Harriet Tubman
Harriet Tubman (nacida Araminta Ross, c. marzo de 1822 - 10 de marzo de 1913) fue un abolicionista y activista social estadounidense. Nacido en la esclavitud, Tubman escapó y posteriormente realizó unas 13 misiones para rescatar a aproximadamente 70 esclavos, incluidos familiares y amigos, utilizando la red de activistas contra la esclavitud y casas seguras conocida como el Ferrocarril Subterráneo. Durante la Guerra Civil Estadounidense, sirvió como exploradora armada y espía para el Ejército de la Unión. En sus últimos años, Tubman fue activista en el movimiento por el sufragio femenino.
Nacida como esclava en el condado de Dorchester, Maryland, Tubman fue golpeada y azotada por varios amos cuando era niña. Al principio de su vida, sufrió una herida traumática en la cabeza cuando un supervisor furioso arrojó un peso de metal pesado con la intención de golpear a otro esclavo, pero la golpeó a ella. La lesión le provocó mareos, dolor y episodios de hipersomnia, que se produjeron a lo largo de su vida. Después de su lesión, Tubman comenzó a experimentar visiones extrañas y sueños vívidos, que atribuyó a premoniciones de Dios. Estas experiencias, combinadas con su educación metodista, la llevaron a convertirse en una devota religiosa.
En 1849, Tubman escapó a Filadelfia y poco después regresó a Maryland para rescatar a su familia. Lentamente, un grupo a la vez, trajo a familiares con ella fuera del estado y eventualmente guió a docenas de otros esclavos a la libertad. Viajando de noche y en extremo secreto, Tubman (o 'Moisés', como la llamaban) 'nunca perdió un pasajero'. Después de que se aprobara la Ley de esclavos fugitivos de 1850, ayudó a guiar a los fugitivos más al norte hacia la América del Norte británica (Canadá) y ayudó a los esclavos recién liberados a encontrar trabajo. Tubman conoció a John Brown en 1858 y lo ayudó a planificar y reclutar partidarios para su incursión de 1859 en Harpers Ferry.
Cuando comenzó la Guerra Civil, Tubman trabajó para el Ejército de la Unión, primero como cocinera y enfermera, y luego como exploradora armada y espía. La primera mujer en liderar una expedición armada en la guerra, dirigió la redada en Combahee Ferry, que liberó a más de 700 esclavos. Después de la guerra, se retiró a la casa familiar en una propiedad que había comprado en 1859 en Auburn, Nueva York, donde cuidó de sus ancianos padres. Participó activamente en el movimiento por el sufragio femenino hasta que la enfermedad la acometió y tuvo que ser admitida en un hogar para ancianos afroamericanos que había ayudado a establecer años antes. Se convirtió en un icono de coraje y libertad.
Nacimiento y familia
Tubman nació como Araminta "Minty" Ross a sus padres esclavizados, Harriet ("Rit") Green y Ben Ross. Rit fue esclavizada por Mary Pattison Brodess (y más tarde por su hijo Edward). Ben fue esclavizado por Anthony Thompson, quien se convirtió en el segundo marido de Mary Brodess y dirigía una gran plantación cerca del río Blackwater en el área de Madison del condado de Dorchester, Maryland.
Al igual que con muchos esclavos en los Estados Unidos, no se conoce el año ni el lugar exactos del nacimiento de Tubman, y los historiadores difieren en cuanto a la mejor estimación. Kate Larson registra el año como 1822, basándose en el pago de una partera y varios otros documentos históricos, incluido su anuncio desbocado, mientras que Jean Humez dice que "la mejor evidencia actual sugiere que Tubman nació en 1820, pero podría haber sido un uno o dos años más tarde. Catherine Clinton señala que Tubman informó el año de su nacimiento como 1825, mientras que su certificado de defunción indica 1815 y su lápida enumera 1820.
