Hazaras
Los hazaras (persa: هزاره, romanizado: Həzārə; Hazaragi: آزره, romanizado: Āzərə) son un grupo étnico y un componente principal de la población de Afganistán, nativos y que residen principalmente en la región de Hazaristan (Hazarajat) en el centro de Afganistán y generalmente dispersos por todo Afganistán. Son uno de los más grandes grupos étnicos en Afganistán, y también son grupos minoritarios significativos en el vecino Pakistán, principalmente en Quetta, así como en Irán.Hablan el dialecto hazaragi del persa, que es mutuamente inteligible con el dari, uno de los dos idiomas oficiales de Afganistán.
Se considera que los hazaras son uno de los grupos más perseguidos en Afganistán, y su persecución se ha producido varias veces en décadas anteriores.
Etimología
La etimología de la palabra "Hazara" sigue siendo objeto de controversia, pero algunos tienen opiniones diferentes sobre el término.
- Babur, fundador del Imperio Mughal a principios del siglo XVI, registra el nombre "Hazara" en Baburnama. Ha mencionado "Hazara" como "Turkoman Hazaras" varias veces en Baburnama.
- El historiador Abdul Hai Habibi considera la palabra "Hazara"novata هزاره) ser muy viejo, y se deriva de "Hazala" (no هزال), que ha cambiado a "Hazara" con el tiempo y ha significado "buen corazón".
- Se dice que el nombre "Hazara"novata هزاره) deriva de la palabra persa "Hazar" (No. هزارSignifica "miles". Puede ser la traducción de la palabra Mongolica (mingghan), una unidad militar de 1.000 soldados en el momento de Genghis Khan. El término podría haber sido sustituido por la palabra mongolica y representa al grupo de personas, mientras que la gente de Hazara en su lengua materna se llaman "Azra" (Azra)āzra Firmado o azra ازره).
Origen
A pesar de ser uno de los principales elementos de población de Afganistán, los orígenes del pueblo hazara no se han reconstruido por completo. Sin embargo, debido al análisis genético y lingüístico, los hazaras son ciertamente un grupo racialmente mixto con hazaras que tienen diversos grados de ascendencia iraní, mongola y turca. Como resultado de los atributos físicos comunes, la apariencia física, partes de su cultura y lenguaje se asemejan a los de las tribus turcas de Asia Central y los mongoles. Aunque como grupo étnico mixto, el fenotipo puede variar, y algunos notan que ciertos hazaras pueden parecerse a los europeos o a los pueblos nativos de la meseta iraní.
A lo largo de los siglos, los invasores mongoles y turcomongoles se mezclaron con las poblaciones indígenas turcas e iraníes locales. En particular, los Qara'unas, los chagatai turco-mongoles de Asia Central, los Ilkhanate y los Timurids, todos los cuales se establecieron en Hazarajat y se mezclaron con las poblaciones locales. Si bien los académicos están de acuerdo en que los hazaras son, en última instancia, el resultado de una combinación de varias tribus turcas, mongolas e iraníes, algunos discuten qué grupos desempeñaron los papeles más importantes en esta combinación.
A pesar de ser una mezcla de múltiples etnias distintas, varios investigadores en sus trabajos escriben centrándose en el componente mongólico. Los autores, junto con el término Hazaras, usan el nombre Hazara Mongols: como Elizabeth Emaline Bacon, Barbara A. West, Yuri Averyanov, Elbrus Sattsayev y otros. Según el historiador Lutfi Temirkhanov, los destacamentos mongoles dejados en Afganistán por Genghis Khan o sus sucesores se convirtieron en la capa inicial, la base de la etnogénesis hazara. Según él, los elementos turcos en comparación con los mongoles jugaron un papel secundario. La participación de los mongoles en la etnogénesis de los hazaras está evidenciada por datos lingüísticos, fuentes históricas, datos sobre toponimia, así como trabajos sobre genética de poblaciones. Según la Gran Enciclopedia Rusa hasta el siglo XIX, los hazaras hablaban mongol. Eruditos como Vasily Bartold, Ármin Vámbéry, Vadim Masson, Vadim Romodin, Ilya Petrushevsky, Allah Rakha, Fatima, Min-Sheng Peng, Atif Adan, Rui Bi, Memona Yasmin, Yong-Gang Yao también escribieron sobre el uso del idioma mongol. por los hazaras.
Genética
Genéticamente, los hazara son una mezcla de componentes de Eurasia occidental y Eurasia oriental, es decir, racialmente euroasiáticos. La investigación genética sugiere que los hazaras de Afganistán se agrupan estrechamente con la población uzbeka del país, mientras que ambos grupos están a una distancia notable de las poblaciones tayikas y pashtunes de Afganistán. Hay evidencia de relaciones tanto paternas como maternas con los pueblos túrquicos y mongoles entre los hazaras.
