Hassan al-Turabi
Hassan al-Turabi (árabe: حسن الترابي, romanizado: Ḥassan al-Turābī; 1 de febrero de 1932 - 5 de marzo de 2016) fue un político y académico sudanés. Fue el presunto arquitecto del golpe militar sudanés de 1989 que derrocó a Sadiq al-Mahdi e instaló a Omar al-Bashir como presidente. Se le ha llamado "una de las figuras más influyentes de la política sudanesa moderna" y un “líder ideológico de línea dura desde hace mucho tiempo”. Jugó un papel decisivo en la institucionalización de la Sharia (ley islámica) en la parte norte del país y fue encarcelado con frecuencia en Sudán, pero estos "períodos de detención" estuvieron "intercalados con períodos de altos cargos políticos".
al-Turabi fue líder del Frente Nacional Islámico (NIF) (que luego cambió su nombre a Congreso Nacional a fines de la década de 1990), un movimiento político que desarrolló un poder político considerable en Sudán sin llegar a obtener una popularidad significativa entre los votantes sudaneses. Adoptó una estrategia "de arriba hacia abajo" enfoque de islamización colocando a miembros del partido en altos puestos en el gobierno y los servicios de seguridad. al-Turabi y el NIF alcanzaron la cima de su poder desde 1989, tras un golpe de estado militar, hasta 2001, como lo que Human Rights Watch ha llamado "el poder detrás del trono", jefe del el único movimiento islamista sunita que ha tomado el control de un Estado.
Al-Turabi supervisó políticas altamente controvertidas como la creación del "Estado de Policía Nacional" y las milicias asociadas del NIF que consolidaron el poder islamista e impidieron un levantamiento popular, pero según Human Rights Watch cometió muchos abusos de derechos humanos, incluyendo "ejecuciones sumarias, tortura, malos tratos, detenciones arbitrarias, negación de libertades de expresión, reunión y religión, y violaciones de las reglas de guerra, particularmente en el sur". Turabi fue un líder de oposición a las "fuerzas de coaliciones" estadounidenses-saudi en la Guerra del Golfo, estableciendo en 1990-1991 el Congreso Popular Árabe e Islámico (PAIC), un paraguas regional para militantes islamistas políticos, con sede en Jartum.
Después de 1996, al-Turabi y el "ala ideológica e internacionalista" Se produjo una disminución de la influencia a favor de líderes más pragmáticos, provocada por la imposición de sanciones de la ONU a Sudán como castigo por la asistencia de Sudán a la Jihad Islámica egipcia en su intento de asesinar al presidente egipcio Hosni Mubarak. al-Turabi estuvo fuera del poder a partir de 1999, liderando un grupo escindido del Congreso Nacional conocido como Congreso Nacional Popular. Omar Al-Bashir lo encarceló el 17 de enero de 2011 durante nueve días, tras los disturbios civiles en todo el mundo árabe. Murió en 2016 sin haber sido juzgado por su papel en el golpe de 1989.
Vida temprana y educación
al-Turabi nació el 1o de febrero de 1932 en Kassala, Sudán oriental, a un jeque musulmán sufí, y recibió una educación islámica, antes de llegar a Jartum en 1951 para estudiar la ley y unirse a la Hermandad Musulmana como estudiante. Se graduó de la Facultad de Derecho de la Universidad de Jartum en 1955 y también estudió en Londres y en la Sorbona en París en 1962, donde obtuvo un doctorado. Se convirtió en líder de la Hermandad Musulmana Sudanesa a principios de la década de 1960. Es descendiente de un famoso jeque religioso del siglo XVII, Hamad al-Turabi.
Creencias religiosas y políticas
Los escritos, la retórica, los sermones y los pronunciamientos públicos de Turabi a menudo han sido descritos como progresistas, teológicamente liberales, "moderados y reflexivos", pero su tiempo en el poder se caracterizó por duras violaciones de derechos humanos.. El diplomático Andrew Natsios explicó estas contradicciones afirmando que adoptó posiciones más moderadas en sus entrevistas con periodistas de habla inglesa y francesa que en sus discursos ante sus compañeros islamistas.