La abuela materna de Tubman, Modesty, llegó a EE. UU. en un barco negrero procedente de África; no hay información disponible sobre sus otros antepasados. Cuando era niña, se le dijo a Tubman que parecía una persona Ashanti debido a los rasgos de su carácter, aunque no se ha encontrado evidencia para confirmar o negar este linaje. Su madre, Rit (quien pudo haber tenido un padre blanco), era cocinera de la familia Brodess. Su padre, Ben, era un hábil leñador que manejaba el trabajo de la madera en la plantación de Thompson. Se casaron alrededor de 1808 y, según los registros judiciales, tuvieron nueve hijos juntos: Linah, Mariah Ritty, Soph, Robert, Minty (Harriet), Ben, Rachel, Henry y Moses.
Rit luchó por mantener unida a su familia mientras la esclavitud amenazaba con destrozarla. Edward Brodess vendió a tres de sus hijas (Linah, Mariah Ritty y Soph), separándolas de la familia para siempre. Cuando un comerciante de Georgia se acercó a Brodess para comprar al hijo menor de Rit, Moses, ella lo escondió durante un mes, con la ayuda de otros esclavos y libertos de la comunidad. En un momento, confrontó a su dueño sobre la venta. Finalmente, Brodess y "el hombre de Georgia" se dirigieron a las dependencias de los esclavos para apoderarse del niño, donde Rit les dijo: 'Ustedes están detrás de mi hijo; pero al primero que entre en mi casa, le abriré la cabeza." Brodess retrocedió y abandonó la venta. Los biógrafos de Tubman coinciden en que las historias contadas sobre este evento dentro de la familia influyeron en su creencia en las posibilidades de resistencia.
Infancia
La madre de Tubman fue asignada a "la casa grande" y tenía poco tiempo para su propia familia; en consecuencia, cuando era niño, Tubman se hizo cargo de un hermano menor y un bebé, como era típico en las familias numerosas. Cuando tenía cinco o seis años, Brodess la contrató como niñera de una mujer llamada 'Miss Susan'. Tubman recibió la orden de cuidar al bebé y mecer la cuna mientras dormía; cuando la bebé se despertó y lloró, la azotaron. Más tarde contó un día en particular en el que la azotaron cinco veces antes del desayuno. Llevó las cicatrices por el resto de su vida. Encontró formas de resistir, como huir durante cinco días, usar capas de ropa como protección contra las palizas y contraatacar.
De niño, Tubman también trabajó en la casa de un plantador llamado James Cook. Tuvo que revisar las trampas para ratas almizcleras en los pantanos cercanos, incluso después de contraer sarampión. Se puso tan enferma que Cook la envió de regreso a Brodess, donde su madre la cuidó hasta que recuperó la salud. Brodess luego la contrató de nuevo. Más tarde habló de su aguda nostalgia de la infancia, comparándose con 'el niño en el río Swanee', una alusión a la canción de Stephen Foster 'Old Folks at Home'. A medida que crecía y se fortalecía, se le asignó trabajo en el campo y en el bosque, arreando bueyes, arando y acarreando troncos.
Cuando era adolescente, Tubman sufrió una lesión grave en la cabeza cuando un capataz arrojó una pesa de metal de 1 kg (dos libras) a otro esclavo que intentaba huir. En cambio, el peso golpeó a Tubman, quien dijo: "me rompió el cráneo". Sangrando e inconsciente, fue devuelta a la casa de su dueño y colocada en el asiento de un telar, donde permaneció sin atención médica durante dos días. Después de este incidente, Tubman experimentó con frecuencia dolores de cabeza extremadamente dolorosos. También comenzó a tener convulsiones y aparentemente quedaba inconsciente, aunque afirmó estar consciente de su entorno mientras parecía estar dormida. Esta condición permaneció con ella por el resto de su vida; Larson sugiere que pudo haber tenido epilepsia del lóbulo temporal como resultado de la lesión.
Después de su lesión, Tubman comenzó a experimentar visiones y sueños vívidos, que interpretó como revelaciones de Dios. Estas experiencias espirituales tuvieron un efecto profundo en la personalidad de Tubman y adquirió una fe apasionada en Dios. Aunque Tubman era analfabeta, su madre le contó historias bíblicas y probablemente asistía a una iglesia metodista con su familia. Rechazó las enseñanzas de los predicadores blancos que instaban a los esclavos a ser víctimas pasivas y obedientes de quienes los traficaban y esclavizaban; en cambio, encontró orientación en los relatos de liberación del Antiguo Testamento. Esta perspectiva religiosa informó sus acciones a lo largo de su vida.
