Hazzán

Cantor-concert in the Vienna Stadttempel sinagoga

Amar Rabbi Elazar

El rendimiento de 1919 de Cantor Meyer Kanewsky de la última parte de Parshat Haketoret, un pasaje leído a menudo después del servicio de la mañana en el judaísmo.

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A hazzan (hebreo: [χaˈzan], lit. Hazan) o chazzan (hebreo: חַזָּן‎ ḥazzān, plural ḥazzānim ; Yiddish khazn; Ladino Hasan) es un músico o chantre judío capacitado en las artes vocales que ayuda a dirigir a la congregación en la oración cantada. En inglés, este líder de oración a menudo se conoce como cantor, un término que también se usa en el cristianismo.

Sh'liaḥ tzibbur y la evolución del hazzan

La persona que dirige a la congregación en las oraciones públicas se llama sh'liaḥ tzibbur (en hebreo, 'emisario de la congregación'). La ley judía restringe este papel a los judíos adultos; entre los judíos ortodoxos, está restringido a los hombres. En teoría, cualquier laico puede ser un sh'liaḥ tzibbur; muchos judíos que asisten a la sinagoga desempeñarán este papel de vez en cuando, especialmente los días de semana o cuando tengan un Yartzeit. Se prefiere alguien con buena pronunciación hebrea. En la práctica, en las sinagogas sin un hazzan oficial, aquellos con la mejor voz y el mayor conocimiento de las oraciones sirven con mayor frecuencia.

A medida que se desarrolló el culto público en el período geónico y disminuyó el conocimiento del idioma hebreo, el canto reemplazó gradualmente el elemento didáctico y exhortatorio en el culto en la sinagoga. Por lo tanto, mientras que la idea de un cantor como un profesional pagado no existe en las fuentes rabínicas clásicas, la oficina del hazzan aumentó en importancia con los siglos, desarrollando un conjunto especializado de habilidades y convirtiéndose en una carrera en sí mismo.

Calificaciones

Ya en los tiempos más remotos, las principales calificaciones exigidas al hazzan, además del conocimiento de la literatura bíblica y litúrgica, así como de los motivos de oración (conocidos como steiger), fueron una voz agradable y una entrega artística; por el bien de estos, muchos defectos fueron pasados por alto voluntariamente. Se requería que el hazzan poseyera una apariencia agradable, estuviera casado y tuviera una barba suelta. A veces, según Isaac de Viena (siglo XIII), se toleraba a un joven hazzan que tuviera solo un ligero crecimiento de la barba. Maimónides dictaminó que el hazzan que recitaba las oraciones en un sábado común y entre semana no necesitaba tener una apariencia agradable para todos; incluso podría tener una reputación no del todo inmaculada, siempre que estuviera viviendo una vida moralmente libre de reproches en el momento de su nombramiento.

Pero todas estas moderaciones de la regla desaparecían en días festivos; luego se exigió un hazzan especialmente digno, cuya vida fuera absolutamente irreprochable, que fuera generalmente popular y que estuviera dotado de una entrega expresiva. Incluso una persona que alguna vez haya litigado en un tribunal no judío, en lugar de un tribunal judío, no puede actuar como hazzan en esos días, a menos que haya hecho penitencia previamente. Sin embargo, muchas autoridades fueron indulgentes a este respecto, y siempre que un cantor fuera merutzeh l'kehal, deseado por la congregación, se le permitió dirigir las oraciones incluso en los días más santos.

Hoy en día, un hazzan, particularmente en sinagogas más formales (generalmente no ortodoxas), es probable que tenga credenciales académicas, generalmente un título en música o en música sacra, a veces un título en educación musical. o en educación religiosa judía o una disciplina relacionada. El título de doctor en música a veces se otorga en honor a un hazzan.

