Heráldica eclesiástica

La heráldica eclesiástica se refiere al uso de la heráldica dentro del cristianismo para diócesis, organizaciones y clérigos cristianos. Inicialmente utilizada para marcar documentos, la heráldica eclesiástica evolucionó como un sistema para identificar personas y diócesis. Está más formalizada dentro de la Iglesia Católica, donde la mayoría de los obispos, incluido el Papa, tienen un escudo de armas personal. El clero de las iglesias anglicana, luterana, católica oriental y ortodoxa oriental sigue costumbres similares, al igual que instituciones como escuelas y diócesis.

La heráldica eclesiástica difiere notablemente de otras heráldicas en el uso de insignias especiales alrededor del escudo para indicar el rango en una iglesia o denominación. La más prominente de estas insignias es el sombrero eclesiástico de ala ancha y copa baja, comúnmente llamado galero romano. El color y la ornamentación de este sombrero indican el rango. Los cardenales son famosos por el "sombrero rojo", mientras que otros cargos e iglesias tienen colores distintivos de sombrero, como el negro para los sacerdotes y el verde para los obispos, habitualmente con un número definido de borlas que aumenta con el rango.

Otras insignias incluyen la cruz procesional y la mitra y el báculo episcopal. Las tradiciones orientales favorecen el uso de su propio estilo de sombrero y báculo, y el uso del manto o capa en lugar del sombrero eclesiástico. El lema y las formas específicas de los escudos son más comunes en la heráldica eclesiástica, mientras que los soportes y las crestas son menos comunes. Los escudos de armas papales tienen sus propias costumbres heráldicas, principalmente la tiara papal, las llaves de San Pedro y el ombrellino (paraguas). El Papa Benedicto XVI sustituyó un diseño específico de mitra por la tiara papal en su escudo de armas, siendo el primer Papa en hacerlo, aunque el Papa Pablo VI fue el último Papa en ser coronado con la tiara papal. Los escudos de armas de las instituciones eclesiásticas tienen costumbres algo diferentes, utilizando la mitra y el báculo con más frecuencia que en los escudos personales, aunque las diferentes iglesias varían mucho en su uso. Los brazos de las corporaciones (organizaciones) se denominan brazos "impersonales" o "corporativos".

La heráldica se desarrolló en la Europa medieval a partir de finales del siglo XI, originalmente como un sistema de insignias personales de las clases guerreras, que servían, entre otros propósitos, como identificación en el campo de batalla. Las mismas insignias se usaban en los sellos para autenticar documentos. Los primeros sellos llevaban una imagen del propietario del sello, con su escudo e insignia heráldica incluidos.

La Iglesia Católica también identificaba la autenticidad y propiedad de documentos y edificios con sellos, que normalmente estaban encerrados en una forma ovalada puntiaguda denominada "vesica piscis", o simplemente "vesica", para distinguirlos de los sellos circulares de uso secular. El rey Eduardo I de Inglaterra decretó en 1307 que todos los documentos legales requerían un sello. Estos sellos originalmente representaban a una persona, pero como los sellos seculares comenzaron a representar solo escudos, el clero también usó sellos con insignias heráldicas. Los sellos personales de obispos y abades continuaron utilizándose póstumamente y gradualmente se convirtieron en los sellos impersonales de las diócesis. El clero tendió a reemplazar los dispositivos marciales con dispositivos clericales. El escudo se mantuvo, pero los cascos y las coronas fueron reemplazados por sombreros eclesiásticos; en algunas armas religiosas, una calavera reemplazó al casco.

La heráldica eclesiástica se desarrolló significativamente en el siglo XVII, cuando se empezó a utilizar un sistema de tocados eclesiásticos que se atribuye a Pierre Palliot. El sistema completo de emblemas alrededor del escudo fue regulado en la Iglesia Católica Romana por la carta del Papa Pío X Inter multiplices curas del 21 de febrero de 1905, mientras que la Comisión de Heráldica de la Curia Romana reguló la composición del escudo en sí hasta que el Papa Juan XXIII abolió el organismo en 1960. El Anuario Pontificio dejó de publicar los escudos de los cardenales y papas anteriores después de 1969. La costumbre internacional y el derecho nacional rigen algunos aspectos de la heráldica eclesiástica, pero la composición de los escudos ahora se guía principalmente por el asesoramiento de expertos. El arzobispo Bruno Heim, un destacado armero eclesiástico, es decir, diseñador de armas, afirmó que:

