Henry sacheverell

Henry Sacheverell (8 de febrero de 1674 - 5 de junio de 1724) fue un clérigo anglicano de la alta iglesia inglesa que alcanzó fama nacional en 1709 después de predicar un sermón incendiario el 5 de noviembre. Posteriormente fue acusado por la Cámara de los Comunes y, aunque fue declarado culpable, su leve castigo fue visto como una reivindicación y se convirtió en una figura popular en el país, contribuyendo a la campaña de los conservadores. victoria aplastante en las elecciones generales de 1710.

Primeros años

Hijo de Joshua Sacheverell, rector de St Peter's, Marlborough, fue adoptado por su padrino, Edward Hearst, y su esposa después de la muerte de Joshua en 1684. Su abuelo materno, Henry Smith, por quien posiblemente fue nombrado, puede ser el mismo Henry Smith que está registrado como signatario de la sentencia de muerte de Carlos I. Sus parientes incluían lo que denominó su "pariente fanático"; su bisabuelo John era rector, tres de cuyos hijos eran presbiterianos. Uno de estos hijos, John (el abuelo de Sacheverell), fue expulsado de su vicaría en la Restauración y murió en prisión después de ser condenado por predicar en una reunión disidente. Estaba más orgulloso de los parientes lejanos que eran nobles terratenientes de Midlands que habían apoyado la causa realista durante la Guerra Civil.

Los Hearst eran piadosos altos anglicanos y estaban complacidos con Sacheverell, quien "siempre se retiraba a sus devociones privadas antes de ir a la escuela". Fue educado en Marlborough Grammar School de 1684 a 1689. Fue enviado a Magdalen College, Oxford, en 1689, donde fue estudiante hasta 1701 y becario de 1701 a 1713. Joseph Addison, otro nativo de Wiltshire, había entrado en la mismo colegio dos años antes. Fue a instancias de Sacheverell que Addison escribió su "Relato de los grandes poetas ingleses". (1694) y se lo dedicó a Sacheverell. Sacheverell obtuvo su título de B.A. el 30 de junio de 1693 y se convirtió en MA el 16 de mayo de 1695.

El obispo de Oxford, John Hough, lo ordenó diácono el 18 de mayo de 1695. Sin embargo, cuando, en 1697, se presentó ante el obispo de Lichfield, William Lloyd, con una referencia del deán de Lichfield, Lloyd se quejó de su latín gramaticalmente incorrecto. Sacheverell, que había publicado varios poemas en latín, citó gramáticas latinas para verificar su latín y aparentemente le dijo a Lloyd que era "mejor latín que él o cualquiera de sus capellanes podía hacer". Lloyd envió a su secretaria a su biblioteca para demostrar que Sacheverell estaba equivocado, pero no lo hizo.

En 1696, fue nombrado capellán de Sir Charles Holt y coadjutor de la iglesia parroquial de Aston. Sin embargo, cuando la vida de Aston quedó vacante, Holt se negó a nombrar a Sacheverell. Años más tarde, la esposa de Holt afirmó que esto se debía a que Sacheverell 'era extremadamente ligero y tonto, sin nada de esa gravedad y seriedad que se convirtió en uno en las órdenes sagradas; que era más apto para hacer un jugador que un clérigo; que, en particular, era peligroso en una familia, ya que entre los mismos sirvientes bromeaba sobre los tormentos del Infierno". Lancelot Addison, el decano de Lichfield y padre de Joseph, lo nominó para la pequeña vicaría de Cannock en Staffordshire y después de un intenso examen de tres días, Lloyd finalmente se convenció de que Sacheverell estaba listo y aceptó su nominación en septiembre de 1697. Sacheverell fue amenazado con enjuiciamiento por difamación sediciosa después de predicar un sermón ardiente, pero esto se abandonó debido a la falta de importancia de Sacheverell.

En julio de 1701, fue elegido miembro del Magdalen College, pero su autoconfianza autoritaria e irrespetuosa y su arrogancia le ganaron pocos amigos. En 1709, antes de sus dos famosos sermones, Thomas Hearne lo descartó como un fanfarrón de vino. Sin embargo, fue un gran trabajador y un maestro activo, siendo ascendido a una variedad de oficios. En junio de 1703, fue designado para una cátedra dotada; en 1703 fue nombrado Bibliotecario del Colegio; en 1708 fue nombrado Decano Superior de Artes y en 1709 se convirtió en Tesorero.

