Hechizo de amor

Un hechizo de amor es el uso de la magia para conjurar la pasión sexual o el amor romántico. La magia del amor es una rama de la práctica mágica tradicional y un tropo desde hace mucho tiempo en la literatura y el arte, que se puede implementar de diversas maneras, como hechizos escritos, muñecas, amuletos, amuletos, pociones o rituales. Está atestiguado en tablillas cuneiformes del antiguo Cercano Oriente, en textos del antiguo Egipto, en el mundo grecorromano, la Edad Media y hasta el día de hoy. Se utiliza en la historia de Heracles y Deianeira y en la ópera El elixir del amor (L'Elisir d'amore) de Gaetano Donizetti de 1832, la ópera Tristán e Isolda de Richard Wagner de 1865 y el ballet El amor brujo de Manuel de Falla de 1915 (La magia de amor),Carmella Madame Schwering Hechizos de amor

Magia de amor ancestral

Los testimonios más antiguos de la magia del amor se derivan del antiguo Cercano Oriente, que datan de ca. 2200 a. Se han descubierto tablillas cuneiformes que conservan rituales de magia erótica en Tell Inghara e Isin (actual Irak). Rituales similares están atestiguados en el antiguo Egipto, por ejemplo, en un ostracon que data de la dinastía XX (siglos XII-XI a. C.).

Magia de amor helenística

Los hechizos de atracción y compulsión erótica se encuentran dentro de la tradición mágica sincrética de la Grecia helenística, que incorporó elementos egipcios y hebreos, como se documenta en textos como los papiros mágicos griegos y arqueológicamente en amuletos y otros artefactos que datan del siglo II a. antes) hasta finales del siglo III d. C. Estas prácticas mágicas continuaron influyendo en los rituales privados en la Galia entre los pueblos celtas, en la Britania romana y entre los pueblos germánicos. La magia erótica reflejaba los roles de género en la antigua Grecia y descartaba las concepciones modernas sobre los roles de género y la sexualidad. Christopher Faraone, profesor de clásicos de la Universidad de Chicago especializado en textos y prácticas relacionadas con la magia, distingue entre la magia de eros, practicada por los hombres, y la magia de la philia, practicada por las mujeres.

Los dos tipos de hechizos se pueden conectar directamente con los roles de género de hombres y mujeres en la antigua Grecia. Las mujeres usaban hechizos de philia porque dependían de sus maridos. Las mujeres eran impotentes y usaban cualquier medio necesario para mantener a sus maridos cerca, ya que los hombres eran libres de dejar a sus esposas cuando lo desearan. Muchas mujeres recurrieron a los hechizos philia para mantener su belleza y mantener la tranquilidad.

Las mujeres usaban la magia Philia para mantener a raya y fiel a su compañero masculino. Las creencias básicas sobre las actitudes sexuales en Grecia fueron descartadas por los hallazgos en los hechizos, pociones y rituales de amor de philia. Los hechizos no eran utilizados por las mujeres para lograr placer sexual, sino como una forma de terapia o medicina. Las mujeres comúnmente usaban los hechizos philia en un intento de preservar su belleza y juventud, lo que en efecto mantendría fiel a su novio. Se pueden establecer paralelismos entre los hechizos de philia y la práctica médica común de las mujeres.Hacerse un estiramiento facial tiene el mismo propósito que el hechizo philia. Un estiramiento facial hará que una mujer se sienta deseable y le inyectará juventud, al menos en su mente. Muchas mujeres en la antigua Grecia usaban los hechizos como una forma de terapia. Independientemente de si los hechizos funcionaron o no, hicieron que las mujeres se sintieran más cómodas con su situación y sintieran que tenían cierto control sobre su situación. En ese sentido, la magia funciona de la misma manera que las religiones. Los hechizos y la oración comparten muchas de las mismas características; ambos se usan para traer paz mental y ambos invocan algo espiritual para controlar algo que finalmente está fuera de sus manos.

Los hechizos de Eros fueron practicados principalmente por hombres y las prostitutas cumplían una función completamente diferente en la Antigua Grecia. Los hechizos de Eros se usaban para infundir lujuria y pasión en las mujeres, llevándolas a satisfacer los deseos sexuales del hombre que invocaba los hechizos. Sin libertad, las mujeres solo podían aspirar a mejorar su situación, por lo que apuntaban a los hechizos productores de afecto. Los hombres, por otro lado, tenían la libertad de hacer lo que quisieran. Las prostitutas vivían vidas que eran mucho más similares a las de los hombres que a las de las mujeres. Eran económicamente libres, podían vivir donde quisieran y no se esperaba que sirvieran a un solo hombre y hogar. Estas fueron las únicas mujeres destacadas que usaron la magia de Eros para satisfacer sus necesidades sexuales.

