Hinduismo e Islam

Las relaciones entre el hinduismo y el islam comenzaron muy poco después del advenimiento de este último en la Península Arábiga, posiblemente ya en el siglo VII a través del comercio a través y alrededor del Océano Índico, y llegaron en forma de patrones contrastantes de interacciones históricas en el norte y el sur. India. Mientras que en el norte de la India hay una historia de conquista y un legado de hindúes que viven bajo la dominación de los gobernantes musulmanes que se remonta al Sultanato de Delhi del siglo XIII, históricamente las relaciones entre hindúes y musulmanes han sido en gran parte pacíficas en Kerala y Tamil Nadu.

El hinduismo y el Islam comparten algunas prácticas rituales, como el ayuno y la peregrinación, pero difieren en sus puntos de vista sobre varios aspectos. Su interacción histórica desde el dominio colonial británico en la India ha sido testigo de períodos de cooperación y sincretismo, así como períodos de discriminación religiosa, intolerancia y violencia. Como minoría religiosa en la India, los musulmanes se asimilaron a las tradiciones hindúes locales y las raíces hindúes de los conversos durante un período de 13 siglos. Los límites entre el Islam y el hinduismo se mantuvieron flexibles hasta el período del dominio colonial británico.

Las religiones

El hinduismo es una religión india y una forma de vida del pueblo hindú, practicada principalmente en el subcontinente indio y otras regiones que han experimentado la influencia hindú desde la antigüedad y la época medieval. El hinduismo comparte principalmente términos comunes con las religiones dhármicas en las que influyó, incluidos el budismo, el sijismo y el jainismo. Las escrituras del hinduismo son los Śruti (los cuatro Vedas, que comprenden los himnos védicos originales, o Samhitas, y tres niveles de comentarios sobre los Samhitas, a saber, los Brāhmaṇas, Āraṇyakas y Upanishads);estos se consideran auténticos conocimientos y sabiduría del pasado, cotejados, compilados y codificados en forma escrita, para las generaciones futuras. Además, el hinduismo también se basa en la literatura Smṛti, que incluye Rāmāyana, Mahābhārata, Bhagavad Gītā y Purānas, también considerados textos sagrados hindúes.

El Islam es una religión monoteísta que se originó en la península arábiga, en la que Dios es Alá, el último profeta islámico es Mahoma, quien los musulmanes creen que entregó la escritura islámica central, el Corán. El Islam comparte términos comunes con las religiones abrahámicas que lo anteceden, aquellas religiones que afirman ser descendientes de Abraham. Influyó en muchas religiones como el sijismo, la fe baháʼí y otras. El Corán y la literatura hadiz son las principales escrituras islámicas, mientras que la sunnah consiste en las costumbres y prácticas tradicionales islámicas que se espera que sigan todos los musulmanes.

Interacción y relaciones históricas

HG Rawlinson, en su libro: Ancient and Medieval History of India afirma que los primeros musulmanes árabes se asentaron en la costa india en la última parte del siglo VII. Sin embargo, fue la posterior expansión de la conquista musulmana liderada por turcos y persas en el subcontinente indio durante el próximo milenio lo que amplió significativamente la interacción del Islam con el hinduismo.

Relaciones durante el dominio musulmán en la India

Los registros históricos de violencia religiosa son extensos para la India medieval, en forma de corpus escritos por numerosos historiadores musulmanes. Will Durant afirma que los hindúes históricamente fueron perseguidos durante el gobierno islámico del subcontinente indio.

Los enfrentamientos recurrentes entre hindúes y musulmanes aparecen en el registro histórico durante el Sultanato de Delhi. Continuaron a través del Imperio mogol y luego en el período colonial británico.

Durante el período británico, la afiliación religiosa se convirtió en un problema... Las comunidades religiosas tendieron a convertirse en distritos políticos. Esto fue particularmente cierto en el caso de la Liga Musulmana creada en 1905, que atendía exclusivamente a los intereses de los musulmanes... También aparecieron organizaciones puramente hindúes como la Hindu Sabha (más tarde Mahasabha) fundada en 1915. Mientras tanto, los disturbios hindúes-musulmanes se convirtieron en más frecuente; pero no eran una novedad, están atestiguados desde el sultanato de Delhi y ya eran una característica habitual del Imperio mogol... Cuando en 1947 [Muhammad Ali Jinnah] se convirtió en el primer gobernador general de Pakistán y se demarcó la nueva frontera, estallaron disturbios gigantescos entre hindúes y musulmanes.—  Marc Gaborieau, Antropología Hoy

Ha habido casos periódicos de violencia contra los musulmanes en India desde antes de su separación de Pakistán en 1947, con frecuencia en forma de ataques de turbas contra musulmanes por parte de hindúes que forman un patrón de violencia sectaria esporádica entre las comunidades hindú y musulmana. Más de 10.000 personas han muerto en violencia comunitaria hindú-musulmana desde 1950 en 6.933 casos de violencia comunitaria entre 1954 y 1982.

