Harry heno

Henry "Harry" Hay Jr. (7 de abril de 1912 - 24 de octubre de 2002) fue un activista por los derechos de los homosexuales, comunista y defensor laboral estadounidense. Fue cofundador de Mattachine Society, el primer grupo sostenido de derechos de los homosexuales en los Estados Unidos, así como de Radical Faeries, un movimiento espiritual homosexual afiliado libremente.

Nacido en una familia de clase media alta en Inglaterra, Hay se crió en Chile y California. Desde temprana edad, reconoció su atracción sexual por personas del mismo sexo y estuvo bajo la influencia del marxismo. Estudió brevemente en la Universidad de Stanford y posteriormente se convirtió en actor profesional en Los Ángeles, donde se unió al Partido Comunista de EE. UU. y se convirtió en un activista comprometido con el trabajo de izquierda. Como resultado de la presión social, intentó volverse heterosexual al casarse con una activista del Partido en 1938, con quien adoptó dos hijos. Reconociendo que seguía siendo homosexual, su matrimonio terminó y en 1950 fundó la Sociedad Mattachine. Aunque participó en campañas por los derechos de los homosexuales, renunció a la Sociedad en 1953.

La creciente creencia de Hay en el estatus de minoría cultural de los homosexuales lo llevó a tomar una posición contra el asimilacionismo defendido por la mayoría de los activistas por los derechos de los homosexuales. Posteriormente se convirtió en cofundador del capítulo de Los Ángeles del Frente de Liberación Gay en 1969, aunque en 1970 se mudó a Nuevo México con su socio John Burnside. El interés continuo de Hay en la religión de los indios americanos llevó a la pareja a cofundar Radical Faeries en 1979 con Don Kilhefner y Mitchell L. Walker. Al regresar a Los Ángeles, Hay permaneció involucrado en una variedad de causas activistas a lo largo de su vida y se convirtió en un anciano estadista muy conocido, aunque controvertido, dentro de la comunidad gay del país. Hay ha sido descrito como "el fundador del movimiento gay moderno" y "el padre de la liberación gay".

De manera controvertida, Hay era un partidario activo de la North American Man/Boy Love Association (NAMBLA), una organización de defensa de los pedófilos. Protestó por la prohibición del grupo de participar en los desfiles del Orgullo, usando un cartel de protesta por la prohibición durante el Orgullo de Los Ángeles de 1986 y boicoteando el Orgullo de Nueva York en 1994 por su negativa a incluir NAMBLA. Se pronunció a favor de las relaciones entre hombres adultos y niños desde los trece años, y habló en varias reuniones de NAMBLA, incluidos paneles en 1984 y 1986, y otro en 1994 sobre ayudar al grupo a diseñar una estrategia de cambio de nombre para ayudar con su imagen pública.

Primeros años

Juventud: 1912 a 1929

Hay nació en la ciudad costera de Worthing en Sussex, sureste de Inglaterra (en 1 Bath Road, entonces conocido como "Colwell"), el 7 de abril de 1912. Criado en una clase media alta De familia estadounidense, recibió su nombre de su padre, Harry Hay, Sr. (1869-1938), un ingeniero de minas que había trabajado para Cecil Rhodes primero en Witwatersrand, Sudáfrica, y luego en Tarkwa, Ghana. Su madre, Margaret Hay (de soltera Neall), católica, se había criado en una familia adinerada entre expatriados estadounidenses en Johannesburgo, Sudáfrica, antes de casarse en abril de 1911. Hay Sr. se crió como presbiteriana pero se convirtió a su religión en su matrimonio y sus hijos fueron educados como católicos. La tía de Harry Hay Jr. lo llevó a una iglesia episcopal y más tarde se uniría a la Primera Iglesia Unitaria de Los Ángeles.

Su segundo hijo, Margaret "Peggy" Caroline Hay, nació en febrero de 1914, pero luego del estallido de la Primera Guerra Mundial, la familia se mudó al norte de Chile, donde la compañía Anaconda de la familia Guggenheim le había ofrecido a Hay Sr. un trabajo administrando una mina de cobre en Chuquicamata..

En Chile, Hay Jr. contrajo neumonía bronquial, lo que provocó daños permanentes en el tejido cicatricial de sus pulmones. En mayo de 1916, su hermano John "Jack" nació Guillermo. En junio de 1916, Hay Sr. estuvo involucrado en un accidente industrial que resultó en la amputación de una pierna. Como resultado, renunció a su cargo y la familia se mudó a California en los Estados Unidos. En febrero de 1919 se mudaron a 149 Kingsley Drive en Los Ángeles, y Hay, Sr. compró una granja de cítricos de 30 acres en Covina, y también invirtió fuertemente en el mercado de valores. A pesar de su riqueza, Hay, Sr. no mimó a su hijo y lo hizo trabajar en la granja. Hay tenía una relación tensa con su padre, a quien calificaba de "tiránico". Hay Sr. golpeaba a su hijo por transgresiones percibidas, y Hay luego sospechaba que a su padre no le agradaba por tener rasgos afeminados. Fue particularmente influenciado en una ocasión cuando notó que su padre había cometido un error de hecho: 'Si mi padre podría estar equivocado, entonces el maestro podría estar equivocado. Y si el maestro puede estar equivocado, entonces el sacerdote puede estar equivocado. Y si el sacerdote pudiera estar equivocado, entonces tal vez incluso Dios podría estar equivocado."

