Hebilla henry thomas

Henry Thomas Buckle (24 de noviembre de 1821 - 29 de mayo de 1862) fue un historiador inglés, autor de una Historia de la civilización inconclusa y un gran jugador de ajedrez aficionado. A veces se le llama "el padre de la historia científica".

Vida temprana y educación

Buckle, hijo de Thomas Henry Buckle (1779–1840), un rico comerciante y armador londinense, y su esposa, Jane Middleton (m. 1859) de Yorkshire, nació en Lee en Londres (condado de Kent) el 24 de noviembre. 1821. Tenía dos hermanas. Su padre murió en enero de 1840.

Educación

De niño, la "salud delicada" de Buckle lo hizo inadecuado para la educación formal habitual o los juegos de la juventud de clase media. Sin embargo, le encantaba leer. Esto lo hizo apto para ser "educado en casa por su madre, a quien se dedicó hasta su muerte en 1859. Ella le enseñó a leer la Biblia, las Las mil y una noches, El Progreso del Peregrino, y Shakespeare. Su padre leía teología y literatura y ocasionalmente recitaba a Shakespeare a la familia por las noches."

El primer año de educación formal de Buckle fue en Gordon House School a los catorce años. Cuando su padre le ofreció una recompensa por ganar un premio en matemáticas, Buckle pidió 'que lo sacaran de la escuela'. A partir de entonces fue autodidacta. Como tal, dijo Buckle más tarde, "nunca me atormentó mucho lo que se llama educación, pero me permitieron seguir mi propio camino sin ser molestado... Todo lo que ahora se supone que debo saber, lo enseñé por mí mismo".

Did you mean:

At age nineteen, Buckle first gained distinction as a chess player. He was known as one of the best in the world. In matchplay he defeated Kieseritzky and Loewenthal.

Did you mean:

Father 's death

Did you mean:

Buckle 's father died in 1840. Buckle inherited £20,000. This inheritance allowed Buckle to live the rest of his life in reading, writing, and travel.

Escribir la historia de la civilización en Inglaterra

En julio de 1840, Buckle, su madre y su hermana Mary pasaron casi un año en Europa, con estancias prolongadas en Alemania, Italia y Francia. Buckle estudió el idioma, la literatura y la historia de cada lugar que visitaron." Buckle aprendió por sí mismo a leer dieciocho idiomas extranjeros.

Hacia 1840, Buckle había decidido "dirigir todas sus lecturas y dedicar todas sus energías a la preparación de alguna gran obra histórica". Durante los siguientes diecisiete años trabajó diez horas al día con ese propósito. En 1851, Buckle había decidido que su "gran obra histórica" sería "una historia de la civilización". Durante los siguientes seis años, se dedicó a 'escribir y reescribir, alterar y revisar el primer volumen'. Se tituló Historia de la civilización en Inglaterra y se publicó en junio de 1857.

Vida privada

Debido a que estaba inquieto por su salud, Buckle "se levantaba, trabajaba, caminaba, cenaba y se retiraba con notable regularidad". Su herencia 'le permitió vivir cómodamente', pero gastó el dinero con prudencia con dos excepciones: puros finos y su colección de 22.000 libros. Buckle y su madre disfrutaban de dar cenas a amigos y salir a cenar. En general, se consideró que Buckle era "un buen conversador" debido a su "profundo conocimiento de una amplia gama de temas". Por otro lado, algunos lo consideraban "tedioso o egoísta" con tendencia a "dominar las conversaciones". Ganó el primer torneo de ajedrez británico en 1849.

Falsa acusación

El editor pornográfico John Camden Hotten afirmó que su serie de reimpresiones de flagelaciones The Library Illustrative of Social Progress había sido tomada de la colección de Buckle, pero esto no era cierto, según informó Henry Spencer. Ashbee.

Muerte de su madre (1859)

El 1 de abril de 1859, murió la madre de Buckle. Poco después, bajo la influencia de esta "aflicción aplastante y desoladora", añadió un argumento a favor de la inmortalidad a una reseña que estaba escribiendo del ensayo de John Stuart Mill Sobre la libertad.. El argumento de Buckle no se basaba en los teólogos 'con sus libros, sus dogmas, sus tradiciones, sus rituales, sus registros y sus otros artilugios perecederos'. Más bien basó su argumento en "la universalidad de los afectos; el anhelo de toda mente de cuidar algo fuera de sí misma". Buckle afirmó que "es en la necesidad de amar y de ser amado que se revelan primero los instintos más elevados de nuestra naturaleza". Como si reflexionara sobre la muerte de su madre, Buckle continuó diciendo que "mientras estemos con aquellos a quienes amamos..., nos regocijaremos". Pero cuando "el enemigo [muerte]" se acerca, 'cuando los signos mismos de la vida son mudos... y no hay nada ante nosotros excepto la cáscara y la cáscara de lo que amamos demasiado, entonces verdaderamente, si creyéramos que la separación era definitiva... lo mejor de nosotros sucumbiría, pero por la profunda convicción de que no todo ha terminado realmente." Tenemos "una previsión de otro estado superior". Así, concluye Buckle, 'es, entonces, a ese sentido de inmortalidad que nos inspiran los afectos, al que apelaría para la mejor prueba de la realidad de una vida futura'.