La filosofía de al-Turabi dibujó selectivamente del pensamiento político sudanés, islámico y occidental para forjar una ideología para la búsqueda del poder. al-Turabi apoyó a Sharia y el concepto de estado islámico, pero su visión no era Wahhabi o Salafi. Agradeció que la mayoría de los sudaneses seguían el Islam Sufi, que se propuso cambiar con nuevas ideas. No extendió legitimidad a los sufís, los mahistas y los eruditos islámicos, a quienes consideraba incapaz de abordar los desafíos de la vida moderna. Una de las fortalezas de su visión era considerar diferentes tendencias en el Islam. Aunque la base política para sus ideas era probablemente relativamente pequeña, tenía una influencia importante en la política y la religión sudanesas.
Sus opiniones sobre el papel de la mujer en la sociedad eran relativamente progresistas. al-Turabi tuvo su mayor éxito al reclutar partidarios de las clases educadas y profesionales en las áreas urbanas. Daba una importancia fundamental al concepto de shura (consulta) y a ibtila, su visión de la modernidad, que creía que debería conducir a un culto más profundo a Dios. La religión era puesta a prueba periódicamente por la realidad de ibtila.
Como islamista sunita, las ideas de Turabi diferían en algunos aspectos de las ideas islámicas tradicionales, como por ejemplo en su falta de reverencia por los eruditos islámicos profesionales. En lugar de que los ulama (clase de eruditos islámicos) se limiten a los eruditos islámicos educados, afirmó que "debido a que todo conocimiento es divino y religioso, un químico, un ingeniero, un economista o un jurista son todos ulamas".; De hecho, en una democracia islámica, por la que Turabi sostenía que estaba trabajando,
idealmente no hay clase ulama clerical, que previene un gobierno elitista o teocrático. Ya sea llamado religioso, teocrático, o incluso una teocracia secular, un estado islámico no es un gobierno del ulama.
Al-Turabi originalmente abrazó ideas islamistas progresistas, como abrazar la democracia, cerrar la brecha y ampliar los derechos de las mujeres, donde señaló:
El propio Profeta solía visitar a las mujeres, no a los hombres, para aconsejar y aconsejar. Podrían dirigir la oración. ¡Incluso en sus batallas, están ahí! En la elección entre Othman y Ali para determinar quién será el sucesor del Profeta, votaron!
Le dijo a otro entrevistador: "Quiero que las mujeres trabajen y formen parte de la vida pública" porque "la casa ya no requiere mucho trabajo, con todos los electrodomésticos". Durante una entrevista en al-Arabiya TV en 2006, al-Turabi describe la palabra hijab no como un velo facial sino como una cubierta o diafragma colocado en una habitación para separar a los hombres de las esposas del Profeta, mientras que niqab es sólo un vieja costumbre árabe. Hijab significa literalmente "barrera" y dijo que era "una cortina en la habitación del Profeta". Naturalmente, a la esposa del Profeta le resultó imposible sentarse allí cuando la gente entraba en la habitación. Las esposas del Profeta se sentaban detrás cuando hablaban con los hombres porque no se les permitía mostrar la cara. Se opuso a la pena de muerte por apostasía del Islam y se opuso a la fatwa de sentencia de muerte del ayatolá Jomeini contra Salman Rushdie. Declaró que las organizaciones islamistas están "demasiado centradas en estrechos debates históricos y cuestiones de comportamiento sobre lo que debería prohibirse, a expensas del desarrollo económico y social".
al-Turabi también expuso su visión de la ley Sharia que se aplicaría gradualmente en lugar de por la fuerza y se aplicaría sólo a los musulmanes, quienes compartirían el poder con los cristianos en un sistema federal.