Familia y matrimonio
Anthony Thompson prometió manumit al padre de Tubman a la edad de 45 años. Después de la muerte de Thompson, su hijo cumplió con esa promesa en 1840. El padre de Tubman continuó trabajando como tasador de madera y capataz para la familia thompson. Varios años después, Tubman contactó a un abogado blanco y le pagó cinco dólares para que investigara el estatus legal de su madre. El abogado descubrió que un antiguo propietario había dado instrucciones de que la madre de Tubman, Rit, al igual que su esposo, serían manumitidos a la edad de 45 años. El expediente mostró que una disposición similar se aplicaría a los hijos de Rit. y que todos los niños nacidos después de que ella cumpliera los 45 años eran legalmente libres, pero las familias Pattison y Brodess ignoraron esta estipulación cuando heredaron a los esclavos. Cuestionarlo legalmente era una tarea imposible para Tubman.
Alrededor de 1844, se casó con un hombre negro libre llamado John Tubman. Aunque se sabe poco sobre él o su tiempo juntos, la unión se complicó debido a su condición de esclava. El estado de la madre dictaba el de los hijos, y cualquier hijo nacido de Harriet y John sería esclavizado. Estos matrimonios mixtos (gente de color libre que se casaba con esclavos) no eran infrecuentes en la costa este de Maryland, donde en ese momento la mitad de la población negra era libre. La mayoría de las familias afroamericanas tenían miembros libres y esclavos. Larson sugiere que podrían haber planeado comprar la libertad de Tubman.
Tubman cambió su nombre de Araminta a Harriet poco después de casarse, aunque no está claro el momento exacto. Larson sugiere que esto sucedió justo después de la boda y Clinton sugiere que coincidió con los planes de Tubman para escapar de la esclavitud. Adoptó el apellido de su madre, posiblemente como parte de una conversión religiosa, o para honrar a otro pariente.
Escape de la esclavitud
En 1849, Tubman volvió a enfermar, lo que disminuyó su valor a los ojos de los traficantes de esclavos. Edward Brodess trató de venderla, pero no pudo encontrar un comprador. Enojada con él por tratar de venderla y por seguir esclavizando a sus familiares, Tubman comenzó a orar por su dueño, pidiéndole a Dios que lo hiciera cambiar de conducta. Ella dijo más tarde: 'Oré toda la noche por mi maestro hasta el primero de marzo; y todo el tiempo estaba atrayendo a la gente para que me mirara y tratando de venderme." Cuando parecía que se estaba concluyendo una venta, "cambié mi oración", dijo. "El primero de marzo comencé a orar, 'Oh Señor, si nunca vas a cambiar el corazón de ese hombre, mátalo, Señor, y quítalo de en medio..'" Una semana después, Brodess murió y Tubman expresó su pesar por sus sentimientos anteriores.
Al igual que en muchos acuerdos patrimoniales, la muerte de Brodess aumentó la probabilidad de que Tubman fuera vendida y su familia dividida. Su viuda, Eliza, comenzó a trabajar para vender los esclavos de la familia. Tubman se negó a esperar a que la familia Brodess decidiera su destino, a pesar de los esfuerzos de su esposo por disuadirla. "[H]abía una de las dos cosas a las que tenía derecho", explicó más tarde, "libertad o muerte; si no pudiera tener uno, tendría el otro".
Tubman y sus hermanos, Ben y Henry, escaparon de la esclavitud el 17 de septiembre de 1849. Tubman había sido alquilada por Anthony Thompson (el hijo del antiguo dueño de su padre), quien era dueño de una gran plantación en un área llamada Poplar Neck en el vecino condado de Caroline; es probable que sus hermanos también trabajaran para Thompson. Debido a que los esclavos fueron alquilados a otra casa, Eliza Brodess probablemente no reconoció su ausencia como un intento de fuga durante algún tiempo. Dos semanas más tarde, publicó un aviso de fugitivo en el Cambridge Democrat, ofreciendo una recompensa de hasta $100 por cada uno por su captura y regreso a la esclavitud. Una vez que se fueron, los hermanos de Tubman lo pensaron mejor. Ben puede haberse convertido en padre. Los dos hombres regresaron, lo que obligó a Tubman a regresar con ellos.