Sacheverell alcanzó notoriedad por primera vez como predicador de la Alta Iglesia en mayo de 1702 cuando pronunció un sermón titulado La unión política, sobre la necesidad de la unión entre la iglesia y el estado y denigrando a los disidentes, conformistas ocasionales y sus Partidarios whig. Su perorata incluyó un llamamiento a los anglicanos a no "zarpar a un partido que es un enemigo abierto y declarado de nuestra comunión" sino para "colgar la maldita bandera y el estandarte del desafío". Ganando un pequeño número de lectores en Londres, Daniel Defoe etiquetó a Sacheverell como 'el maldito oficial de bandera'. y en su El camino más corto con los disidentes incluyó en su subtítulo un reconocimiento del sermón del 'Sr. Sach-ll' y otros'. John Dennis también respondió a Sacheverell en El peligro del sacerdocio para la religión y el gobierno.

Roger Mander, vicecanciller de Oxford, nombró a Sacheverell para predicar el sermón universitario el 10 de junio de 1702, fecha elegida por la reina Ana como día de ayuno para la bendición del cielo por el éxito británico en la nueva guerra contra Francia. En apoyo del candidato tory en las elecciones generales de 1702, Sir John Pakington, cuarto baronet, Sacheverell publicó The Character of a Low-Church-Man. Esto atacó a William Lloyd y aconsejó al clero que estuviera atento a los 'falsos hermanos'. dentro de la Iglesia. Pakington se mostró agradecido y recomendó a Sacheverell a Robert Harley como capellán del Portavoz. Harley, un conservador moderado con antecedentes disidentes, se negó.

Solo se imprimieron otros dos sermones en este período: La naturaleza y la maldad del prejuicio y la parcialidad (1704) y La naturaleza, la culpa y el peligro de los pecados presuntuosos (1708).). Con otros dos catedráticos de Oxford, escribió Los derechos de la Iglesia de Inglaterra afirmados y probados (1705). El primer sermón condujo a un nuevo aviso de Defoe de que "el señor Sacheverell de Oxford ha hecho sonar su segunda trompeta para hacernos saber que aún no ha arriado su maldita bandera". Durante la "Iglesia en peligro" miedo de 1705-06, predicó un sermón en el que (según Hearne) con "mucho coraje y audacia" mostró "el gran peligro en el que se encuentra la Iglesia... de parte de los fanáticos y otros falsos hermanos, a quienes presentó en sus propios colores".

En julio de 1708 se le otorgó un Doctorado en Divinidad, posiblemente debido a sus habilidades como predicador así como a su enseñanza. En marzo de 1709, un cervecero local llamado John Lade le sugirió a Sacheverell que se presentara para el puesto vacante de capellán en St Saviour's, Southwark. Hizo campaña para el cargo con tal vigor que un colega clérigo escribió: "De nadie se habla tanto como de él en toda la ciudad". Supongo que muy pronto lo tendremos como tema de la Revisión de de Foe, en la que anteriormente tuvo el honor de ser objeto de abusos sustanciales. Sus patrocinadores más notables fueron Lord Weymouth y Sir William Trumbull. La noticia de su candidatura alarmó al arzobispo de Canterbury, Thomas Tenison, y despertó la oposición de los disidentes, como escribió el sobrino de Trumbull: "[Ellos] dan a entender que si pueden mantenerlo fuera esta vez, lo harán". para siempre le impida entrar en la ciudad ". Sin embargo, Sacheverell fue designado por 28 votos contra 19 el 24 de mayo. Tenison estaba "muy preocupado" por esto.

