Hina (diosa)

Mararu: Ofertas de gratitud a la diosa tahitiana Hina. Madera cortada por Paul Gauguin (1894).

Hina es el nombre asignado a varias deidades polinesias. El nombre Hina generalmente se relaciona con una poderosa fuerza femenina (típicamente una diosa o reina) que tiene dominio sobre una entidad específica. Algunas variaciones del nombre Hina incluyen Sina, Hanaiakamalama e Ina. Incluso dentro de una sola cultura, Hina podría referirse a múltiples diosas y la distinción entre las diferentes identidades no siempre es clara. En la mitología hawaiana, el nombre generalmente se combina con palabras que explican o identifican a la diosa y su poder, como Hina-puku-iʻa (Hina-reunión-mariscos), la diosa de los pescadores, y Hina-ʻopu-hala-koʻa que dio a luz. a toda la vida del arrecife.

Hina sigue siendo una figura adorada en muchas de las religiones polinesias y sus historias sirven como tradiciones que unen a Polinesia, específicamente a las islas de Hawái.

Nueva Zelanda

Entre los iwi de Nueva Zelanda, generalmente se considera que Hina es la hermana mayor o la esposa de Maui.

La historia más común que presenta a Hina como la esposa de Māui habla de Te Tunaroa, el padre de todas las anguilas, quien un día visitó la piscina donde se bañaba Hina. Un día, mientras Hina se estaba bañando, el dios anguila se frotó contra ella. Esto ocurrió durante varias visitas hasta que Te Tunaroa se volvió lo suficientemente audaz como para frotarse contra los genitales de Hina y abusar de ella.

Cuando Māui se enteró de este acto, fue y atacó a Te Tunaroa cortando su cuerpo en pedazos, la cola cayó en el mar y se convirtió en el congrio, mientras que el otro extremo cayó en los pantanos como las anguilas de agua dulce. Piezas más pequeñas se convirtieron en lamprea y mixinos.

Se cuentan varias historias sobre Hina como la hermana mayor de Māui. Algunos iwi dicen que fue Hina quien le enseñó a Māui a tejer las cuerdas necesarias para capturar el sol, usando un hilo de su propio cabello sagrado para dar a las cuerdas una fuerza sobrenatural. Esta leyenda reconoce el importante estatus ritual que las hermanas mayores tenían en la sociedad maorí tradicional.

Hina se asoció con las fases de la luna bajo los nombres Hinatea (Fair Hina) y Hinauri (Dark Hina). La luna también se conoce con el nombre Māhina. Inicialmente, Hinatea (Fair Hina) estaba casada con un hombre llamado Irawaru. Durante un viaje de pesca, Irawaru antagonizó a Māui, que no había podido atrapar ningún pez grande. En venganza, Māui agredió a Irawaru cuando regresaron a la orilla, empujando a su cuñado debajo de la quilla de su canoa, rompiéndole la espalda y otros huesos. Irawaru se convirtió en un perro (kurī), una raza de la cual se conocía como Irawaru.

Cuando Hina escuchó lo que había hecho Māui, se arrojó al mar, pero no murió y, en cambio, fue llevada a través de las olas a Motutapu (Isla Sagrada). Su nombre fue cambiado a Hinauri debido a su estado de ánimo más oscuro. Finalmente, Hinauri sería recibida por la gente de Motutapu y llevada a la casa del jefe Tinirau, dios de los peces, convirtiéndose en su nueva esposa. Las esposas existentes estaban celosas y trataron de agredir a Hinauri, pero usando su poder sobrenatural, Hinauri mató a las otras esposas de Tinirau y así se convirtió en la esposa mayor.

Hina era la madre de Tuhuruhuru, para quien el ritual de iniciación fue realizado por el tohunga Kae. Una vez hecho esto, Tinirau le presta a Kae su ballena mascota para que lo lleve a casa. A pesar de las estrictas instrucciones de lo contrario, Kae fuerza a la ballena, Tutunui, a aguas poco profundas, donde queda varada y Kae y su gente la matan, la asan y la comen. Cuando se entera de esto, Tinirau se enfurece y envía a Hinauri con un grupo de mujeres (a menudo son las hermanas de Tinirau) para capturar a Kae. Las hermanas realizan bailes indecentes para hacerlo reír y poder ver sus dientes torcidos. Luego, las mujeres cantan una canción mágica que pone a Kae en un sueño profundo y lo llevan de regreso a Motutapu. Cuando Kae despierta de su sueño, está en la casa de Tinirau. Tinirau se burla de él por su traición y lo mata (Grey 1970:69, Tregear 1891:110).