Begoña Martínez-Cruz en 2011, junto con otros científicos, como resultado de un estudio de loci de microsatélites autosómicos, concluyó que los hazaras están estrechamente relacionados con las poblaciones túrquicas de Asia Central más que con los mongoles y los asiáticos orientales o los indoiraníes..
En un estudio de 2019-2020 (realizado por Guanglin He, Atif Adnan, Allah Rakha, Ivy Hui-Yuan Yeh y otros), los resultados de outgroup y mezcla f3, f4, f4-ratio, qpWave y qpAdm demuestran aún más que Hazara comparte más alelos con los asiáticos orientales que con otros asiáticos centrales y tiene un 57,8% de ascendencia relacionada con Mongolia. Según Guanglin He, los hazaras experimentaron una mezcla genética con las poblaciones locales o vecinas y formaron el actual perfil genético mixto de Eurasia oriental y occidental después de su separación de los mongoles. Según Atif Adnan, los hallazgos de mezclas y grupos externos aclararon aún más que los hazara tienen un 57,8% de genes de mongoles.
La ascendencia masculina y femenina de Eurasia oriental también está respaldada por estudios de genealogía genética. Los haplogrupos maternos de Asia oriental (ADNmt) constituyen alrededor del 35%, lo que sugiere que los descendientes masculinos de los pueblos mongol y túrquico estaban acompañados por mujeres de ascendencia de Asia oriental, aunque los hazaras en su conjunto tienen principalmente ADNmt de Eurasia occidental. Las mujeres de ADNmt de Asia no oriental en hazaras están en alrededor del 65%, la mayoría de las cuales son de Eurasia occidental y algunas del sur de Asia.
Los haplogrupos paternos más frecuentes encontrados entre los hazara paquistaníes en un estudio fueron el haplogrupo C-M217 con un 40 % (10/25) y el haplogrupo R1b con un 32 % (8/25). También se encontraron frecuencias relativamente altas de R1b en los tártaros y bashkires de Rusia oriental. Se cree que los tres grupos están asociados con la Horda Dorada. El haplogrupo C-M217, también conocido como C2, es el haplogrupo más frecuente en las poblaciones mongolas y kazajas. Según PhD Sabitov: 'Y-DNA haplogrupo C2 está ciertamente asociado con la expansión de los mongoles'. Según PhD Zhabagin: "La alta frecuencia del haplogrupo C2-M217 es consistente con el origen mongol de los hazaras". El haplogrupo C-M217 se originó en Mongolia hace aproximadamente ~ 1000 años.
Un estudio sobre haplogrupos de ADN paterno de Afganistán muestra que los haplogrupos de ADN-Y R1a y C-M217 son los más comunes, seguidos de J2-M172 y L-M20. Algunos hazaras también tienen el haplogrupo R1a1a-M17, E1b1b1-M35, L-M20 y H-M69, que son comunes en tayikos, pastunes y poblaciones indias. En un estudio, una pequeña minoría tenía el haplogrupo B-M60, que normalmente se encuentra en África oriental, y en un estudio de ADNmt de Hazara, se detectó el haplogrupo L de ADNmt (que es de origen africano) con una frecuencia del 7,5 %.
Un estudio reciente muestra que algunos hazaras están vinculados a los uigures.
Historia
La primera mención de Hazara la hace Babur a principios del siglo XVI y más tarde los historiadores de la corte de Shah Abbas de la dinastía Safavid. Se informa que abrazaron el Islam chiíta entre finales del siglo XVI y principios del XVII, durante el período Safavid. Los hombres hazara, junto con los de otros grupos étnicos, fueron reclutados para el ejército de Ahmad Shah Durrani en el siglo XVIII.
Siglo XIX
Durante el segundo reinado de Dost Mohammad Khan en el siglo XIX, Hazara de Hazarajat comenzó a pagar impuestos por primera vez. Sin embargo, en su mayor parte, lograron mantener su autonomía regional hasta la Batalla de Uruzgan de 1892 y la subsiguiente subyugación de Abdur Rahman Khan a fines del siglo XIX.
Cuando se firmó el Tratado de Gandomak y terminó la Segunda Guerra Anglo-Afgana en 1880, Abdur Rahman Khan se propuso el objetivo de controlar a Hazaristán (Hazarajat), Turkistán y Kafiristán. Lanzó varias campañas en Hazarajat debido a la resistencia de los hazara en las que sus fuerzas cometieron atrocidades. La parte sur de Hazarajat se salvó porque aceptaron su gobierno, mientras que las otras partes de Hazarajat rechazaron a Abdur Rahman y, en cambio, apoyaron a su tío, Sher Ali Khan. En respuesta a esto, Abdur Rahman emprendió una guerra contra los líderes tribales que rechazaron sus políticas y su gobierno. Esto se conoce como los Levantamientos Hazara.
Estas campañas tuvieron un impacto catastrófico en la demografía de los hazaras, lo que provocó que más del 60 % de ellos murieran y algunos se desplazaran.
