Hespérides

En la mitología griega, las Hespérides (griego antiguo: Ἑσπερίδες, pronunciación griega: [hesperídes]) son las ninfas del atardecer y la luz dorada de los atardeceres, que eran las " Hijas de la noche" o "Ninfas del Oeste". También fueron llamados Atlántidas (griego antiguo: Ἀτλαντίδες, romanizado: Atlantídes) de su supuesto padre, el Titán Atlas.

Etimología

El nombre significa originario de Hesperos (tarde). Hesperos, o Vesper en latín, es el origen del nombre Hesperus, la estrella vespertina (es decir, el planeta Venus), además de tener una raíz compartida con la palabra inglesa & #34;oeste".

Mitología

Las ninfas de la tarde

Ordinariamente, las Hespérides son tres, como las otras tríadas griegas (las Tres Gracias y las Tres Parcas). "Dado que las Hespérides mismas son meros símbolos de los dones que encarnan las manzanas, no pueden ser actores en un drama humano. Sus nombres abstractos e intercambiables son un síntoma de su impersonalidad”, ha observado la clasicista Evelyn Byrd Harrison.

A veces se las representa como las hijas vespertinas de la Noche (Nyx), ya sea solas o con la Oscuridad (Erebus), de acuerdo con la forma en que Eos, en el extremo este, en Cólquida, es la hija del titán Hiperión. Las Hespérides también se enumeran como las hijas de Atlas y Hesperis o de Forcis y Ceto o de Zeus y Themis. En una fuente literaria romana, se dice simplemente que las ninfas son las hijas de Hesperus, la encarnación del "oeste".

El Jardín de los Hesperides por Frederick, Lord Leighton, 1892.

Sin embargo, entre los nombres que se les dieron, aunque nunca todos a la vez, había tres, cuatro o siete Hespérides. Apolonio de Rodas da el número de tres con sus nombres como Aigle, Erytheis y Hespere (o Hespera). Hyginus en su prefacio a las Fabulae los nombra como Aegle, Hesperie y Aerica. En otra fuente, se les llama Aegle, Arethusa y Hesperetusa, las tres hijas de Hesperus.

Hesíodo dice que estas "Hespérides de voz clara", hijas de Nyx (noche), custodiaban las manzanas doradas más allá del Océano en el lejano oeste del mundo, da el número de las Hespérides como cuatro, y sus nombres como: Aigle (o Aegle, "luz deslumbrante"), Erytheia (o Erytheis), Hesperia ("resplandor del atardecer") cuyo nombre hace referencia al color del sol poniente, rojo, amarillo o dorado; y por último Aretusa. Además, Hesperia, y Arethusa, la llamada "Hesperethusa de ojos de buey". Apolodoro también da el número de las Hespérides como cuatro, a saber: Aigle, Erytheia, Hesperia (o Hesperie) y Arethusa, mientras que Fulgencio las nombró como Aegle, Hesperie, Medusa y Arethusa. Sin embargo, el historiógrafo Diodoro en su relato afirmó que son siete en número sin información de sus nombres. Una pintura de un jarrón antiguo atestigua los siguientes nombres como cuatro: Asterope, Chrysothemis, Hygieia y Lipara; sobre otros siete nombres como Aiopis, Antheia, Donakis, Calypso, Mermesa, Nelisa y Tara. Un pyxis tiene Hippolyte, Mapsaura y Thetis. Petrus Apianus atribuyó a estas estrellas una conexión mítica propia. Creía que eran las siete Hespérides, ninfas hijas de Atlas y Hesperis. Sus nombres eran: Aegle, Erythea, Arethusa, Hestia, Hespera, Hesperusa y Hespereia. Cierta Creta, posible epónimo de la isla de Creta, también fue llamada una de las Hespérides.

A veces se les llama las "Doncellas occidentales", las "Hijas de la tarde" o Erythrai, y las "Diosas del atardecer".;, designaciones todas aparentemente vinculadas a su ubicación imaginaria en el lejano oeste. Hesperis es apropiadamente la personificación de la tarde (como Eos lo es del amanecer) y la Estrella Vespertina es Hesperus.

Además de cuidar el jardín, les ha gustado mucho cantar. Eurípides las llama "sirvientas juglares" ya que poseen el poder de la dulce canción. Las Hespérides podrían ser ninfas hamadryad o epimelias como sugiere un pasaje en el que se transforman en árboles: "... Hespere se convirtió en un álamo y Eretheis en un olmo, y Aegle en un tronco sagrado de sauce..." y en el mismo relato, se les describe en sentido figurado o literal con brazos blancos y cabezas doradas.