La heraldad eclesiástica no está determinada por consideraciones heráldicas solamente, sino también por factores doctrinales, litúrgicos y canónicos. No sólo produce miembros de la denotación de armas del estado eclesiástico, sino que muestra el rango del portador... A los ojos de la Iglesia es suficiente determinar quién tiene derecho a llevar un escudo eclesiástico de armas y bajo qué condiciones se adquieren o pierden las diferentes insignias.... El diseño de los brazos prelaciales es a menudo un desafío desastroso de las reglas de la heraldad, si sólo como una violación de buen gusto.

En 1976 se aprobó un sistema similar para la Iglesia de Inglaterra. Las tradiciones de la heráldica cristiana oriental tienen una reglamentación menos desarrollada. Los escudos de armas seculares orientales suelen mostrar un escudo delante de un manto rematado con una corona. El clero oriental suele mostrar escudos de armas según este estilo, reemplazando la corona por un sombrero extraído de uso litúrgico.

El uso más común de las armas en la Iglesia actual es el de marcar documentos. Antiguamente, el escudo de armas de un obispo católico romano se pintaba en barriles de vino en miniatura y se presentaba durante la ceremonia de ordenación. Los cardenales pueden colocar su escudo de armas fuera de la iglesia de su título en Roma. Las armas impersonales se utilizan a menudo como estandarte de una escuela o comunidad religiosa.

El escudo es el dispositivo normal para mostrar una capa de armas. El clero ha utilizado formas menos militares, como el cartucho ovalado, pero el escudo siempre ha sido una opción administrativa. El clero en Italia a menudo usa un escudo con forma de armadura facial de un caballo. El clero en Sudáfrica a veces sigue el estilo nacional utilizando un escudo Nguni. Las mujeres tradicionalmente muestran sus capas de armas en una barra en forma de diamante; Las abadeses siguen esta tradición o usan el cartucho.

Hasta el siglo XVIII, los obispos europeos solían ser elegidos entre familias nobles que ya poseían escudos familiares, que luego se usaban en combinación con atributos episcopales. Desde entonces, como la mayoría del clero de alto rango proviene de orígenes no nobles, diseñar un escudo personal se ha convertido en la norma. Hoy en día, el clero de la Iglesia Católica puede usar sus escudos familiares sujetos a limitaciones en cuanto a "simbolismo bélico o inapropiado".

En la actualidad, los escudos personales de los obispos están decorados con símbolos de significado religioso, como santos, libros que representan las Sagradas Escrituras, imágenes bíblicas y más.

La primera regla de la heráldica es la regla de la tonalidad: "No debe aparecer color sobre color, ni metal sobre metal". Los metales heráldicos son el oro y la plata, generalmente representados como amarillo y blanco, mientras que el rojo, el verde, el azul, el morado y el negro normalmente forman parte de los colores. Los símbolos heráldicos están pensados para ser reconocidos a distancia (en batalla), y es deseable un contraste de metal claro contra color oscuro. El mismo principio se puede ver en la elección de colores para la mayoría de las matrículas.

Esta regla de tintura se suele ignorar en los escudos clericales: la bandera y el escudo de la Ciudad del Vaticano tienen el amarillo (oro) y el blanco (plata) colocados juntos. Como el oro y la plata expresan sublimidad y solemnidad, a menudo se utilizan combinaciones de ambos independientemente de la regla de tintura.