Sacheverell pronto generó más controversia al publicar un sermón que había sido invitado a pronunciar en Derby Assizes el 15 de agosto, titulado La comunicación del pecado. El sermón estaba en la misma línea que los anteriores, pero fue la dedicatoria a la versión impresa (publicada el 27 de octubre) lo que antagonizó particularmente a los whigs:

Ahora, cuando los principios e intereses de nuestra Iglesia y constitución son tan vergonzosamente traicionados y corren hacia abajo, no puede ser poco consuelo para todos aquellos que desean su bienestar y seguridad ver que, a pesar de la malicia secreta y la violencia abierta que son perseguidos con, todavía hay que ser encontrados tales mecenas dignos de ambos que se atreven a poseer y defender, así contra los insultos rudos y presuntuosos de un lado maligno como la base,

Los peligros de los falsos hermanos

El nuevo alcalde de Londres, Sir Samuel Garrard, cuarto baronet, era un conservador ferviente y era su responsabilidad nombrar al predicador del sermón anual del 5 de noviembre a los padres de la ciudad en la catedral de San Pablo para conmemorar el fracaso del complot de la pólvora. Más tarde, Garrard afirmó no conocer a Sacheverell, ya que lo conocía solo por su reputación. Los whigs luego afirmaron que Sacheverell fue contratado como una herramienta del partido Tory para pronunciar el sermón. El historiador Geoffrey Holmes afirma que no hay evidencia de esto ya que los documentos de Sacheverell fueron destruidos después de su muerte, pero que estaba en el carácter de Sacheverell dar el sermón por su propia cuenta.

La audiencia de Sacheverell incluía treinta clérigos y un gran número de jacobitas y no jurados. Antes del sermón, se pronunciaron oraciones e himnos. Un testigo vio a Sacheverell, sentado con el clero, poniéndose de mal humor, describiendo "el rojo fuego que cubría su rostro... y el desorbitado desenfreno de sus ojos... subió al púlpito como un Sybil a la boca de su cueva". El título de su sermón, Los peligros de los falsos hermanos, en la Iglesia y el Estado, deriva de 2 Corintios 11:26.

El 5 de noviembre fue un día importante en el calendario whig, tanto el día de la conspiración de la pólvora del 5 de noviembre de 1605 como el desembarco de Guillermo de Orange en Torbay el 5 de noviembre de 1688. Los whigs reclamaron ambos días como un doble liberación del "papismo". Sacheverell comparó el complot de la pólvora no con 1688 sino con la fecha de la ejecución de Carlos I, el 30 de enero de 1649. Sacheverell afirmó que estos dos eventos demostraron la ira y la sed de sangre de los enemigos papistas y fanáticos de nuestra Iglesia y Gobierno.... Estos DOS DÍAS de hecho son solo una prueba unida y un testimonio visible de los mismos principios peligrosos y rebeldes que estos confederados en la iniquidad mantienen... La amenaza a la Iglesia por parte de los católicos fue tratada en tres minutos; el resto del sermón de una hora y media fue un ataque contra los disidentes y los "falsos hermanos" quien los ayudó a amenazar a la iglesia y al estado. Afirmó que la Iglesia de Inglaterra se parecía a la Iglesia de Corinto en los días de San Pablo: 'su santa comunión... desgarrada y dividida por impostores facciosos y cismáticos; su pura doctrina... corrompida y contaminada; su culto y disciplina primitivos profanados y abusados; sus órdenes sagradas negadas y vilipendiadas; sus sacerdotes y profesores (como San Pablo) calumniaron, tergiversaron y ridiculizaron; sus altares y sacramentos prostituidos a hipócritas, deístas, socinianos y ateos".

Sacheverell identificó a los falsos hermanos en la Iglesia como aquellos que promovían puntos de vista heréticos, como los unitarios y los que revisarían los artículos de fe oficiales de la Iglesia, y aquellos que presumían "retroceder la más mínima tilde". de la palabra expresa de Dios, o para explicar la gran credenda de nuestra Fe en términos novedosos de la filosofía moderna". Luego estaban los que querían cambiar el culto de la Iglesia, los latitudinarios que promovían la tolerancia y negaban que el cisma fuera pecaminoso, aprovechando "todas las ocasiones para conformarse con los disidentes tanto en los asuntos públicos como privados, como personas de conciencia tierna y piedad". Los falsos hermanos en el estado Sacheverell vieron como aquellos que negaban "la firme creencia en la obligación del sujeto a la Obediencia absoluta e incondicional al Poder Supremo en todo lo lícito, y la total ilegalidad de la Resistencia bajo cualquier pretexto". #34;: "Nuestros adversarios creen que efectivamente nos tapan la boca, y nos tienen seguros e incontestables sobre este punto, cuando instan a la revolución de este día en su defensa. Pero ciertamente son los mayores enemigos de eso, y de Su difunta Majestad, y los más ingratos por la liberación, los que se empeñan en arrojar tan negros y odiosos colores sobre ambos. Atacó a las academias disidentes como lugares donde "todos los principios infernales del fanatismo, el regicidio y la anarquía se profesan y enseñan abiertamente" y atacó al Conformismo Ocasional por dar a los elementos desleales las bases del poder oficial.