Escuela Superior de Los Ángeles, donde Hay estudió

Hay estaba matriculado en la Escuela Primaria Cahuenga, donde sobresalió en sus estudios, pero fue acosado. Comenzó a experimentar con su sexualidad y, a los nueve años, participó en actividades sexuales con un vecino de doce años. Al mismo tiempo, desarrolló un amor temprano por el mundo natural y se convirtió en un gran aficionado a la naturaleza a través de paseos por la naturaleza alrededor de la ciudad. A los diez años, se matriculó en Virgil Junior High School y poco después se unió a una escuela de niños. club conocido como Western Rangers, a través del cual desarrolló un interés en las culturas nativas americanas, específicamente los Hopi y los Sioux. Convirtiéndose en un lector voraz, en 1923 comenzó a trabajar como voluntario en una biblioteca pública, donde descubrió una copia del libro The Intermediate Sex de Edward Carpenter. Al leerlo, descubrió la palabra homosexual por primera vez y llegó a reconocer que era gay. A los doce años se matriculó en la escuela secundaria de Los Ángeles, donde continuó siendo estudioso y desarrolló un amor por el teatro. Viniendo a rechazar el catolicismo, permaneció en la escuela durante tres años obligatorios antes de decidir permanecer dos más. En este período, participó en el grupo de poesía de la escuela, se convirtió en presidente estatal de la Federación de Becas de California y presidente de la sociedad de debate y teatro de la escuela, y compitió en la Sociedad de Oratoria del Sur de California. Concurso, además de unirse a la Reserva de Oficiales' Cuerpo de Entrenamiento.

Durante las vacaciones de verano, el padre de Hay lo envió a trabajar en el rancho de ganado de su primo en Smith Valley, Nevada. Aquí fue introducido al marxismo por compañeros peones de rancho que eran miembros de los Trabajadores Industriales del Mundo ("Wobblies"). Le dieron libros y folletos escritos por Karl Marx, lo que lo llevó a adoptar el socialismo. Se enteró de hombres que tenían relaciones sexuales con otros hombres a través de historias que contaban los peones del rancho, contándole sobre agresiones violentas a mineros que intentaban tocar a hombres con quienes compartían alojamiento. Hay solía contar una gran historia que en 1925 fue invitado a una reunión local de nativos, donde afirmó haber conocido a Wovoka, el líder religioso paiute que revivió el movimiento Ghost Dance, y que Wovoka lo había reconocido de alguna manera. Sin embargo, Wovoka, como un conocido líder espiritual, llevó una vida bien documentada, y la historia de Hay no se alinea con sus actividades y paradero durante el tiempo en cuestión. Sin embargo, la familia de Hay tenía una conexión real, documentada y sangrienta con Wovoka y el movimiento Ghost Dance. En 1890, una mala interpretación del ritual de la Danza de los Fantasmas como una danza de guerra por parte de agentes indios condujo a la Masacre de Wounded Knee. El tío abuelo de Hay, Francis Hardie, llevó la bandera de la Tercera Caballería en Wounded Knee.

A los catorce años, Hay llevó su tarjeta sindical a una sala de contratación en San Francisco, convenció a los funcionarios sindicales de que tenía 21 años y consiguió un trabajo en un buque de carga. En 1926, después de descargar en la bahía de Monterey, conoció y tuvo relaciones sexuales con un marinero mercante de 25 años llamado Matt, quien le presentó la idea de los hombres homosexuales como una "hermandad secreta" global. Más tarde, Hay se basaría en esta idea, en combinación con una definición estalinista de identidad nacionalista, para argumentar que los homosexuales constituían una "minoría cultural".

La Universidad de Stanford y el Partido Comunista: 1929 a 1938

Al graduarse de la escuela en 1929, Hay esperaba estudiar paleontología, pero su padre se lo prohibió e insistió en que estudiara derecho. Hay, Sr. obtuvo un trabajo de nivel de entrada para su hijo en la firma legal de su amigo, Haas and Dunnigan. Mientras trabajaba en la firma, Hay descubrió la escena del cruising gay en Pershing Square, donde desarrolló una relación sexual con un hombre que le enseñó sobre la cultura gay clandestina. Se ha afirmado que aquí se enteró del grupo de derechos de los homosexuales con sede en Chicago, la Sociedad para los Derechos Humanos, aunque Hay luego negaría tener conocimiento del activismo LGBT anterior.

En 1930, Hay se matriculó en la Universidad de Stanford para estudiar relaciones internacionales y tomó cursos independientes de inglés, historia y ciencias políticas. Allí, se interesó cada vez más en la actuación y también escribió poesía, parte de la cual se publicó en revistas universitarias. Llegó a frecuentar la escena gay tanto en Los Ángeles como en San Francisco, asistiendo a fiestas donde hombres bailaban con hombres, mujeres bailaban con mujeres, personas se vestían y se consumía alcohol, todo lo cual era ilegal. Tuvo varias citas sexuales y románticas con varios hombres; un biógrafo afirma que estos incluyeron una aventura de una noche con el príncipe George, duque de Kent, y una breve aventura con James Broughton. En 1931, se declaró homosexual ante algunas personas que conocía en Stanford y, aunque no enfrentó ninguna reacción violenta, algunos amigos y asociados, incluidos algunos que eran homosexuales, optaron por no ser vistos con él a partir de ese momento. Una infección grave de los senos nasales hizo que Hay abandonara los estudios en 1932 y regresó al rancho de Nevada de su primo para recuperarse; nunca volvería a la universidad.

Al mudarse a Los Ángeles, Hay volvió a vivir con sus padres. Se asoció con círculos artísticos y teatrales, entabló amistad con el compositor John Cage y su amante Don Sample, y el primero consiguió que Hay interpretara la voz en uno de sus conciertos en noviembre de 1932. Convirtiéndose en actor de doblaje profesional, obtuvo un papel secundario en una adaptación de radio. de Charles Dickens' Historia de dos ciudades interpretada por George K. Arthur's International Group Players para Hollywood Playhouse. Quedaron impresionados con su talento y le dieron un trabajo como suplente permanente. Complementó estos ingresos como extra en la pantalla, generalmente como doble de riesgo en películas B, y también trabajó como entrenador de diálogo independiente para aristócratas expatriados en Hollywood. A través de una amistad con George Oppenheimer, pudo conseguir trabajo como guionista como escritor fantasma. Sumergiéndose en la escena gay de Hollywood, afirmó haber tenido breves aventuras con Willy Wakewell, Philip Ahn, Hans Heinrich von Twardowski y Richard Cromwell. Habiendo conocido a la suma sacerdotisa thelemita Regina Kahl en una obra en la que ambos estaban trabajando, accedió a tocar el órgano para las representaciones públicas de la Misa Gnóstica ofrecida por Agape Lodge, la rama de Hollywood de la Ordo Templi Orientis.