También dijo: "Si la inmortalidad es falsa, poco importa si cualquier otra cosa es cierta o no."

Did you mean:

Other women in Buckle 's life

Aunque el amor por su madre dominó su vida, hubo otros ejemplos de su amor por las mujeres. A los diecisiete años, se enamoró de una prima y "desafió a un hombre con el que estaba comprometida". Se enamoró de otro primo, pero sus padres se opusieron.

En 1861, cuando Buckle fue a Egipto, invitó a 'una tal Elizabeth Faunch, viuda de un carpintero, a unirse a él.... La Sra. Faunch rechazó su invitación, pero hay alguna evidencia de que los dos había estado comprometido en un enlace durante algún tiempo."

Últimos viajes y muerte

La muerte de su madre en 1859 combinada con el agotador trabajo del segundo volumen de la Historia de la civilización en Inglaterra y su publicación en 1861 invocó la decisión de Buckle de ir a Egipto para recuperarse de agotamiento. Recorrió Egipto. Luego, sintiéndose mejor, Buckle viajó a Palestina y Siria. Murió de fiebre tifoidea en Damasco, Siria, el 29 de mayo de 1862 y fue enterrado allí. Una hermana proporcionó una lápida con el epitafio "Sé que resucitará". La hermana del cónsul británico en Damasco agregó: "La palabra escrita permanece mucho tiempo después del escritor; El escritor descansa bajo tierra, pero sus obras perduran".

Historia de la Civilización en Inglaterra

La descripción de Historia de la civilización en Inglaterra está tomada de la Encyclopædia Britannica Undécima edición (1911):

La fama de Buckle se basa principalmente en su Historia de la civilización en Inglaterra. Es una gigantesca introducción inacabada, cuyo plan era, en primer lugar, establecer los principios generales del método del autor y las leyes generales que rigen el curso del progreso humano y, en segundo lugar, ejemplificar estos principios y leyes a través de la historias de ciertas naciones caracterizadas por rasgos prominentes y peculiares: España y Escocia, Estados Unidos y Alemania. La obra terminada debía haberse extendido a 14 volúmenes; sus ideas principales son:

1. Que, debido en parte a la falta de capacidad de los historiadores, y en parte a la complejidad de los fenómenos sociales, hasta ahora muy poco se había hecho para descubrir los principios que rigen el carácter y el destino de las naciones, o, en otras palabras, para establecer una ciencia de la historia;
2. Que, si bien el dogma teológico de la predestinación es una hipótesis estéril más allá de la provincia del conocimiento, y el dogma metafísico del libre albedrío descansa sobre una creencia errónea en la infalibilidad de la conciencia, es probado por la ciencia, y especialmente por las estadísticas, que las acciones humanas se rigen por leyes tan fijas y regulares como las que gobiernan en el mundo físico;
3. Que el clima, el suelo, la comida y los aspectos de la naturaleza son las principales causas del progreso intelectual: los primeros tres indirectamente, determinando la acumulación y distribución de la riqueza, y el último influyiendo directamente en la acumulación y distribución del pensamiento, estimulando la imaginación y la comprensión sufrida cuando los fenómenos del mundo exterior son sublimes y terribles, el entendimiento que se inunda y la imaginación se cura cuando son pequeños y débiles;
4. Que la gran división entre la civilización europea y la no europea gira en el hecho de que en Europa el hombre es más fuerte que la naturaleza, y que en otros lugares la naturaleza es más fuerte que el hombre, la consecuencia de lo cual es que en Europa solo tiene la naturaleza sometida al hombre a su servicio;
5. Que el avance de la civilización europea se caracteriza por una influencia cada vez menor de las leyes físicas, y una influencia cada vez mayor de las leyes mentales;
6. Que las leyes mentales que regulan el progreso de la sociedad no pueden ser descubiertas por el método metafísico, es decir, por el estudio introspectivo de la mente individual, sino sólo por una encuesta exhaustiva de hechos que nos permita eliminar perturbaciones, es decir, por el método de promedios;
7. Ese progreso humano se debe, no a las agencias morales, que son estacionarias, y que se equilibran entre sí de tal manera que su influencia no se siente durante ningún largo período, sino a la actividad intelectual, que ha sido constantemente variable y progresando: "Las acciones de los individuos se ven muy afectadas por sus sentimientos y pasiones morales; pero éstas son antagónicas a las pasiones y sentimientos de otros individuos, son equilibradas por ellos, de modo que su efecto es, en el gran promedio de los asuntos humanos, en ninguna parte por verse, y las acciones totales de la humanidad, consideradas como un todo, quedan reguladas por el conocimiento total del que la humanidad es poseída";
8. Que los esfuerzos individuales son insignificantes en la gran masa de los asuntos humanos, y que los grandes hombres, aunque existan, y deben "actualmente" ser considerados como fuerzas perturbadoras, son meramente las criaturas de la era a la que pertenecen;
9. Que la religión, la literatura y el gobierno son, en el mejor de los casos, los productos y no las causas de la civilización;
10. Que el progreso de la civilización varía directamente como "escepticismo", la disposición a dudar e investigar, e inversamente como "credulidad" o "el espíritu protector", una disposición para mantener, sin examen, creencias y prácticas establecidas.

