Herman Wirth

Herman Wirth (también conocido como Herman Wirth Roeper Bosch o Herman Felix Wirth (también escrito Hermann) ); 6 de mayo de 1885 en Utrecht - 16 de febrero de 1981 en Kusel) fue un historiador holandés-alemán, nazi y estudioso de religiones y símbolos antiguos. Cofundó la organización SS Ahnenerbe, pero luego fue expulsado por Heinrich Himmler.

Biografía

Nacido en Utrecht el 6 de mayo de 1885, Wirth estudió filología, literatura, historia y musicología holandesa flamenca en Utrecht y Leipzig, y se doctoró en 1911 en la Universidad de Basilea con una disertación sobre la desaparición de la canción popular holandesa. Enseñó holandés en la Universidad de Berlín de 1909 a 1914.

La Primera Guerra Mundial estalló en 1914 y Wirth se ofreció como voluntario para el servicio militar en el ejército alemán, donde fue asignado para monitorear a los separatistas flamencos en la Bélgica ocupada por los alemanes. En 1916 fue condecorado, destituido del servicio y posteriormente nombrado profesor por el káiser Guillermo II (Titularprofessor). En 1918 se convirtió en profesor del Real Conservatorio de Bruselas. Después de que terminó la guerra en noviembre de 1918, él y su esposa se mudaron a los Países Bajos, donde fundaron una organización nacionalista Wandervogel, dedicada a la música folclórica tradicional. Para entonces, Wirth había aceptado un trabajo temporal como profesor en el gimnasio de Baarn.

En agosto de 1922 se convirtió en profesor honorario en Marburg, Alemania, pero aceptó otro trabajo como profesor en Sneek (Países Bajos) hasta febrero de 1924. Esto le dio la oportunidad de investigar la cultura popular frisia y la historia de lo aparentemente antiguo Libro de Oera Linda (en realidad, un engaño del siglo XIX). En 1925 se unió al NSDAP.

Prehistoria nazi

En 1928 Wirth publicó un libro sobre la "Prehistoria de la raza nórdica atlántica" (Alemán: Der Aufgang der Menschheit: Untersuchungen zur Geschichte der Religion, Symbolik und Schrift der atlantisch-nordischen Rasse), que ganó resonancia en los círculos völkisch. A partir de octubre de 1932 intentó fundar en Bad Doberan un instituto de investigación, el Forschungsinstitut für Urgeschichte, asociado a una cátedra en la Universidad de Rostock y apoyado por el gobierno estatal del NSDAP en Mecklemburgo-Schwerin. Dirigido por Wirth, el instituto se volvió extremadamente controvertido en los círculos profesionales, así como entre destacados intelectuales del NSDAP. Debido a la falta de fondos y al costoso estilo de vida de Wirth, el instituto cerró en un año. La Hermann-Wirth-Gesellschaft, fundada en 1928, también sufrió.

Después del ascenso al poder del NSDAP en 1933, Wirth se reincorporó al partido en 1934 y poco después se convirtió en miembro del Schutzstaffel (número de miembros de las SS 258.776). Adolf Hitler le devolvió personalmente su antiguo número del NSDAP (20.151).

A principios del verano de 1933, amigos del NSDAP ayudaron a Wirth a ser nombrado profesor extraordinario sin responsabilidades docentes en la facultad de teología de la Universidad de Berlín. Negoció con el Ministerio de Educación de Prusia la creación de un museo al aire libre (Deutsches Ahnenerbe) cerca de Berlín. Wirth también refundó su organización como Gesellschaft für germanische Ur- und Vorgeschichte, con la ayuda del periodista y funcionario nazi Johann von Leers y el industrial Ludwig Roselius. Este último había apoyado a Wirth desde los años 1920 y había pagado la publicación de Der Aufgang der Menschheit.

Entre 1933 y 1935 un importante choque filosófico, alentado por el partido nazi, enfrentó a las iglesias contra el neopaganismo apoyado por las teorías völkisch. Wirth fue uno de los que intentaron reinterpretar el cristianismo en términos de un origen étnico nórdico del monoteísmo original. Los neopaganos librepensadores fundaron un grupo de apoyo en julio de 1933; entre ellos se encontraban Wirth, Jakob Wilhelm Hauer y (hasta 1934) Ernst Bergmann y numerosos excomunistas.

En 1934, Wirth adelantó planes para crear una organización llamada Deutsches Ahnenerbe e.V., que debía albergar y exhibir su colección. Aunque contó con el apoyo de Roselius, la Verein aparentemente nunca se estableció. Pero von Leers había puesto a Wirth en contacto con Heinrich Himmler y Richard Walther Darré, quienes mostraron interés en las ideas de Wirth. A partir de 1935, con el patrocinio de Himmler y Darré, Wirth cofundó y luego dirigió la Ahnenerbe, cuyo objetivo era "investigar la herencia ancestral alemana". La organización formaba parte de la estructura de las SS. En 1937, Himmler reestructuró la Ahnenerbe, nombró a Wirth "presidente honorario" (alemán: Ehrenpräsident) sin poderes reales y lo reemplazó como presidente por Walter Wüst. En 1938, Wirth también perdió su departamento dentro de la Ahnenerbe y en 1939 perdió su puesto como Ehrenpräsident.