Mientras trabajaba en una obra de teatro, Hay conoció al actor Will Geer, con quien entabló una relación. Geer era un izquierdista comprometido, y Hay lo describió más tarde como su mentor político. Geer presentó a Hay en Los Ángeles' comunidad de izquierda, y juntos participaron en el activismo, uniéndose a las manifestaciones por los trabajadores' derechos y los desempleados, y en una ocasión se esposaron a farolas fuera de UCLA para repartir volantes para la Liga Americana Contra la Guerra y el Fascismo. Otros grupos a cuyas actividades se unió incluyeron End Poverty in California, Hollywood Anti-Nazi League, Mobilization for Democracy y Workers' Alianza de América. Hay y Geer pasaron un fin de semana en San Francisco durante la huelga general de la ciudad de 1934, donde presenciaron cómo la policía abrió fuego contra los manifestantes y mató a dos; este evento comprometió aún más a Hay con el cambio social. Hay se unió a un grupo de teatro de agitprop que entretenía en huelgas y manifestaciones; su interpretación de Waiting for Lefty en 1935 provocó ataques del grupo fascista Amigos de la Nueva Alemania.

Después de que Hay se politizó cada vez más, Geer lo presentó al Partido Comunista de EE. UU. (CPUSA), sin embargo, desde el principio, Hay estaba perturbado por la hostilidad del Partido hacia los homosexuales y su opinión de que la atracción por personas del mismo sexo era una desviación. resultante de la sociedad burguesa. Aunque se unió al Partido en 1934, su participación se limitó en gran medida a asistir a eventos de recaudación de fondos hasta 1936. A fines de 1937, Hay asistió a más clases de teoría marxista en las que llegó a comprender y abrazar completamente la ideología, convirtiéndose en un miembro totalmente comprometido del Partido.. Desde el momento en que se unió al Partido hasta que lo dejó a principios de la década de 1950, Hay impartió cursos en materias que iban desde la teoría marxista hasta la música folclórica en el "Centro Educativo del Pueblo" en Hollywood y luego en toda el área de Los Ángeles. Hay, junto con Roger Barlow y LeRoy Robbins, dirigieron el cortometraje de 1937 Even As You and I, con Hay, Barlow y el cineasta Hy Hirsh, en el que parodiaban el surrealismo. A principios de 1937, Hay, Sr. quedó parcialmente paralizado después de un derrame cerebral, lo que dejó a Hay a cargo de muchos de sus deberes familiares.

Matrimonio y clase marxista: 1938 a 1948

Hay comenzó el análisis junguiano en 1937. Más tarde afirmó que el psiquiatra "engañó" hacerle creer que a través del matrimonio con una mujer, podría volverse heterosexual; el psiquiatra sugirió que Hay se encontrara a sí mismo como una 'niña juvenil'. Después de confiarles a sus compañeros del partido que era homosexual, ellos también instaron a Hay a casarse con una mujer, adhiriéndose a la línea del partido de que la atracción por personas del mismo sexo era un síntoma de la decadencia burguesa. Siguiendo este consejo, en 1938 se casó con Anna Platky (1914-1983), miembro del Partido Marxista de una familia judía de clase trabajadora. Hay sostuvo que la amaba y que estaba feliz de tener una compañera con quien compartir sus actividades políticas; él también se llevaba bien con su familia. Su matrimonio tuvo lugar en septiembre de 1938, en una ceremonia de boda no religiosa supervisada por un ministro unitario. Sin embargo, su luna de miel se vio interrumpida como resultado de la repentina muerte de Hay, Sr. Al establecerse en la vida matrimonial, Hay consiguió un empleo en la Works Progress Administration supervisando la catalogación de los registros civiles del condado de Orange, mientras la pareja continuaba con su activismo. tomando fotografías de Los Ángeles' barrios marginales para una exposición de izquierda. Sin embargo, el matrimonio no sofocó la atracción por el mismo sexo de Hay, y en 1939 había comenzado a buscar encuentros sexuales con otros hombres en los parques locales semanalmente. Más tarde describiría el matrimonio como "vivir en un mundo de exilio".

La pareja se mudó a Manhattan, ciudad de Nueva York, donde Hay tuvo una serie de trabajos inestables y mal pagados, incluso como guionista, gerente de servicio en el departamento de juguetes de Macy's y planificador de estrategia de marketing. Volviendo brevemente a la actuación, apareció en la obra fuera de Broadway de George Sklor Zero Hour. La pareja se involucró con la rama del Partido Comunista de la ciudad, y Hay se convirtió en funcionario del partido en el Comité de Artes Teatrales para la Paz y la Democracia, y en 1941 fue nombrado director interino de la New Theatre League, responsable de organizar sindicatos. grupos de teatro e impartiendo clases de actuación, para lo cual adoptó el 'sistema' de Konstantin Stanislavski. Para 1940 estaba teniendo una serie de aventuras con hombres en la ciudad, desarrollando una relación de siete meses con el arquitecto William Alexander, casi dejando a su esposa por él. Durante este período participó en las investigaciones del sexólogo Alfred Kinsey.

En 1942, la pareja regresó a Los Ángeles y alquiló una casa cerca de Silver Lake y Echo Park; el área era conocida coloquialmente como "las Colinas Rojas" debido a su gran comunidad de izquierda. Allí, Hay pasó por varios trabajos, incluso con Russian War Relief, como charquero y como ingeniero de producción en una planta de fabricación. No fue reclutado por las fuerzas armadas tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial debido a su trabajo con Avion Aircraft, que se consideró esencial para el esfuerzo bélico del país. Posteriormente trabajaría en una tienda de discos, un taller de reparación de televisores y en una planta de fabricación de calderas. Sus puntos de vista políticos le impedían un trabajo mejor pagado, y la Oficina Federal de Investigaciones supervisaba sus actividades. Pasó mucho tiempo enseñando lecciones de marxismo en el Área de la Bahía de Los Ángeles, para lo cual leyó mucho sobre antropología y sociología, pero enfrentó problemas debido a la creciente represión anticomunista ejercida por el gobierno a través de la Ley Smith y la posterior creación de el Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara. A partir de 1945, se involucró en la organización People's Songs, convirtiéndose en el teórico del grupo, a través del cual conoció a Woody Guthrie y Pete Seeger. Desde 1947 impartió una clase de musicología sobre el "Desarrollo histórico de la música folclórica", a través de la cual articuló una comprensión marxista del género; continuó enseñando estas clases hasta mediados de la década de 1950.