Evaluaciones

La Revista de América del Norte (1861)

The North American Review caracterizó a Buckle como un "autoproclamado historiador de la civilización". Él "saquea toda la historia, la historia, la literatura y la ciencia en busca de pruebas e ilustraciones de su opinión preconcebida". Además, "el absurdo de las conclusiones a las que es llevado brinda, quizás, la mejor prueba de lo erróneo de su método y de la falsedad de sus premisas". En conclusión, "bajo la apariencia de una historia, el único objetivo [del libro] es enseñar las conclusiones preconcebidas de una filosofía falsa y degradante".

El New York Times (1861)

Hubo una revisión de la Historia de la civilización en Inglaterra de Buckle. Vol II en The New York Times. La revisión concluyó, "a pesar de estas imperfecciones, aún consideramos la Historia de la Civilización como quizás la contribución más importante a la ciencia histórica moderna.... Es fácil para uno hacer muchas objeciones muy superficiales al modo de tratar la historia del Sr. Buckle..., pero cuanto más se le ocurra la grandeza de su método, menos disposición habrá a hacer tales objeciones... Su influencia en el el pensamiento de la época presente no puede sino ser enorme; y si no nos da más de lo que ya tenemos en los dos volúmenes de la magnum opus, seguirá estando clasificado entre los padres y fundadores de la Ciencia de la Historia."

Prensa diaria de Portland (1862)

Una reseña de los Ensayos recién publicados de Buckle apareció en este predecesor directo del Portland Press Herald, el sábado 27 de diciembre de 1862. Los editores escribieron sobre Buckle: " un estudiante solitario e incansable, sin más estímulo que el del círculo familiar y sin oportunidad de medirse con sus rivales, naturalmente, con toda su riqueza de conocimientos, dominio del lenguaje y vigor de pensamiento, cayó en las trampas de la temeridad y la inexactitud. que acechan al recluso."

Did you mean:

Dostoevsky 's Notes From Underground (1864)

El narrador paranoico de Notas desde el subsuelo de Fyodor Dostoievski analiza las teorías de Buckle: "Por qué, para mantener esta teoría de la regeneración de la humanidad por En mi opinión, los medios de la búsqueda de los suyos son casi lo mismo... que afirmar, por ejemplo, siguiendo a Buckle, que a través de la civilización la humanidad se vuelve más blanda y, en consecuencia, menos sanguinaria y menos apta para la guerra. Lógicamente parece seguirse de sus argumentos. Pero el hombre tiene tal predilección por los sistemas y las deducciones abstractas que está dispuesto a distorsionar intencionalmente la verdad, está dispuesto a negar la evidencia de sus sentidos sólo para justificar su lógica. Tomo este ejemplo porque es el caso más evidente. Mire solamente a su alrededor: la sangre se derrama a raudales, y de la manera más alegre, como si fuera champán. Tomemos todo el siglo XIX en el que vivió Buckle. Tomemos a Napoleón, el Grande y también el actual. Tomemos como ejemplo a América del Norte: la unión eterna [una referencia irónica a la guerra civil estadounidense en curso]. Tomemos la farsa de Schleswig-Holstein... ¿Y qué es lo que la civilización suaviza en nosotros? La única ganancia de la civilización para la humanidad es la mayor capacidad para la variedad de sensaciones, y absolutamente nada más."

La Enciclopedia Británica (1910)

Buckle no definió las concepciones generales con las que trabajaba, por ejemplo, "civilización", "historia", "ciencia", "ley" 34;. Por lo tanto, "sus argumentos son a menudo falacias". Además, "a veces alteraba y tergiversaba los hechos" y "muy a menudo simplificaba indebidamente sus problemas". Sin embargo, "muchas de sus ideas... han sido elaboradas con más precisión por escritores posteriores sobre sociología e historia" y su trabajo fue inmensamente valioso para provocar más investigaciones y especulaciones.