Si un obispo es diocesano, puede combinar su escudo de armas con el de la diócesis siguiendo las reglas heráldicas normales. Esta costumbre es más frecuente en los contextos inglés y americano, mientras que es menos frecuente en otras áreas. Esta combinación se denomina marshalling y normalmente se logra mediante empalamiento, colocando el escudo de la diócesis a la izquierda del espectador (dexter en heráldica) y el escudo personal a la derecha del espectador. El escudo de armas de Thomas Arundel se encuentra empalado con el de la Sede de Canterbury en un documento de 1411. En Alemania y Suiza, el acuartelamiento es la norma en lugar del empalamiento. Guy Selvester, un heraldista eclesiástico americano, dice que si los escudos no se diseñan con cuidado, el marshalling puede dar lugar a escudos "ocupados" y abarrotados. El hacinamiento se puede reducir colocando un escudo más pequeño superpuesto al escudo más grande, conocido como inescutcheon o escutcheon surtout. En el escudo de Heinrich Mussinghoff, obispo de Aquisgrán, el escudo personal se coloca delante del escudo diocesano, pero la disposición opuesta se encuentra delante en el escudo de Paul Gregory Bootkoski, obispo de Metuchen.

Los cardenales católicos a veces combinan su escudo personal con el escudo del papa que los nombró cardenal. Como Prefecto de la Casa Pontificia, Jacques Martin empaló su escudo personal con el de tres pontífices sucesivos.

Un obispo casado de la Iglesia de Inglaterra combina su escudo de armas con el de su esposa y el de la diócesis en dos escudos separados colocados accollé, es decir, uno al lado del otro.

Los obispos católicos de Inglaterra históricamente utilizaban sólo sus escudos personales, ya que las diócesis establecidas por la Sede de Roma no forman parte de la Iglesia de Inglaterra oficial y no pueden ser reconocidas por ley, aunque en Escocia la situación legal ha sido diferente y muchas diócesis católicas romanas tienen escudos. Si un obispo sufragáneo o auxiliar tiene un escudo personal, no lo combina con el escudo de la diócesis a la que sirve.

El escudo es el núcleo de la heráldica, pero otros elementos se colocan arriba, debajo y alrededor del escudo, y generalmente se llaman colectivamente adornos externos. Toda la composición se llama el logro de las armas o los cojinetes armiales. Algunos de estos accesorios son exclusivos de la armería de la iglesia o difieren notablemente de aquellos que normalmente acompañan un escudo.

El sombrero eclesiástico es una parte distintiva del logro de los brazos de un clérigo católico. Este sombrero, llamado Galero, era originalmente un sombrero de peregrino como un sombrero. Fue otorgado en rojo a los cardenales por el Papa Inocente IV en el Primer Consejo de Lyon en el siglo XIII, y la heráldica adoptó casi de inmediato. El Galero en varios colores y formas se usó en logros heráldicos que comienzan con su adopción en los brazos de los obispos en el siglo XVI. En el siglo XIX, el Galero fue visto heráldicamente como específicamente " Catholic ", pero el registro público de armas en Escocia muestra a la Iglesia Romana de la Iglesia Romana, presbiteriana de Escocia y un clero episcopal anglicano, todos utilizando el sombrero de punto anchado y con alza ancha. El Galero está adornado con borlas (también llamada Houppes o fiocchi ) que indica el lugar actual del clérigo en la jerarquía; El número se convirtió en un comienzo significativo en el siglo XVI, y el significado fue fijo, para el clero católico, en 1832. El Galero de un obispo es verde con seis borlas en cada lado; El color se originó en España, donde anteriormente un sombrero verde era realmente usado por los obispos. Un abad territorial era equivalente a un obispo y usaba un Galero verde. Un Galero de un arzobispo es verde pero tiene diez borlas. Los obispos en Suiza anteriormente usaban diez borlas como un arzobispo porque estaban bajo la jurisdicción inmediata de la Santa Sede y no parte de una provincia de Archiepiscopal. Tanto los patriarcas como los cardenales tienen sombreros con quince borlas. El sombrero de un cardenal es rojo o escarlata, mientras que un patriarca que no es un cardenal usa un sombrero verde; Las borlas del Patriarca están entrelazadas con oro. Los primates pueden usar los mismos adornos externos que los patriarcas.

La representación del Galero en los brazos puede variar mucho dependiendo del estilo del artista. La parte superior del sombrero se puede mostrar plana o redonda. A veces el borde se muestra mucho más estrecho; Con una parte superior abovedada, puede parecer un Cappello Romano con borlas, pero en la heráldica todavía se llama Galero. Las borlas pueden representarse como cordones anudados.