Después de estas masacres, Abdul Rahman Khan obligó a muchas familias hazara de las áreas hazara de Uruzgan y otras partes de Hazarajat a abandonar sus lugares de origen y sus tierras ancestrales. provocando que muchos hazaras huyeran a países vecinos como Asia Central, Irán, la India británica, Irak y Siria. Los hazaras que vivían en el norte de Hindu Kush fueron a la Rusia zarista, principalmente en las ciudades del sur de Rusia, y algunos de ellos fueron a Irán. Los hazara que vivían en las regiones rusas zaristas perdieron su idioma, acento e identidad étnica con el tiempo debido a las similitudes entre la construcción racial y la apariencia física de la gente de esas regiones, y se asentaron y gravitaron entre ellos. Estos hazaras que huían se asentaron en regiones anteriores de la Rusia zarista, incluidos Uzbekistán, Tayikistán, Turkmenistán, Kazajstán y Daguestán. Pero los hazaras del noroeste de Afganistán emigraron a Irán y se establecieron en barrios de Mashhad y sus alrededores. Estos Hazaras más tarde se conocieron como Khawari o Barbari. Otra parte de hazaras del sureste de las regiones hazara de Afganistán se ha trasladado a la India británica, que reside en Quetta, actual Pakistán. Una de las figuras políticas y militares más famosas de estos hazaras es Muhammad Musa Khan, quien ostentaba el rango militar de general en el sistema pakistaní. Otro grupo se ha asentado en Siria, Irak y la India británica. Este pueblo hazara que emigró a Pakistán, Irán, Siria e Irak no pudo establecerse con la gente de estas áreas debido a las diferencias en la apariencia física, por lo que no han perdido su idioma, cultura e identidad étnica.
Siglo XX y XXI
En 1901, Habibullah Khan, el hijo mayor y sucesor de Abdur Rahman, otorgó amnistía a todas las personas exiliadas por su predecesor. Hazara continuó enfrentando discriminación social, económica y política durante la mayor parte del siglo XX. En 1933, Mohammed Nadir Shah, rey de Afganistán, fue asesinado por Abdul Khaliq Hazara. El gobierno afgano lo capturó y ejecutó más tarde, junto con varios miembros de su familia.
La desconfianza hacia el gobierno central por parte de los hazaras y los levantamientos locales continuaron. En particular, de 1945 a 1946, durante el gobierno de Zahir Shah, se produjo una revuelta contra los nuevos impuestos que se imponían exclusivamente a los hazara. Mientras tanto, los kuchis no solo estaban exentos de impuestos, sino que también recibieron asignaciones del gobierno afgano. Los rebeldes enojados comenzaron a capturar y matar a los funcionarios del gobierno. En respuesta, el gobierno central envió una fuerza para someter la región y luego eliminó los impuestos.
Las políticas represivas del Partido Democrático Popular de Afganistán (PDPA) después de la revolución de Saur en 1978 provocaron levantamientos en todo el país. Por temor a la influencia iraní, los hazaras fueron particularmente perseguidos. El presidente Hafizullah Amin publicó en octubre de 1979 una lista de 12.000 víctimas del gobierno de Taraki. Entre ellos se encontraban 7.000 hazaras que fueron fusilados en la tristemente célebre prisión de Pul-e-Charkhi.
Durante la guerra entre la Unión Soviética y Afganistán, la región de Hazarajat no experimentó tantos combates intensos como otras regiones de Afganistán. La mayoría de los muyahidines de Hazara lucharon contra los soviéticos en las regiones que estaban en la periferia de la región de Hazarajat. Hubo una división entre el Tanzeem Nasle Nau Hazara, un partido con base en Quetta, de nacionalistas hazara e intelectuales seculares, y los partidos islamistas en Hazarajat. En 1979, los grupos islamistas hazara ya habían liberado a Hazarajat del gobierno afgano central respaldado por los soviéticos y luego arrebataron el control total de Hazarajat a los secularistas. Para 1984, el dominio islamista de Hazarajat estaba completo. Cuando los soviéticos se retiraron en 1989, los grupos islamistas sintieron la necesidad de ampliar su atractivo político y centraron su atención en el nacionalismo hazara. Esto condujo al establecimiento de Hizbe-Wahdat, una alianza de todos los grupos de resistencia Hazara (excepto Harakat-e Islami). En 1992, con la caída de Kabul, Harakat-e Islami se puso del lado del gobierno de Burhanuddin Rabbani, mientras que Hizbe-Wahdat se puso del lado de la oposición. El Hizbe-Wahdat finalmente fue expulsado de Kabul en 1995 cuando el movimiento talibán capturó y mató a su líder Abdul Ali Mazari. Con la captura de Kabul por parte de los talibanes en 1996, todos los grupos hazara se unieron a la nueva Alianza del Norte contra el nuevo enemigo común. Sin embargo, a pesar de la feroz resistencia, Hazarajat cayó ante los talibanes en 1998. Los talibanes aislaron a Hazarajat del resto del mundo y llegaron al extremo de no permitir que las Naciones Unidas entregaran alimentos a las provincias de Bamyan, Ghor, Maidan Wardak y Daykundi.