Erytheia ("la roja") es una de las Hespérides. El nombre se aplicó a una isla cercana a la costa del sur de Hispania, que fue el sitio de la colonia púnica original de Gades (actual Cádiz). Los registros de Historia Natural de Plinio (VI.36) de la isla de Gades:

"Por el lado que mira hacia España, a unos 100 pasos de distancia, es otra isla larga, a tres millas de ancho, en la que se encontraba la ciudad original de Gades. Por Ephorus y Filisteos se llama Erythia, por Timæus y Silenus Aphrodisias, y por los nativos los Isla de Juno."

La isla fue el hogar de Gerión, quien fue vencido por Heracles.

Tierra de las Hespérides

Este Pyxis circular o cuadro representa dos escenas. El que se muestra presenta a los dioses olímpicos festejándose alrededor de una mesa trípode sosteniendo la manzana dorada de los Hesperides. El Museo de Arte Walters.

Las Hespérides cuidan un jardín dichoso en un extremo occidental del mundo, ubicado cerca de las montañas del Atlas en el norte de África, en el borde del Océano circundante, el océano del mundo. Según Plinio el Viejo, el jardín estaba ubicado en Lixus, Marruecos, que también fue el lugar donde Hércules luchó contra Anteo.

Según el poeta griego siciliano Stesichorus, en su poema "Canción de Gerión", y el geógrafo griego Strabo, en su libro Geographika (volumen III), el jardín de las Hespérides se encuentra en Tartessos, localidad situada en el sur de la península ibérica.

Euespérides (en la actual Bengasi), que probablemente fue fundado por gente de Cirene o Barca, de los cuales se encuentra al oeste, podría tener asociaciones mitológicas con el jardín de las Hespérides.

En la época de la antigua Roma, el jardín de las Hespérides había perdido su lugar arcaico en la religión y se había reducido a una convención poética, en cuya forma fue revivido en la poesía renacentista, para referirse tanto al jardín como a las ninfas que habitaban allá.

El Jardín de las Hespérides

Detalle de un siglo III AD mosaico romano de los Trabajos de Hércules de Llíria, España mostrando Heracles robando las manzanas doradas del Jardín de los Hesperides

El Jardín de las Hespérides es el huerto de Hera en el oeste, donde crece un solo manzano o una arboleda que produce manzanas doradas. Según la leyenda, cuando se llevó a cabo el matrimonio de Zeus y Hera, las diferentes deidades vinieron con regalos nupciales para esta última, y entre ellas la diosa Gaia, con ramas en las que crecían manzanas doradas como regalo de bodas. Hera, admirando mucho estos, le rogó a Gaia que los plantara en sus jardines, que se extendían hasta el Monte Atlas.

A las Hespérides se les encomendó la tarea de cuidar el bosque, pero ocasionalmente recogían manzanas de él. Sin confiar en ellos, Hera también colocó en el jardín un dragón inmortal de cien cabezas que nunca dormía llamado Ladon como una salvaguardia adicional. En el mito del Juicio de París, fue del Jardín de donde Eris, Diosa de la Discordia, obtuvo la Manzana de la Discordia, lo que condujo a la Guerra de Troya.

En años posteriores se pensó que las "manzanas doradas" podrían haber sido en realidad naranjas, una fruta desconocida en Europa y el Mediterráneo antes de la Edad Media. Bajo esta suposición, el nombre botánico griego elegido para todas las especies de cítricos fue Hesperidoeidē (Ἑσπεριδοειδῆ, "hesperidoids") e incluso hoy en día la palabra griega para la naranja es πορτοκάλι (Portokáli)- -después del país de Portugal en Iberia cerca de donde creció el Jardín de las Hespérides.

El undécimo trabajo de Heracles

Heracles en el jardín Hesperides. Lado A de una figura roja del ático, 380-370 aC. De Cyrenaica.

Hércules Matando al Dragón en el Jardín de los Hesperidos por Lorenzo Vaiani

Hércules en el Jardín de los Hesperides por Giovanni Antonio Pellegrini

Después de que Heracles completó sus primeros diez trabajos, Eurystheus le dio dos más alegando que ni la Hidra contaba (porque Iolaus ayudó a Heracles) ni los establos de Augias (ya sea porque recibió el pago por el trabajo o porque los ríos hicieron el trabajo). El primero de estos dos Trabajos adicionales fue robar las manzanas del jardín de las Hespérides. Heracles atrapó por primera vez al Anciano del Mar, el dios del mar que cambia de forma, para saber dónde se encontraba el Jardín de las Hespérides. En algunas versiones del cuento, Heracles fue al Cáucaso, donde fue confinado Prometeo. El titán le indicó su curso a través de la tierra de los pueblos en el extremo norte y los peligros que se encontrarían en su marcha de regreso a casa después de matar a Gerión en el extremo oeste.