Se hace una excepción especial para los obispos chinos, principalmente observable a través de la Diócesis de Hong Kong, quienes evitan usar un sombrero verde en sus brazos ya que "usar un sombrero verde" (戴綠帽) es un modismo chino para la infidelidad. En lugar de verde, estos obispos usan una variedad de colores desde violeta y negro hasta azul, o escarlata si son cardenales. Una cruz detrás del escudo denota que son obispos. Sin embargo, John Tong Hon, el obispo emérito de Hong Kong, rompió esta excepción antes de ser creado cardenal y revirtió sus escudos de armas para llevar un galero verde. Los escudos de armas posteriores de los obispos sucesivos y obispos auxiliares de la Diócesis de Hong Kong ahora usan galeros verdes.

Los prelados católicos menores usan una variedad de colores. En el pasado, algunos monseñores usaban sombreros violetas, por lo que en heráldica se ha usado un sombrero violeta con borlas rojas o violetas en cantidades variables, actualmente fijas en seis a cada lado. El grado más bajo de monseñor, un capellán de Su Santidad, usa un sombrero negro con borlas violetas. El superior general de una orden luce un galero negro con seis borlas a cada lado, mientras que los superiores provinciales y los abades usan un galero negro con seis o tres borlas a cada lado, aunque los norbertinos (canónigos blancos) usan un galero blanco. Aunque un sacerdote rara vez asumiría las armas a menos que tuviera un derecho ancestral a las armas independientemente de su estado clerical, un sacerdote usaría un simple sombrero eclesiástico negro con una sola borla a cada lado. Los sacerdotes que tienen un cargo como el de rector tendrían dos borlas a cada lado.

Los clérigos de la Iglesia de Inglaterra que no eran obispos llevaban históricamente armas idénticas a las de un laico, con escudo, yelmo y cresta, y sin birrete eclesiástico. En Inglaterra, en 1976, el Colegio de Armas autorizó un sistema para decanos, arcedianos y canónigos, que permitía un birrete eclesiástico negro, cordones negros o violetas y tres borlas violetas o rojas a cada lado. Un sacerdote usa un cordón blanco y negro con una sola borla a cada lado, y un diácono un birrete sin borlas. Un Doctor en Divinidad puede tener cordones entretejidos con rojo y un birrete apropiado para el grado, y los miembros de la Casa Eclesiástica añaden una rosa Tudor en la parte delantera del birrete. Según la Heraldry de Boutell, este sistema representa la práctica de la Iglesia en Inglaterra en el siglo XVI.

En la heráldica de la Iglesia Presbiteriana, el sombrero de un ministro se representa como negro con una sola borla a cada lado, a veces azul, aunque un bonete doctoral o una gorra de Ginebra pueden reemplazar el sombrero de ala. El clero de la Capilla Real muestra borlas rojas. El cargo de moderador no tiene escudo corporativo, pero para ocasiones oficiales, un moderador puede agregar borlas a su escudo personal para indicar paridad con los cargos de otras iglesias: tres para un moderador de un presbiterio y seis para un moderador de un sínodo regional. El moderador de la Asamblea General de la Iglesia de Escocia ahora usa una versión diferenciada del escudo de la Asamblea General, con un sombrero que tiene un cordón azul y diez borlas a cada lado, y también puede mostrar el bastón del moderador, un báculo celta dorado, detrás del escudo como se puede ver en el vol. 41, p. 152 del Registro Público Escocés.

En la Iglesia Católica, la exhibición de una cruz detrás del escudo está restringida a los obispos y arzobispos como una señal de su dignidad. La cruz de un obispo ordinario tiene una sola barra horizontal o traversa, también conocida como cruz latina. Un patriarca usa la cruz patriarcal con dos traversas, también llamada cruz de Lorena. La cruz papal tiene tres traversas, pero esta nunca se exhibe detrás del escudo papal.

A partir del siglo XV, la cruz con doble travesaño aparece en los brazos de los arzobispos y está relacionada con su cruz procesional y la jurisdicción que simboliza. A excepción de los cardenales de la Curia romana, la mayoría de los cardenales encabezan una archidiócesis y utilizan una cruz arzobispal en sus brazos. Otros cardenales utilizan una cruz latina sencilla, como la que se encuentra en el escudo del cardenal Joseph Zen, obispo emérito de Hong Kong, porque Hong Kong no es una archidiócesis.