En 1997, estalló una revuelta entre los hazaras en Mazar-e Sharif cuando se negaron a ser desarmados por los talibanes; 600 talibanes murieron en los combates posteriores. En represalia, los talibanes adoptaron las políticas genocidas de la era de Abdur Rahman Khan. En 1998, seis mil hazaras fueron asesinados en el norte; la intención era la limpieza étnica de hazaras. En marzo de 2001, los dos Budas gigantes de Bamiyán también fueron destruidos a pesar de que hubo mucha condena.
Los hazara también han jugado un papel importante en la creación de Pakistán. Uno de esos hazara era Qazi Muhammad Essa de la tribu Sheikh Ali, quien había sido amigo cercano de Muhammad Ali Jinnah, habiéndose conocido por primera vez mientras estudiaban en Londres. Había sido el primero de su provincia natal de Baluchistán en obtener un título de Abogado y había ayudado a establecer la Liga Musulmana de toda la India en Baluchistán.
Aunque los hazaras jugaron un papel en el movimiento antisoviético, otros hazaras participaron en el nuevo gobierno comunista, que cortejó activamente a las minorías afganas. Sultan Ali Kishtmand, un hazara, se desempeñó como primer ministro de Afganistán de 1981 a 1990 (con una breve interrupción en 1988). El Ismaili Hazara de la provincia de Baghlan también apoyó a los comunistas, y su pir (líder religioso) Jaffar Naderi dirigió una milicia procomunista en la región.
Durante los años que siguieron, Hazara sufrió una severa opresión y muchas masacres étnicas, genocidios y pogromos fueron llevados a cabo por los talibanes predominantemente étnicos pastún y están documentados por grupos como Human Rights Watch.
Después de los ataques del 11 de septiembre de 2001 en los Estados Unidos, las fuerzas estadounidenses y de la coalición invadieron Afganistán. Después de la caída de los talibanes, muchos hazaras se convirtieron en figuras importantes en Afganistán. Los hazara también han cursado estudios superiores, se han inscrito en el ejército y muchos tienen altos cargos en el gobierno. Por ejemplo, algunos vicepresidentes, ministros y gobernadores eran hazara, incluidos Karim Khalili, Sarwar Danish, Sima Samar, Muhammad Mohaqiq, Habiba Sarābi, Abdul Haq Shafaq, Sayed Anwar Rahmati, Qurban Ali Urozgani, Muhammad Arif Shah Jahan, Mahmoud Baligh, Mohammad Eqbal Munib y Mohammad Asim Asim. La alcaldesa de Nili, Daykundi, fue Azra Jafari, quien se convirtió en la primera alcaldesa de Afganistán. Algunos otros hazaras notables incluyen Sultan Ali Keshtmand, Abdul Wahed Sarābi, Akram Yari, Ghulam Ali Wahdat, Sayed Mustafa Kazemi, Ghulam Husain Naseri, Abbas Noyan, Daoud Naji, Abbas Ibrahim Zada, Ramazan Bashardost, Ahmad Shah Ramazan, Ahmad Behzad, Nasrullah Sadiqi Zada Nili, Fahim Hashimy, Maryam Monsef y más.
Aunque Afganistán ha sido históricamente uno de los países más pobres del mundo, los gobiernos anteriores han mantenido la región de Hazarajat menos desarrollada. Desde el derrocamiento de los talibanes a fines de 2001, se invirtieron miles de millones de dólares en Afganistán para la reconstrucción y se llevaron a cabo varios proyectos de reconstrucción a gran escala en Afganistán desde agosto de 2012. Por ejemplo, se han completado más de 5000 kilómetros de pavimentación de carreteras en Afganistán, de los cuales poco se hizo en el centro de Afganistán (Hazarajat). Por otro lado, Band-e Amir en la provincia de Bamyan se convirtió en el primer parque nacional en Afganistán. También se construyó una carretera de Kabul a Bamyan, junto con nuevas comisarías, instituciones gubernamentales, hospitales y escuelas en las provincias de Bamyan, Daykundi y otras. La primera estación de esquí en Afganistán también se estableció en la provincia de Bamyan.