Por el contrario, Natsios escribe que cuando está en el poder,
Una de las disposiciones de la legislación nacional por las que presionaba era que la apostasía fuera castigada por la pena de muerte, posición que desde entonces ha desprovisto. Cuando habla de los derechos de las mujeres, se refiere exclusivamente a las mujeres musulmanas, cuyo honor y virtud estarán protegidos en el contexto de la ley de la Sharia,... Las mujeres cristianas o no musulmanas pueden ser tratadas como propiedad sin derechos ni protección.
En 2006, nuevamente fuera del poder, al-Turabi apareció en los titulares internacionales al emitir una fatwa que permitía a las mujeres musulmanas casarse con hombres no musulmanes y permitir el consumo de alcohol en ciertas situaciones, en contradicción con la histórica ley Sharia. También abrazó los derechos humanos y la democracia en un "giro de ciento ochenta grados" de sus puntos de vista. Un crítico de Turabi se quejó ante un periodista estadounidense en Jartum del cambio ideológico de Turabi, diciendo: "se dice en los diarios y en los centros de discusión aquí en la universidad que Turabi mató a Ustazh Mahmoud", (es decir, el clérigo liberal sudanés Mahmoud Mohammed Taha, ahorcado en 1985), "y ahora está robando sus ideas".
Carrera política
Al principio de su carrera, al-Turabi tomó el control del Movimiento de Liberación Islámica bajo el nombre de Hermandad Musulmana Sudanesa. En 1964 se convirtió en secretario general del Frente de la Carta Islámica (FCI), un movimiento activista que sirvió como brazo político de los Hermanos Musulmanes, y fue elegido miembro del parlamento a mediados de los años 1960. Dirigió el Frente del Pacto Islámico y el Partido del Bloque Islámico de 1964 a 1969. Tras el golpe militar de 1969, Gaafar Nimeiry encarceló a al-Turabi durante siete años. Liberado en 1977, al-Turabi se convirtió en fiscal general en 1979 y luego en asesor de asuntos exteriores de Nimeiry en 1983. Nimeiry lo volvió a encarcelar en 1985; el nuevo gobierno militar lo liberó ese mismo año. al-Turabi estableció el Frente Nacional Islámico (NIF) en 1985 como reemplazo del ICF. al-Turabi ocupó varios cargos ministeriales en el gobierno del democráticamente elegido Sadiq al-Mahdi, al que el NIF se unió en 1988 como socio de coalición, pero nunca se sintió cómodo con este acuerdo.
Gobierno del Frente Islámico Nacional
El 30 de junio de 1989, un golpe de Estado dado por el general Omar Hassan al-Bashir inició un proceso de severa represión, que incluyó purgas y ejecuciones en los altos rangos del ejército, la prohibición de asociaciones, partidos políticos y periódicos independientes y el encarcelamiento de destacadas figuras políticas y periodistas. Desde 1989 hasta 2001, Turabi sirvió como lo que los observadores han llamado el "arquitecto intelectual", o "el poder detrás del trono", a veces oficialmente como líder del NIF y a veces como portavoz del Asamblea Parlamentaria.
Golpe de 1989
Si bien existe una "creencia generalizada" en Sudán que Turabi y el NIF colaboraron activamente con los golpistas que se autodenominaban "Consejo del Mando Revolucionario para la Salvación Nacional"; de hecho, el RCC-NS prohibió todos los partidos políticos tras el golpe de 1989 y arrestó a Turabi, así como a los dirigentes de otros partidos políticos, y lo mantuvieron en régimen de aislamiento durante varios meses. Sin embargo, al poco tiempo la influencia del NIF dentro del gobierno se hizo evidente en sus políticas y en la presencia de varios miembros del NIF en el gabinete.
Presuntos abusos
Los presuntos abusos contra los derechos humanos cometidos por el régimen del NIF incluyeron crímenes de guerra, limpieza étnica, un resurgimiento de la esclavitud, tortura de opositores y un número sin precedentes de refugiados que huyeron a Uganda, Kenia, Eritrea, Egipto, Europa y América del Norte.