Estado profesional

El papel de hazzanim como una profesión respetada a tiempo completo se ha convertido en una realidad en los últimos siglos. En los últimos dos siglos, los judíos de varias comunidades europeas, especialmente Alemania y Gran Bretaña, llegaron a ver a los hazzanim formados profesionalmente como clérigos y al hazzan como el rabino adjunto. Después de la Ilustración, cuando las naciones europeas otorgaron plena ciudadanía y derechos civiles a los judíos, los gobiernos seculares aceptaron como clérigos a los hazzanim capacitados profesionalmente, al igual que a los rabinos.

En un giro paradójico de los acontecimientos, el gobierno de los Estados Unidos reconoció a los cantores como el primer clero judío, incluso antes de que se reconociera a los rabinos: como una congregación podría ser organizada y dirigida por un comité de laicos judíos, que no tendrían la experiencia en liturgia que tendría un hazzan, las congregaciones recién formadas a fines del siglo XIX y principios del XX a veces contrataban a un hazzan para una sinagoga (y se aseguraban de que se estableciera un carnicero kosher en el vecindario) durante algún tiempo antes de comenzar a contratar a un rabino, viendo el hazzan (y el carnicero) como una necesidad más inmediata. El hazzan por lo tanto solemnizaba los matrimonios y representaba a la congregación ante los ojos de las autoridades civiles.

En los Estados Unidos, muchos hazzanim complementan su ministerio al obtener también la certificación y trabajar como mohels, para las ceremonias de bris.

En los Estados Unidos hay tres organizaciones principales para hazzanim capacitados profesionalmente, una de cada una de las principales denominaciones judías:

• Conferencia Americana de Cantores Reforma judaísmo
• Asamblea de Cantores - Judaísmo conservador
• Cantorial Council of America—Orthodox Judaism

Entrenamiento

Muchos miembros de la Asamblea de Cantores se capacitan en la Escuela Cantorial y el Colegio de Música Judía H. L. Miller en el Seminario Teológico Judío de América. Muchos miembros de la Conferencia Estadounidense de Cantores se capacitan en la Escuela de Música Sacra Debbie Friedman en el Hebrew Union College, Instituto Judío de Religión en Nueva York. Ambos programas ofrecen un programa de capacitación de cinco años. Los miembros del Consejo Cantorial, la asociación de cantores ortodoxos, pueden formarse en la Escuela de Música Judía Philip and Sarah Belz de la Universidad Yeshiva de Nueva York.

ALEPH, la Alianza para la Renovación Judía, incluye un programa de formación de cantores como parte de su programa de ordenación.

La Escuela Cantorial de la Academia para la Religión Judía (California) en Los Ángeles, el Programa Cantorial en la Academia para la Religión Judía en Nueva York y la Escuela de Música Judía en el Hebrew College también ofrecen capacitación cantorial completa.. Estas instituciones no están afiliadas a ninguna denominación judía en particular.

Los planes de estudio para los estudiantes en estos programas generalmente incluyen, pero no se limitan a:

Títulos no ortodoxos

Hasta 2012, ni la corriente Reformista ni la Conservadora usaban el término ordenado para los cantores capacitados; el uso del término invirtió impidió la confusión con los que llamaron rabino. En 2021, la institución insignia del judaísmo conservador, el Seminario Teológico Judío, comenzó a usar el término ordenar con respecto a los cantores.

Mujeres cantoras en el judaísmo no ortodoxo

En el siglo XXI, la mayoría de las corrientes del judaísmo no ortodoxo ya no mantienen distinciones de género y, por lo tanto, las mujeres a menudo sirven como cantoras en estas comunidades.

La primera mujer conocida ḥazzan, Julie Rosewald, llamada "Cantor Soprano" por su congregación, a veces se le llama Estados Unidos' primera cantora, sirviendo en el Templo Emanu-El de San Francisco desde 1884 hasta 1893. Sin embargo, no fue ordenada.

