Hermenéutica bíblica afroamericana

La hermenéutica bíblica afroamericana o la interpretación bíblica afroamericana es el estudio de la interpretación de la Biblia cristiana, informada por la historia y las experiencias afroamericanas.

Historia

Vincent L. Wimbush rastrea la historia de la hermenéutica bíblica afroamericana hasta los primeros encuentros que los afroamericanos tuvieron con la Biblia como consecuencia de su esclavitud forzada y su exportación del suelo africano a las Américas, y las actividades directas e indirectas de los europeos para convertir a los africanos.. Por lo tanto, la Biblia fue percibida como el Libro para que los europeos la interpretaran, lo que a su vez justificaba la dominación cristiana europea.Sin embargo, cuando los afroamericanos comenzaron a reclamar el cristianismo como propio, la hermenéutica bíblica afroamericana surgió de las experiencias de racismo en los Estados Unidos. El discurso ha estado dominado por dos eventos paradigmáticos centrales en la Biblia, el Éxodo de Egipto y el ministerio de Jesús, ambos utilizados para articular la preocupación de Dios por aquellos que se encuentran bajo cautiverio social y político. Los eruditos bíblicos como Wimbush, Charles Copher y Cain Hope Felder han defendido la sospecha de las lecturas euroamericanas de la Biblia que promueven un eurocentrismo generalizado.

Desde la publicación en 1988 de Just a Sister Away de Renita J. Weems, ha habido un creciente interés en un enfoque femenino para leer la Biblia. Si bien algunos han visto esto como un derivado de la hermenéutica bíblica feminista, Nyasha Junior argumenta que tiene "múltiples fuentes, incluido el activismo de las mujeres estadounidenses, la erudición femenina en campos relacionados con la religión y la erudición bíblica feminista".

Otros, como Esau McCaulley, han argumentado que el discurso sobre la interpretación bíblica afroamericana ha estado dominado por la teología de la liberación negra entre las décadas de 1920 y 1960. Como tal, esta trayectoria tiende a enfatizar demasiado la liberación política como la principal preocupación de la Biblia, mientras pasa por alto las corrientes de conversión y santidad que se pueden encontrar en los púlpitos. Por lo tanto, McCaulley aboga por una recuperación de lo que él llama "interpretación eclesial negra".