La discriminación indica que los kuchis (nómadas pashtunes que históricamente han estado migrando de una región a otra dependiendo de la temporada) pueden usar los pastos Hazarajat durante la temporada de verano. Se cree que permitir que los kuchis usen algunas de las tierras de pastoreo en Hazarajat comenzó durante el gobierno de Abdur Rahman Khan. Al vivir en la zona montañosa de Hazarajat, donde existen pocas tierras de cultivo, el pueblo hazara depende de estas tierras de pastoreo para su sustento durante los largos y duros inviernos. En 2007, algunos nómadas kuchi entraron en partes de Hazarajat para apacentar su ganado, y cuando los hazara locales se resistieron, se produjo un enfrentamiento y varias personas de ambos bandos murieron con rifles de asalto. Tales eventos continúan ocurriendo, incluso después de que el gobierno central se viera obligado a intervenir, incluido el presidente Hamid Karzai. A fines de julio de 2012, un comandante de policía hazara en la provincia de Uruzgan presuntamente rodeó y asesinó a 9 civiles pashtunes en venganza por la muerte de dos hazara locales. El asunto está siendo investigado por el gobierno afgano.
La campaña del presidente Hamid Karzai después de la Peace Jirga para llegar a un acuerdo con los líderes talibanes provocó un profundo malestar en las comunidades minoritarias de Afganistán, que lucharon contra los talibanes durante más tiempo y sufrieron más durante su mandato. Los líderes de las comunidades tayika, uzbeka y hazara prometieron resistir cualquier regreso de los talibanes al poder, refiriéndose a las masacres a gran escala de civiles hazara durante el período talibán.
Tras la caída de Kabul ante los talibanes en 2021, que puso fin a la guerra en Afganistán, surgieron preocupaciones sobre si los talibanes volverían a imponer la persecución de los hazaras como en la década de 1990. Un académico de la Universidad La Trobe de Melbourne dijo que "los hazaras tienen mucho miedo de que los talibanes probablemente restablezcan las políticas de la década de 1990". a pesar de las garantías de los talibanes de que no volverán a las malas costumbres de la década de 1990.
Karim Khalilili, ex Segundo Vicepresidente de Afganistán (con turbante) está al lado de Mohammed Fahim, George W. Bush, frente a Hamid Karzai.
Habiba Sarābi es un hematólogo, político y ex gobernador de la provincia de Bamyan en Afganistán.
Nasrullah Sadiqi Zada Nili es un político y ex representante de la provincia del pueblo Daykundi en las sesiones parlamentarias 15a y 16a del Parlamento del Afganistán.
![Abbas Noyan is a politician, who served as a member of the Afghanistan Parliament, representative of the people of Kabul province from 2005 to 2010. He is the former Afghanistan's ambassador to Sweden.[103]](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6c/Abbas_Noyan_in_Kabul_in_2018.jpg/200px-Abbas_Noyan_in_Kabul_in_2018.jpg)
Abbas Noyan es un político, que fue miembro del Parlamento del Afganistán, representante del pueblo de la provincia de Kabul entre 2005 y 2010. Es el ex embajador de Afganistán en Suecia.
Fahim Hashimy es un político y ex Ministro de Telecomunicaciones y Tecnología de la Información en Afganistán.
![Abbas Noyan is a politician, who served as a member of the Afghanistan Parliament, representative of the people of Kabul province from 2005 to 2010. He is the former Afghanistan's ambassador to Sweden.[103]](https://en.wikipedia.org/wiki/File:Abbas_Noyan_in_Kabul_in_2018.jpg)
Demografía
Algunas fuentes afirman que los hazaras representan entre el 20 y el 30 por ciento de la población total de Afganistán. Fueron, con mucho, el grupo étnico más grande en el pasado, en 1888–1893 Levantamientos de hazaras más del 60% de ellos fueron masacrados y algunos fueron desplazados.
Distribución geográfica
Afganistán
La patria histórica y principal del pueblo hazara es Hazaristán (Hazarajat), que ahora se encuentra en las tierras altas centrales de Afganistán. La gran mayoría de los hazaras viven en Hazarajat y muchos otros residen en las ciudades, incluso en países vecinos o en el extranjero.
Pakistán
Durante el período del dominio colonial británico en el subcontinente indio en el siglo XIX, los hazaras trabajaron durante los meses de invierno en minas de carbón, construcción de carreteras y otros trabajos de clase trabajadora en algunas ciudades de lo que ahora es Pakistán. El registro más antiguo de Hazara en las áreas de Pakistán se encuentra en la compañía Broadfoot's Sappers de 1835 en Quetta. Esta empresa también había participado en la Primera Guerra Anglo-Afgana. Algunos hazara también trabajaron en las granjas agrícolas de Sindh y en la construcción de la presa de Sukkur.