Estos falsos hermanos estaban trabajando para "debilitar, socavar y traicionar en sí mismos, y animar y poner en el poder de nuestros enemigos declarados para anular y destruir, la constitución y el establecimiento de ambos". A su debido tiempo, la Iglesia perdería su carácter y se convertiría en una "mezcla heterogénea" unidos únicamente por el protestantismo. Luego afirmó que "esta noción espuria y malvada, que incluirá a judíos, cuáqueros, mahometanos y cualquier cosa, así como a cristianos". Esto se había intentado cuando los enemigos de la Iglesia habían abogado por la comprensión y ahora las mismas personas estaban usando la 'moderación y la conformidad ocasional'. para destruir las defensas de la Iglesia. El resultado final sería un estado de cosas erastiano en el que la gente se desconcertaba por cuestiones de fe y caía presa del "escepticismo e infidelidad universales". Los disidentes ocasionalmente conformistas Sacheverell vio como el enemigo interior. Llamó a la Ley de Tolerancia de 1688 la "Indulgencia" y "que la vieja levadura de sus antepasados todavía está obrando" en la actual generación disidente: los llamó "generación de víboras" y preguntó 'si estos hombres no están maquinando y maquinando nuestra ruina total, y si todos esos Falsos Hermanos que caen con estas medidas y designios no contribuyen vilmente a ella?... Ruego a Dios que podamos estar fuera de peligro, pero podemos recordar que la persona del Rey fue votada para serlo al mismo tiempo que sus asesinos conspiraban para su muerte.

Sacheverell señaló la pecaminosidad de los falsos hermanos. Para los anglicanos que ocupaban el cargo era una traición a sus juramentos; en segundo lugar, fue un ejemplo de hipocresía y de desprecio por los principios para obtener ganancias materiales. Dijo que era un 'gran escándalo y ofensa... ver a hombres de carácter y posición así cambiar y prevaricar con sus principios', como los discípulos de Cristo cuando la vida de Cristo estaba en apostar. Atacó "la astucia insidiosa de tan astuto Volpones". "Volpone" era el apodo de Sidney Godolphin, un tory que se había aliado con el Whig Junto y que había sido atacado por los tories por apóstata. La perspectiva para estos falsos hermanos, afirmó Sacheverell, era tomar 'su parte con los hipócritas e incrédulos, con todos los mentirosos, que tienen su parte en el lago que arde con fuego y azufre'.

Sacheverell finalizó el sermón exhortando a los anglicanos a cerrar filas, a presentar "un ejército de banderas a nuestros enemigos" y esperar que los falsos hermanos 'se quiten la máscara, abandonen por completo la Iglesia de la que no son verdaderos miembros, y no coman su pan fraudulentamente y esperen su ruina'. El clero de alto rango debe excomulgar a los infractores "y dejar que cualquier poder en la tierra se atreva a revocar una sentencia ratificada en el Cielo". Le esperaba una larga batalla a la Iglesia Militante, "contra principados, contra potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las alturas". Se aceptó que la batalla sería dura "porque sus adversarios son jefes y sus enemigos al presente prosperan". Sin embargo, no dudó que la batalla debe emprenderse, sabiendo que "hay un Dios que puede y la resucitará, si no la abandonamos": "Ahora el Dios de toda Gracia, quien nos llamó a su gloria eterna en Cristo Jesús, después de haber padecido un poco de tiempo, os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca. A El sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén".