En la actualidad, todos los cardenales deben ser obispos o arzobispos, pero los sacerdotes nombrados cardenal a una edad avanzada a menudo piden al Papa una excepción a esta regla. Bruno Heim dice que, dado que la cruz es un emblema heráldico que sólo los obispos tienen derecho a llevar, los cardenales que no son obispos o arzobispos no la usan. Ejemplos notables son los cardenales Albert Vanhoye y Avery Dulles; el escudo de este último muestra una cruz.

El palio es una vestimenta distintiva de los arzobispos metropolitanos y se puede encontrar en sus escudos, así como en las armas corporativas de las archidiócesis, que se muestran encima o debajo del escudo. El palio a veces se ve dentro del escudo mismo. Con la excepción de York, las diócesis arzobispales de Inglaterra e Irlanda incluyen el palio dentro del escudo.

En las iglesias occidentales, la mitra se colocaba sobre el escudo de todas las personas que tenían derecho a llevarla, incluidos los abades. Sustituía al casco de las armas militares, pero también aparecía como una cresta colocada sobre un casco, como era común en la heráldica alemana. En las iglesias anglicanas, la mitra todavía se coloca sobre el escudo de los obispos y no sobre un sombrero eclesiástico. En las iglesias luteranas, solo las iglesias de Suecia y Finlandia colocan la mitra sobre el escudo de los obispos. En la Iglesia católica, el uso de la mitra sobre el escudo en el escudo personal del clero se suprimió en 1969, y ahora se encuentra solo en algunos escudos corporativos, como los de las diócesis. Anteriormente, la mitra a menudo se incluía debajo del sombrero, e incluso en el escudo de un cardenal, la mitra no fue completamente reemplazada.

La mitra puede presentarse en todo tipo de colores. Puede estar representada en oro o adornada con joyas, siendo la primera más común en la heráldica inglesa. Una forma de mitra con corona es propia del obispo de Durham debido a su papel como príncipe-obispo del Palatinado de Durham. Por razones similares, el obispo de Durham y algunos otros obispos muestran una espada detrás del escudo, apuntando hacia abajo para significar una antigua jurisdicción civil.

El báculo era exhibido como símbolo de jurisdicción pastoral por obispos, abades, abadesas y cardenales, incluso si no eran obispos. El báculo de un obispo está girado hacia afuera o hacia la derecha. Con frecuencia, el báculo de un abad o abadesa está girado hacia adentro, ya sea hacia la mitra o hacia la izquierda, pero esta distinción es discutida y no es una regla absoluta. El papa Alejandro VII decretó en 1659 que los báculos de los abades incluyan un sudario o velo, pero esto no es habitual en la heráldica inglesa. El velo puede haber surgido porque los abades, a diferencia de los obispos, no usaban guantes cuando portaban un báculo real. Debido a que la cruz tiene un simbolismo similar, el báculo fue suprimido para cardenales y obispos por la Iglesia Católica Romana en 1969, y ahora se usa solo en algunos escudos corporativos y en los escudos personales de abades y algunas abadesas. En la costumbre inglesa y en las iglesias anglicanas, se suelen encontrar dos báculos cruzados en cruz detrás del escudo. En la Iglesia Luterana de Suecia, el báculo se exhibe en el escudo de armas de los obispos en funciones, pero se retira cuando un obispo se jubila.

Detrás del escudo de armas de algunos priores y prioras se muestra un báculo con nudos como símbolo de cargo, análogo al báculo. Los escudos de armas de los priores del siglo XV tenían un estandarte que rodeaba el escudo, pero hoy en día suele ser un rosario.

El manto era originalmente una pieza de tela que se sujetaba al casco y que cubría los hombros, posiblemente para protegerse del sol. En la heráldica secular, el manto se representaba desgarrado, como si hubiera sido producto de una batalla. En los siglos XVII y XVIII, se hizo popular otra forma de manto llamada "túnica de estado". Esta forma se usa especialmente en las iglesias ortodoxas, donde los obispos exhiben un manto atado con cordones y borlas sobre el escudo. El manto heráldico es similar a la mantiya y representa la autoridad del obispo. También se puede encontrar en el escudo del Gran Maestre de la Soberana Orden Militar de Malta.