La mayoría de los hazaras paquistaníes viven hoy en día en la ciudad de Quetta, en Baluchistán, Pakistán. Las localidades de la ciudad de Quetta con poblaciones prominentes de hazara incluyen Hazara Town y Mehr Abad y las tribus hazara como Sardar son exclusivamente paquistaníes. El nivel de alfabetización entre la comunidad hazara en Pakistán es relativamente alto en comparación con los hazaras de Afganistán, y se han integrado bien en la dinámica social de la sociedad local. Saira Batool, una mujer hazara, fue una de las primeras mujeres piloto de la Fuerza Aérea de Pakistán. Otros hazaras notables incluyen a Qazi Mohammad Esa, Muhammad Musa Khan, quien se desempeñó como Comandante en Jefe del Ejército de Pakistán de 1958 a 1968, el Mariscal del Aire Sharbat Ali Changezi, Hussain Ali Yousafi, el presidente asesinado del Partido Democrático Hazara, Sayed Nasir Ali Shah., MNA de Quetta y su padre Haji Sayed Hussain Hazara, quien fue senador y miembro de Majlis-e-Shura durante la era Zia-ul-Haq.
A pesar de todo esto, los hazaras suelen ser el blanco de grupos militantes como Lashkar-e-Jhangvi y otros. “Los activistas dicen que al menos entre 800 y 1000 hazaras han sido asesinados desde 1999 y el ritmo se está acelerando. Más de cien han sido asesinados en Quetta y sus alrededores desde enero, según Human Rights Watch." La representación política de la comunidad está a cargo del Partido Democrático Hazara, un partido democrático liberal secular, encabezado por Abdul Khaliq Hazara.
Irán
El pueblo hazara en Irán también se conoce como Khāwari o Barbari. Antes de la separación de Afganistán de Irán según el Tratado de París en 1857 durante el reinado de Naser al-Din Shah, el Gran Khorasan cubría una parte del oeste de esta tierra y varias tribus y pueblos vivían en él. Una de estas tribus eran los hazaras. Esta tribu, que se asentó a ambos lados de la frontera después de trazar la línea fronteriza entre Irán y Afganistán, ha desempeñado muchos papeles en la historia contemporánea de la provincia de Khorasan y especialmente de Mashhad. El liderazgo de esta tribu al final del período Qajar y también del período Pahlavi estaba con Sulat al-Sultanah Hazara, un sunita Hazara que era político y el primer miembro representante sunita y hazara en el Parlamento iraní y el único sunita iraní que tiene representó a Mashhad en la historia de las legislaturas de Irán.
Diáspora
Alessandro Monsutti argumenta, en su reciente libro antropológico, que la migración es la forma de vida tradicional del pueblo hazara, refiriéndose a las migraciones estacionales e históricas que nunca han cesado y no parecen estar dictadas únicamente por emergencias como la guerra.. Debido a las décadas de guerra en Afganistán y la violencia sectaria en Pakistán, muchos hazaras abandonaron sus comunidades y se establecieron en Australia, Nueva Zelanda, Canadá, Estados Unidos, Reino Unido y, en particular, en los países del norte de Europa, como Suecia y Dinamarca. Algunos van a estos países como estudiantes de intercambio mientras que otros a través del tráfico de personas, que a veces les cuesta la vida. Desde 2001, unas 1.000 personas han muerto en el océano al intentar llegar a Australia en barcos desde Indonesia. Muchos de ellos eran hazaras, incluidas mujeres y niños pequeños que no sabían nadar. El caso notable fue el asunto de Tampa en el que un barco de refugiados, en su mayoría Hazara, fue rescatado por el carguero noruego MV Tampa y posteriormente enviado a Nauru.
Cultura
La cultura hazara es una combinación de costumbres, tradiciones, comportamientos, creencias y normas que se han formado en interacción y confrontación con los fenómenos circundantes durante muchos años y ahora se muestra como una identidad cultural. La cultura hazara es rica en herencia, con muchas culturas únicas y tiene influencias comunes con varias culturas de Asia Central y del Sur de Asia. Los hazara, fuera de Hazarajat, han adoptado las culturas de las ciudades donde habitan, asemejándose a las culturas y tradiciones de los tayikos y pashtunes afganos. Tradicionalmente, los hazara son agricultores de las tierras altas. En Hazarajat han conservado muchas de sus propias culturas y tradiciones, algunas de las cuales están más estrechamente relacionadas con las de los asiáticos centrales que con las de los tayikos afganos. Los hazara viven en casas, pero algunos de los aimaq hazara que son seminómadas viven en yurtas cubiertas de fieltro.
Atuendo
La ropa hazara tiene un papel importante y especial en el apoyo a la identidad cultural, tradicional y social de la etnia hazara. La ropa hazara se produce de forma manual y mecánica; En Afganistán, este tipo de ropa se cose en la mayor parte del país, especialmente en las provincias centrales de Afganistán.
Ropa masculina
Los hombres hazara tradicionalmente usan barak y sombrero. Barak es uno de los componentes importantes de la vestimenta del pueblo hazara. Barak es una especie de pieza suave, pegajosa y gruesa hecha de la primera lana de corderos de ovejas especiales que se crían en Hazarajat, siempre. Además de ser una prenda muy aceptable, elegante y majestuosa, el hazara barak también es un invierno cálido que es resistente a la humedad y no se moja fácilmente con la nieve y la lluvia. Además, el barak tiene una propiedad especial y suavidad, reduce los dolores musculares y también es curativo para los dolores articulares. Hoy en día, la ropa más común entre los hombres hazara es el perahan o tunban y, a veces, con sombrero o turbante.
