Havilá

Havilah (hebreo bíblico: חֲוִילָה, romanizado: Ḥăwīlā) se refiere tanto a una tierra como a un pueblo en varios libros de la Biblia; uno se menciona en Génesis 2:10-11, mientras que el otro se menciona en Las generaciones de Noé (Génesis 10:7).

En Génesis 2:10-11, Havilah está asociada con el Jardín del Edén. Dos personas llamadas Havilah aparecen en la Tabla de las Naciones como descendientes de Noé. El nombre también aparece en Génesis 25:18, que define el territorio de los ismaelitas. La literatura extrabíblica menciona a Havilah como la fuente de las joyas preciosas que utilizaban los amorreos.

La ubicación exacta de Havilah es motivo de debate, y varios investigadores sugieren que se encuentra al suroeste de la península Arábiga o al norte de Somalia.

En un caso, Havilah está asociada con el Jardín del Edén, mencionado en el Libro del Génesis (2:10-11):

Y un río salió del Edén para regar el jardín; y de allí se partió, y se convirtió en cuatro cabezas. El nombre del primero es Pison, que es el que rodea toda la tierra de Havilah, donde hay oro;

Además de la región descrita en el Capítulo 2 de Génesis, dos individuos llamados Havilah se enumeran en la tabla de las naciones. La tabla enumera a los descendientes de Noé, que se consideran antepasados homónimos de las naciones. Además del nombre mencionado en Génesis 10: 7–29, otro se menciona en los libros de Crónicas (1 Crónicas 1: 9–23) . Una persona es el hijo de Cush, el hijo de Ham. La otra persona es hijo de Joktan y descendiente de SHEM.

El nombre Havilah aparece en Génesis 25:18, donde define el territorio habitado por los ismaelitas como " de Havilah a Shur, opuesto (o " al este de " según otras traducciones) Egipto en dirección a Asiria " ;; y en los libros de Samuel (1 Samuel 15: 7–8) , que establece que el rey Saúl hirió a los amaleskitas que vivían allí, a excepción del rey Agag, a quien tomó prisionero.

Un pasaje menciona a los israelitas enviados a Asiria y Halá. Según el monje Antoine Augustin Calmet, Halá probablemente indica Havilah.

En la literatura extrabíblica, la tierra de Havila se menciona en Pseudo-Filón como la fuente de las joyas preciosas que los amorreos usaban para fabricar sus ídolos en los días posteriores a Josué, cuando Kenaz era juez de los israelitas.

Existe una tradición extrabíblica que se encuentra en el Kitab al-Magall (literatura clementina) y en la Cueva de los Tesoros. Según este relato, en los primeros días después de la Torre de Babel, los hijos de Havilah, hijo de Joctán, construyeron una ciudad y un reino que estaban cerca de los de sus hermanos, Seba y Ofir.

W.F. Albright, en la publicación de 1922 La ubicación del Jardín del Edén, afirma que "la Havilah del Génesis, capítulo 2, se refiere con certeza a la Havilah africana, más que a la Havilah asiática que se encuentra enfrente, ya que se dice que produce buen oro, resina gomosa y malaquita, todos los cuales son productos importantes del desierto de Nubia, y dos de los cuales, al menos, no parecen haber sido encontrados en Arabia occidental".

Albright continúa ilustrando esto: "El capítulo 10 de Génesis da el nombre 'Havila' dos veces, una en el versículo 7, entre los hijos de Cus (Etiopía) después de Seba, y la segunda vez en el versículo [29], entre los hijos de Joctán, inmediatamente después de Seba y Ofir. No hay razón para suponer, como es popular hoy en día, que las secciones vinieron de diferentes manos; tenemos un intento más bien torpe de afirmar el hecho de que había dos divisiones de las tribus, una africana y la otra asiática".

La Havilah (o Hawilah en hebreo) a la que se refiere Albright es Hawila, Sudán, un lugar que se encuentra en la región de Jartum del país.

La traducción árabe del siglo X de la Biblia hebrea que hizo Saadia Gaon sustituye Havilah por Zeila en la actual Somalia. Se cree que la antigua ciudad de Avalites era un gentilicio de Havilah. Gesenius identificó a Avalites como una ciudad perteneciente a los hijos de Cus. Benjamin Tudela, el viajero judío del siglo XII, afirmó que la región de Zeila era la tierra de Havilah limitada por Al-Habash al oeste. Zeila (Havilah) había sido saqueada por el gobernador portugués de la antigua Goa, Lopo Soares de Albergaria, mientras que su jefe harla, Mahfuz, invadió Abisinia en 1517.

Havilah también ha sido asociada con el antiguo reino macrobiano, cuyos habitantes, según Delitzsch, tenían estrechos vínculos con los pueblos vecinos del sur de Arabia.

Augustus Henry Keane creía que la tierra de Havilah estaba centrada en Gran Zimbabue y era aproximadamente contemporánea con lo que entonces era Rodesia del Sur. Havilah Camp era el nombre del campamento base de un grupo de arqueólogos británicos que estudiaron las ruinas de Gran Zimbabue entre 1902 y 1904. Al final, rechazaron cualquier conexión bíblica con el asentamiento.

En 1844, Charles Forster sostuvo que aún se podía encontrar un rastro del antiguo nombre Havilah en el uso de Aval para lo que hoy se conoce como la isla de Bahréin.

W. W. Müller, en el Diccionario bíblico Anchor de 1992, cree que la Havilah bíblica se refiere a dos lugares diferentes en Arabia occidental.

• Génesis 2 es región en el suroeste de Arabia.
• Génesis 25:18 es un lugar del norte de Arabia, posiblemente provincia de Medina.

Hay una serie de características en la provincia de Medina que coinciden con la descripción, como depósitos de oro, una ubicación en la ruta del incienso y restos de civilizaciones neolíticas y de la Edad del Bronce en la región de Harrat.

La hipótesis árabe se ve reforzada por la identificación que hace James A. Sauer, antiguo conservador del Museo Semítico de Harvard, de Pisón, que en la Biblia se describe rodeando a Havilah, como el Wadi-al Rummah, un canal seco que comienza en las montañas de Hiyaz, cerca de Medina, y se dirige al noreste hacia Kuwait. Sauer hace esta identificación basándose en la geología y la historia. Además, los comentaristas bíblicos creen que Havilah debería ser árabe porque los ismaelitas, que se establecieron entre Havilah y Shur, eran antepasados de los árabes.

• Mustatil
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