Las raíces de la violencia contra los musulmanes se encuentran en la historia de la India, derivadas del resentimiento persistente hacia la dominación islámica de la India durante la Edad Media, las políticas establecidas por el gobierno colonial durante el período del dominio británico, la partición violenta de la India en un Pakistán musulmán y una India secular de mayoría hindú con una gran minoría musulmana. Algunos académicos han descrito los incidentes de violencia antimusulmana como políticamente motivados y la violencia antimusulmana organizada tiene motivaciones políticas y una parte de la estrategia electoral de los principales partidos políticos los llamaron pogromos o actos de genocidio, o una forma de terrorismo de estado con " masacres políticas organizadas" en lugar de simples "disturbios".Otros argumentan que, aunque su comunidad enfrenta discriminación y violencia, algunos musulmanes han tenido mucho éxito, que la violencia no está tan extendida como parece, sino que está restringida a ciertas áreas urbanas debido a las condiciones sociopolíticas locales, y que hay muchas ciudades donde musulmanes e hindúes viven juntos en paz, casi sin incidentes de violencia sectaria.

Interacciones de la era mogol

El emperador mogol Akbar encargó la traducción al persa de muchos textos hindúes.

Girish Chandra Sen, un misionero de Brahmo Samaj, fue la primera persona en producir la traducción completa del Corán al bengalí en 1886.

Relaciones bajo el dominio británico

Aunque se cree ampliamente que la violencia comunitaria entre hindúes y musulmanes comenzó durante el período del dominio colonial británico, esto no es cierto. En el siglo XIV, el erudito marroquí Ibn Batuta mencionó que con frecuencia estallaban disturbios entre hindúes y musulmanes en Mangalore. Sin embargo, las tensiones entre hindúes y musulmanes se vieron alimentadas aún más por las políticas del gobierno colonial británico.Un ejemplo de esta división se puede encontrar en la forma de conversión religiosa masiva que ocurre como un tira y afloja entre hindúes y musulmanes como una amenaza de poder político entre los dos. En 1992, los misioneros hindúes convirtieron con éxito a los musulmanes de Rajput como un medio para desmantelar a los musulmanes de clase alta. Los Malkana, Cheeta Merats, Maul-e-Salaam garasia y Mula Jats fueron algunos de los grupos Rajput convertidos.

En 1947, se creó Pakistán como una entidad separada para los musulmanes, lo que convirtió a la población musulmana de la India en una minoría en comparación con los hindúes y profundizó aún más la división entre ellos. Desde entonces, ha habido muchos disturbios entre hindúes y musulmanes. Uno de los disturbios más destructivos fueron los disturbios de Gujarat de 2002, que se extendieron durante tres días y provocaron la muerte de más de 1000 personas. Esto ocurrió como resultado del incendio de un tren que transportaba peregrinos hindúes por parte de extremistas islámicos, que fue seguido por represalias hindúes contra los musulmanes.Otra controversia destacada entre hindúes y musulmanes es el caso Ayodhya Ram Mandir – Babri Masjid. Babri Masjid fue construido por Mir Baqi, un comandante de Babur. Sin embargo, los hindúes creen que Ayodhya es el lugar de nacimiento de Lord Ram, una encarnación de Lord Vishnu y que la mezquita se construyó después de derribar un templo. y los hindúes plantearon así objeciones legales a la presencia de la Mezquita. Afortunadamente, tanto hindúes como musulmanes acordaron mantener la paz y preservar la armonía comunitaria en Ayodhya, a la luz del veredicto de la Corte Suprema sobre este caso el 9 de noviembre de 2019. Por lo tanto, aunque las relaciones entre hindúes y musulmanes son complicadas y están alimentadas por el odio, también hay muchos lugares donde conviven pacíficamente en la India.

