Himnario
Un himnario o himnario es una colección de himnos, generalmente en forma de libro, llamado himnario (o himnario). Se utilizan en el canto congregacional. Un himnario puede contener solo textos de himnos (lo normal para la mayoría de los himnarios durante la mayoría de los siglos de la historia cristiana); las melodías escritas son adicionales y, más recientemente, también se han proporcionado partes de armonía.
Los himnarios están omnipresentes en las iglesias, pero no se comentan con frecuencia; sin embargo, el erudito litúrgico Massey H. Shepherd observó una vez: "En todos los períodos de la historia de la Iglesia, la teología de la gente ha sido moldeada principalmente por sus himnos."
Elementos y formato
Desde el siglo XX, los himnos de cantautores se han vuelto comunes, pero en siglos anteriores, generalmente los poetas escribían las letras y los músicos las melodías. Los textos son conocidos e indexados por sus primeras líneas ("incipits") y las melodías de los himnos reciben nombres, a veces geográficos (la melodía "New Britain" para el incipit "Amazing Grace, qué dulce el sonido"). Los editores de himnarios seleccionan los textos y las melodías. Pueden tomar una melodía conocida y asociarla con nueva poesía, o editar el texto anterior; los comités de himnos suelen estar integrados por poetas y músicos. Algunos himnarios son producidos por cuerpos eclesiásticos y otros por editoriales comerciales.
En denominaciones grandes, el himnario puede ser parte de un proyecto de publicación coordinado que involucre varios libros: el himnario del banco propiamente dicho; una versión de acompañamiento (por ejemplo, usando una carpeta de anillas para que los himnos individuales puedan quitarse y colocarse bien en un atril); una guía para el líder (por ejemplo, combinar himnos con lecturas del leccionario); y un compañero de himnos, que brinda descripciones sobre el contexto, el origen y el carácter de cada himno, con un enfoque en sus poetas y compositores.
Música de servicio
En algunos himnarios, la sección frontal está ocupada por música de servicio, como doxologías, amén triple y séptuple, u órdenes de adoración completos (Gradual, Aleluya, etc.). También se puede incluir una sección de salmos responsoriales.
Índices
Los himnarios normalmente contienen uno o más índices; algunos de los índices especializados pueden estar impresos en los volúmenes complementarios en lugar del propio himnario. Un índice de primera línea es casi universal. También puede haber índices para la primera línea de cada estrofa, las primeras líneas de coros, nombres de melodías y un índice métrico (melodías por métrica común, métrica corta, etc.). Los índices de compositores, poetas, arreglistas, traductores y fuentes de canciones pueden estar separados o combinados. Las listas de reconocimientos de derechos de autor son esenciales. Pocos otros libros están tan bien indexados; al mismo tiempo, pocos otros libros se memorizan tan bien. Los cantantes a menudo tienen memorizado el número de la canción de sus himnos favoritos, así como la letra de otros himnos. En este sentido, un himnario es la intersección de la cultura alfabetizada avanzada con la supervivencia persistente o las tradiciones orales en la actualidad.
Historia
Orígenes en Europa
Los primeros himnarios escritos a mano datan de la Edad Media en el contexto del cristianismo europeo, aunque himnos individuales como el Te Deum se remontan mucho más atrás. La Reforma en el siglo XVI, junto con la creciente popularidad de los tipos móviles, convirtió rápidamente a los himnarios en una característica estándar del culto cristiano en todas las principales denominaciones de Europa occidental y central. El primer himnario impreso conocido fue publicado en 1501 en Praga por los Hermanos Checos (un pequeño grupo religioso radical de la Reforma de Bohemia), pero solo contiene textos de canciones sagradas. El Ausbund, un himnario anabautista publicado en 1564, todavía lo usan los amish, lo que lo convierte en el himnario más antiguo en uso continuo. El primer himnario de la Reforma Luterana fue Achtliederbuch, seguido por el Erfurt Enchiridion. Un himnario importante del siglo XVII fue Praxis pietatis melica.
Himnarios en la América primitiva
Las fuerzas del mercado, más que el control denominacional, han caracterizado la historia de los himnarios en las trece colonias y los Estados Unidos antes de la guerra; incluso hoy, las denominaciones deben ceder a los gustos populares e incluir "amados himnos" como Amazing Grace y Come Thou Fount of Every Blessing, en sus himnarios, independientemente de si los textos de las canciones se ajustan a las enseñanzas sectarias.
El primer himnario, y también el primer libro, impreso en la Norteamérica británica, es el Libro del Salmo de la Bahía, impreso en 1640 en Cambridge, Massachusetts, un Salterio métrico que intentó traducir los salmos al inglés tan cerca del hebreo original. que era incantable. La demanda del mercado creada por este fracaso, y la naturaleza deprimente de los calvinistas "delineando los salmos" en general, fue servido por himnarios para el canto de galería occidental importados de Inglaterra.
William Billings de Boston dio el primer paso más allá de la música de West Gallery al publicar The New-England Psalm-Singer (1770), el primer libro en el que las melodías fueron compuestas íntegramente por un estadounidense. Los libros de melodias de Billings y otros armeros yanquis fueron ampliamente vendidos por maestros itinerantes de escuelas de canto. Los textos de las canciones se extrajeron predominantemente de salmos métricos ingleses, particularmente los de Isaac Watts. Todas las publicaciones de estos armeros (también llamados "Primera Escuela de Nueva Inglaterra") eran esencialmente himnarios.