La magia del amor en el Renacimiento

Durante el período medieval tardío (siglos XIV al XVII), el matrimonio se convirtió en una institución central para la vida pública. Esto se refleja en su magia de amor: mientras que el deseo inmediato era el acto sexual en sí mismo, se practicaba con mayor frecuencia en un intento de una unión permanente como el matrimonio. La magia era cara y podía causar graves daños al lanzador; por lo tanto, no se tomó a la ligera. Por lo tanto, los hechizos no se lanzaron sobre cualquiera en el Renacimiento, sino sobre aquellos sindicatos que tenían una importancia especial. Los hombres y mujeres de posición social y favorables eran más a menudo los objetivos de la magia del amor. Las restricciones económicas o de clase social a menudo inhibirían un matrimonio, y la magia del amor se consideraba una forma de romper esas barreras, lo que conducía al avance social.

Si bien se suponía que los hechizos debían mantenerse en secreto, muy rara vez tenían éxito en esto. Sin embargo, si la víctima se da cuenta de que se les está lanzando un hechizo, creyendo ellos mismos en la magia, se comportarán de manera diferente agregando efectividad a la magia del amor. Esta comunicación del propio deseo es esencial dentro del concepto de la magia del amor, ya que permitía a una persona tímida acercarse a lo inaccesible.

Con el dominio del cristianismo y el catolicismo en Europa durante el Renacimiento, los elementos del cristianismo se filtraron en los rituales mágicos mismos. A menudo, las muñecas de arcilla o los rollos de hechizos escritos se escondían en el altar de las iglesias, o se encendían velas sagradas en los rituales. La hostia de una misa católica a veces se tomaba y se usaba en rituales para obtener el resultado deseado. Así, la magia del amor en el Renacimiento era tanto cristiana como pagana.

La magia del amor en la literatura y el arte.

En la literatura y el arte, el motivo de un hechizo de amor genuino se entrelaza con más frecuencia y, a veces, se convierte en el punto de partida de trágicos reveses y complicaciones. Una de las primeras manifestaciones del tema en el mundo occidental es la historia de Heracles y Deianeira. Un famoso tratamiento del tema se encuentra en la ópera Tristán e Isolda de Richard Wagner de 1865, que a su vez se remonta a la misma epopeya de Gottfried von Strassburg. Otros ejemplos del uso del motivo de la magia del amor son la ópera de Donizetti de 1832 El elixir del amor (L'Elisir d'amore) y el ballet de Manuel de Falla de 1915 El amor brujo (La magia del amor).

Magia de mujeres enamoradas

Se consideraba que la magia del amor se basaba "... en gran medida en lo que se percibía como esencialmente femenino: la fertilidad, el nacimiento, la menstruación (visto como estrechamente relacionado con la fertilidad y el nacimiento) y la 'naturaleza' o 'partes vergonzosas' de una mujer, es decir, los genitales ”. Este atributo femenino se refleja en la literatura como el Malleus Maleficarum, y en los juicios del Santo Oficio en los que la mayoría de los casos presentados ante el consejo eran mujeres acusadas de embrujar a los hombres. Esto ilustra el estereotipo común de que los hombres no hacen magia. Según los historiadores Guido Ruggiero y Christopher A. Faraone, la magia del amor a menudo se asociaba con prostitutas y cortesanas. Las mujeres en estas profesiones a menudo tenían poder psicológico sobre sus parejas, lo que a veces conducía a medidas dramáticas como acusaciones de brujería.

En la Alta Edad Media hay alguna evidencia de que se consideraba que las mujeres eran más propensas a practicar la magia del amor, que se consideraba un tipo de magia menos intelectual. Por ejemplo, en las obras de Regino de Prüm, Burchard de Worms e Hincmar, los practicantes de la magia del amor suelen tener el género femenino.

La visión de las mujeres dentro del Renacimiento puede ilustrarse mejor con el Malleus Maleficarum de 1487. En la sección inicial de este texto se discute la sexualidad de la mujer en relación con el diablo. Heinrich Kramer escribió en su libro que "Toda la brujería proviene de la lujuria carnal, que en las mujeres es insaciable". Los Hombres del Renacimiento temían el poder sexual del género opuesto. Lo asociaron con el diablo, convirtiendo a las brujas en parejas sexuales de los demonios. Kramer argumenta que una bruja recibió sus poderes al invitar al diablo a tener relaciones carnales. A través de su sexualidad, obtiene su poder y, por lo tanto, su sexualidad se ve como algo malvado y temible. En muchas de las acusaciones de brujería presentadas ante el Santo Oficio en la Inquisición romana, los hombres acusaban a las mujeres de vincular sus pasiones y su sexualidad mediante el uso de su propia sexualidad.

Mientras que dentro de la literatura, las mujeres dominan el mundo de las brujas, algunos estudiosos creen que la realidad era muy diferente. Matthew W. Dickie, un destacado estudioso de la magia, sostiene que los hombres eran los principales lanzadores de la magia del amor. Demográficamente, sugieren que el grupo de edad más grande que practicaba la magia del amor eran hombres más jóvenes que buscaban mujeres jóvenes e inalcanzables. Hay una variedad de explicaciones de por qué el mundo literario contrastó con la realidad en esta área, pero una interpretación común es que los hombres estaban tratando de sustraerse a la asociación.