Interacciones posteriores a la partición

Bangladesh se separó de Pakistán en 1971 d.C. Varias agencias de noticias, como la BBC, Associated Press y Reuters, han informado de violencia periódica contra los hindúes por parte de algunos musulmanes en Bangladesh, y de los intentos del gobierno de Bangladesh de castigar dicha violencia. Por ejemplo, a principios de 2013, familias hindúes fueron atacadas y asesinadas, así como docenas de templos quemados/destruidos después de que el Tribunal de Crímenes Internacionales condenara a muerte a Delwar Hossain Sayeedi de Jamaat-e-Islami por los crímenes de guerra cometidos durante la Guerra de Bangladesh de 1971. Guerra de Liberación.

Comparación entre el Islam y el hinduismo

Teología y concepto de Dios

El hinduismo es un sistema de pensamiento en el que el concepto de Dios varía según sus diversas tradiciones. El hinduismo abarca una amplia gama de creencias como el henoteísmo, el monoteísmo, el politeísmo, el panenteísmo, el panteísmo, el pandeísmo, el monismo, el ateísmo y el no teísmo. Una interpretación teológica popular es la tradición Advaita Vedanta, que se basa principalmente en los Upanishads y declara el monismo absoluto, ejemplificado en el concepto de Brahman (la realidad última). Cuando una persona está libre de ignorancia (Avidyā), encuentra la verdad al darse cuenta de que su verdadera naturaleza, alma pura o Ser interior (Ātman) es idéntico a Brahman.Hasta entonces, suele ser ignorante de la realidad última y, por lo tanto, cree que el mundo material que lo rodea es real y se entrega a él, cuando en realidad no lo es y es una ilusión (Māyā). El Brahman, que es absoluto y puro, y el Ātman, que también es absoluto y puro, son lo mismo en esta escuela de pensamiento hindú, que ejemplifica el concepto hindú de Dios.

El Islam es un sistema de pensamiento que cree en el concepto de la unidad y singularidad de Dios (Tawḥīd), que declara el monoteísmo exclusivo, se considera la doctrina definitoria de la religión islámica. Dios en el Islam se concibe como el absoluto, el gobernante todopoderoso y omnisciente del universo, y el creador de todo lo que existe. Según el Islam, Dios es trascendente, por lo tanto, los musulmanes no atribuyen formas humanas a Dios. Dios es descrito y referido por varios nombres o atributos. Se requiere que los musulmanes afirmen diariamente (en cinco oraciones diarias canónicas cada una incluye una recitación de la Shahada), como uno de los cinco pilares del Islam, la Shahada, declarando que "No hay otro dios sino Alá, y Mahoma es el mensajero de Alá".

Escrituras y mensajeros

Las escrituras sagradas del Islam son el Corán y los hadices, es decir, informes sobre lo que dijo e hizo Mahoma. Los hadices son variados y tienen muchas versiones. Según la doctrina islámica, Jesucristo también fue uno de los mensajeros de Dios. Los musulmanes creen que Mahoma fue el último mensajero y el Corán fue la última revelación de Dios, entregada a él a través del ángel Jibrīl. Los hadices contienen la sunnah, o los informes de la vida, los dichos, las acciones y los ejemplos de Muhammad. El Corán y los hadices confiables se consideran en el Islam como las fuentes de la ley islámica o Sharīʿah..

A diferencia del Islam, el hinduismo no tiene autoridades religiosas centralizadas, órganos de gobierno. Tiene algunos textos históricos y religiosos definitorios, las sagradas escrituras hindúes, el orden eclesiástico tradicional, las encarnaciones y el código legal Manusmṛti. El conocimiento espiritual del hinduismo está contenido en textos llamados Śruti ("lo que se escucha") y Smṛti ("lo que se recuerda"). Estos textos sagrados discuten diversos temas, incluyendo teología, cosmología, mitología, filosofía, rituales y ritos de iniciación, y muchos otros. Las principales escrituras del hinduismo incluyen los Vedas y los Upanishads (ambos Śruti), las epopeyas (Rāmāyana y Mahābhārata),Purāṇas, Dharmaśāstras, Āgamas y el Bhagavad Gītā (todo Smṛti).

Similitudes

Según el Islam, uno después de la muerte entra al Paraíso (Jannah) o al Infierno (Jahannam), dependiendo de sus obras. A diferencia de los musulmanes, los hindúes creen en el ciclo de la reencarnación. Sin embargo, el concepto de reinos superiores e inferiores de existencia se puede encontrar en el hinduismo, aunque los reinos son lugares temporales.

Ambos conocen demonios (Shaitan/Asura), que están constantemente en guerra contra los deseos humanos y lo Divino. Los asuras forman parte de la mitología hindú junto con los devas, los yakshas y los rakshasas. Los asuras aparecen en una de las muchas teorías cosmológicas del hinduismo. Los asuras a veces se consideran espíritus de la naturaleza. Luchan constantemente con los devas.