En 1994, un informe publicado por Human Rights Watch/Africa, dirigido por Gáspár Bíró, profesor de derecho húngaro y miembro de las Naciones Unidas. El enviado especial a Sudán en 1993 descubrió que el gobierno sudanés practicaba "torturas generalizadas y sistemáticas"; de detenidos políticos.
Una vez infrecuente en el Sudán, la tortura es ahora generalizada, especialmente en el sur. Las mujeres no musulmanas fueron violadas, sus hijos los tomaron; bolsas de papel llenas de polvo de chili fueron colocadas sobre las cabezas de los hombres, y algunas fueron atadas a hormigueos; testículos fueron aplastados y quemados por cigarrillos y corriente eléctrica, según un informe de 1994 de Human Rights Watch/Africa.
Ataque de kárate contra al-Turabi en Ottawa
El 26 de mayo de 1992, al-Turabi fue atacado en el Aeropuerto Internacional Macdonald-Cartier de Ottawa, en Canadá, por el maestro cinturón negro de Karate sudanés, Hashim Bedreddin Mohammed. Atacó a al-Turabi usando dos golpes con la mano de un cuchillo para derribar a Turabi, cuya cabeza golpeó el pavimento y lo dejó en coma. Hashim era un sufí en el exilio y opositor del régimen islamista del Frente Nacional Islámico en Sudán y había ganado un campeonato mundial de kárate en 1983. Atacó furioso a al-Turabi cuando lo vio. Un hombre somalí empujó a Hashim con un carro que debilitó el golpe que de otro modo podría haber matado a al-Turabi. al-Turabi estuvo hospitalizado durante 4 semanas con constantes desmayos. Después de que al-Turabi fuera noqueado, Hashim asumió que estaba muerto y se fue. al-Turabi sufrió heridas graves, perdió el uso de su brazo derecho por un tiempo, arrastraba las palabras y necesitaba el uso de un bastón. Hashim contó con el apoyo de sudaneses exiliados en Canadá que lanzaron la "Campaña Amigos de Hashim" para apoyar su ataque contra al-Turabi. Uno dijo que "la mayoría de los sudaneses apreciarían lo que hizo Hashim". Pidieron el fin de las políticas islamistas y el regreso al secularismo.
Vínculos con grupos militantes
El líder de Al Qaeda, Osama bin Laden, trasladó su base de operaciones de Arabia Saudita a Sudán alrededor de 1991, según se informa, por invitación personal de al-Turabi, y permaneció hasta 1996, cuando se mudó a Afganistán. Bin Laden se mudó a Sudán después de un conflicto con el gobierno saudí por haber concedido permiso a Estados Unidos para estacionar tropas en Arabia Saudita durante la Guerra del Golfo contra Saddam Hussein. Bin Laden creía que debería liderar la lucha contra Saddam utilizando fuerzas árabes afganas. al-Turabi concedió a bin Laden un lugar seguro desde el que llevar a cabo actividades yihadistas; a cambio, bin Laden acordó ayudar al gobierno sudanés en la construcción de carreteras y luchar contra los separatistas animistas y cristianos en el sur de Sudán. Mientras estaba en Sudán, se informa que bin Laden se casó con una de las sobrinas de al-Turabi.
Otros grupos violentos a los que al-Turabi invitó y se le permitió operar libremente incluyeron la Organización Abu Nidal (que supuestamente había matado a más de 900 personas en 20 países diferentes), Hezbollah y Carlos el Chacal (que se hizo pasar por un traficante de armas francés en el tiempo). Carlos se había convertido del marxismo al extremismo islámico. (El santuario sudanés no era incondicional, ya que más tarde permitió que la inteligencia francesa secuestrara a Carlos el Chacal mientras estaba siendo operado del testículo derecho.")
al-Turabi fundó el Congreso Popular Árabe e Islámico en 1990-1991. Aquí se reunieron varios grupos islámicos de todo el mundo, incluidos representantes de la Organización de Liberación de Palestina, Hamás, la Jihad Islámica Egipcia, la Jihad Islámica de Argelia y Hezbolá. A finales de 1991 o 1992, al-Turabi intentó persuadir a chiítas y suníes para que dejaran de lado sus divisiones y se unieran contra el enemigo común.