Reacción

Cuando Sacheverell salió de St Paul's y viajó por la ciudad, una multitud lo vitoreó. El chiste que circulaba era que 'St Paul's estaba en llamas un sábado'. Sacheverell preparó el sermón para su publicación y consultó a tres abogados, quienes afirmaron que no violó ni el derecho consuetudinario ni el derecho civil. El 25 de noviembre se imprimió el sermón, siendo la primera edición de 500 ejemplares. El 1 de diciembre salió de imprenta la segunda edición y numeró entre 30.000 y 40.000 ejemplares. Al final del juicio de Sacheverell, se estima que había en circulación unas 100.000 copias de su sermón. Una estimación conservadora del número de lectores, 250.000 personas, equivalía a todo el electorado de Gran Bretaña en ese momento. Esto no tenía paralelo en la Gran Bretaña de principios del siglo XVIII.

Durante las primeras semanas, muchos Whigs creyeron que el sermón estaba por debajo de la respuesta oficial. Defoe escribió que "el rugido de esta bestia no debería causarte ningún tipo de perturbación". Deberías reírte de él, dejarlo en paz; descargará su hiel, y luego se callará. Tres días después de que el sermón salió a la venta, se imprimieron las respuestas del folleto. The Peril of Being Zealously Affected, but not Well de George Ridpath atacó a Sacheverell, al igual que True Answer de White Kennett. El autor Whig de High Church Display'd afirmó que Sacheverell "y su partido fueron derrotados por completo en esas escaramuzas de papel". Pasaron seis semanas antes de que se publicara un panfleto en defensa de Sacheverell y, a partir de entonces, se hicieron numerosos.

El último domingo de noviembre, Sacheverell predicó en St Margaret's, Lothbury. La iglesia estaba repleta, con una enorme multitud afuera que amenazaba con abrir la iglesia para tener la oportunidad de escucharlo predicar. Con su sermón ahora en circulación masiva, el gobierno Whig consideró procesar a Sacheverell. En su sermón, Sacheverell había ido más lejos que la mayoría de los predicadores de la Alta Iglesia al minimizar la Revolución Gloriosa y ensalzar la doctrina de la no resistencia, así como al desafiar al Parlamento con sus comentarios sobre la Ley de Tolerancia y la resolución del Parlamento de diciembre de 1705 que declaraba a la Iglesia para no estar en peligro. También había atacado a un destacado miembro del gobierno, Godolphin. Sin embargo, cuando los abogados del gobierno examinaron el sermón, descubrieron que Sacheverell había elegido sus palabras con tanto cuidado que consideraron incierto si podría ser procesado por sedición. Consideraron llevar a Sacheverell a la Cámara de los Comunes' Bar por el cargo de mostrar desprecio por la resolución de los Comunes de diciembre de 1705. Una votación en los Comunes sería suficiente para condenarlo. Sin embargo, este enfoque negaría a los Whigs la publicidad que buscaban al enjuiciar a Sacheverell y él estaría en libertad una vez que la Cámara de los Comunes ' terminó la sesión. Los whigs querían un castigo suficiente para disuadir a otros miembros de la Alta Iglesia. Una votación en la Cámara de los Lores sobre un cargo de delitos graves y delitos menores tenía el poder de lograr lo que querían los whigs y también podía infligir una fuerte multa con la confiscación de bienes y cadena perpetua.

El 13 de diciembre, la Cámara de los Comunes ordenó a Sacheverell que asistiera al Colegio de Abogados de la Cámara. El 14 de diciembre, Sacheverell compareció ante los Comunes con otros cien clérigos también presentes para mostrar su apoyo moral. La Cámara resolvió que Sacheverell fuera acusado y puesto bajo la custodia del Sargento de Armas. Fue visitado en su alojamiento en Peters Street por conservadores prominentes como el duque de Leeds, Lord Rochester y el duque de Buckingham. El duque de Beaufort le envió clarete y 50 guineas. Aunque los Tories en la Cámara de los Comunes lograron solo 64 votos a favor de la petición de libertad bajo fianza de Sacheverell, hubo un estallido de apoyo para él entre el clero anglicano. El duque de Marlborough comentó que "todo el cuerpo del clero inferior defiende sus intereses".