Sigue este camino recto; y, en primer lugar, llegarás a los Panes, donde tendrás cuidado con el huracán rugiente, para que no te despierte y te arrebata en el torbellino de la victoria.

Como pago, Heracles liberó a Prometeo de su tortura diaria. Esta historia se encuentra más comúnmente en la posición del jabalí de Erimanto, ya que se asocia con Quirón que elige renunciar a la inmortalidad y se lleva a Prometeo & # 39; lugar.

Otra historia cuenta cómo Heracles, ya sea al comienzo o al final de su tarea, se encuentra con Anteo, quien era inmortal mientras tocara a su madre, Gaia, la tierra. Heracles mató a Anteo sosteniéndolo en alto y aplastándolo en un abrazo de oso. Heródoto afirma que Heracles se detuvo en Egipto, donde el rey Busiris decidió hacerle el sacrificio anual, pero Heracles se liberó de sus cadenas.

Finalmente, dirigiéndose al Jardín de las Hespérides, Heracles engañó a Atlas para que recuperara algunas de las manzanas doradas para él, ofreciéndose a sostener los cielos por un tiempo (Atlas pudo tomarlas como, en esta versión, él era el padre o estaba relacionado con las Hespérides). Esto habría anulado esta tarea, como los establos de Hydra y Augean, porque había recibido ayuda. A su regreso, Atlas decidió que no quería recuperar los cielos y, en cambio, se ofreció a entregarle las manzanas él mismo, pero Heracles lo engañó nuevamente al aceptar tomar su lugar con la condición de que Atlas lo relevara temporalmente para que Heracles pudiera hacer su trabajo. capa más cómoda. Atlas estuvo de acuerdo, pero Heracles renegó y se alejó, llevándose las manzanas. Según una versión alternativa, Heracles mató a Ladón y robó las manzanas.

Hay otra variación de la historia en la que Heracles fue la única persona que robó las manzanas, además de Perseo, aunque Atenea luego devolvió las manzanas al lugar que les correspondía en el jardín. Algunos los consideran las mismas "manzanas de la alegría" que tentó a Atalanta, frente a la "manzana de la discordia" utilizado por Eris para iniciar un concurso de belleza en el Olimpo (lo que provocó "El asedio de Troya").

En la cerámica ática, especialmente de finales del siglo V, se representa a Heracles sentado en éxtasis en los Jardines de las Hespérides, atendido por las doncellas.

Argonautas' encuentro

Después de que el héroe Heracles matara a Ladon y robara las manzanas de oro, los Argonautas durante su viaje, llegaron a la llanura de Hesperian al día siguiente. La banda de héroes pidió la misericordia de las Hespérides para guiarlos a una fuente de agua para reponer su sed. Las diosas, apiadadas de los jóvenes, los dirigieron a un manantial creado por Heracles, quien anhelando un trago mientras deambulaba por la tierra, golpeó una roca cerca del lago Tritón, después de lo cual brotó el agua. El siguiente pasaje relata este encuentro de los Argonautas y las ninfas:

Entonces, como sabuesos de furor, ellos [es decir, Argonauts] se apresuraron a buscar una primavera; porque además de su sufrimiento y angustia, una sed de parpadear les puso, y no en vano andaban; pero llegaron a la llanura sagrada donde Ladon, la serpiente de la tierra, hasta ayer vigilaban las manzanas de oro en el jardín de Atlas; y todos alrededor de los ninfas, los cantos encantadores. Pero en aquel tiempo, asolado por Heracles, se acostó por el tronco del manzano; sólo la punta de su cola todavía estaba agitada; pero desde su cabeza hacia abajo su columna oscura se quedó sin vida; y donde las flechas habían dejado en su sangre la amarga gall de la hidra lernaana, vuela marchitado y muerto sobre las heridas de protuberancia. Y cerca de la mano los Hesperides, sus brazos blancos sobre sus cabezas doradas, lamentados de llanto; y los héroes se acercaron de repente; pero las doncellas, a su acercamiento rápido, se convirtieron en polvo y tierra donde estaban. Orfeo marcó el pórtico divino, y por sus camaradas se dirigieron a ellos en oración: "O divinos, justos y amables, sed amables, oh reinas, sean contados entre las diosas celestiales, o los que están debajo de la tierra, o sean llamados las ninfas Solitarias; vengan, oh ninfas, raza sagrada de Oceano, se manifiestan a nuestros ojos anhelantes y muestren una fuente de agua de la quema. Y si volvemos a regresar en nuestro viaje a la tierra de Achaean, entonces entre los primeros diosas con corazones dispuestos traeremos innumerables regalos, libaciones y banquetes.