En septiembre de 1943, Hay y su esposa adoptaron a una hija, Hannah Margaret, y pronto se mudaron a una casa más grande cercana para acomodarla. Adoptaron una segunda hija, Kate Neall, varios días después de su nacimiento en diciembre de 1945. Hay era un padre cariñoso y alentó el interés de sus hijos por la música y la danza. En 1945, a Hay le diagnosticaron hipoglucemia y al año siguiente comenzó a sufrir una intensa ansiedad mental y pesadillas repetidas al darse cuenta de que todavía era homosexual y que su matrimonio había sido un grave error. La pareja se divorció en 1951.

Activismo por los derechos de los homosexuales

Sociedad Mattachine: 1948 a 1953

Influenciado por la publicación de Kinsey Reports, Hay concibió la idea de un grupo activista homosexual en agosto de 1948 que más tarde se convirtió en la Sociedad Mattachine. Después de firmar una petición para el candidato presidencial del Partido Progresista Henry A. Wallace, Hay habló con otros hombres homosexuales en una fiesta sobre la formación de una organización de apoyo gay para la campaña llamada 'Bachelors for Wallace'. Animado por la respuesta que recibió, Hay escribió los principios organizativos esa noche, un documento al que se refirió como 'La Llamada', sin embargo, los hombres que habían expresado interés no estaban entusiasmados a la mañana siguiente. Durante los siguientes dos años, Hay perfeccionó su idea y finalmente concibió un "orden internacional... fraterno" para servir como "una organización de servicio y bienestar dedicada a la protección y mejora de la minoría andrógina de la sociedad", siendo este último un término que luego rechazó. Planeaba llamar a esta organización "Bachelors Anonymous" y lo imaginó sirviendo una función y propósito similar al de Alcohólicos Anónimos. En el centro de su enfoque estaba la visión de Hay de que los homosexuales eran 'una minoría social'. o "minoría cultural" que estaban siendo oprimidos; en esto fue influenciado por los conceptos marxista-leninistas del líder soviético Joseph Stalin sobre lo que constituía un grupo minoritario.

Hay conoció a Rudi Gernreich en julio de 1950 y la pareja pronto comenzó una relación. Gernreich compartió muchas de las ideas izquierdistas de Hay y quedó impresionado por The Call. Se convirtió en un entusiasta partidario financiero de la empresa, aunque no prestó su nombre, sino por la inicial "R". Hay, Gernreich y sus amigos Dale Jennings, Bob Hull y Chuck Rowland se conocieron el 11 de noviembre de 1950 en Los Ángeles bajo el nombre de 'Society of Fools'. El grupo cambió su nombre a "Mattachine Society" en abril de 1951, elegido por Hay a sugerencia de su compañero James Gruber, basado en sociedades secretas francesas medievales de hombres enmascarados que (a través de su anonimato) estaban facultados para criticar impunemente a los monarcas gobernantes.

En abril de 1951, Hay informó a su esposa sobre su homosexualidad continua y su trabajo con la Sociedad Mattachine; estaba enojada y molesta. En septiembre se divorciaron por la 'extrema crueldad' de Hay. y se mudó de su casa. Continuó enviando la mitad de su cheque de pago a Anita durante doce años, mientras tanto eliminaba a la mayoría de sus amigos de ese medio social. Informó al Partido Comunista de la noticia, recomendando su expulsión; el Partido prohibió que los homosexuales fueran miembros. Si bien estuvieron de acuerdo y lo dieron de baja como "riesgo de seguridad", también lo declararon "Amigo Vitalicio del Pueblo" en reconocimiento a sus muchos años de servicio. La relación de Hay con Gernreich terminó poco después, cuando Hay entró en una relación con el fabricante de sombreros danés Jorn Kamgren en 1952; duraría once años, durante los cuales Hay lo ayudó a establecer una tienda de sombreros, intentando usar sus contactos dentro de las industrias de la moda y el entretenimiento para exponer el trabajo de Kamgren y logrando un éxito moderado.

La estructura de Mattachine se basaba en parte en la del Partido Comunista y en parte en hermandades fraternales como la masonería. Operando sobre la base leninista del centralismo democrático, tenía células, juramentos de secreto y cinco niveles diferentes de membresía, cada uno de los cuales requería mayores niveles de participación y compromiso. A medida que la organización crecía, se esperaba que los niveles se subdividieran en nuevas celdas, creando el potencial para el crecimiento tanto horizontal como vertical. Los miembros fundadores constituyeron la "Quinta Orden" y desde el principio permaneció en el anonimato. La membresía de Mattachine creció lentamente al principio, pero recibió un gran impulso en febrero de 1952 cuando el fundador Jennings fue arrestado en un parque de Los Ángeles y acusado de comportamiento lascivo. A menudo, los hombres de Jennings' situación se declararían culpables del cargo y esperarían reconstruir tranquilamente sus vidas. Jennings y el resto de la Quinta Orden vieron los cargos como un medio para abordar el problema de la trampa policial de hombres homosexuales. El grupo comenzó a publicitar el caso bajo el nombre de Comité de Ciudadanos para Proscribir el Atrapamiento, y la publicidad generada trajo apoyo financiero y voluntarios. Jennings admitió durante su juicio ser homosexual pero insistió en que no era culpable del cargo específico. El jurado llegó a un punto muerto (once a uno a favor de la absolución), y el juez desestimó los cargos; Mattachine declaró la victoria.