El exterior del manto puede ser de cualquier color, típicamente rojo, mientras que el interior es blanco o a veces amarillo para distinguirlo de un manto secular. David Johnson sugirió que el manto de todos los obispos debería ser blanco por dentro, con excepción de los patriarcas que usan armiño, para indicar que todos los obispos son igualmente obispos. Sobre el manto hay una mitra (de estilo oriental) entre una cruz procesional y un báculo. Los primeros ejemplos de las armas de los jerarcas ortodoxos tienen la cruz a la diestra de la mitra y el báculo del obispo a la derecha, pero existen ejemplos opuestos. Un abad (archimandrita o hegumen) debería mostrar un báculo de abad velado para distinguirlo del báculo del obispo.

Los arciprestes y sacerdotes usaban un manto menos ornamentado en sus escudos y un sombrero eclesiástico del estilo que usan en la liturgia. Aunque es raro que un monje ortodoxo oriental (no un abad) exhiba sus armas personales, un hieromonje (monje que ha sido ordenado sacerdote) exhibía un sombrero monástico (klobuk) y una capa o velo negro que sugería su atuendo, y un hierodiácono (diácono monástico) exhibía un orarion detrás del escudo.

Entre los obispos de las Iglesias católicas orientales se puede encontrar un escudo delante de un manto o capa. Sin embargo, algunas variantes eclesiásticas orientales omiten el manto pero conservan la mitra, la cruz y el báculo. Los obispos maronitas tradicionalmente muestran un báculo pastoral detrás del escudo, rematado con un globo y una cruz o una cruz dentro de un globo. Los obispos católicos orientales pueden seguir el estilo romano con un sombrero eclesiástico de ala ancha y corona baja, aunque el escudo en sí mismo suele estar representado en un estilo artístico bizantino y la mitra, si está presente, sería de estilo litúrgico.

Un lema es una frase breve que suele aparecer debajo del escudo como declaración de creencias. Los obispos católicos y las iglesias presbiterianas utilizan un lema en sus escudos, aunque es poco frecuente entre los obispos anglicanos. Una notable excepción es el lema del escudo de armas de Rowan Williams, ex arzobispo de Canterbury.

Gustavo Testa, creado cardenal en diciembre de 1959, eligió rápidamente como escudo de armas un texto con las palabras sola gratia tua y el lema et patria et cor para cumplir con el plazo de publicación. Literalmente, estas frases significan "sólo por tu favor" y "tanto patria como corazón". Testa explicó al Papa Juan XXIII que el escudo significaba "sólo por ti soy cardenal" y el lema "porque soy de Bérgamo y amigo".

El Papa Francisco fue el primer Papa que incluyó el lema en sus logros heráldicos.

San Pedro fue representado con llaves en la mano ya en el siglo V. Como la Iglesia Católica Romana lo considera el primer papa y obispo de Roma, las llaves fueron adoptadas como emblema papal; aparecen por primera vez con el escudo papal en el siglo XIII. Dos llaves perpendiculares se usaban a menudo en las monedas, pero a partir del siglo XV se usaron para representar la Basílica de San Pedro. Las llaves perpendiculares aparecieron por última vez en el escudo del papado en 1555, después de lo cual se usan exclusivamente las llaves cruzadas. Las llaves son de oro y plata, con la llave de oro colocada a diestra (a la izquierda del espectador) en el escudo personal del papa, aunque se usaron dos llaves de plata o dos llaves de oro a finales del siglo XVI. Las llaves como símbolo de San Pedro se pueden encontrar en muchos escudos de armas; el escudo de armas del Principado-Arzobispado de Bremen mostraba dos llaves cruzadas de plata, ya que San Pedro es el santo patrón de la catedral arzobispal de Bremen.