Prueba

El juicio de destitución de Sacheverell duró del 27 de febrero al 21 de marzo de 1710 y el veredicto fue que debía ser suspendido por tres años y que los dos sermones debían quemarse en el Royal Exchange. Este fue el decreto del estado, y tuvo el efecto de convertirlo en un mártir a los ojos del populacho y provocar los primeros disturbios de Sacheverell ese año en Londres y el resto del país, que incluyeron ataques contra presbiterianos y otros disidentes. lugares de culto, y algunos fueron incendiados. Los disturbios, a su vez, llevaron a la caída del ministerio de gobierno ese mismo año y a la aprobación de la Ley Antidisturbios en 1714.

Progreso

La marea de la opinión pública se había vuelto a favor de Sacheverell y la gente veía su ligero castigo como una liberación para toda la Iglesia de Inglaterra. Se convirtió en "el salvador de la Iglesia y el mártir-héroe de la nación". Del 21 al 23 de marzo, casi todas las calles principales de Westminster y el oeste de Londres celebraron con hogueras, ventanas iluminadas y brindis por Sacheverell y la Reina acompañados del repique de las campanas de la iglesia. Las bandas entrenadas tuvieron que ser convocadas debido a los crecientes disturbios y en Southwark no terminó un nuevo motín hasta después del 30 de marzo. En todo el país hubo celebraciones en apoyo a Sacheverell, con hogueras, ventanas iluminadas y el repique de las campanas de las iglesias. Cuando Sacheverell fue a agradecer a los compañeros que habían votado por él que aún estaban en Londres, "fue abucheado por la multitud como un boxeador profesional".

A pesar de la suspensión de la predicación, Sacheverell fue presentado para ganarse la vida en Shropshire el 26 de junio de 1710 como rector de Selattyn cerca de Oswestry por un ex alumno suyo de Cambridge, Robert Lloyd, terrateniente local y más tarde diputado por Shropshire. Se ganó la vida hasta 1713.

Sacheverell viajó a Selattyn en junio en lo que Holmes llamó "el progreso más extraordinario jamás realizado por un particular en Gran Bretaña". Richard Steele escribió que 'la furia anárquica corrió tan alto que Harry Sacheverell hinchado, y Jack Huggins riéndose, marcharon por Inglaterra en un triunfo más que militar'. El 15 de junio partió de Londres hacia Oxford con una cabalgata de 66 jinetes, aumentando a 300 cuando llegó a Uxbridge, con cientos más cuando pasó por Beaconsfield, High Wycombe y West Wycombe. Cuando llegó a Wheatley cerca de Oxford, Lord Abingdon, el parlamentario local Thomas Rowney, nobles, jefes de casas, los supervisores, la mayoría de los becarios de Oxford y otros dieron la bienvenida a Sacheverell a la Universidad de Oxford. Permaneció en Magdalen College durante quince días antes de salir de Oxford el 1 de junio, y tardó más de cuatro semanas en llegar a Selattyn (pasando por Oxfordshire, Warwickshire, Staffordshire, Cheshire, Denbighshire y Flintshire) y poco menos de tres semanas en viajar de regreso a Oxford (pasando por Shropshire, Worcestershire, Gloucestershire, Oxfordshire). Esto incluyó doce pueblos y fue honrado con diez recepciones cívicas. Se le ofrecieron cincuenta grandes cenas, numerosas cenas lujosas, incluidas al menos 22 cenas privadas. Sus anfitriones incluyeron a Lord Denbigh en Newnham Paddox, Lord Leigh en Stoneleigh Abbey, Lord Willoughby de Broke, Lord Kilmorey, Lord Folliot, William Bromley en Baginton, Sir William Boughton en Lawford Park, Sir Edward Cobb, Sir Edward Aston y Sir Charles Holt en Astón.