Y habló, rogandolos con voz llana; y desde su lugar cerca de ellos afligieron su dolor; ¡y he aquí! En primer lugar, causaron que la hierba brotara de la tierra; y sobre la hierba se levantaron brotes altos, y luego florecieron azotes crecieron de pie sobre la tierra. Hespere se convirtió en un álamo y Eretheis un elm, y Aegle un tronco sagrado de sauce. Y de estos árboles sus formas miraban hacia fuera, tan claras como antes, una maravilla muy grande, y Aegle habló con palabras suaves que respondían a sus miradas de anhelo: "De cierto ha llegado hasta aquí un poderoso azufre a tus pies, ese hombre aterrado, que robó nuestra serpiente de vida guardián y arrancó las manzanas de oro de las diosas y se ha ido; y ha dejado amarga pena por nosotros. Porque ayer vino un hombre más que caía en la violencia desvergonzada, más sombrío en forma; y sus ojos se destellaban debajo de su sofocante ceja; una miserable despiadado; y él estaba revuelto en la piel de un monstruoso león de piel cruda, sin bronce; y él dio un fuerte arco de oliva, y un arco, con el que disparó y mató a este monstruo aquí. Y él también vino, como uno atravesando la tierra a pie, empapado de sed; y corrió salvajemente por este lugar, buscando agua, pero en ninguna parte le gustaba verla. Ahora aquí estaba una roca cerca del lago Tritoniano; y de su propio dispositivo, o por la incitación de algún dios, la hirió abajo con su pie; y el agua se encogió en el flujo completo. Y él, inclinándose tanto sus manos como el pecho sobre la tierra, bebió una enorme draught de la roca desgarrada, hasta que, corriendo como una bestia del campo, había satisfecho su poderosa mandíbula.

Así habló; y alegremente con pasos alegres corrieron al lugar donde Aegle les había señalado la primavera, hasta que llegaron. Y como cuando las hormigas de la tierra se reúnen en enjambres alrededor de una estrecha hendidura, o cuando vuela a la luz sobre una pequeña gota de dulce cúmulo de miel alrededor con ansia insatisfecha; así que en ese momento, se acurrucaron juntos, la Minyae tronzó alrededor de la primavera de la roca. Y así, con los labios mojados uno lloró a otro en su delicia: "¡Strange! En verdad Heracles, aunque muy lejos, ha salvado a sus camaradas, perdonado con sed. ¿Podríamos encontrarlo en su camino mientras pasamos por el continente?

Variación del mito

Según Diodoro' cuenta, las Hespérides no tenían las manzanas de oro. En cambio, poseían rebaños de ovejas que sobresalían en belleza y, por lo tanto, eran llamadas por su belleza, como podrían hacer los poetas, "manzanas doradas", tal como Afrodita es llamada "dorada" por su hermosura. Otros también dicen que fue porque las ovejas tenían un color peculiar como el oro por lo que obtuvieron esta designación. Esta versión afirma además que Dracon ("dragón") era el nombre del pastor de las ovejas, un hombre que sobresalía en la fuerza del cuerpo y el coraje, que cuidaba las ovejas y mataba a cualquiera que se atreviera a llevarlas. apagado.

En el Renacimiento

Con el renacimiento de las alusiones clásicas en el Renacimiento, las Hespérides regresaron a su posición prominente, y el propio jardín tomó el nombre de sus ninfas: Robert Greene escribió sobre 'El dragón temible... que vigilaba el jardín llamado Hespérides". Shakespeare insertó la rima cómicamente insistente "no es el amor un Hércules, sigue trepando árboles en las Hespérides" en Love's Labors Lost (iv.iii) y John Milton mencionó a las "damas de las Hespérides" en Paradise Regained (ii.357). Hespérides (publicado en 1647) era el título de una colección de versos pastorales y religiosos del poeta realista Robert Herrick.

Galería

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  Jardín de Hesperides por Albert Herter

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  Hércules roba las manzanas de los Hesperides por Lucas Cranach el Viejo

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  Hércules y Hesperides por Giovanni Antonio Pellegrini

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  Hesperides, Danza alrededor del Árbol de Oro por Edward Calvert

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  Huerto de las Hespérides, 1909

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  El jardín de Hesperides por Ricciardo Meacci, 1894

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  Hesperus por William Etty

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  Landschaft mit dem Garten des Hesperides por J. M. W. Turner

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  Atlas y Hesperides por John Singer Sargent

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  Hesperides y Heracles

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  Hercule et les Hesperides por Rudolf Jettmar

Referencias generales

• Grimal, Pierre, Diccionario de Mitología Clásica, Wiley-Blackwell, 1996, ISBN 978-0-631-20102-1. "Hesperides" p. 213
• Smith, William (1873). "Hespe'rides". Diccionario de Biografía griega y romana y mitología, Londres.