Poco después, Tubman volvió a escapar, esta vez sin sus hermanos. Antes de irse, entonó una canción de despedida para insinuar sus intenciones, que esperaba que Mary, una compañera esclava de confianza, entendiera: "Te veré por la mañana", entonó, " 34;Me dirijo a la tierra prometida." Si bien se desconoce su ruta exacta, Tubman hizo uso de la red conocida como el Ferrocarril Subterráneo. Este sistema informal estaba compuesto por negros libres y esclavizados, abolicionistas blancos y otros activistas. Los más destacados entre estos últimos en Maryland en ese momento eran miembros de la Sociedad Religiosa de Amigos, a menudo llamados cuáqueros. El área de Preston cerca de Poplar Neck contenía una importante comunidad cuáquera y probablemente fue una primera parada importante durante la fuga de Tubman. A partir de ahí, probablemente tomó una ruta común para las personas que huyen de la esclavitud: al noreste a lo largo del río Choptank, a través de Delaware y luego al norte de Pensilvania. Un viaje de casi 90 millas (145 km) a pie habría tomado entre cinco días y tres semanas.
Tubman tuvo que viajar de noche, guiado por la Estrella Polar y tratando de evitar a los cazadores de esclavos ansiosos por cobrar recompensas por los esclavos fugitivos. Los "conductores" en el Ferrocarril Subterráneo utilizaba engaños para su protección. En una parada temprana, la dueña de la casa le indicó a Tubman que barriera el jardín para que pareciera que estaba trabajando para la familia. Cuando cayó la noche, la familia la escondió en un carro y la llevó a la próxima casa amiga. Dada su familiaridad con los bosques y pantanos de la región, es probable que Tubman se escondiera en estos lugares durante el día. Se desconocen los detalles de su primer viaje; Debido a que otros fugitivos de la esclavitud usaron las rutas, Tubman no las discutió hasta más tarde en su vida. Cruzó a Pensilvania con una sensación de alivio y asombro, y recordó la experiencia años después:
Cuando encontré que había cruzado esa línea, miré mis manos para ver si era la misma persona. Había tal gloria sobre todo; el sol vino como oro a través de los árboles, y sobre los campos, y sentí que estaba en el Cielo.
Apodada & # 34; Moisés & # 34;
(feminine)
Después de llegar a Filadelfia, Tubman pensó en su familia. "Fui forastero en tierra extraña", " ella dijo más tarde. "[M]i padre, mi madre, mis hermanos, hermanas y amigos estaban [en Maryland]. Pero yo era libre, y ellos deberían ser libres." Trabajó en trabajos ocasionales y ahorró dinero. Mientras tanto, el Congreso de EE. UU. aprobó la Ley de Esclavos Fugitivos de 1850, que castigó duramente a la complicidad en la fuga y obligó a los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley, incluso en los estados que habían prohibido la esclavitud, a ayudar en su captura. La ley aumentó los riesgos para quienes habían escapado de la esclavitud, por lo que la mayoría buscó refugio en el sur de Ontario (entonces parte de la Provincia Unida de Canadá) que, como parte del Imperio Británico, había abolido la esclavitud. Las tensiones raciales también estaban aumentando en Filadelfia a medida que las oleadas de inmigrantes irlandeses pobres competían con los negros libres por el trabajo.
En diciembre de 1850, se le advirtió a Tubman que su sobrina Kessiah y sus dos hijos, James Alfred, de seis años, y la bebé Araminta, pronto serían vendidos en Cambridge. Tubman fue a Baltimore, donde su cuñado Tom Tubman la escondió hasta la venta. El esposo de Kessiah, un hombre negro libre llamado John Bowley, hizo la oferta ganadora por su esposa. Luego, mientras el subastador se retiraba para almorzar, John, Kessiah y sus hijos escaparon a una casa de seguridad cercana. Cuando cayó la noche, Bowley llevó a la familia en una canoa de troncos 60 millas (97 kilómetros) hasta Baltimore, donde se encontraron con Tubman, quien llevó a la familia a Filadelfia.