Ropa femenina
La vestimenta tradicional de las mujeres hazara incluye una falda plisada con un tunban o ropa interior. Los tunbans inferiores están hechos de telas como chits floreados y las faldas superiores están hechas de mejores telas como terciopelo o zari y red y tienen un borde o decoración en la parte inferior. La camisa de mujer es hasta la pantorrilla, de cuello cerrado y manga larga, y tiene aberturas en ambos lados que se colocan en las faldas, que son admiradas por su integridad en el conjunto islámico. La vestimenta de las mujeres hazara tiene ciertas características de acuerdo a sus condiciones sociales, económicas y de edad. La ropa de las mujeres jóvenes hazara está hecha de diferentes telas en diferentes colores y diseños alegres con hermosos y coloridos chadores, pero las mujeres mayores prefieren telas de colores oscuros con diseños simples en blanco y negro. El chador o la cubierta para la cabeza de las mujeres hazara a menudo está decorado con adornos que a menudo son plateados u dorados y, a veces, con un sombrero. Los adornos de la ropa son collares de plata u oro con cuentas de colores, botones, brazaletes y pulseras de plata u oro.
Cocina
La cocina hazara está fuertemente influenciada por las cocinas de Asia Central, Asia Meridional y Persa. Sin embargo, existen alimentos especiales, métodos de cocción y diferentes estilos de cocción que son específicos para ellos. Tienen una etiqueta gastronómica hospitalaria. En su cultura, es costumbre preparar comidas especiales para los invitados.
Arte
Música
Muchos músicos hazara son ampliamente aclamados por su habilidad para tocar la dambura, un laúd nativo y regional que se encuentra de manera similar en otras naciones de Asia Central, como Kazajstán, Uzbekistán y Tayikistán. Algunos de los famosos músicos hazara y jugadores de dambura son, como Sarwar Sarkhosh, Dawood Sarkhosh, Safdar Tawakoli, Sayed Anwar Azad y otros. En Hazara dambura son muy comunes los himnos revolucionarios. El primer cantante que comenzó a cantar himnos revolucionarios en dambura fue Sarwar Sarkhosh, y su mensaje principal fue el levantamiento de la generación joven y la lucha contra la opresión. También Ghaychak, un instrumento de campo en la música que generalmente se toca como un violín. El cuenco de resonancia está hecho de nueces o bayas y sus alambres son de metal, que es uno de los instrumentos de cuerda de la música hazara.
Cine
Los artistas del cine hazara no tienen antecedentes anteriores, pero hoy en día algunos de sus famosos actores y actrices incluyen a Hussain Sadiqi, Abid Ali Nazish, Shamila Shirzad, Nikbakht Noruz y otros.
Escritores y poetas
Algunos escritores y poetas hazara famosos incluyen a Faiz Muhammad Kateb, Amir Khosrow Dehlavi, Ismail Balkhi, Hassan Poladi, Kazim Yazdani, Ali Mohaqiq Nasab, Kamran Mir Hazar, Basir Ahang, Sayed Askar Mousavi, Ali Baba Taj, Sayed Abutalib Mozaffari, Muhammad Akram Gizabi y así sucesivamente.
Deportes culturales
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Buzkashi
Buzkashi es un deporte de Asia Central en el que los jugadores montados a caballo intentan colocar el cadáver de una cabra o un ternero en una portería. Es el deporte nacional en Afganistán y es uno de los deportes culturales del pueblo Hazara y todavía practican este deporte en Afganistán.
Tirandazi
Tirandāzi es una especie de tiro con arco y un antiguo deporte cultural de los hazaras.
Palawani
Pahlawani o Kushti es una especie de deporte de lucha cultural que realizan los hazaras. Pahlawani tiene una larga historia en Afganistán y entre los hazaras. En Afganistán, en días festivos, se instalan campos Pahlawani. Pahlawani se lleva a cabo en diferentes grupos de edad. Este deporte cultural tiene sus técnicas especiales. Debido a que este deporte es muy antiguo y familiar, se ha continuado de generación en generación entre el pueblo hazara.
Idioma
Los hazara que viven en las áreas de Hazaristán (Hazarajat) hablan el dialecto hazaragi. Según la Enciclopedia del Islam, hazaragi es un dialecto persa, que está impregnado de muchas palabras turcas y algunas palabras o préstamos mongoles. Según Atif Adnan, la población hazara habla persa con algunas palabras en mongol. Las principales diferencias entre persa y hazaragi son el acento. A pesar de estas diferencias, Hazaragi es mutuamente inteligible con Dari, uno de los dos idiomas oficiales en Afganistán.
