Hillel el Viejo

Hillel (hebreo: הִלֵּל Hīllēl; llamado de diversas formas Hillel el Viejo, Hillel el Grande, o Hillel el Babilónico; muerto alrededor del año 10 EC) fue un líder religioso, sabio y erudito judío asociado con el desarrollo de la Mishná y el Talmud y el fundador de la escuela de tannaim House of Hillel. Estuvo activo a finales del siglo I a. C. y principios del siglo I d. C.

Es conocido popularmente como autor de dos dichos:

(1) "Si no soy para mí, ¿quién será para mí? Y siendo para mí, ¿qué soy? Y si no es ahora, ¿cuándo?

(2) "Lo que es odioso para ti, no se lo hagas a tu prójimo. Esa es toda la Torá; el resto es la explicación; ve y aprende."

Biografía

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Hillel was born in Babylon. According to the Talmud, he descended from the Tribe of Benjamin on his father 's side, and from the family of David on his mother 's side.

Cuando Josefo habla del bisnieto de Hillel, Rabban Shimon ben Gamliel I, como perteneciente a una familia muy célebre, probablemente se refiere a la gloria que la familia debía a la actividad de Hillel y Rabban Gamaliel Hazaken. Solo se menciona al hermano de Hillel, Sebna; él era comerciante, mientras que Hillel se dedicó al estudio de la Torá mientras también trabajaba como leñador.

Hillel vivió en Jerusalén durante la época del rey Herodes y el emperador romano Augusto. En la compilación Midrash Sifre, los períodos de la vida de Hillel se hacen paralelos a los de la vida de Moisés. A la edad de cuarenta años Hillel se fue a la Tierra de Israel; cuarenta años los dedicó al estudio; y el último tercio de su vida fue la cabeza espiritual del pueblo judío. Se puede construir un bosquejo biográfico; que Hillel fue a Jerusalén en la flor de su vida y alcanzó una gran edad. Sus 40 años de liderazgo probablemente cubrieron el período del 30 a. C. al 10 d. C.

Según la Mishná, Hillel fue a Jerusalén con la intención de estudiar la exposición bíblica y la tradición a la edad de 40 años en el año 70 a. Las dificultades que Hillel tuvo que superar para ser admitido en la escuela de Shámaya y Abtalión, y las penurias que sufrió mientras perseguía su objetivo, se relatan en el Talmud. Algún tiempo después, Hillel logró resolver una cuestión relacionada con el ritual del sacrificio de una manera que mostraba su superioridad sobre los Bnei Bathyra, que en ese momento eran los jefes del Sanedrín. En esa ocasión, se narra, renunciaron voluntariamente a su cargo de Nasi (Presidente) en favor de Hillel. Después de su renuncia, Hillel fue reconocido como la máxima autoridad entre los fariseos (predecesores del judaísmo rabínico). Hillel fue el jefe de la gran escuela, asociada primero con Menahem el Esenio (que podría ser el mismo Menahem el Esenio que menciona Flavio Josefo en relación con el rey Herodes), y más tarde con Shammai (el par de Hillel). en la enseñanza de la Ley judía).

Según el Talmud de Jerusalén (Nedarim 5:6), Hillel el Viejo tenía ochenta pares de discípulos, el mayor de los cuales era Jonathan ben Uziel, mientras que el menor de los cuales era Yohanan ben Zakkai.

Cualquiera que fuera la posición de Hillel, su autoridad fue suficiente para introducir los decretos dictados en su nombre. La más famosa de sus promulgaciones fue el Prozbul, una institución que, a pesar de la ley relativa a la cancelación de deudas en el año sabático, aseguraba el reembolso de los préstamos. El motivo de esta institución fue la "reparación del mundo", es decir, del orden social, porque esta innovación jurídica protegía tanto al acreedor contra la pérdida de su propiedad, como al necesitado contra la denegación del préstamo de su propiedad. dinero por miedo a la pérdida. Una tendencia similar se encuentra en otra de las instituciones de Hillel, teniendo como referencia la venta de casas. Estas dos son las únicas instituciones dictadas a nombre de Hillel, aunque las palabras que introducen al prozbul muestran que hubo otras. La actividad judicial de Hillel puede deducirse de la decisión por la que confirmó la legitimidad de unos alejandrinos cuyo origen estaba en disputa, al interpretar a su favor el acta de matrimonio (ketubah) de su madre. No se mencionan otros actos oficiales en las fuentes.

Según el Midrash, Hillel vivió hasta los 120 años, como Moisés, Yohanan ben Zakkai y el rabino Akiva.

