Henry hammon

Retrato de Henry Hammond, D.D., por Sylvester Harding

Henry Hammond (18 de agosto de 1605 - 25 de abril de 1660) fue un eclesiástico inglés que apoyó la causa realista durante la Guerra Civil Inglesa.

Primeros años

Nació en Chertsey en Surrey el 18 de agosto de 1605, el hijo menor de John Hammond (c. 1555-1617), médico de la casa real bajo el rey James I, quien compró el sitio de Chertsey Abbey en Surrey en 1602 Su hermano fue el juez Thomas Hammond, un regicida del rey Carlos I. Se educó en el Eton College, y desde los 13 años en el Magdalen College, Oxford, convirtiéndose en demy o erudito en 1619. El 11 de diciembre de 1622 se graduó de B.A. (MA 30 de junio de 1625, BD 28 de enero de 1634 y DD en marzo de 1639), y en 1625 fue elegido miembro del colegio. Tomó las Órdenes Sagradas en 1629, y en 1633 al predicar ante la corte, reemplazando a Frewen Aceptado, obtuvo la aprobación de Robert Sidney, segundo conde de Leicester, y se le otorgó la vida de Penshurst en Kent. Su madre le cuidaba la casa y lo ayudaba en el trabajo parroquial. Asumió la educación de William Temple y apoyó la educación del anticuario William Fulman.

Clérigo realista

En 1640 se convirtió en miembro de la convocatoria y estuvo presente en la aprobación de los nuevos canónigos de Laud. Poco después de la reunión del parlamento largo, el comité para privar a los ministros escandalosos convocó a Hammond, pero se negó a dejar Penshurst. Fue nombrado miembro de la Asamblea de Westminster por Philip Wharton, cuarto barón de Wharton. En 1643 fue nombrado Archidiácono de Chichester, recomendado por Brian Duppa. En lugar de sentarse en la Asamblea, participó en el fallido levantamiento en Tonbridge a favor del rey Carlos I: Hammond ayudó a criar una tropa de caballos en su vecindario para el servicio del rey y se vio obligado a huir disfrazado. para Oxford, entonces la sede real. Dejó Penshurst una noche de julio para ir a casa de un amigo, Thomas Buckner, que había sido su tutor en Magdalen. Aquí se le unió un viejo amigo, John Oliver. Cuando tuvieron que seguir adelante, los dos partieron hacia Winchester, luego en poder de los realistas. En su viaje, un mensajero le anunció a Oliver que había sido elegido presidente de Magdalen y Hammond lo acompañó a Oxford. Hammond consiguió habitaciones en su propia universidad y se dedicó a estudiar y escribir. En 1644 publicó de forma anónima su popular Catecismo práctico. Uno de los últimos actos de Carlos I en el castillo de Carisbrooke fue confiar a Sir Thomas Herbert una copia del libro para que se la diera a su hijo Enrique Estuardo, duque de Gloucester.

Hammond fue capellán de los comisionados reales en el Tratado de Uxbridge (30 de enero de 1645), donde disputó con Richard Vines, uno de los enviados parlamentarios. Regresó a Oxford y alrededor del 17 de marzo de 1645 Carlos I le otorgó una canonjía en Christ Church; la universidad lo eligió para ser orador público al mismo tiempo, y fue nombrado uno de los capellanes reales. El 26 de abril de 1646, el rey huyó de Oxford y Oxford se rindió (24 de junio de 1646). Carlos I, el 31 de enero de 1647, al día siguiente de su llegada a Holmby House, solicitó al Parlamento que permitiera que Hammond y otro capellán lo asistieran. Esto fue rechazado sobre la base de que ninguno de ellos había tomado la Liga y el Pacto Solemne. Cuando Carlos I fue trasladado por el ejército a Childersley (5 de junio de 1647), Thomas Fairfax y sus oficiales acordaron que se debía cumplir con la solicitud de Carlos I de sus capellanes. Aproximadamente quince días después, Hammond y Gilbert Sheldon, otro capellán real, en compañía de James Stewart, primer duque de Richmond, se unieron al rey. El parlamento envió una orden para su remoción, pero el ejército, ahora independiente en su poder, no prestó atención. Los capellanes fueron convocados al bar de la casa, pero hicieron caso omiso de la citación. Fairfax escribió desaprobando la idea de que perjudicarían la paz del estado. En Woburn, Caversham y Hampton Court, Hammond estuvo constantemente con el rey.