En agosto de 1993, Sudán fue colocado en la lista de los Estados Unidos. lista de Estados patrocinadores del terrorismo tras el atentado con bomba en el World Trade Center de 1993 en febrero. El Departamento de Estado de Estados Unidos señala que "cinco de 15 sospechosos arrestados" tras el bombardeo eran sudaneses.
Intento de asesinato de Mubarak
Dos años más tarde, la organización Jihad Islámica Egipcia, muchos de cuyos miembros vivían exiliados en Sudán, intentó asesinar al entonces presidente egipcio Hosni Mubarak. La evidencia de los gobiernos egipcio y etíope implicaba al gobierno sudanés
El debate dio lugar a una votación unánime en las Naciones Unidas para imponer sanciones económicas severas al Sudán. The Sudanese representative denied the charges, but the Sudanese delegation was already in disfavor, having been implicated only two years earlier in a plot to blow up UN headquarters.
En lugar de desvincularse del complot, al-Turabi elogió el intento de asesinato y calificó a Mubarak de estúpido:
Los hijos del profeta Moisés, los musulmanes, se levantaron contra él confundieron sus planes, y lo enviaron de vuelta a su país... Encontré al hombre para estar muy por debajo de mi nivel de pensamiento y mi visión, y demasiado estúpido para entender mis pronunciamientos.
Disminución de la influencia
Las sanciones internacionales entraron en vigor en abril de 1996 y estuvieron acompañadas de una "retirada general de la comunidad diplomática" de Jartum. Al mismo tiempo, Sudán trabajó para apaciguar a Estados Unidos y otros críticos internacionales expulsando a miembros de la Jihad Islámica Egipcia y alentando a bin Laden a irse.
En marzo de 1996, se celebraron elecciones nacionales por primera vez desde el golpe, y al-Turabi fue elegido para un escaño en la Asamblea Nacional, donde sirvió como presidente durante la década de 1990. Esta fue la primera vez que ocupó un cargo político con cierta coherencia. Durante los "últimos años de la década de 1990", su influencia y la del partido "'internacionalista' y ala ideológica" decayó "a favor del movimiento 'nacionalista' o líderes más pragmáticos que se centran en tratar de recuperarse del desastroso aislamiento internacional y el daño económico de Sudán que resultaron del aventurerismo ideológico.
Encarcelamiento y años posteriores
Después de una disputa política con el presidente Omar al-Bashir en 1999, al-Turabi fue encarcelado por acusaciones de conspiración antes de ser liberado en octubre de 2003. Detenido nuevamente en 2004 por presuntamente ser parte de un complot para derrocar al gobierno. fue puesto en libertad el 28 de junio de 2005.
En 2004, se informó que había estado asociado con el Movimiento Justicia e Igualdad (JEM), un grupo rebelde armado islamista involucrado en la guerra de Darfur, cuyo líder, Khalil Ibrahim, solía ser uno de los miembros del Sr. Turabi. seguidores. El propio al-Turabi ha negado cualquier asociación. Turabi pasó 16 meses en prisión desde 2004 hasta el 28 de junio de 2005, tiempo durante el cual pasó varias semanas en huelga de hambre.
Después de que el JEM atacara Jartum y Omdurman el 10 de mayo de 2008, al-Turabi fue arrestado en la mañana del 12 de mayo de 2008, junto con otros miembros de su Partido del Congreso Popular (PCP). Dijo que esperaba el arresto, que ocurrió mientras regresaba a Jartum de una reunión del PCP en Sennar. Fue interrogado y puesto en libertad sin cargos ese mismo día, después de unas 12 horas de detención.