Dichos notables

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Several of Hillel 's teachings are explained by comparison to what his adversary Shammai taught on the same subject.

Algunas de las enseñanzas de Hillel el Viejo siguen siendo conocidas. Sin embargo, al menos otros dos Hillel notables vinieron después de él, y algunos eruditos han sugerido que algunos dichos atribuidos a "Hillel" puede tener su origen en ellos.

El dicho de Hillel que introduce el conjunto de sus máximas en el tratado de la Mishná Pirkei Avot menciona a Aarón HaKohen (el sumo sacerdote) como el gran modelo a imitar en su amor por la paz, en su amor por su prójimo, y en su conducción de la humanidad al conocimiento de la Ley (Pirkei Avoth 1:12). Al mencionar estas características, que la aggadah atribuye a Moisés' hermano, Hillel declaró sus propias virtudes prominentes. Consideraba "el amor al prójimo" el núcleo de la enseñanza judía.

La Ley Oral

Un gentil se acercó a Shamai y preguntó cuántas Torás había. Shammai respondió "dos": la Torá escrita y la Torá Oral. El gentil no le creyó y pidió convertirse con la condición de que solo tuviera que aprender la Torá escrita. Shammai lo despidió. El gentil fue a Hillel quien lo convirtió y luego comenzó a enseñarle la(s) Torá(s). Comenzó enseñándole el alfabeto hebreo: la primera letra es "aleph", la siguiente letra es "bet", etc. Al día siguiente, Hillel le enseñó: la primera letra es & #34;tav", la siguiente letra es "shin", etc. (el alfabeto al revés). El converso dijo que esto era diferente a lo que le habían enseñado el día anterior. Hillel respondió que de la misma manera que se necesita una enseñanza oral para aprender el alfabeto escrito, se necesita una explicación oral para comprender la Torá escrita.

Similitudes con la regla de oro

La respuesta comparativa al desafío de un posible converso que pidió que se le explicara la Torá mientras estaba parado sobre un pie, ilustra las diferencias de carácter entre Shammai e Hillel. Shammai despidió al hombre. Hillel reprendió suavemente al hombre: "Lo que es odioso para ti, no se lo hagas a tu prójimo: esta es toda la Torá; el resto es la explicación; ve y aprende." Esta regla a veces se compara con la regla de oro cristiana, aunque negativamente.

Amor de paz

La exhortación a amar la paz emanaba de los rasgos más característicos de Hillel, de esa mansedumbre y apacibilidad proverbiales, como en el dicho: "Que el hombre sea siempre humilde y paciente como Hillel, y no apasionado como Hillel. Shammai'. La dulzura y la paciencia de Hillel se ilustran en una anécdota que describe cómo dos hombres hicieron una apuesta sobre la cuestión de si Hillel podía enfadarse. Aunque lo cuestionaron e hicieron alusiones insultantes a su origen babilónico, no tuvieron éxito.

Obligaciones hacia uno mismo y hacia los demás

De la doctrina de la semejanza del hombre con Dios, Hillel dedujo el deber del hombre de cuidar su propio cuerpo. Según Midrash Leviticus rabbah, dijo "Como en un teatro y un circo, las estatuas del rey deben ser mantenidas limpias por aquel a quien han sido confiadas, así el baño del cuerpo es un deber del hombre, quien fue creado a imagen del todopoderoso Rey del mundo." En esta obra, Hillel llama a su alma huésped en la tierra, hacia la cual debe cumplir deberes de caridad.

En Avot, Hillel declaró "Si no soy para mí, ¿quién es para mí? Y siendo para mí mismo, ¿qué soy 'yo'? Y si no es ahora, ¿cuándo?" La tercera parte contiene la advertencia de no posponer ningún deber, la misma advertencia que dio con referencia al estudio: "No digas, 'Cuando tenga tiempo libre, estudiaré'; porque tal vez nunca tengas tiempo libre."

El precepto de que uno no debe separarse de la comunidad, Hillel lo parafrasea (haciendo referencia a Eclesiastés 3:4) en el siguiente dicho: "Aparecer ni desnudo ni vestido, ni sentado ni de pie, ni riendo ni llorando.& #34; El hombre no debe parecer diferente de los demás en su comportamiento exterior; siempre debe considerarse a sí mismo como parte del todo, mostrando así el amor al hombre que enseñó Hillel. El sentimiento de amor por el prójimo se muestra también en su exhortación (Avot 2:4).

Hasta dónde llegó su amor por el hombre se puede ver en un ejemplo que muestra que la benevolencia debe darse con respecto a las necesidades de los pobres. Así, Hillel proporcionó un caballo de montar a un hombre de buena familia que se empobrecía, para que no se viera privado de su habitual ejercicio físico; también le dio un esclavo para que le sirvieran.