La tiara papal o triregno es la corona de tres niveles que utiliza el papa como símbolo de su poder soberano. Se la encontró por primera vez como emblema independiente en el siglo XIII, aunque en esa época solo tenía una corona. En el siglo XV, la tiara se combinó con las llaves sobre el escudo papal. La tiara y las llaves juntas dentro de un escudo forman el escudo de la Ciudad del Vaticano. En heráldica, la tiara blanca se representa con una forma bulbosa y con dos franjas rojas unidas llamadas ínfulas. El escudo de armas del papa Benedicto XVI desató la controversia al mostrar una mitra y un palio en lugar de la tiara habitual.

Además de la Santa Sede, otra sede católica tiene derecho a llevar la triple tiara en su escudo: el Patriarcado de Lisboa. El título de Patriarca de Lisboa fue creado en 1716 y lo ostenta el arzobispo de Lisboa desde 1740. Mientras que el escudo de la Santa Sede combina la tiara con las llaves cruzadas de San Pedro, el del Patriarcado de Lisboa la combina con una cruz procesional y un báculo pastoral.

El ombrellino o pabellón de rayas rojas y doradas era originalmente un dosel o parasol procesional y se puede encontrar representado así ya en el siglo XII. El uso más temprano del ombrellino en heráldica es en la década de 1420, cuando se colocó sobre el escudo del papa Martín V. Se usa más comúnmente junto con las llaves, una combinación que se encontró por primera vez bajo el papa Alejandro VI. Esta insignia combinada representa el poder temporal de la Ciudad del Vaticano entre reinados papales, cuando el jefe de estado en funciones es el cardenal Camarlengo. La insignia apareció por primera vez con las armas personales de un cardenal en monedas acuñadas por orden del camarlengo, el cardenal Armellini, durante el interregno de 1521. Durante los siglos XVII y XVIII, apareció en monedas acuñadas sede vacante por legados papales, y en monedas acuñadas en 1746 y 1771 mientras un papa reinaba. El ombrellino aparece en los escudos de las basílicas desde el siglo XVI, con ornamentación en las basílicas mayores. Si se encuentra en el escudo de armas de una familia, indica que un pariente había sido papa.

Los escudos de armas papales suelen estar representados con ángeles como soportes. Otros clérigos católicos o anglicanos no utilizan soportes a menos que se los hayan otorgado como un honor personal o se hayan heredado con los escudos de la familia. Algunos escudos de armas de las catedrales utilizan una sola silla (cátedra) como soporte.

El clero católico romano no puede exhibir insignias de caballería en sus armas, excepto las condecoraciones recibidas en la Orden del Santo Sepulcro o la Soberana Orden Militar de Malta. Si tiene derecho a ello, el clero católico romano puede exhibir la cruz roja de Jerusalén para la primera o la cruz de Malta para la segunda detrás del escudo, o puede exhibir la cinta de su rango en la orden. Esta restricción no se aplica a los laicos que hayan sido nombrados caballeros en cualquier orden real o papal, quienes pueden exhibir la insignia de su rango, ya sea una cinta en la base del escudo o una cadena que rodee el escudo.

El clero de la Iglesia de Inglaterra puede exhibir insignias de caballería. El decano de Westminster es también el decano de la Muy Honorable Orden del Baño y exhibe la insignia civil de esa orden.

Panorama general de la literatura

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• Archivo:Araldiz Manno 384.png y archivo:Araldiz Manno 420.png, Vocabolario Araldico Ufficiale della Consulta Araldica (1907)
• "La Catedral de San Pablo". Registro público de armas, banderas y placas del Canadá. Retrieved 29 de diciembre 2007.

Más lectura

• Dennys, Rodney (1975). La imaginación heráldica. Barrie y Jenkins. ISBN 0-919974-01-5.
• Galbreath, Donald Lindsay (1930). Un tesoro sobre el Heraldo EclesiásticoHeffer.
• McCarthy, Michael Francis (2005). Un Manual del Heraldo Eclesiástico. Tilacine. ISBN 0-9577947-7-0.
• Woodward, John (1894). Un tesoro sobre el Heraldo Eclesiástico. W. " A.K. Johnston. Retrieved 26 de enero 2007.

• Heraldo eclesiástico en el Heraldo del Mundo (muchas miles de imágenes)
• Catholic Heraldry at heraldica.org
• Armoria ecclesiastica – Armas de la Iglesia en Sudáfrica