Todavía se pueden encontrar similitudes en el concepto de lo Divino y el mundo. Ambos creen en la existencia de un poder supremo en su totalidad, ya sea llamado Brahman o Alá. Brahman es un concepto metafísico que es la única unidad vinculante detrás de la diversidad en todo lo que existe en el universo, mientras que Alá es la palabra árabe para Dios en las religiones abrahámicas. Asimilado en la tradición local, el concepto islámico de Dios se volvió comparable a la noción de la realidad última que se expresa a sí misma a través de diferentes nombres como el creador, el sustentador y el destructor. Algunos eruditos islámicos creen que los mundos creados por Dios perecerán y serán creados de nuevo, asemejándose a la noción hindú de un proceso interminable de generación y decadencia.

La peregrinación se encuentra en ambas religiones, Hajj a La Meca en el Islam, mientras que Kumbh Mela y Tirtha Yatra en el hinduismo. Los musulmanes realizan 7 rondas alrededor de Kaaba durante el Hajj, que se llama Tawaf. Los hindúes también realizan una o más rondas alrededor del centro (Garbhagriya) de un templo (uno a veintiuno), que se llama Parikrama (conocido en sánscrito como pradakśiṇā). Ambos se denominan comúnmente circunvalación.

Algunos miembros de la comunidad musulmana Ahmadiya creen que el profeta islámico Mahoma es el avatar hindú Kalki; algunos de los eruditos musulmanes y algunos de los eruditos hindúes, incluidos también argumentaron que Kalki se menciona indicando a Mahoma en algunas escrituras hindúes. Ved Prakash Upaddhayya, un erudito hindú, afirmó que Mahoma era Kalki en su libro Kalki Avatar Aur Muhammad Saheb, cuyo argumento fue bien recibido y criticado tanto por eruditos hindúes como musulmanes.

Sufismo

El erudito persa del siglo X Al-Biruni en su libro Tahaqeeq Ma Lilhind Min Makulat Makulat Fi Aliaqbal Am Marzula (Estudio crítico del habla india: racionalmente aceptable o rechazado) analiza la similitud de algunos conceptos del sufismo con aspectos del hinduismo, como: Atman con ruh, tanasukh con reencarnación, Moksha con Fanafillah, Ittihad con Nirvana: unión entre Paramatman en Jivatma, Avatar o Encarnación con Hulul, Vedanta con Wahdat al-Wujud, Mujahadah con Sadhana.

Otros eruditos también han comparado el concepto sufí de Waḥdat al-Wujūd con Advaita Vedanta, Fanaa con Samadhi, Muraqaba con Dhyana y tariqa con el Noble Óctuple Sendero.

Al-Biruni observó en su historia de la India que las ideas fundamentales detrás de la metempsicosis o reencarnación en el hinduismo no son muy diferentes del sentido de la inmanencia de Dios en todas las cosas y la idea de un alma universal en algunas doctrinas sufíes, y que para Sufis que creen en tales cosas, "el curso de la metempsicosis no tiene ninguna consecuencia".

El poeta sufí Jalaluddin Rumi escribió versos que tocaban estos temas:

morí como mineral y me convertí en planta,

Morí como planta y resucité como animal. Morí como animal y fui hombre.

¿Por qué debería temer?

¿Cuándo fui menos al morir? Sin embargo, una vez más moriré como hombre

volar con ángeles benditos;

Pero incluso desde la condición de ángel debo pasar..—  Jaladuddin Rumi (Traducción de Arberry, AJ Classical Persian Literature. Londres: George Allen and Unwin, 1958.)

Se alega que el místico iraní del siglo IX, Bayazid Bostami, importó ciertos conceptos del hinduismo a su versión del sufismo bajo el paraguas conceptual de baqaa, que significa perfección. Ibn al-Arabi y Mansur al-Hallaj se refirieron a Muhammad por haber alcanzado la perfección y lo titularon como Al-Insān al-Kāmil. El concepto sufista de hulul se ha comparado de manera similar con la idea de Ishvaratva, que Dios habita en algunas criaturas en el hinduismo y el budismo, y la divinidad de Jesús en el cristianismo.

Diferencias

Apostasía

La apostasía, definida en el islam como el acto consciente de un musulmán de abandonar el islam o de blasfemar contra él, es, según algunas escuelas de derecho islámicas, un delito religioso.