Otras máximas

• "No te apartes de la comunidad; no creas en ti mismo hasta el día que mueres; no juzgues a tu prójimo hasta que hayas llegado a su lugar; no digas algo inapropiado, porque entonces será apropiado; y no digas: 'Cuando sea libre estudiaré,' porque tal vez no te vuelvas libre."
• "El que destruye una alma, es como si hubiera destruido el mundo entero. Y quien salva una vida, es como si hubiera salvado al mundo entero."
• "Un nombre ganado es un nombre perdido."
• "¡Donde no hay hombres, esfuérzate para ser hombre!"
• "Mi humillación es mi exaltación; mi exaltación es mi humillación."

El estudio de la Torá

Las muchas anécdotas según las cuales Hillel hizo prosélitos, corresponden a la tercera parte de su máxima: "Llevar a los hombres a la Ley". Una fuente posterior (Avot del rabino Nathan) da la siguiente explicación de la enseñanza: Hillel se paró en la puerta de Jerusalén un día y vio a la gente que se dirigía al trabajo. "Cuánto," preguntó, "¿ganarás hoy?" Uno dijo: "Un denario"; el segundo: "Dos denarios." "¿Qué vas a hacer con el dinero?" inquirió. "Proveeremos para las necesidades de la vida." Entonces les dijo: "¿No preferirían venir y hacer de la Torá su posesión, para que puedan poseer tanto este mundo como el futuro?"

Esta narración tiene los mismos puntos que el grupo epigramático de los dichos de Hillel (Avot 2:7) que comienza: "Cuanta más carne, más gusanos" y cerrando con las palabras: "Quien haya adquirido las palabras de la Ley, ha adquirido la vida del mundo venidero." En un dicho arameo, Hillel emite una advertencia contra el descuido del estudio o su abuso con fines egoístas: "Quien quiera hacerse un nombre (es decir, gloria) pierde el nombre; el que no aumenta [su conocimiento] disminuye; el que no aprende [en Avot de Rabí Natán 12: "quien no sirve a los sabios y aprende"] es digno de muerte; quien explota para su propio uso la corona (de la Torá) perece" (Avot 1:13).

Enseñanzas halájicas

Solo se han dictado unas pocas decisiones halájicas bajo el nombre de Hillel; pero no cabe duda de que gran parte de la literatura tradicional anónima más antigua se debe directamente a él oa las enseñanzas de sus maestros. La fijación de las normas hermenéuticas para el Midrash y la exposición de las escrituras halájicas fue hecha por primera vez por Hillel, en las "siete reglas de Hillel" que, como se cuenta en una fuente, aplicó el día en que venció a los Bnei Bathyra. Sobre estas siete reglas descansan las trece de R. Ismael; marcaron una época para el desarrollo sistemático de la exposición de las Escrituras antiguas.

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Hillel's influence: "House of Hillel#34; vs. "House of Shammai#34;

A los discípulos de Hillel generalmente se les llama la "Casa de Hillel", en contraste con los discípulos de Shammai, la "Casa de Shammai". Sus controversias se refieren a todas las ramas de la ley judía.

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Hillel 's sandwich

Durante el Séder de Pésaj (la conmemoración anual del Éxodo de Egipto), se recrean antiguas costumbres en la Hagadá. En la sección de Korech, o 'sándwich', se instruye a los participantes para que coloquen hierbas amargas entre dos piezas de matzá y las coman después de decir en hebreo: Esto es un recuerdo de Hillel en los tiempos del Templo—Esto es lo que hizo Hillel cuando existía el Templo: envolvió el cordero pascual, el matzá y las hierbas amargas para comerlos como uno solo, en cumplimiento del versículo, "con matzot y maror ellos cómelo."(Números 9:11). Este sándwich aparentemente se refiere a la matzot suave tradicional en lugar de la matzot crujiente moderna, por lo que habría tenido un parecido sorprendente con un shawarma moderno.

En tiempos modernos, cuando no hay cordero pascual, el Talmud de Babilonia requiere la práctica de emular el ejemplo de Hillel haciendo un sándwich de matzá y maror (las "hierbas amargas": lechuga, escarola o rábano picante). El maror, si es lechuga o escarola, se sumerge en el charoset tradicional de la comida (una mezcla dulce de frutas y nueces finamente picada; entre los judíos asquenazíes, por lo general se prepara con manzanas, nueces, vino tinto, canela y miel). justo antes de hacer el sándwich. En las familias Ashkenazi donde se usa rábano picante rallado para el maror en lugar de lechuga o escarola, el maror no se puede sumergir en el jaroset, por lo que es costumbre untar la parte inferior de matzá con maror de rábano picante, cubrirlo con una pila de jaroset, y cúbralo con otro trozo de matzá para hacer un sándwich caliente y dulce.