Mangaia

A una niña llamada Hina-moe-aitu ("Hina-durmiendo-con-un-dios") le gustaba bañarse en un estanque que albergaba muchas anguilas. Un día, mientras Hina se estaba bañando, una de las anguilas se transformó en un hombre joven. Hina lo tomó como su amante. Su nombre era Tuna.

Después de haber estado juntos por un tiempo, un día, Tuna le dijo a Hina que al día siguiente caería un gran aguacero. Él sería arrastrado hasta el umbral de su casa en su forma de anguila. Cuando eso sucediera, dijo Tuna, Hina debe cortarle la cabeza y enterrarla, y luego visitar regularmente el lugar donde se enterró la cabeza.

Hina obedeció a Tuna, regresando fielmente a vigilar el lugar donde ella había enterrado su cabeza. Después de muchos días, vio brotar un brote del lugar. Apareció otro brote, y los dos brotes se convirtieron en un par de cocoteros, los primeros cocoteros conocidos por el hombre.

En la tradición mangaiana, la pulpa blanca del coco se llama "Sesos de atún", y se dice que uno puede ver una cara cuando mira la cáscara de un coco.

Tuamotu y Tahití

Durante un tiempo, la diosa Hina vivió como esposa de Te Tuna, el dios de las anguilas. Pero ella se cansó de él y decidió buscar el amor en otra parte. Diciéndole a Tuna que iba a conseguirle una comida deliciosa, Hina lo dejó y se fue a tierra.

Hina fue de un lugar a otro en busca de un amante. Pero todos los hombres que conoció tenían miedo de tomar a la esposa de Tuna, temiendo la venganza del dios anguila. Finalmente conoció a Māui, cuya madre Taranga lo instó a tomar a la diosa como esposa.

Cuando la gente de los alrededores supo que Māui había tomado a Hina como su esposa, fueron a decírselo a Tuna. Al principio, a Tuna no le importaba, pero la gente lo molestó tanto que finalmente prometió recuperar a su esposa de Māui.

Junto con cuatro compañeros, Tuna corrió hacia la casa de Māui, arrastrada por una enorme ola. Pero el poder de Māui hizo retroceder la ola y dejó a Tuna y sus compañeros varados en los arrecifes. Māui mató a tres de los compañeros de Tuna, mientras que uno escapó con una pierna rota. Tuna mismo Māui perdonó.

Tuna vivió en paz en la casa de Māui durante algún tiempo. Pero un día, Tuna retó a duelo a Māui. Cada uno se turnaba para saltar al cuerpo de los demás y tratar de matarlo. Si Tuna mataba a Māui, entonces Tuna recuperaría a su esposa. Primero llegó el turno de Tuna: se hizo pequeño y entró en el cuerpo de Māui. Cuando volvió a salir, Māui estaba intacto. Ahora era el turno de Māui: Māui se hizo pequeño y entró en el cuerpo de Tuna, desgarrándolo. Māui le cortó la cabeza a Tuna y, por sugerencia de su madre, la enterró en un rincón de su casa.

Con el tiempo, un brote brotó de la cabeza enterrada de Tuna y creció hasta convertirse en un cocotero. Así fue como la humanidad adquirió los cocos.

Hawái

Madera tallada ki de Hina (derecha) y Kūkailimoku (izquierda)

Incluso dentro de la mitología hawaiana, Hina podría referirse a múltiples diosas diferentes. La diferenciación entre estas deidades puede ser ambigua y es muy debatida. Sin embargo, hay tres deidades hawaianas específicas llamadas Hina que son ampliamente conocidas y se pueden distinguir entre sí. Hina de Hilo es mejor conocida como la madre del héroe hawaiano, Māui. Hina, la esposa de Akalana, es conocida como la diosa de la luna. Mahina, la palabra hawaiana para luna, se deriva de la diosa' nombre. Lady Hina-au-kekele también recibió su nombre de Hina, y el nombre completo de Lady Hineuki era Hinakeʻuki. Las consortes de Hina incluyen al Jefe ʻAikanaka, el Padre del Cielo Wākea y/o Akalana con quienes dio a luz a varios hijos, incluido Māui.