En Hampton Court, Hammond le presentó a su sobrino, el coronel Robert Hammond, que pronto sería gobernador de la Isla de Wight. Carlos I, pensando que podría confiar en el sobrino de su capellán, escapó hacia la Isla de Wight (12 de noviembre de 1647), y el gobernador lo colocó en el castillo de Carisbrooke, donde Sheldon y Hammond se unieron nuevamente a él. En la Navidad de 1647 fueron retirados de su asistencia. Hammond regresó a Oxford, donde los visitantes parlamentarios habían estado trabajando. Samuel Fell, decano de Christ Church, estaba en prisión. Hammond, nombrado subdecano de Christ Church, asumió la dirección del colegio. Pronto fue convocado ante los visitantes en Merton College y se negó a someterse a su autoridad, y fue privado y encarcelado, junto con Sheldon, por orden del Parlamento. Edward Corbet, miembro de la Asamblea de Westminster, que sucedió en la canonjía de Hammond en Christ Church en enero de 1648, renunció en agosto, después de convencerse (se dice) de que Hammond había actuado por principios. El coronel Evelyn, el gobernador puritano del castillo de Wallingford, a quien el Parlamento envió una orden para la custodia de Sheldon y Hammond, se negó a actuar como su carcelero y dijo que solo los recibiría como amigos.

En Westwood, Hammond se estableció por el resto de su vida. En agosto de 1651 asistió a Pakington al campamento real en Worcester y tuvo una entrevista con el rey Carlos II. Pakington fue hecho prisionero en la batalla de Worcester el 3 de septiembre, pero pronto regresó a casa ileso. En 1655 se emitió una ordenanza que prohibía a los clérigos expulsados actuar como maestros de escuela o capellanes privados, o desempeñar cualquier función clerical, privándolos así de todos los medios de subsistencia. Hammond y otros estuvieron muy involucrados en apoyar al clero en esta posición. En los últimos seis años de su vida su salud comenzó a fallar.

Muerte y reputación

Hammond murió de un ataque con piedras el 25 de abril de 1660, el día en que el Parlamento votó que se debía traer de vuelta al rey; si hubiera vivido, habría sido nombrado obispo de Worcester.

Fue enterrado en el panteón familiar de los Pakington, en el presbiterio de la iglesia Hampton Lovett. El monumento fue esculpido por Joshua Marshall. Hay una inscripción en latín en su monumento por Humphrey Henchman, obispo de Salisbury, y luego de Londres. Hammond dejó sus libros a su amigo Richard Allestree.

Hammond era muy apreciado incluso por sus oponentes. Era un excelente predicador; Carlos I lo declaró el orador más natural que jamás había escuchado.

Obras

Sus escritos, publicados en cuatro volúmenes en folio (1674–1684), consisten principalmente en sermones y tratados controvertidos; produjo más de 50 obras separadas.

La Biblioteca anglo-católica contiene cuatro volúmenes de sus Obras teológicas diversas (1847–1850). Los mejores de ellos son su Catecismo práctico, publicado por primera vez en 1644; su Paráfrasis y Anotaciones sobre el Nuevo Testamento (1653); y una obra incompleta de naturaleza similar sobre el Antiguo Testamento. Su Life de John Fell, antepuesto a las Obras completas, se reimprimió en el vol. IV. de la biografía eclesiástica de Wordsworth.

Hammond fue un teólogo anglicano pionero, muy influenciado por Richard Hooker y Lancelot Andrewes, pero también por el arminianismo en la forma que tomó en Hugo Grotius, a quien defendió en sus escritos. Fue el primer erudito inglés en comparar manuscritos del Nuevo Testamento. Se basó en gran medida en sus lecturas de patrística y, con James Ussher e Isaak Voss, argumentó a favor de la autenticidad de las Epístolas ignacianas, que podrían leerse como un apoyo al episcopado. Fue atacado por Salmasius y David Blondel, y se defendió. Su defensa y celebración del episcopado como tradicional fue seguida por muchos teólogos de la alta iglesia inglesa: Miles Barne, Henry Dodwell, Fell, Peter Heylyn, Benjamin Lany, Thomas Long, Simon Lowth, John Pearson, Herbert Thorndike y Francis Turner.

Leía mucho y era un erudito diligente. Tradujo las Cartas Provinciales de Blaise Pascal en 1657, bajo el título de Les Provinciales, o el Misterio del Jesuitismo, descubierto en ciertas cartas escritas con motivo de las presentes diferencias en la Sorbona entre los jansenistas y los molinistas, Londres, Royston, 1657).