Helamán

El Libro de Mormón menciona a tres hombres llamados Helamán (HEE-lə-mən). El primero fue hijo del rey Benjamín, rey del reino unido Nefita-Zarahemla que vivió en el siglo II a.C. Además de su genealogía, la información sobre el primer Helamán es limitada. Su hermano Mosíah se convirtió en heredero del trono.

El segundo fue un profeta y líder militar nefita que vivió alrededor del siglo I a.C. Era nieto de Alma y el hijo mayor de Alma (el menor), y se le encomendó mantener un registro de su pueblo, los nefitas, como se encuentra en el Libro de Alma. En la teología SUD, dirigió a la batalla un ejército de dos mil jóvenes guerreros, a los que se refería como sus dos mil hijos (dos mil jóvenes guerreros). La mayoría de las partes de la narración que involucran a Helamán provienen de la segunda mitad del Libro de Alma.

El tercer Helamán era hijo del Helamán antes mencionado. Era el juez principal de los nefitas y también era responsable de mantener un registro de este pueblo. La cuenta que llevaba Helamán estaba registrada en los mismos registros que su padre. Este registro, sin embargo, fue primero entregado por Helamán (el padre) a su hermano Shiblón, quien luego se lo pasó a su sobrino, Helamán. Los escritos de este segundo Helamán están contenidos en el Libro de Helamán.

Etimología

La Universidad Brigham Young propone varias etimologías para el nombre Helamán, incluido "Martillo de Dios".

Genealogía conocida

Vida temprana

Helamán era el hijo mayor de Alma hijo, otro profeta nefita. Se desconocen la hora y el lugar exactos de su nacimiento. La casa de su padre, Alma, estaba en Zarahemla, la capital nefita, y es posible que Helamán también haya vivido en Zarahemla.

El Libro de Mormón menciona por primera vez a Helamán en Alma 31:7, y poco se sabe de su vida antes de esta breve alusión. En este versículo, el padre de Helamán, Alma, y dos hermanos menores, Shiblón y Coriantón, se embarcan en un viaje misionero a los zoramitas, pero Helamán no los acompaña. Este viaje se produjo a finales del año 17 del "reinado de los jueces", que probablemente corresponde aproximadamente al 75 a.C.

Vida posterior

Después de sus labores misionales entre los zoramitas, Alma, sus hijos y el resto de su compañía regresaron a Zarahemla. En ese momento Alma reunió a sus hijos para darles un encargo a cada uno de ellos. En su encargo a Helamán, Alma relata su propia conversión, exhorta a Helamán a la rectitud y le confiere la mayordomía de los registros sagrados y otros artefactos (incluidos los "intérpretes", o Urim y Tumim). a Helamán. Estos registros sagrados se transmitieron de generación en generación a lo largo de la historia de los nefitas, y cada generación agregó la historia de su propia época. Fueron estos registros los que Mormón y Moroni extrajeron y resumieron al compilar el Libro de Mormón. Helamán aceptó los registros y continuó con la tradición de llevar registros. La sección del Libro de Alma que comienza en el capítulo 45 establece que es "El relato del pueblo de Nefi, y sus guerras y disensiones, en los días de Helamán, según el registro de Helamán que llevó". en sus días." Es posible que esta sección continúe hasta el capítulo 62, donde muere Helamán.

Siguiendo las palabras de Alma a sus hijos, él y sus hijos (incluido, presumiblemente, Helamán) fueron entre el pueblo por un tiempo, predicando la palabra de Dios. Poco después, en el año 19 del reinado de los jueces (c. 73 a. C.), Alma se acercó a Helamán para tener una conversación importante. En lo que algunos consideran un buen modelo para las entrevistas entre padres e hijos, Alma cuestionó a Helamán, lo elogió por sus creencias y lo bendijo. Alma también le dictó una profecía sobre la destrucción de los nefitas, que Alma le ordenó registrar pero no dar a conocer hasta que se cumpliera. Poco después de su encargo a Helamán, Alma partió y nunca más se supo de él.

Después de esto, Helamán y sus hermanos fueron entre el pueblo declarando la palabra de Dios y nombrando "sacerdotes y maestros por toda la tierra, sobre todas las iglesias." Surgió la disensión, supuestamente debido al orgullo y las riquezas del pueblo, y el pueblo, por lo tanto, no prestó atención a las palabras de Helamán y sus hermanos.

