Heinrich Khunrath

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Heinrich Khunrath (c. 1560 – 9 de septiembre de 1605), o el Dr. Henricus Khunrath, como también se le llamaba, fue un médico, filósofo hermético y alquimista alemán. Frances Yates lo consideraba un vínculo entre la filosofía de John Dee y el rosacrucismo. Su nombre, escrito "Henricus Künraht" fue utilizado como seudónimo por el editor de 1670 del Tractatus Theologico-Politicus de Baruch Spinoza.

Vida y educación

Khunrath nació en Dresde, Sajonia, hijo del comerciante Sebastian Kunrat y su esposa Anna en el año 1560. Era el hermano menor del médico de Leipzig Conrad Khunrath. En el invierno de 1570, probablemente se matriculó en la Universidad de Leipzig con el nombre de Henricus Conrad Lips. Las incertidumbres que rodean su vida surgen del supuesto uso de múltiples nombres. Es seguro que en mayo de 1588 se matriculó en la Universidad de Basilea, Suiza, obteniendo su título de Medicinæ Doctor el 3 de septiembre de 1588, tras la defensa de veintiocho tesis doctorales.

Carrera

Khunrath, discípulo de Paracelso, practicó la medicina en Dresde, Magdeburgo y Hamburgo y pudo haber ocupado un puesto profesoral en Leipzig. Viajó mucho después de 1588, incluida una estancia en la corte imperial de Praga, hogar de Rodolfo II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, de inclinaciones místicas. Antes de llegar a Praga se había reunido con John Dee en Bremen el 27 de mayo de 1589, cuando Dee regresaba a Inglaterra desde Bohemia. Khunrath elogió a Dee en sus trabajos posteriores. Durante su estancia en la corte, Khunrath conoció al alquimista Edward Kelley, que se había quedado después de que él y Dee se separaron (Kelley fue arrestado el 30 de abril de 1591 como presunto impostor). En septiembre de 1591, Khunrath fue nombrado médico de la corte del conde Rosemberk en Trebona. Probablemente conoció a Johann Thölde mientras estaba en Trebona, uno de los autores sugeridos del libro "Basilius Valentinus" tratados de alquimia.