Wirth continuó su investigación, financiada repetidamente por Himmler; Ambos hombres se mantuvieron en contacto. Wirth siguió siendo oficial de las SS, pero, a pesar de contar con el apoyo de Himmler, le costó mucho encontrar un nuevo trabajo en la Universidad de Marburg.

Después de la Segunda Guerra Mundial

Capturado en 1945 por el ejército estadounidense, Wirth fue detenido y entrevistado durante dos años. Al no sentirse bienvenido en los Países Bajos, se mudó a Suecia, antes de regresar a Marburg en 1954, donde vivió como académico privado.

Aunque continuó defendiendo los principios nazis, las enseñanzas de Wirth sobre "Urkulturen" (culturas originales) encontraron resonancia en la escena alternativa en evolución, y en la década de 1970 obtuvieron el apoyo de los grupos nativos norteamericanos. A finales de los años 70, los políticos de Renania-Palatinado, incluido el gobierno estatal y delegados de Kusel, apoyaron un proyecto para crear un museo que exhibiera la colección etnográfica de Wirth en el granero del diezmo del castillo de Lichtenberg. Cuando las revistas empezaron a escribir sobre su pasado en Ahnenerbe, el proyecto fue abortado.

El influyente neonazi chileno Miguel Serrano entrevistó a Wirth en septiembre de 1979. Según Serrano, Wirth se quejó de que su obra maestra Palestinabuch había sido robada recientemente. De hecho, hay indicios de que Wirth había trabajado entre 1933 y 1969 en un texto antisemita, que serviría como contraparte de la Crónica de Ura Linda. Desde entonces, gracias a las publicaciones de Serrano y del filósofo ruso Aleksandr Dugin, la idea de un gran manuscrito perdido ha adquirido un estatus de culto en los círculos de extrema derecha.

Wirth murió en 1981 en Kusel.

Filosofía

Wirth afirmó que la civilización es una maldición que sólo una forma de vida más simple, como se documenta en hallazgos arqueológicos y registros históricos, podría eliminar. Ha sido criticado por el nacionalismo romántico y la germanomanía. También fue criticado por eruditos alemanes de su época, como Bolko von Richthofen, Gerhard Gloege, Arthur Hübner y Karl Hermann Jacob-Friesen [de], por "negarse crédulamente a aceptar" la evidencia que demostró que la crónica de Ura Linda (una crónica de una familia frisona de los siglos VI-I a. C. que él tradujo) era una falsificación.

Wirth situó los orígenes de la civilización europea en la isla mitológica de la Atlántida, que pensaba que había estado situada en el Atlántico Norte, conectando América del Norte y Europa. Sus habitantes supuestamente eran arios puros, lo que influyó en las culturas no sólo de los europeos sino también de los nativos de América del Norte y del "Viejo Mundo" en general. más allá de Europa. Según Wirth, estos atlantes adoraban a una única deidad cuyo aspecto cambiaba con las estaciones y a su hijo, el Heilsbringer. En su religión, las sacerdotisas desempeñaban un papel fundamental. Wirth pensaba que tanto la fe judía como la cristiana eran perversiones de esta religión original. Se consideraba un simbólogo y pensaba que los germánicos eran descendientes directos de estos habitantes de la Atlántida. Por tanto, investigar la cultura germánica era una forma de reconstruir la cultura original de los antiguos. Toda esta investigación fue considerada explícitamente política además de religiosa. Wirth identificó a los esquimales Sadlermiut, recientemente extintos, como restos de una antigua alta civilización Thuleana.

Las ideas de Wirth inspiraron el diseño de la Haus Atlantis en Böttcherstraße en Bremen. A esto se refirió Hitler en un discurso en el Reichsparteitag de 1936, en el que denunció la "Böttcher-Straßen-Kultur".

Influencia

Las ideas de Wirth sobre el origen de la "raza aria (blanca)" del Ártico fueron tomados prestados por el ideólogo esotérico y neofascista italiano Julius Evola.

Según el estudioso de la religión Roman Shizhensky, a principios de la década de 1990, el disidente Alexey Dobrovolsky ("volkhv" Dobroslav), uno de los fundadores del neopaganismo ruso, tomó prestada la idea de la esvástica del trabajo de Wirth. "La crónica de Oera Linda" ("Die Ura-Linda-Chronik", 1933). En 1996, Dobrovolsky declaró una esvástica modificada, la "Kolovrat" de ocho rayos, supuestamente un signo pagano del Sol, como símbolo de la intransigente "lucha de liberación nacional" contra el "yugo de Zhyd". Esta esvástica se ha convertido en el principal símbolo de los neopaganos rusos.

Obras escritas

• Der Aufgang der Menschheit (Accesión de la humanidad), 1928
• Die Heilige Urschrift der Menschheit, 1931-1936
• Die Ura Linda Chronik (Ura Linda crónica), editor, 1933