Después del juicio de Jennings, el grupo se expandió rápidamente, y los fundadores estimaron la membresía en California en mayo de 1953 en más de 2000 con hasta 100 personas uniéndose a un grupo de discusión típico. Esto provocó un mayor escrutinio del grupo y, en febrero de 1953, un diario de Los Ángeles publicó un artículo que exponía a Hay como marxista; No deseando ensuciar a la Sociedad como un grupo comunista, Hay renunció a su cargo. La membresía del grupo se estaba diversificando, con la participación de personas de un espectro político más amplio. Muchos miembros estaban preocupados por el control del grupo por parte de la extrema izquierda y sintieron que debería tener una estructura más abierta y democrática. En una convención grupal celebrada en la primavera de 1953, Hal Call y otros miembros conservadores desafiaron a los líderes a enmendar su constitución y afirmar que los miembros eran leales a los Estados Unidos y sus leyes. En un esfuerzo por preservar su visión de la organización, los miembros de la Quinta Orden revelaron sus identidades y renunciaron a sus puestos de liderazgo. Con la partida de los fundadores, Call y otras personas de ideas afines ocuparon el vacío de liderazgo, y Mattachine adoptó oficialmente la no confrontación como política organizacional. La efectividad reducida de este Mattachine recién organizado condujo a una caída precipitada en la membresía y la participación. Hay estaba angustiado por el cambio de dirección de Mattachine, y como resultado tuvo un colapso emocional.

Después de Mattachine: 1953 a 1969

La relación de Hay con Kamgren era tensa, y él estaba aburrido de una vida doméstica y molesto con la naturaleza controladora y reglamentada de Kamgren. Tenían poco en común, ya que Kamgren no compartía el interés de Hay por el activismo político, sino que era conservador y, en palabras de Hay, "pequeño burgués". Kamgren le permitió a Hay pasar tres noches a la semana estudiando, y este último pasó leyendo textos antropológicos e históricos para aprender más sobre el papel de las personas homosexuales en la sociedad, interesándose particularmente en el berdache de las comunidades nativas americanas.. Al hacerlo, a Hay le molestó que académicos marxistas como V. Gordon Childe y George Derwent Thomson evadieran el tema en sus obras. Aunque su estilo de escritura fue ampliamente considerado difícil de leer, publicó artículos sobre muchos de sus hallazgos en la prensa gay, a saber, ONE Institute Quarterly y ONE Confidential, y también dio conferencias sobre la materia en el Mid-Winter Institute de la ONE. Mientras tanto, en mayo de 1955, Hay fue llamado a testificar ante un subcomité del Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara que estaba investigando la actividad del Partido Comunista en el sur de California. El subcomité sabía que Hay era marxista y, como tal, luchó por encontrar representación legal, temiendo perder su trabajo y preocupado de que su sexualidad se usara para difamar al Partido.

Sintiendo que la relación lo restringía, Hay dejó Kamgren y en 1963 comenzó una breve relación con Jim Kepner. Juntos discutieron la idea de iniciar una nueva Sociedad Mattachine; esto quedó en nada. Influenciado por la creciente contracultura, Hay dejó de usar trajes y, en cambio, prefirió ropa de colores brillantes, aretes y collares, y también se dejó crecer el cabello. Al hacerlo, afirmó que "nunca más quise que me confundieran con un hetero". En un evento ONE posterior, Hay conoció al inventor John Burnside, quien se convirtió en su compañero de vida. Burnside dejó a su esposa por Hay, quien se convirtió en gerente de la fábrica de caleidoscopios de Burnside. A medida que la pareja se interesó cada vez más en la contracultura, muchas personas pertenecientes al movimiento comenzaron a trabajar para ellos. Al mudarse al centro de Los Ángeles, la pareja creó una hermandad gay llamada Circle of Loving Friends en 1965, aunque con frecuencia serían los únicos miembros de la misma. Como Círculo, participaron en las primeras manifestaciones homófilas a lo largo de la década de 1960 y ayudaron a establecer la Conferencia Norteamericana de Organizaciones Homófilas (NACHO) en 1966.

Fascinados por la espiritualidad, asistieron con regularidad a los eventos del Consejo de Religión y Homosexuales y, a pesar de su postura antimilitar, Hay se convirtió en presidente del Comité de Los Ángeles para Luchar contra la Exclusión de los Homosexuales de las Fuerzas Armadas, participando en el La caravana del grupo protesta por la ciudad. En un intento por ganar mayor visibilidad para la causa de los derechos de los homosexuales, hizo apariciones en los medios locales, como The Joe Pyne Show. Hay y Burnside también participaron en la investigación y recaudación de fondos para el Comité para la Tierra y la Vida de los Indios Tradicionales, y asistieron a la primera conferencia de Indios Tradicionales de América del Norte en Tonawanda, estado de Nueva York, en 1967. En junio de 1969, los disturbios de Stonewall en Nueva York marcaron un avanzar hacia un enfoque más radical y militante entre los activistas por los derechos de los homosexuales; Sin embargo, Hay declaró que "Stonewall no me impresionó, debido a todos los proyectos gay abiertos que habíamos hecho a lo largo de los años sesenta en Los Ángeles". En lo que a nosotros respecta, Stonewall significaba que la Costa Este se estaba poniendo al día." El motín condujo al surgimiento del Frente de Liberación Gay (GLF), con Hay y Burnside involucrándose en el desarrollo temprano de su capítulo de Los Ángeles en diciembre de 1969. Hay fue elegido su primer presidente, organizando piquetes de establecimientos homofóbicos, celebrando una -día "Gay-In" en Griffith Park y "bailes funky" en Troupers Hall para desafiar las restricciones legales sobre el baile entre personas del mismo sexo.