Alquimista hermética

(feminine)
"La Primera Etapa de la Gran Obra", mejor conocida como "El Laboratorio del Alquimista". El dibujo del laboratorio se acredita al pintor arquitectónico Hans Vredeman de Vries (1527–1604) y muestra Khunrath en su laboratorio.
Los roces de Khunrath con John Dee y Thölde y las creencias paracelsianas lo llevaron a desarrollar una magia natural cristianizada, buscando encontrar la prima materia secreta que conduciría al hombre a la sabiduría eterna. La visión cristianizada que adoptó Khunrath se enmarcó en su compromiso con la teología luterana. También sostuvo que la experiencia y la observación eran esenciales para la investigación alquímica práctica, como lo sería un filósofo natural.
Su obra más famosa sobre alquimia es el Amphitheatrum Sapientiae Aeternae (Anfiteatro de la Sabiduría Eterna), una obra sobre los aspectos místicos de ese arte, que contiene el grabado frecuentemente visto titulado " La Primera Etapa de la Gran Obra", más conocida como el "Laboratorio del Alquimista". El libro se publicó por primera vez en Hamburgo en 1595, con cuatro placas circulares elaboradas, coloreadas a mano y grabadas, realzadas con oro y plata, que Khunrath diseñó y fueron grabadas por Paullus van der Doort. Luego, el libro se hizo más accesible en una edición ampliada con la adición de otras láminas publicadas póstumamente en Hanau en 1609. Amphitheatrum Sapientiae Aeternae es un clásico alquímico que combina cristianismo y magia. En él, Khunrath demostró ser un adepto de la alquimia espiritual e ilustró el intrincado y múltiple camino hacia la perfección espiritual. El trabajo de Khunrath fue importante en los círculos luteranos. John Warwick Montgomery ha señalado que Johann Arndt (1555-1621), influyente escritor de libros luteranos sobre piedad y devoción, compuso un comentario sobre el Amphitheater. Algunas de las ideas de sus obras son de naturaleza cabalística y presagian el rosacrucismo.
Muerte
Es posible que Khunrath haya encontrado cierta oposición a su trabajo alquímico porque la mayoría de sus publicaciones sobre alquimia se publicaron ampliamente después de su muerte. Murió en Dresde o Leipzig el 9 de septiembre de 1605. La tensión entre espiritualidad y experimentación en el Amphitheaterrum Sapientiae Aeternae provocó su condena por parte de la Sorbona en 1625.
Escritos
De signatura rerum naturalium theses. Basilea. 1588.
Amphitheatrum sapientiae aeternae. Hamburgo. 1595.
Carlos Gilly; Anja Hallacker; Hanns-Peter Neumann, eds. (2013). Amphitheatrum sapientiae aeternae – Schauplatz der ewig allein wahren Weisheit (en latín y alemán) (Clavis Pansophiae 6 ed.). Stuttgart - Bad Cannstatt: demann-holzboog. p. 500. ISBN 978-3-7728-1628-4. Archivado desde el original el 16 de octubre de 2014. Retrieved 22 de septiembre 2014. - Reimpresión de la primera edición (Hamburg 1595) y segunda (última) (Hanau 1609), junto con una transcripción de una traducción alemana (siglo XVIII).
Confessio de chao physico-chemicorum catholico: in quo catholice habitat azoth sive materia prima mundi, h.e. mercurius sapientum: ubi magnesiae (subjecti videlicet lapidis philosophorum catholici) conditiones fideliter recensentur1595.
Von hylealischen das ist, pri-materialischen catholischen, oder algemeinemx natürlichen ... caos der naturgemässen alchymisten, wiederholete, verneuerte und wolvermehrete naturgemäss-alchymisch- und recht-lehrende philoso Deme beygefügt ist eine treuhertzige Wahrnungs-Vermahnung an alle wahre Alchymisten, sich vor den betrügerischen Arg-Chymisten zu hüten. Magdeburg. 1597.
Naturgemes-alchymisch symbolum, oder, gahr kurtze Bekentnus ...: von allgemeinem, natürlichen, dreyeinigen, wunderbaren, und wunderthätigen, allergeheimbsten Chao der naturgemessen Alchymisten: desz philosophischen universal und grossen Steins rechten natürlichen unnd eigenen Subjecto, oder, waren und einiger Materia. Hamburgo. 1598.
Magnesia catholica philosophorum, das ist, höheste Nothwendigkeit in Alchymia, auch mügliche uberkommung augenscheinliche Weisung, vnd genugsame Erweisung catholischer verborgener Magnesiae; des geheimen wunderthetigen vniversal Steinbie. Magdeburg. 1599.
Wahrhafter Bericht vom philosophischen Athanor und dessen Gebrauch und Nutzen .... Magdeburg. 1603.
Cuestiones tres, per-utiles ...: cum curationem, tum praecautionem absolutam ... Arena, Sabuli, Calculi, Podagrae, Gonagrae, Chiragrae, aliorumque morborum tartareorum microcosmi ... hominis puta, concernentes: das ist, hochnützliche ... drei Fragen, die gründliche, vollkommene und warhafftige Curation oder Genesung, so wol ouch Precaues. Leipzig. 1607.
De igne magorum philosophorumque secreto externo & visibili; das ist, Philosophische Erklahrung, von, und uber dem ... Gludt und Flammenfewer der uhralten Magorum oder Weysen ... Beneben andern zweyen Tractätlein: deren das erste in... Judicium... eines erfahrnen Cabalisten und Philosophen uber die 4. Figuren desz grossen Amphitheatri. Strassburg. 1608.
Lux en tenebris; das ist ... Liecht vnd Wegnuss vnd Irrthumb vmbgeben ...1614.
Medulla Distillatoria & Medica. Hamburgo. 1638.

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