Según el Doctor en Ciencias Lutfi Temirkhanov, los antepasados de los hazaras eran de habla mongola y solo después del reasentamiento, se mezclaron con la población de habla persa y túrquica: "hordas de príncipes mongoles y los señores feudales se encontraron en un cerco de habla persa; se mezclaron con ellos, fueron influenciados por la cultura persa-tayika y gradualmente adoptaron el idioma persa".
Religión
Los hazaras practican predominantemente el islam, en su mayoría chiitas de la secta Twelver, con importantes minorías sunitas, algunas ismailitas y musulmanas no confesionales. La mayoría de la población de Afganistán practica el Islam sunita; esto puede haber contribuido a la discriminación contra ellos. No existe una teoría única sobre la aceptación del Islam chiíta por parte de la mayoría de los hazaras. Probablemente la mayoría de ellos aceptaron el Islam chiita durante la primera parte del siglo XVI, en los primeros días de la dinastía Safavid. Algunos hazaras sunníes, que se han unido a tribus no hazaras, son los timuri y los aimaq hazaras, mientras que los hazaras ismailíes siempre se han mantenido separados del resto de los hazaras debido a creencias religiosas y propósitos políticos.
Tribus hazara
El pueblo hazara ha sido organizado por varias tribus. Algunas tribus hazara generales son Sheikh Ali, Jaghori, Muhammad Khwaja, Jaghatu, Qara Baghi, Ghaznichi, Behsudi, Dai Mirdadi, Turkmani, Uruzgani, Dai Kundi, Dai Zangi, Dai Chopan, Dai Zinyat, Qarlugh y otras. Las diferentes tribus provienen de Hazaristan (Hazarajat), regiones como Parwan, Bamyan, Ghazni, Ghor, Urozgan, Daykundi, Maidan Wardak y se han extendido desde Hazarajat (región principal) en otras partes de Afganistán y también en otras áreas pobladas por Hazara..
Deportes
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Muchos hazaras participaron en una variedad de deportes, incluidos fútbol, voleibol, lucha libre, artes marciales, boxeo, karate, taekwondo, judo, wushu, jujitsu, cricket, tenis y más. Pahlawan Ebrahim Khedri, luchador de 62 kg, fue campeón nacional durante dos décadas en Afganistán. Otro famoso luchador hazara, Wakil Hussain Allahdad, fue asesinado en el atentado suicida del 22 de abril de 2018 en Kabul en el área de Dashte Barchi en Kabul.
Rohullah Nikpai, ganó una medalla de bronce en Taekwondo en los Juegos Olímpicos de Beijing 2008, venciendo al campeón mundial Juan Antonio Ramos de España 4-1 en una final de play-off. Fue la primera medalla olímpica de Afganistán. Luego ganó una segunda medalla olímpica para Afganistán en los juegos de Londres 2012.
Otro famoso atleta hazara, Syed Abdul Jalil Waiz, fue el primer jugador de bádminton que representó a Afganistán en los campeonatos juveniles de Asia en 2005, donde logró la primera victoria de su país contra Irak, con 15–13, 15–1. Participó en varios campeonatos internacionales desde 2005 y logró victorias ante Australia, Filipinas y Mongolia. Hamid Rahimi es un boxeador hazara de Afganistán y vive en Alemania. Los jugadores de fútbol famosos de Hazara son Zohib Islam Amiri, que actualmente juega en la selección nacional de fútbol de Afganistán, Moshtagh Yaghoubi, un futbolista afgano-finlandés que juega en el HIFK, Mustafa Amini, un futbolista afgano-australiano que juega como mediocampista en el club AGF de la Superliga danesa y la selección australiana, Rahmat Akbari, futbolista afgano-australiano que juega de centrocampista en el Brisbane Roar, y otros como Roholla Iqbalzadeh, Omran Haydary, Zelfy Nazary, Moshtaq Ahmadi y Zahra Mahmoodi.
Un paquistaní Hazara Abrar Hussain, ex boxeador olímpico, se desempeñó como subdirector general de la Junta de Deportes de Pakistán. Representó a Pakistán tres veces en los Juegos Olímpicos y ganó una medalla de oro en los Juegos Asiáticos de 1990 en Beijing. Otro boxeador hazara de Pakistán es Haider Ali, medallista de oro en los Juegos de la Commonwealth y atleta olímpico que actualmente está retirado. Algunos hazara de Pakistán también se han destacado en los deportes y han recibido numerosos premios, particularmente en boxeo, fútbol y hockey sobre césped. Se ve que los nuevos jóvenes Hazara aparecen en muchos deportes en Pakistán, principalmente de Quetta. Rajab Ali Hazara, quien dirige el equipo de fútbol de Pakistán sub 16 como capitán.
Personas notables
Galería
Hazara hombres de aldeas cerca de Ghazni, c.1840 pintura de James Atkinson.
Rally de Hazaras en Bruselas, Bélgica en 2022.
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