Vida posterior

Nuevo México y las Hadas Radicales: 1971 a 1979

En mayo de 1971, Hay y Burnside se mudaron a San Juan Pueblo en Nuevo México, llevándose consigo su fábrica de caleidoscopios. Sin embargo, en junio de 1973, un incendio accidental destruyó su fábrica de caleidoscopios y el inventario de pedidos por correo, dejándolos sin medios de subsistencia. En Nuevo México, Hay una vez más participó en el activismo; se ofreció como voluntario para un periódico radical, El Grito (The Cry), cuyo objetivo era un público chicano. En 1975, asumió un papel destacado en una campaña de derechos de agua para evitar que el gobierno federal construyera una represa en el Río Grande. Los activistas locales argumentaron que devastaría las tierras de cultivo locales y beneficiaría al rico terrateniente Richard Cook, cuya propia tierra sería fértil gracias a la represa y que era dueño de la empresa que debía construirla. Hay organizó la publicación de literatura sobre el tema, formando un grupo activista paraguas y convirtiéndolo en una campaña nacional a través de los Amigos Nacionales del Río Grande. La campaña finalmente tuvo éxito ya que el gobierno rechazó los planes en 1976. Durante la campaña, su madre murió aunque él no pudo regresar a Los Ángeles para su funeral.

Después de esto, se involucró en la fundación de un grupo local de derechos LGBT, Lambdas de Santa Fe, diseñado para combatir la violencia homofóbica en el norte de Nuevo México. El grupo patrocinó un baile gay y en junio de 1977 celebró el primer Desfile del Orgullo Gay de Albuquerque. La fama de Hay había comenzado a crecer en los EE. UU., y en ese momento los historiadores Jonathan Ned Katz y John D'Emilio lo contactaron en el transcurso de sus proyectos de investigación independientes sobre la comunidad LGBT de la nación. historia. Él y Burnside también aparecieron en la película documental de Peter Adair, Word Is Out (1977).

Una reunión de Faerie en 1986, con Hay en la esquina inferior izquierda

En 1978, Hay se asoció con Don Kilhefner y Mitchell L. Walker para coorganizar un taller sobre "Nuevos avances en la naturaleza de cómo percibimos la conciencia gay" en la conferencia anual de la Unión Académica Gay, celebrada en la Universidad del Sur de California en Los Ángeles. Este evento convenció a Hay y a su socio John Burnside de que debían dejar su hogar en Nuevo México y mudarse a Los Ángeles, donde se instalaron en una casa de la década de 1920 en el extremo este de Hollywood. Luego, los tres decidieron organizar una conferencia al aire libre en la que pudieran enseñar a otros hombres homosexuales sus ideas sobre la conciencia homosexual. Kilhefner identificó una ubicación ideal a partir de un anuncio en The Advocate; el Sri Ram Ashram era un retiro espiritual amigable para los homosexuales en el desierto cerca de Benson, Arizona, propiedad de un estadounidense llamado Swami Bill. Hay, Kilhefner y Walker lo visitaron para verificar su idoneidad y, aunque a Hay no le agradaba Bill y no quería usar el sitio, los demás insistieron.

Su conferencia, programada para el Día del Trabajo de 1979, se llamaría "Conferencia espiritual para hadas radicales", con el término "Hadas radicales" Habiendo sido acuñado por Hay. El término "Radical" fue elegido para reflejar tanto el extremismo político como la idea de "raíz" o "esencia", mientras que el término "Faerie" fue elegido en referencia tanto a los espíritus animistas inmortales del folclore europeo como al hecho de que "hada" se había convertido en un término de jerga peyorativo para los hombres homosexuales. Inicialmente, Hay rechazó el término "movimiento" cuando se habla de Radical Faeries, considerando que en cambio es una "forma de vida" para hombres homosexuales, y comenzó a referirse a él como un 'no-movimiento'. Al organizar el evento, Hay se encargó de los asuntos políticos, Burnside de la logística y la mecánica, Kilhefner del lado presupuestario y administrativo, y Walker sería su líder espiritual. Se lanzó un volante publicitario del evento que proclamaba que los homosexuales tenían un lugar en el "cambio de paradigma" of the New Age, y citó a Mark Satin y Aleister Crowley junto a Hay; estos volantes se enviaron a librerías gay e izquierdistas, así como a centros comunitarios gay y tiendas naturistas.

Alrededor de 220 hombres asistieron al evento, a pesar de que el Ashram solo podía albergar a unos 75. Hay pronunció un discurso de bienvenida en el que expuso sus ideas sobre la conciencia Sujeto-SUJETO, e instó a los reunidos a " deshazte de la fea piel de rana verde de la hetero-imitación para encontrar al brillante príncipe de las hadas debajo. En lugar de referirse a ellos como "talleres", los eventos que tuvieron lugar se conocieron como "Círculos de hadas" y trataron sobre temas tan variados como masajes, nutrición, botánica local, energía curativa, la política del espíritu gay, el baile country inglés y la auto-felación. Los reunidos participaron en rituales espontáneos, brindando invocaciones a los espíritus y realizando bendiciones y cánticos, y la mayoría de los participantes se deshicieron de la mayor parte de su ropa, en su lugar usaron plumas, cuentas y campanas, y se decoraron con maquillaje de arcoíris. Muchos informaron haber sentido un cambio de conciencia durante el evento, que una persona describió como "un viaje ácido de cuatro días, ¡sin ácido!". En la noche final de la reunión, organizaron una actuación del Symmetricon, un invento de Burnside, mientras que Hay pronunció un discurso de despedida.

Después de que Hay y los demás regresaron a Los Ángeles, recibieron mensajes de agradecimiento de varios participantes, muchos de los cuales preguntaron cuándo sería la próxima reunión de hadas. Hay decidió fundar un círculo de hadas en Los Ángeles que se reunía en su casa, que se conoció como 'Faerie Central', dedicando la mitad de su tiempo a discusiones serias y la otra mitad a la recreación, en particular al baile en círculo inglés. A medida que más se unieron al círculo, comenzaron a reunirse en la Primera Iglesia Presbiteriana de West Hollywood y luego en el olivar en lo alto de la colina en Barnsdall Park; sin embargo, les resultó difícil obtener el mismo cambio de conciencia que había estado presente en la reunión rural. El grupo comenzó a discutir en qué se estaba convirtiendo el movimiento Faerie; Hay los alentó a embarcarse en el activismo político, utilizando el marxismo y su teoría de la conciencia Sujeto-SUJETO como marco para lograr el cambio social. Sin embargo, otros querían que el movimiento se centrara en la espiritualidad y la exploración de la psique, criticando a la política como parte del 'mundo heterosexual'. Otro tema de controversia fue sobre lo que constituía un "Faerie"; Hay tenía una imagen idealizada de lo que alguien con "conciencia gay" pensó y actuó como, y rechazó a algunos posibles miembros del Círculo porque no estaba de acuerdo con sus puntos de vista. Un posible miembro, el director de teatro gay John Callaghan, se unió al círculo en febrero de 1980, pero Hay pronto lo expulsó después de que expresó su preocupación por la hostilidad hacia los heterosexuales entre el grupo.