El hinduismo no tiene un "sistema unificado de creencias codificado en una declaración de fe o un credo. El hinduismo es más tolerante con la apostasía. Algunas sectas hindúes creen que la conversión ética, sin fuerza ni recompensa, es completamente aceptable. Aunque el Vashistha Dharmasastra, el Apastamba Dharmasutra y Yajnavalkya afirman que un hijo de un apóstata también se considera un apóstata. Smr̥ticandrikā enumera a los apóstatas como un grupo de personas a las que uno debe bañarse al tocarlas. Nāradasmṛti y Parasara-samhita afirman que una esposa puede volver a casarse si su marido se convierte en apóstata El santo Parashara comentó que los ritos religiosos se perturban si un apóstata los presencia.También comenta que aquellos que renuncian al Rig Veda, Samaveda y Yajurveda son "nagna" (desnudos) o apóstatas.

Ambas religiones afirman que no debe haber compulsión en la religión, aunque los eruditos islámicos pueden exigir castigos contra los musulmanes que hayan blasfemado.

Blasfemia

La blasfemia contra Dios y contra Mahoma es un crimen religioso en el Islam. El Corán en verso y muchos hadices del Islam discuten la blasfemia y su castigo. Una variedad de acciones, discursos o comportamientos pueden constituir blasfemia en el Islam. Algunos ejemplos incluyen insultar o maldecir a Alá oa los Profetas.

Dibujar caricaturas ofensivas, rasgar o quemar literatura sagrada del Islam, crear o usar música, pintura, video o novelas para burlarse o criticar al profeta Mahoma son algunos ejemplos de actos blasfemos. El castigo puede variar desde el encarcelamiento, la flagelación hasta la ejecución.

El hinduismo permite la discusión abierta y la crítica de pensamientos espirituales, ideas y deidades. El concepto de "blasfemia divina" o "herejía" no existe en el hinduismo, y los textos hindúes antiguos no contemplan la blasfemia.

Casta y credo

Los textos hindúes como el Manusmriti segregan a las personas a través de la estratificación social y la clase, es decir, brahmanes, kshatriyas, vaishyas, shudras. Los textos islámicos no segregan a los musulmanes. El hadiz, sin embargo, menciona la profecía de que la Ummah musulmana se separará en 73 sectas sobre la base de las prácticas del Islam, no de la clase. Hay diferencias en sus prácticas tradicionales, ya que la tradición difiere según la geografía, pero espiritualmente todos los musulmanes son iguales.

Si bien los textos del hinduismo no enumeran miles de castas, en la práctica, el sistema de castas hindú se ha descrito de diversas formas como cuatro Varnas o como miles de grupos hereditarios endogámicos llamados jātis.

Circuncisión

En el Islam se requiere khitan (circuncisión) de los hombres. El Corán mismo no menciona la circuncisión explícitamente en ningún versículo, pero se menciona en los hadices del Islam. La circuncisión no es obligatoria en el Islam, pero es un ritual importante destinado a mejorar la limpieza. Se recomienda encarecidamente, pero no se aplica.

La circuncisión no es un requisito religioso en el hinduismo.

Matrimonio consanguíneo

Los matrimonios consanguíneos son aquellos en los que los novios comparten un abuelo o antepasado cercano. El Islam prohíbe el matrimonio por consanguinidad con antepasados, descendientes, hermanos, hermanos de antepasados ​​y descendientes de hermanos. Sin embargo, se permite el matrimonio con primos hermanos (3er grado de consanguinidad) y parientes consanguíneos más lejanos. El hinduismo prohíbe el matrimonio consanguíneo y recomienda enfáticamente siete grados de separación biológica entre la novia y el novio.Sin embargo, para muchas comunidades en el sur de la India, especialmente en Karnataka, Tamil Nadu, Telangana y Andhra Pradesh, es común que los primos cruzados hindúes se casen, siendo especialmente favorecidos los matrimonios matrilaterales entre primos cruzados (hija del hermano de la madre). En la región, "las uniones tío-sobrina y primos hermanos son preferenciales y representan en conjunto alrededor del 30% de los matrimonios". Estas prácticas se siguen particularmente en comunidades terratenientes como Reddys o Vellalars, que desean mantener la riqueza dentro de la familia. También a diferencia del norte de la India, esta práctica también es común entre los brahmanes de la región.