El asesor presidencial Mustafa Osman Ismail dijo que el nombre de al-Turabi había sido encontrado en documentos del JEM, pero negó que al-Turabi hubiera sido arrestado, afirmando que simplemente había sido "convocado" para interrogatorio. Al-Turabi, sin embargo, dijo que se trataba de un arresto y que había estado recluido en la prisión de Kobar. Según al-Turabi, fue interrogado sobre la relación entre el PCP y el JEM, pero no respondió a esta pregunta, aunque negó que existiera una relación tras su liberación; También dijo que le preguntaron por qué no condenaba el ataque rebelde. Dijo que los agentes de seguridad que lo interrogaron habían "aterrorizado" él y que, aunque afirmaron tener pruebas en su contra, no se las mostraron cuando pidió verlas.
Salva Kiir Mayardit, primer vicepresidente de Sudán y presidente del gobierno de Sudán del Sur, dijo que no había habido discusión sobre el arresto de al-Turabi en una reunión de la presidencia el día anterior y que no había ningún informe de seguridad. implicándolo. Alegó que al-Turabi estaba siendo utilizado como chivo expiatorio.
En una entrevista del 17 de mayo de 2008, al-Turabi describió el ataque del JEM contra Jartum como "positivo"; y dijo que había "tanta miseria en Darfur, medidas genocidas en realidad". También dijo que el ataque del JEM podría provocar más disturbios.
El 12 de enero de 2009, al-Turabi pidió a Bashir que se entregara a la Corte Penal Internacional por el bien del país, mientras consideraba a Bashir políticamente responsable de los crímenes de guerra en Darfur. (Más tarde cambió de posición y se opuso a que Bashir se entregara). Luego fue arrestado el 14 de enero y encarcelado durante dos meses (hasta el 8 de marzo) en la prisión de Kobar antes de ser trasladado a la prisión de Port Sudan. Durante este tiempo, miembros de su familia expresaron preocupación por su salud y por estar recluido en régimen de aislamiento al menos parte del tiempo. Amnistía Internacional también emitió una declaración sobre el arresto de al-Turabi el 16 de enero, calificándolo de arresto "arbitrario". y con motivaciones políticas. Observando la avanzada edad de al-Turabi y su necesidad de medicación y una dieta especial. El Centro de Medios Sudanés informó el 19 de enero que al-Turabi sería juzgado por su presunta asistencia al JEM.
El 8 de marzo, fue liberado pocos días después de que la Corte Penal Internacional emitiera una orden de arresto contra Omar al-Bashir. El 11 de abril de 2009, el PCP pidió la creación de un gobierno de transición para llevar a Sudán a las elecciones previstas para 2010, y al-Turabi sugirió que no se presentaría como candidato debido a su avanzada edad; Destacó la importancia del liderazgo proveniente de las generaciones más jóvenes y dijo que no tenía suficiente energía para postularse. En abril, al-Turabi fue detenido en el aeropuerto internacional de Jartum y se le impidió viajar a París para someterse a pruebas médicas, a pesar de haber obtenido permiso para viajar del Ministerio del Interior.
al-Turabi anunció el 2 de enero de 2010 que el PCP había designado a su adjunto, Abdallah Deng Nhial, como su candidato para las elecciones presidenciales de 2010. al-Turabi fue arrestado nuevamente a mediados de mayo de 2010, pero fue puesto en libertad el 1 de julio de 2010.
El 18 de enero de 2011, las fuerzas de seguridad arrestaron a al-Turabi en Jartum, presumiblemente debido a la reciente inestabilidad de la política de Sudán. al-Turabi comentó sobre los recientes aumentos de precios en Sudán y afirmó que podrían resultar en un "levantamiento popular" si no se revirtieran las subidas poco realistas. Añadió que el gobierno debería aprender de la reciente revolución tunecina.
Muerte
El 5 de marzo de 2016, Turabi murió en un hospital de Jartum a la edad de 84 años. Se creía que había muerto de un ataque cardíaco. El funeral de Turabi se celebró al día siguiente, al que asistieron varios miles de dolientes, y fue enterrado en Burri Al-Lamab, un cementerio en el este de Jartum.