La segunda reunión de hadas tuvo lugar en agosto de 1980 en Estes Park, cerca de Boulder, Colorado. El doble de largo y casi el doble de grande que el primero, se conoció como Faerie Woodstock. También exhibió una influencia creciente del movimiento pagano de EE. UU., ya que las hadas incorporaron elementos de Evans & # 39; Witchcraft and the Gay Counterculture y The Spiral Dance de Starhawk en sus prácticas. En esa reunión, Dennis Melbason presentó un chal que había creado con una representación de ganchillo de Cernunnos, la deidad de la Edad del Hierro del noroeste de Europa; el chal se convirtió en un símbolo importante de las hadas y se enviaría de reunión en reunión durante las décadas siguientes. Allí, Hay reveló públicamente el deseo del trío fundador de crear una comunidad de hadas residencial permanente, donde pudieran cultivar sus propios cultivos y así vivir de manera autosostenible. Este proyecto implicaría establecer una corporación sin fines de lucro para comprar propiedades bajo un fideicomiso de tierras comunitarias con estatus de exención de impuestos. Se inspiraron en parte en un colectivo gay preexistente en la zona rural de Tennessee, Short Mountain.

En 1980, Walker formó en secreto la "Policía fascista de las hadas" para combatir el "fascismo feérico" y "disparo de potencia" dentro de las Hadas. Apuntó específicamente a Hay: "Recluté gente para espiar a Harry y ver cuándo manipulaba a la gente, para que pudiéramos deshacer su socavación de la escena".

En una reunión de invierno de 1980 en el sur de Oregón diseñada para discutir la adquisición de tierras para un santuario de hadas, un recién llegado al grupo, entrenado por Walker, confrontó a Harry sobre la dinámica de poder dentro del círculo central. En el conflicto que siguió, el círculo central se dividió. Los planes para el santuario terrestre se estancaron y se formó un círculo separado. El círculo central hizo un intento de reconciliación, pero en una reunión que se conoció como 'Domingo Sangriento', Kilhefner renunció, acusando a Hay y Burnside de 'disparar con el poder', mientras que Walker renunció.. Walker y Kilhefner formaron un nuevo grupo espiritual gay con sede en Los Ángeles llamado Treeroots que promovía una forma de conciencia rural gay asociada con la psicología junguiana y la magia ceremonial. Sin embargo, a pesar de la división entre sus fundadores, el movimiento Radical Faerie siguió creciendo, en gran parte como resultado de su estructura igualitaria, y muchos participantes desconocían las disputas. El propio Hay siguió siendo bienvenido en las reuniones y llegó a ser visto como un estadista mayor en el movimiento.

Años posteriores: 1980 a 2002

Hay hablando en Occidental College, CA

Durante la década de 1980, Hay se involucró en una serie de causas activistas, haciendo campaña contra el apartheid sudafricano, los contras de Nicaragua y la pena de muerte, al mismo tiempo que se unió a los movimientos por el desarme nuclear y a favor del derecho a decidir, convirtiéndose en un vocero crítico de las administraciones de los presidentes Ronald Reagan y George Bush. Esperando un giro hacia la izquierda en la política estadounidense, participó en el Lavender Caucus de la National Rainbow Coalition de Jesse Jackson. Aunque complacido con las protestas populares en la Unión Soviética y Europa del Este que tuvieron lugar a fines de la década de 1980 y principios de la de 1990, no estaba feliz de que esas naciones abandonaran por completo la causa socialista y mantuvieran su fe en el marxismo.

Hay llegó a ser visto como un estadista mayor dentro de la comunidad gay, y fue invitado regularmente a dar discursos a activistas LGBT y grupos de estudiantes. Fue el orador destacado en el Desfile del Orgullo Gay de San Francisco en 1982 y Gran Mariscal del Desfile del Orgullo Gay de Long Beach en 1986. En 1989, el ayuntamiento de West Hollywood le otorgó un honor por sus años de activismo mientras que ese año fue invitado. para dar una conferencia en la Sorbona de París, Francia, que rechazó.

Sin embargo, siguió siendo muy crítico con el principal movimiento por los derechos de los homosexuales y adoptó posiciones controvertidas y, en ocasiones, divisivas, incluido su constante apoyo a la inclusión de la North American Man/Boy Love Association (NAMBLA) en los desfiles del Orgullo. Cuando habló en el foro de la Unión Académica Gay de 1983 en la Universidad de Nueva York, su discurso incluyó: "Si los padres y amigos de los homosexuales son verdaderamente amigos de los homosexuales, sabrían por sus hijos homosexuales que la relación con un hombre mayor es precisamente lo que los niños de trece, catorce y quince años necesitan más que cualquier otra cosa en el mundo", además de destacar su propia relación con un hombre adulto cuando tenía catorce años, diciendo "Envío a todos ustedes mi amor y profundo cariño por lo que ofrecen a los chicos, en honor a este chico cuando tenía catorce años, y cuando necesitaba saber lo mejor de todo lo que solo otro hombre gay podía mostrarle y decirle". Continuó hablando en paneles en eventos NAMBLA en 1984 y 1986, y en 1986 El Desfile del Orgullo Gay de Los Ángeles lució dos carteles; en la delantera que decía "Valerie Terrigno camina conmigo", refiriéndose al político que accedió a retirarse del evento para no ser excluido, y en la parte posterior "NAMBLA camina conmigo", después de que los organizadores prohibieron al grupo de defensa de los pedófilos unirse a la marcha. Los organizadores se quejaron a la policía y él evitó por poco el arresto. En Antes de Stonewall, el biógrafo Vern L. Bullough escribe: "Conseguir que aceptara simplemente usar un cartel [de apoyo a NAMBLA] en lugar de llevar una pancarta requirió una negociación considerable por parte de los organizadores del desfile, que querían para distanciar el movimiento de gays y lesbianas de la pedofilia, pero quería que Harry participara."