Durante los siguientes años, Helamán trabajó como sumo sacerdote de la Iglesia, aunque no necesariamente como el sumo sacerdote sobre la Iglesia. La obra de Helamán sufrió importantes reveses durante el ascenso de Amalickíah, pero luego prosperó en los años posteriores a la partida de Amalickíah de los nefitas a los lamanitas.

Ministrando a los anti-nefi-lehitas

Helamán aparece a continuación en Alma 53, en el año 26 del reinado de los jueces (c. 66 a. C.), tratando de persuadir a los anti-nefi-lehitas, también conocidos como amonitas, de no tomar las armas. Años antes, tras su conversión al evangelio de Cristo, los anti-nefi-lehitas habían hecho un juramento a Dios de que "nunca más usarían armas para derramar sangre humana". Los nefitas y los lamanitas estaban envueltos en la guerra, y los anti-nefi-lehitas deseaban unirse al conflicto y luchar junto a los nefitas. Sin embargo, hacerlo significaría romper el juramento que habían hecho. Helamán "temía que al hacerlo perderían sus almas". Dominados por las persuasiones de Helamán, los anti-nefi-lehitas se resignaron a ser espectadores del conflicto.

Sin embargo, los anti-nefi-lehitas tenían muchos hijos que, a diferencia de sus padres, nunca habían hecho un convenio de no tomar armas de guerra. Estos hijos también deseaban luchar por los nefitas y tener a Helamán como líder. Sin ningún juramento que los restringiera a ellos y a los nefitas en circunstancias desesperadas, se les permitió hacerlo. No hay ninguna indicación anterior a esto en el texto de que Helamán tuviera entrenamiento militar alguno, y de hecho es posible que no lo haya tenido. Ciertamente, los hijos de los anti-nefi-lehitas no tenían experiencia en lucha. De todos modos, el interesante giro de los acontecimientos hizo que Helamán hiciera que los Anti-Nefi-Lehitas marcharan al frente de un ejército de dos mil soldados. El líder SUD, Richard J. Maynes, citó todo el episodio en una Conferencia General como si contuviera buenos ejemplos de comportamiento de cumplimiento del pacto.

Comandante de los Guerreros Jóvenes

A menudo se hace referencia al ejército de dos mil jóvenes de Helamán como los dos mil jóvenes guerreros, o los hijos de Helamán. La suya es una de las historias más conocidas del Libro de Mormón.

En resumen, Helamán y su grupo marcharon en el año 26 del reinado de los jueces (c. 66 a. C.) hacia la parte occidental de la tierra de los nefitas y allí se unieron a las fuerzas nefitas existentes. Allí desempeñaron un papel fundamental en algunas victorias nefitas cruciales. Como resultado de esas victorias, los nefitas recuperaron la posesión de todas las ciudades occidentales que habían sido tomadas por los lamanitas. Aunque dos de sus batallas fueron muy sangrientas, el ejército de Helamán no sufrió ni una sola muerte. Helamán atribuyó esto a la preservación divina.

Helamán escribió una epístola al capitán de los ejércitos nefitas, Moroni, informándole de su éxito y expresando confusión porque el gobierno no envió más tropas y apoyo al frente occidental. Moroni recibió la epístola en el año 30 del reinado de los jueces (c. 62 a. C.). Al año siguiente, los nefitas lograron expulsar a los lamanitas de regreso a la tierra del sur y así la guerra finalmente terminó.

Últimos años

Después de que terminó la guerra en el año 31 del reinado de los jueces (c. 61 a. C.), Helamán primero "regresó brevemente al lugar de su herencia". Luego salió con sus hermanos a predicar la palabra de Dios y establecer la Iglesia. Unos cuatro años después, en el año 35 del reinado de los jueces (c. 57 a. C.), Helamán murió. En el momento de su muerte, Helamán aún no había conferido formalmente la administración de los registros y artefactos sagrados a su hijo, Helamán, como hubiera sido tradicional. En cambio, Shiblón “tomó posesión de aquellas cosas sagradas” tras la muerte de Helamán.

Notas y referencias