Sacheverell y su séquito pasaron solo siete noches en posadas locales mientras los terratenientes conservadores ponían sus casas a su disposición. Pasó diez días con Lord Craven en Coombe Abbey, luego fue a New Hall Manor propiedad de su pariente George Sacheverell. Se quedó con Richard Dyott, Sir Edward Bagot en Blithfield Hall, el obispo de Chester (Sir William Dawes, tercer baronet), George Shacklerley en Crossford, Sir Richard Myddelton en Chirk Castle, Roger Owen en Condover Hall, Whitmore Acton, Lord Kilmorey, Berkerley Green en Cotheridge Court y Sir John Walter en Sarsden. En cada casa en la que se hospedó, la nobleza local y el clero le rindieron homenaje. Sacheverell también contó con la asistencia de la multitud. En Coventry, 5000 personas le dieron la bienvenida a la ciudad. En Birmingham fue recibido por 300-500 caballos y 3000-4000 pies. Entre las 5000 y las 7000 lo recibió en Shrewsbury encabezado por una enorme cabalgata de nobles y labradores. Las campanas de la iglesia sonaron desde las cinco de la mañana hasta las once de la noche. En Bridgnorth, 64 clérigos, 3500 a caballo y 3000 a pie le dieron la bienvenida. El 19 de julio, Sacheverell regresó a Oxford.

Para el 8 de agosto, la fecha del despido de Godolphin, se habían enviado a la Reina 97 direcciones conservadoras redactadas en el idioma anglicano de la Alta Iglesia. El 30 de junio, el obispo de Worcester, William Lloyd, escribió sobre "el gran peligro al que nos llevan las prédicas y prácticas turbulentas de un hombre insolente... que ahora cabalga triunfante sobre el centro de Inglaterra, incitando a la gente por todas partes". dirigirse a Su Majestad para un nuevo Parlamento. El peligro es tan grande que no puedo dejar de temblar al pensar en ello, si Su Majestad disolviera el Parlamento actual y cambiara su ministerio, que es lo que impulsan las direcciones. Las elecciones generales celebradas en octubre/noviembre de 1710 fueron disputadas por el clero y la nobleza tory-anglicanos en la misma plataforma en la que se encontraba Sacheverell siete meses antes. En Cornualles, los dos candidatos conservadores victoriosos, John Trevanion y George Granville, obtuvieron la victoria gracias al cántico: "Trevanion y Granville, suenan como una campana/Por la Reina, la Iglesia y Sacheverell". Solo diez gerentes de la acusación de Sacheverell fueron reelegidos y los conservadores hicieron circular listas de división de quienes habían votado a favor o en contra de Sacheverell. Su influencia fue omnipresente, estando vinculada a la seguridad de la Iglesia y en boca de las turbas electorales, siendo su retrato un emblema favorito de los tories. La elección fue un triunfo personal para Sacheverell, así como una victoria arrolladora de los conservadores, con una reacción anti-whig especialmente marcada en los condados por los que había pasado Sacheverell durante su Progreso.

Vida posterior

La sentencia de Sacheverell expiró el 23 de marzo de 1713. La reacción en Londres fue silenciosa en comparación con las celebraciones en las ciudades provinciales como Worcester, Norwich, Wells y Frome, donde los campanarios se adornaron con banderas, las ventanas se decoraron con serpentinas junto con hogueras y gente cantando en las calles. El 29 de marzo, Sacheverell predicó en St Saviour's por primera vez desde que expiró su prohibición y la enorme multitud que vino a verlo fue descrita como "inconcebible para quienes no la vieron, e inexpresable para quienes no lo vieron". hizo & # 34;. Tomó como su texto Lucas 23:34, "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen" y lo tituló El triunfo cristiano: o el deber de orar por nuestros enemigos. A pesar del título provocativo, como escribió White Kennett, "había poca picardía en él". y vendió sólo la mitad de los 30.000 ejemplares impresos. Jonathan Swift lo llamó un "sermón largo y aburrido". El 13 de abril de 1713 se anunció que sería instituido en la valiosa rectoría de St Andrew's, Holborn. El 29 de mayo de 1713 fue designado para predicar el sermón del aniversario de la Restauración en la Cámara de los Comunes, titulado Nociones falsas de libertad en la religión y el gobierno destructivo de ambos. Atacó a sus perseguidores whigs como "hombres traidores, embriagadores y magnánimos". y defendió la doctrina de la no resistencia. En diciembre de 1713 predicó en San Pablo a la Corporación para los Hijos del Clero, pero la multitud en el Royal Exchange siseó su procesión.