El culto a Hina marca una larga tradición del pueblo hawaiano en varias islas. Los arqueólogos han descubierto restos de un heiau dedicado a Hina en el Parque Histórico Nacional Kalaupapa, en la isla hawaiana de Moloka'i. En algunas de las leyendas hawaianas, la diosa vivía en Kauiki, una colina al pie del volcán inactivo Haleakalā en la costa sureste de la isla Maui. Otra afirmación sugiere que las leyendas de Hina fueron traídas a la costa de Hilo con antiguos inmigrantes, pero las historias son tan antiguas que los hawaianos han olvidado sus tierras originales y ven a Hilo como su único hogar.

Leyendas de Hina y Māui

Muchas historias sobre la diosa Hina, especialmente en relación con la luna, se pueden encontrar en el capítulo 15 ("Mitos de Hina") de la Mitología hawaiana de Martha Beckwith.

El legendario nacimiento del hijo de Hina, Māui, se describe como una concepción sobrenatural después de que Hina usara un taparrabos rojo que encontró en la orilla del océano. Después del nacimiento, Hina envolvió mechones de su cabello alrededor de su pequeño hijo y lo colocó en un lecho de limu kala sostenido por medusas en el mar. Māui luego viajó a Kuaihelani donde adquirió sus famosos poderes. La leyenda dice que cuando regresó, Māui realizó actos increíbles, como reducir la velocidad del sol para que los días fueran más largos para el trabajo de Hina.

La historia de Hina y su ascenso a la luna se puede encontrar en las historias de muchos grupos polinesios, incluidos los de Samoa, Nueva Zelanda, Tonga, las Islas Hervey, las Islas del Destino, Nauru y otros grupos de islas del Pacífico, como los Islas Molucas en Melanesia. Existe un debate sobre a qué Hina se refiere la historia, pero ciertas historias sugieren que esta leyenda trata sobre Hina, la esposa de un jefe llamado Aikanaka, en lugar de Hina, la esposa de Akalana, el padre de Māui. Una versión de la historia dice que Hina creó una hermosa tela Kapa con la corteza de los árboles de Banyan. Sin embargo, se cansó de la tierra y decidió irse de Hawai. Primero, viajó en un arcoíris hacia el sol pero no disfrutó del calor. La noche siguiente, Hina viajó en un arco iris a la luna. Hasta el día de hoy, los hawaianos creen que Hina continúa haciendo tela Kapa para los dioses con la corteza de un árbol baniano que crece en la luna.

Samoa

En Samoa, el equivalente al nombre Sina se refiere en muchas historias diferentes en la mitología. Un ejemplo es la leyenda Sina y la anguila que está asociada con el estanque Mata o le Alelo en la isla de Savai'i.

Isla de Pascua (Rapa Nui)

En la mitología Rapa Nui, Hina toma la forma de Hina-Oio, una diosa de los animales marinos que estuvo casada con Atua-Metua.

Hina en la literatura

Richard Adams escribió un poema que vuelve a contar la historia tahitiana de Hina y Māui, publicado como libro, La leyenda de Te Tuna.

Además, en su popular libro Las siete hijas de Eva, Bryan Sykes usó el nombre de Hina (deletreado en él "Ina") para denotar a la matriarca del clan de Haplogrupo B de ADNmt.

Hina en la música popular

David Lee Roth grabó una canción llamada "Hina", incluida en el álbum de hard rock de 1988 Skyscraper.

La banda de death metal técnico Gorod incluyó una canción llamada "Hina" en su álbum de 2018 Æthra.

Referencias generales y citadas

• Adams, Richard. La leyenda del atún. Londres: Sidgwick & Jackson, 1986.
• Alpers, Anthony. Leyendas del Mar del Sur. Londres: John Murray, 1970.
• Martha Warren Beckwith. Mitología hawaiana. New Haven: Yale UP, 1940.
• Campbell, Joseph. Las máscaras de Dios: Mitología Primitiva. Nueva York: Viking, 1970.
• Luquet, G. H. “Mitología Oceánica”. New Larousse Encyclopedia of Mythology (ed. Felix Guirand, trans. Richard Aldington y Delano Ames, Londres: Hamlyn, 1968), págs. 449 a 72.
• Reed, A. W. Myths and Legends of Maoriland. Wellington: A.H. " A.W. Reed, 1961.
• Sykes, B. Las Siete Hijas de Eva Nueva York, Londres: W. W. Norton,2001.
• Wilkinson, Philip. Diccionario ilustrado de la mitología. Nueva York: DK, 1998.