Juan Guillermo primo (1910)

Buckle es recordado por tratar la historia como una ciencia exacta, por lo que muchas de sus ideas han pasado a la acción literaria común, y han sido elaboradas más precisamente por escritores posteriores sobre sociología e historia debido a sus cuidadosos análisis científicos. Sin embargo, su trabajo no está libre de opiniones unilaterales y generalizaciones que descansan en datos insuficientes.

Robert Bierstedt (1981)

En su Historia de la civilización en Inglaterra, "Buckle criticó a los historiadores sobre la base de que estaban demasiado interesados en la biografía y en la historia militar y política y no buscaban principios o leyes universales.." Por el contrario, "Buckle estaba seguro de que era posible construir una ciencia de la sociedad sobre la base de las inducciones de la historia". Su dificultad era la "gran cantidad de materiales que tendría que dominar". Herbert Spencer dijo que Buckle "'tomó' más de lo que pudo organizar".

Did you mean:

'Buckle 's Trichotomy#39;

Un puñado de citas atribuidas a Buckle que han resistido la prueba del tiempo. Atestiguado por Charles Stewart (de Achara, Appin, Argyllshire), un noble escocés, en su autobiografía de 1901, Buckle dijo: "Los hombres y las mujeres se dividen en tres clases u órdenes de inteligencia; puedes distinguir a la clase más baja por su hábito de hablar siempre de personas; el siguiente por el hecho de que su costumbre es siempre conversar sobre las cosas; los más altos, por su preferencia por la discusión de ideas."

Obras

"La influencia de las mujeres en el progreso del conocimiento"

• La única conferencia de Buckle
• [https://web.archive.org/web/20110521185539/http://www.public.coe.edu/~theller/soj/u-rel/buckle.html Archivado 21 de mayo de 2011 en la máquina Wayback Conferencia "La influencia de las mujeres en el progreso del conocimiento" impartida en la Real Institución y publicada en la Revista Fraser 1858].

Did you mean:

"Mill on Liberty " (a review)

• "Mill on Liberty" (una revisión) Revista de Fraser, Vol. 50, Mayo 1859, terminando con el argumento de Buckle para la inmortalidad, 509-542.

Did you mean:

A Letter to a Gentleman respecting Pooley 's Case

• Una carta a un caballero que respeta el caso de Pooley (J. W. Parker & Son, 1859).

Historia de la Civilización en Inglaterra
Edición de tres volúmenes

• Historia de la civilización en Inglaterra, Volumen 1 (Londres: Longmans Green, 4a edición 1864)
• Historia de la civilización en Inglaterra, Volumen 2 (Londres: Longmans Green, 4a edición 1864)
• Historia de la civilización en Inglaterra, Volumen 3 (Longmans, Green, 1868)

Fragmento sobre el Reinado de Isabel
Fragmentos inéditos

• Fragmento sobre el Reino de Isabel: Obispos, de los papeles póstumos del Sr. Buckle en la revista Fraser, Vol. 75, febrero, 1867, 163-186.
• Fragmento sobre el Reino de Isabel: Obispos, de los papeles póstumos del Sr. Buckle en la revista Fraser, Vol. 76, Septiembre 1867, 284–300.

Las obras misceláneas y póstumas de Henry Thomas Buckle
Edición de tres volúmenes, editada por Helen Taylor

• The Miscellaneous and Posthumous Works of Henry Thomas Buckle, Volumen 1 (Longmans, Green and Company, 1872)
• The Miscellaneous and Posthumous Works of Henry Thomas Buckle, Volumen 2 (Longmans, Green and Company, 1872)
• The Miscellaneous and Posthumous Works of Henry Thomas Buckle, Volumen 3 (Longmans, Green and Company, 1872)

Las obras misceláneas y póstumas de Henry Thomas Buckle
Edición nueva y abreviada de dos volúmenes, editada por Grant Allen

• The Miscellaneous and Posthumous Works of Henry Thomas Buckle: A New and Abridged Edition, Volumen 1 (Longmans, Green and Company, 1885)
• The Miscellaneous and Posthumous Works of Henry Thomas Buckle: A New and Abridged Edition, Volumen 2 (Longmans, Green and Company, 1885)

Compilación de ensayos
Un volumen, editor sin nombre

• Ensayos de Henry Thomas Buckle, autor de "Una historia de civilización en Inglaterra": Con un esqueleto biográfico del autor (F. A. Brockhaus, 1867)

Sobre Escocia y el Intelecto Escocés, University of Chicago Press (1970). ("Consiste en el tema introductorio del v. 1 de la 1.ª ed. de la Historia de la civilización en Inglaterra del autor (Londres, 1857) y las secciones escocesas de la primera y única ed. del v. 2 (Londres, 1861) más su "índice analítico... Todas las omisiones se indican con puntos suspensivos.") xxxviii, 414 p. 23 cm.