Tras la muerte de la reina Ana y el ascenso al trono del primer monarca de Hannover, Jorge I, el duque de Marlborough hizo una procesión pública de regreso a Londres. Sacheverell logró una fama renovada al atacar esto como "una insolencia sin igual y un vil pisoteo sobre las cenizas reales". Cuando el clero de Londres presentó discursos leales al nuevo rey en la corte en septiembre, Sacheverell fue despedido por los ataques vocales de los whigs y "al llegar a la puerta exterior, los lacayos lo silbaron en un largo camino a ambos lados hasta que llegó". en un autocar".

Sacheverell dejó Londres y tomó un nuevo Progress a través de Oxford, Wiltshire y Warwickshire. Se produjo un estallido de disturbios en protesta contra la coronación de George en octubre y los alborotadores ensalzaron el nombre de Sacheverell. En Bristol, la multitud gritó '¡Sacheverell y Ormond, y malditos sean todos los extranjeros!'; en Taunton gritaron "Iglesia y Dr. Sacheverell"; en Birmingham, "mata al viejo granuja [King George], mátalos a todos, Sacheverell para siempre"; en Tewkesbury, "Sacheverell para siempre, abajo los cabezas redondas"; en Shrewsbury, "High Church y Sacheverell para siempre". En Dorchester y Nuneaton, la salud de Sacheverell estaba borracha. Once días después de los disturbios, Sacheverell publicó una carta abierta:

Los disidentes " sus amigos han tontamente Endeavour'd para criar una perturbación en todo el Reino al tratar en la mayoría de los pueblos grandes, en el Día de la Coronación para quemarme en Effigie, para nodiar mi Persona " Causa con el Populace: Pero si este Estratagema del vientre ha producido un efecto bastante contrario, " su turno está sobre los primeros autores ", los agresores, y el pueblo ha expresado su resentimiento de cualquier manera cultivable, espero que no sea puesto en mi Carga, cuyo nombre... ellos hacen Uso de los Shibboleth del Partido.

El obispo de Londres, John Robinson, le ordenó regresar a Holborn y le advirtió que no hiciera politiquería. Durante las elecciones generales celebradas en enero-marzo de 1715, el lema "Alta Iglesia y Sacheverell" fue utilizado por los conservadores. Después de la dura derrota de los conservadores, Sacheverell pudo haber coqueteado con el jacobitismo, pero no aceptó la invitación de la corte del Pretendiente en Roma de establecerse allí. Estalló otra serie de disturbios en la primavera y el verano de 1715. En el aniversario de la sucesión de Ana, el 8 de marzo, la multitud en San Andrés quemó un cuadro de Guillermo de Orange, rompió ventanas que no estaban iluminado en celebración y propuso "cantar la segunda parte de la Sacheverell-Tune, derribando las casas de reuniones [disidentes]". Sin embargo, se les convenció de que no lo hicieran. El 10 de junio, la capilla disidente de Cross Street, Manchester, fue saqueada por una multitud que coreaba el nombre de Sacheverell. En mayo de 1717 estalló un motín en Oxford cuando el Club de la Constitución Whig intentó quemar a Sacheverell en efigie, lo que fue impedido por la mafia.

Sacheverell heredó la mansión de Callow en Derbyshire en el verano de 1715 después de la muerte de George Sacheverell. Se casó con la viuda de George, Mary, en junio de 1716 y tomó posesión de la propiedad en 1717. Compró una propiedad en Wilden, Bedfordshire y en 1720 compró una elegante casa en South Grove, Highgate, Londres.

En enero de 1723, se resbaló en el umbral helado de su casa en Highgate y se rompió dos costillas. Henry Sacheverell murió en su casa de Highgate el 5 de junio de 1724. Fue enterrado en la bóveda de St Andrew. La casa fue ocupada más tarde por el poeta Coleridge y ahora es propiedad de Kate Moss.

Legado

Escribiendo más tarde en el siglo XVIII, el parlamentario whig Edmund Burke usó los discursos de los líderes whigs en el juicio de Sacheverell en su Apelación de los nuevos a los viejos whigs (1791) para demostrar verdadero whiggismo (a diferencia de las creencias de los 'nuevos whigs' foxitas).

El historiador Greg Jenner afirma en su Dead Famous: An Unexpected History of Celebrity from Bronze Age to Silver Screen (2020, W&N ISBN 978-0297869801) que Sacheverell fue el primer ejemplo de una celebridad.