En la cultura contemporánea

La reputación de Hillel es tal que su influencia se extiende más allá del judaísmo y ha entrado en la cultura popular.

• A finales de la década de 1940, el fabricante de jabón Emanuel Bronner (1 de febrero de 1908 – 7 de marzo de 1997), un inmigrante judío alemán a los Estados Unidos, presentó las máximas de Hillel en millones de etiquetas de productos. Se refirió a estos como "ABC Moral de Rabbi Hillel". Los textos de la etiqueta fueron recogidos posteriormente en un libro autopublicado titulado El ABC Moral I. II por el Dr. Emmanuel Bronner. En la página 23, Bronner escribió: "Rabbi Hillel enseñó a Jesús a unir a toda la raza humana en la gran, única fe de nuestro Padre Eterno". En la página 39, dijo que "Las mentes pequeñas discuten a la gente. Las mentes promedio debaten los eventos. Las grandes mentes enseñan ABC Moral de Rabino Hillel." Estas referencias a 'Rabbi' Hillel permanecen impresas en el libro y en los millones más de etiquetas de jabón fabricadas desde la muerte del Dr. Bronner.
• In La imagen escogida: la radio de televisión de los temas y personajes judíos por Jonathan Pearl y Judith Pearl (MacFarland, 2005), los autores mencionan "episodes de [la serie de 1960s] "Have Gun – Will Travel" [en que] Paladin, el erudito pistolero del programa [...] emplea un adage del sabio Hillel"—y continúan notando que "la popularidad de Rab Hillel como diseminador de la sabiduría extendida a un episodio de 1973 del 'Centro Médico', donde la estrella de la serie el Dr. Gannon parece ser admirador de él también"
• En una transcripción de Radio Pública Nacional de una emisión llamada "Lecciones Modernas de Hillel", que originalmente se publicó en el programa de noticias Todas las cosas consideradas con co-hosts Melissa Block y Robert Siegel el 7 de septiembre de 2010, Siegel dijo: "Bueno, mencioné algo que un gran sabio judío, Rabino Hillel, dijo no mucho antes del tiempo de Jesús. Un hombre le pidió al rabino Hillel que le enseñara toda la Torá, los cinco libros de Moisés, mientras estaba de pie..."
• In The Jewish Story Finder: A Guide to 668 Tales Listing Subjects and Sources por Sharon Barcan Elswit (McFarland, 2012), se cuenta la famosa historia del hombre que está sobre un pie, incluyendo este pasaje, "El hombre entonces va al gran Rabino Hillel. Le dice a Hillel que no tiene mucho tiempo... Rabino Hillel responde..."
• En "Do Justly, Love Mercy, and Walk Humbly with God," Dale Gunnar Renlund del Quorum de los Doce Apóstoles de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, habló sobre Hillel el Viejo a un público mundial en una transmisión en vivo de la Conferencia General en octubre de 2020: "La importancia de no maltratar a otros se destaca en una anécdota sobre Hillel el Viejo, un erudito judío que vivió en el primer siglo antes de Cristo. Uno de los estudiantes de Hillel fue exasperado por la complejidad de la Torá, los cinco libros de Moisés con sus 613 mandamientos y escritos rabínicos asociados. El estudiante desafió a Hillel para explicar la Torá utilizando sólo el tiempo que Hillel podía soportar a un pie. Hillel puede no haber tenido un gran equilibrio pero aceptó el desafío. Cita de Levítico, diciendo: "No vengarás, ni tendrás rencor contra los hijos de tu pueblo, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo." Hillel entonces concluyó: "Lo que es odioso para ti, no le hagas a tu prójimo. Este es el conjunto de la Torá; el resto es comentario. Adelante y estudio."
• En Episodio 5 del drama de la televisión cristiana El elegido, la frase de Hillel "Si no ahora, cuándo?" es una línea clave intercambiada entre Jesús y María. En la segunda temporada, Pharisees Yanni y Shmuel discuten la política del Sanedrín, que ven como dividible en dos escuelas de pensamiento: La Escuela de Hillel y la Escuela de Shammai.
• La máxima de Hillel "Si no ahora, ¿cuándo?" se presenta prominentemente en Robin Hood (2018 film). Se repite varias veces a lo largo de la película y aparece en una tarjeta de título después (sin cita).