En 1955, Betty Robbins (nacida como Berta Abramson en 1924, en Grecia) fue nombrada cantora de Temple Avodah, una congregación reformista en Oceanside, Nueva York. Al igual que Rosewald, ella no fue ordenada formalmente, pero "el portavoz de la Escuela de Música Sacra, fundada en 1947 como la primera escuela de formación de cantores en [los Estados Unidos], dijo que hoy no había ninguna ley religiosa, simplemente una tradición, en contra de que las mujeres se conviertan en cantoras, lo que indica la aprobación institucional de la escuela.

En 1975, Barbara Ostfeld-Horowitz se convirtió en la primera cantora ordenada en la historia judía.

Las mujeres cantoras' Network fue fundada en 1982 para apoyar y defender a las mujeres cantoras por Deborah Katchko, la segunda mujer en servir como cantora en una sinagoga conservadora. Inicialmente un grupo de solo doce mujeres, su membresía creció a 90 en 1996. La organización celebra una conferencia anual.

En 1987, Erica Lippitz y Marla Rosenfeld Barugel se convirtieron en las dos primeras cantoras ordenadas en el judaísmo conservador; fueron ordenados al mismo tiempo por el Instituto Cantors del Seminario Teológico Judío en la ciudad de Nueva York.

La Asamblea de Cantores, una organización profesional de cantores asociados con el judaísmo conservador, no permitió que las mujeres se unieran hasta 1990.

Sharon Hordes se convirtió en la primera cantora (mujer o no) del judaísmo reconstruccionista en 2002.

Avitall Gerstetter, que vivía en Alemania, se convirtió en la primera cantora de la Renovación Judía (y la primera cantora de Alemania) en 2002.

Susan Wehle se convirtió en la primera cantora estadounidense en la Renovación Judía en 2006, y sirvió hasta su muerte en 2009. Las primeras mujeres estadounidenses en ser ordenadas como cantoras en la Renovación Judía después de la ordenación de Susan Wehle fueron Michal Rubin y Abbe Lyons., ambos ordenados el 10 de enero de 2010.

En 2001, Deborah Davis se convirtió en la primera cantora (mujer o no) del judaísmo humanista; sin embargo, el judaísmo humanista ha dejado de graduar cantores desde entonces.

En 2009, Tannoz Bahremand Foruzanfar, nacida en Irán, fue ordenada como cantora por la Academia no confesional de religión judía (California), convirtiéndose en la primera cantora persa ordenada en los Estados Unidos.

Edad de oro

El período entre las dos guerras mundiales a menudo se conoce como la "edad de oro" de hazzanut (actuación cantorial). Las grandes figuras de esta época incluyen a Zavel Kwartin (1874–1953), Moritz Henle (1850–1925), Joseph "Yossele" Rosenblatt (1882–1933), Gershon Sirota (1874–1943) y Leib Glantz.

En el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, los cantores destacados fueron Moshe Koussevitzky, David Werdyger, Frank Birnbaum, Richard Tucker y Abraham Lopes Cardozo (1914–2006). El tenor de ópera Jan Peerce, cuyas grabaciones cantorales fueron muy apreciadas, nunca fue cantor de profesión, pero a menudo se desempeñaba como tal durante las fiestas importantes.

Los cantores contemporáneos populares incluyen a Shmuel Barzilai, Naftali Hershtik, Yitzchak Meir Helfgot, Chazzan Avraham Aharon Weingarten, Ari Klein, Yaakov Lemmer, Joseph Malovany, Benzion Miller, Jacob (Jack) Mendelson, Aaron Bensoussan, Aaron Aderet, Alberto Mizrahi, Yaakov Yoseph Stark, Jochen (Yaacov) Fahlenkamp, Meir Finkelstein, Daniel Gross, Azi Schwartz, Netanel Hershtik y Eli Weinberg.

Hazan Sheni

El título Hazzan Sheni (Sheni significa 'segundo') puede referirse a

• a No. que juega ese papel cuando el principal No. no oficia
• a No. que llena un lugar diferente, como cuando el principal No. conduce Musaf, y el Sheni lidera a Shacharit.