Los matrimonios consanguíneos endogámicos concertados son muy comunes entre los musulmanes, en particular los matrimonios entre primos hermanos, seguidos de los matrimonios entre primos segundos. Alrededor del 25 al 40% de todos los matrimonios en Pakistán, Arabia Saudita y los Emiratos Árabes Unidos son matrimonios entre primos hermanos; mientras que los matrimonios arreglados consanguíneos en general superan el 65 al 80% en varias regiones del Medio Oriente islámico, África del Norte y Asia Central.

Jizia

Las escrituras islámicas, en su historia, obligaron al pago de un impuesto especial llamado Jizya a los dhimmi que no están obligados a pagar Zaka'at, los no musulmanes que viven en un estado musulmán. Jizya era una herramienta de estratificación social y los ingresos del tesoro de los no musulmanes. Jizya fue un recordatorio de la subordinación de un no musulmán bajo los musulmanes y creó un incentivo financiero y político para convertirse al Islam.

No existe tal concepto de "Jizya" en los textos hindúes.

Esclavitud

Muchas sociedades a lo largo de la historia han practicado la esclavitud, y las sociedades musulmana e hindú no fueron una excepción.

El enfoque del Islam sobre la esclavitud agregó la idea de que la libertad era el estado natural de las cosas para los seres humanos y, de acuerdo con esto, limitó las oportunidades para esclavizar a las personas, recomendó la liberación de los esclavos y reguló la forma en que se trataba a los esclavos:

• El Islam limitó en gran medida quiénes podían ser esclavizados y en qué circunstancias (aunque estas restricciones a menudo se eludían)
• El Islam trató a los esclavos como seres humanos y como propiedad.
• El Islam prohibió el maltrato a los esclavos; de hecho, la tradición enfatiza repetidamente la importancia de tratar a los esclavos con amabilidad y compasión.
• El Islam permitió que los esclavos lograran su libertad e hizo de la liberación de esclavos un acto virtuoso
• El Islam prohibió a los musulmanes esclavizar a otros musulmanes

El Corán y los Hadiths desaconsejan fuertemente la institución de los esclavos. El Islam, en muchos casos, fomentó la manumisión de un esclavo. El Islam solo permite la esclavitud a través de ciertos medios y muchos eruditos islámicos afirman que el Islam bloqueó muchas formas en que las personas solían tener esclavos.

La práctica de la esclavitud en la era védica temprana y tardía del hinduismo está documentada. Sin embargo, algunos textos hindúes usan el término dasa. Algunos eruditos traducen esto como esclavo, mientras que otros eruditos lo han traducido como sirviente y devoto religioso. El texto de Arthashastra del hinduismo dedica un capítulo a dasa en el que un individuo en bancarrota financiera puede convertirse en sirviente de otro. Arthashastra otorga derechos legales a un dasa y declara que abusar, herir y violar a un dasa es un delito.

Cuestiones relacionadas con la comida

El Islam tiene restricciones sobre los alimentos, como la forma en que se prepara la carne. La carne halal se prepara mediante un sacrificio ritual que consiste en cortar las venas yugulares del animal con un cuchillo afilado. Esto conduce a la muerte por sangrado. No se permite la carne de animales que mueran por causas naturales o por accidente.

En el hinduismo, los hábitos alimenticios se dejan como una opción para los hindúes y se acepta tanto el consumo de carne como el de alcohol. Sin embargo, algunas comunidades hindúes prefieren el vegetarianismo o el lacto-vegetarianismo debido a sus creencias en ahimsa. Existen opiniones variadas con respecto a la permisibilidad de comer carne en el hinduismo, según la interpretación de las escrituras hindúes. Algunas sectas hindúes enfatizan el vegetarianismo. Algunos hindúes evitan comer carne de res a base de vaca, pero pueden comer carne de res o cerdo a base de búfalo de agua como alternativa.

El sacrificio de una vaca es considerado un tabú religioso por una parte de los hindúes, quienes consideran que la vaca es sagrada. Sin embargo, varias comunidades hindúes comen carne de vaca. La matanza de vacas ha sido utilizada como pretexto por grupos Hindutva para lanzar disturbios hindúes-musulmanes en India.

En la cultura popular

Música

Ha habido casos de cooperación sincrética en música sobre temas islámicos e hindúes. El poeta nacional de Bangladesh, Kazi Nazrul Islam, por ejemplo, escribió muchas canciones devocionales islámicas para la corriente principal de la música folclórica bengalí. También exploró la música devocional hindú al componer Shama Sangeet, bhajans y kirtans, a menudo fusionando valores islámicos e hindúes. La poesía y las canciones de Nazrul exploraron la filosofía del Islam y el hinduismo.