En 1801, el mercado de los libros de melodias se amplió enormemente con la invención de las notas de forma, que facilitaron el aprendizaje de la lectura musical. John Wyeth, un impresor unitario en Harrisburg, Pensilvania, que había sido aprendiz en Boston durante el surgimiento de la Primera Escuela de Nueva Inglaterra, comenzó a publicar libros de melodías en 1810 en alemán e inglés para varios grupos sectarios (pero no unitarios). Vio un mercado virgen en el movimiento de avivamiento metodista y bautista. Cantar en estas reuniones campestres era caótico porque se cantaban varias melodías simultáneamente para cualquier texto de himno dado. Como carecía de formación musical, Wyeth contrató a Elkanah Kelsey Dare para recopilar melodías y editarlas. Wyeth's Repository of Music, Part Second (1813) incluía 41 melodías folclóricas, las primeras impresas en Estados Unidos. Este fue también el nacimiento del "himno popular": el uso de una melodía popular, recopilada y armonizada por un músico capacitado, impresa con el texto de un himno. "Nettleton," la melodía utilizada en América del Norte para cantar "Come Thou Fount" (palabras escritas en 1758), apareció por primera vez aquí.
Himnarios de notas de formas sureñas (Libros de melodías)
Los sureños se identificaron con los himnos populares de la Segunda parte de Wyeth de 1813 y recopilaron más: los títulos de Kentucky Harmony (1816) de Ananias Davisson, la Tennessee Harmony (1818) de Alexander Johnson, Missouri Harmony (1820) de Allen D. Carden. y Southern Harmony (1835) de William Walker llamaron la atención sobre el hecho de que contenían canciones folclóricas regionales para cantar en dos, tres o cuatro partes. BF White tomó una nueva dirección con la publicación de Sacred Harp (1844): mientras que otros habían producido una serie de libros de melodías, White se detuvo en uno, luego pasó el resto de su vida construyendo una organización, modelada en la iglesia. convenciones, para organizar eventos de canto, con el resultado de que el Arpa Sagrada continúa como una tradición viva hasta el presente. Los otros libros de melodías eventualmente dieron paso a himnarios denominacionales que se generalizaron con el desarrollo de las redes ferroviarias, con la excepción de Southern Harmony, para el cual hay un canto anual en Benton, Kentucky hasta el día de hoy, y Walker's Christian Harmony, publicado en 1866, con la primera convención organizada en 1875 (43 cantos de todo el día en 2010); la Kentucky Harmony se volvió a publicar en forma modificada como Shenandoah Harmony en 2010, reviviendo el mundo de melodías predominantemente en tonos menores y tonalidades inusuales del trabajo de Davisson.
El Movimiento Mejor Música en el Norte Industrializado
En el norte, los "Better Music Boys," cultivaron músicos como Lowell Mason y Thomas Hastings, quienes se dirigieron a Europa en busca de inspiración musical, introdujeron la educación musical en el sistema escolar y enfatizaron el uso de órganos, coros y "música especial". A largo plazo, esto resultó en una disminución del canto congregacional. Por otro lado, también compusieron himnos que podían ser cantados por todos. Mason's The Handel and Haydn Society Collection of Church Music (1822) fue publicado por Handel and Haydn Society of Boston mientras Mason aún vivía en Savannah; nadie más lo publicaría. Este nunca se convirtió en un himnario denominacional, pero fue bien recibido por los coros. Los famosos himnos de Mason, que también se incluyeron en los libros de melodías sureños, aparecieron en ediciones o publicaciones posteriores: Laban ("Mi alma, ponte en guardia;" 1830), Hebron ("Así Hasta dónde me ha llevado el Señor, " 1830), Boylston ("Mi Dios, mi vida, mi amor, " 1832), Shawmut ("¡Oh, si pudiera arrepentirme! 1835& #34;) Betania ("Nearer, My God, to Thee", como se canta en los Estados Unidos) (1856).
Hymns Ancient and Modern aparece en Inglaterra
En Inglaterra, la creciente popularidad de los himnos inspiró la publicación de más de 100 himnarios durante el período 1810–1850. La gran cantidad de estas colecciones impidió que cualquiera de ellas tuviera éxito. En 1861, los miembros del Movimiento de Oxford publicaron Hymns Ancient and Modern bajo la supervisión musical de William Henry Monk, con 273 himnos. Por primera vez aparecieron traducciones de idiomas distintos al hebreo, el "Antiguo" en el título que hace referencia a la aparición de Phos Hilaron, traducido del griego por John Keble, y muchos himnos traducidos del latín. Esto fue un cambio de juego. Los Himnos Antiguos y Modernos experimentaron un éxito inmediato y abrumador. Las ventas totales en 150 años superaron los 170 millones de copias. Como tal, estableció el estándar para muchos himnarios posteriores en ambos lados del Atlántico. Los luteranos de habla inglesa en Estados Unidos comenzaron a cantar las traducciones métricas de los corales alemanes de Catherine Winkworth y Jane Laurie Borthwick, y redescubrieron su herencia. Aunque estrechamente asociado con la Iglesia de Inglaterra, Hymns Ancient and Modern fue una empresa privada de un comité, llamado Propietarios, presidido por Sir Henry Baker.
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