Hay continuó protestando por la prohibición de NAMBLA de los desfiles del Orgullo, en 1994 protestó por la exclusión de NAMBLA de los 25 eventos de Stonewall, con el argumento de que tales exclusiones "complacen a la sociedad dominada por heterosexuales". A pesar de los esfuerzos de la gran mayoría de la comunidad LGBT por distanciarse de los pedófilos y la pedofilia, Hay y un puñado de personas que boicoteaban Stonewall 25, incluida NAMBLA, organizaron un evento alternativo y competitivo.

Harry Hay en septiembre de 2000

También criticó al grupo activista contra el VIH/SIDA ACT UP, argumentando que sus tácticas de confrontación tenían sus raíces en el machismo típico de los hombres heterosexuales y, por lo tanto, reflejaban un enfoque asimilacionista. Hay creía que al adoptar estas tácticas y actitudes, ACT UP estaba reduciendo el espacio disponible para la diversidad de roles de género para los hombres homosexuales, descartando a su favor a los gentiles y afeminados. Llegó al extremo de condenar al grupo durante un mitin en junio de 1989 en el Central Park de Nueva York, donde compartió escenario con Allen Ginsberg y Joan Nestlé. En 1994, Hay se negó a participar en el desfile oficial en la ciudad de Nueva York para conmemorar el 25 aniversario de los disturbios de Stonewall porque también le negó a NAMBLA un lugar en el evento. En cambio, se unió a un desfile alternativo llamado 'El espíritu de Stonewall'. Todavía en 2000, Hay continuó hablando en contra de la asimilación y dijo: "El movimiento asimilacionista nos está hundiendo".

Hay y Burnside regresaron a San Francisco en 1999 después de concluir que Hay no estaba recibiendo la atención adecuada en Los Ángeles por sus graves problemas de salud, incluidos la neumonía y el cáncer de pulmón. Se desempeñó como el gran mariscal del desfile del orgullo gay de San Francisco ese mismo año. Mientras estaba en cuidados paliativos, Hay murió de cáncer de pulmón el 24 de octubre de 2002, a los 90 años. Sus cenizas, mezcladas con las de su compañero John Burnside, se esparcieron en Nomenus Faerie Sanctuary, Wolf Creek, Oregon.

Teoría

Como lo había hecho a lo largo de su vida de activismo, Hay continuó oponiéndose a lo que percibía como actitudes asimilacionistas dañinas dentro de la comunidad gay. "Nos pusimos una fea piel de rana verde de conformidad heterosexual, y así es como terminamos la escuela con una dentadura completa", Hay una vez explicó. "Sabemos cómo vivir a través de sus ojos. Siempre podemos jugar sus juegos, pero ¿nos estamos negando a nosotros mismos al hacer esto? Si vas a llevar la piel de la conformidad sobre ti, vas a reprimir al hermoso príncipe o princesa que llevas dentro." Habiendo enraizado su filosofía política desde la fundación de Mattachine en la creencia de que los homosexuales constituían una minoría cultural, Hay desconfiaba de descartar los atributos únicos de esa minoría a favor de adoptar los rasgos culturales de la mayoría con el propósito de la aceptación social. Habiendo presenciado el alejamiento de Mattachine de sus principios activistas marxistas fundacionales y habiendo visto a la comunidad gay marginar a las drag queens y la subcultura del cuero durante la primera década del movimiento gay posterior a Stonewall, Hay se opuso a lo que él creía que eran esfuerzos para mover a otros grupos a los márgenes a medida que avanzaba el movimiento por los derechos de los homosexuales.

Legado

En 1990, Stuart Timmons publicó The Trouble with Harry Hay, una biografía basada en tres años de investigación. Timmons describió a Hay como "el padre de la liberación gay". El documental de 2002 Hope Along the Wind: The Life of Harry Hay, dirigido por Eric Slade, obtuvo elogios de la crítica.

Los pasos de Mattachine en Silver Lake, Los Ángeles. El cartel dice: "Harry Hay fundó la Sociedad Mattachine en esta ladera el 11 de noviembre de 1950".

En 1967, Hay y Burnside aparecieron como pareja en el programa de televisión sindicado de Joe Pyne. Hay también apareció en otros documentales, incluyendo Word Is Out (1978), también apareciendo con su socio Burnside.

Hay, junto con Gernreich, es uno de los personajes principales de la obra The Temperamentals de Jon Marans con Thomas Jay Ryan interpretando a Hay y Michael Urie como Gernreich; después de las actuaciones del taller en 2009, la obra se estrenó fuera de Broadway en 2010.

El 1 de junio de 2011, el Consejo Vecinal de Silver Lake, Los Ángeles, votó por unanimidad para cambiar el nombre de la escalera de Cove Avenue en Silver Lake a Mattachine Steps en honor a Hay.

En 2014, Hay fue uno de los homenajeados inaugurales en el Rainbow Honor Walk, un paseo de la fama en el vecindario Castro de San Francisco que destaca a las personas LGBTQ que han "hecho contribuciones significativas en sus campos".;

Coincidiendo con el 50.º aniversario de los disturbios de Stonewall en junio de 2019, Hay fue uno de los primeros cincuenta "pioneros, pioneros y héroes" nombrado al Muro de Honor Nacional LGBTQ, ubicado dentro del Monumento Nacional Stonewall, el primer monumento nacional de EE. UU. dedicado a los derechos y la historia LGBTQ.