A principios del año siguiente regresó a Maryland para ayudar a alejar a otros miembros de la familia. Durante su segundo viaje, recuperó a su hermano Moisés ya dos hombres no identificados. Tubman probablemente trabajó con el abolicionista Thomas Garrett, un cuáquero que trabajaba en Wilmington, Delaware. La noticia de sus hazañas animó a su familia, y los biógrafos están de acuerdo en que con cada viaje a Maryland, se volvió más segura.
A fines de 1851, Tubman regresó al condado de Dorchester por primera vez desde su fuga, esta vez para encontrar a su esposo John. Ahorró dinero en varios trabajos, le compró un traje y se dirigió al sur. Mientras tanto, John se había casado con otra mujer llamada Caroline. Tubman envió un mensaje para que se uniera a ella, pero insistió en que estaba feliz donde estaba. Tubman al principio se preparó para asaltar su casa y hacer una escena, pero luego decidió que no valía la pena. Reprimiendo su ira, encontró algunos esclavos que querían escapar y los condujo a Filadelfia. John y Caroline formaron una familia juntos, hasta que lo mataron 16 años después en una discusión en la carretera con un hombre blanco llamado Robert Vincent.
Debido a que la Ley de esclavos fugitivos había convertido el norte de los Estados Unidos en un lugar más peligroso para quienes escapaban de la esclavitud, muchos fugitivos comenzaron a emigrar al sur de Ontario. En diciembre de 1851, Tubman guió a un grupo no identificado de 11 fugitivos, posiblemente incluidos los Bowley y varios otros que había ayudado a rescatar antes, hacia el norte. Hay evidencia que sugiere que Tubman y su grupo se detuvieron en la casa del abolicionista y anteriormente esclavizado Frederick Douglass. En su tercera autobiografía, Douglass escribió: "En una ocasión tuve once fugitivos al mismo tiempo bajo mi techo, y era necesario que se quedaran conmigo hasta que pudiera reunir suficiente dinero para llevarlos a Canadá". Fue el número más grande que tuve en un momento dado, y tuve algunas dificultades para proporcionar comida y refugio a tantos... " La cantidad de viajeros y el tiempo de la visita hacen probable que este fuera el grupo de Tubman.
Douglass y Tubman se admiraban mucho mientras luchaban contra la esclavitud. Cuando se estaba preparando una biografía temprana de Tubman en 1868, Douglass escribió una carta para honrarla. Comparó sus propios esfuerzos con los de ella, escribiendo:
La diferencia entre nosotros es muy marcada. La mayoría que he hecho y sufrido al servicio de nuestra causa ha estado en público, y he recibido mucho aliento a cada paso del camino. Tú, por otro lado, has trabajado de manera privada. He trabajado en el día – tú en la noche.... El cielo de medianoche y las estrellas silenciosas han sido testigos de su devoción a la libertad y de su heroísmo. Excepto John Brown – de memoria sagrada – no conozco a nadie que haya encontrado voluntariamente más peligros y dificultades para servir a nuestra gente esclavizada que tú.
Durante 11 años, Tubman regresó repetidamente a la costa este de Maryland y rescató a unos 70 esclavos en unas 13 expediciones, incluidos sus otros hermanos, Henry, Ben y Robert, sus esposas y algunos de sus hijos. También dio instrucciones específicas a 50 o 60 fugitivos adicionales que escaparon hacia el norte. Debido a sus esfuerzos, recibió el apodo de 'Moisés', en alusión al profeta del Libro del Éxodo que llevó a los hebreos a la libertad de Egipto. Una de sus últimas misiones en Maryland fue recuperar a sus padres ancianos. Su padre, Ben, había comprado a Rit, su madre, en 1855 a Eliza Brodess por $20. Pero incluso cuando ambos estaban libres, el área se volvió hostil a su presencia. Dos años más tarde, Tubman recibió la noticia de que su padre corría el riesgo de ser arrestado por albergar a un grupo de ocho personas que escapaban de la esclavitud. Viajó a la costa este y los condujo al norte hasta St. Catharines, Ontario, donde se había reunido una comunidad de antiguos esclavos (incluidos los hermanos de Tubman, otros parientes y muchos amigos).
Rutas y métodos
El peligroso trabajo de Tubman requería un tremendo ingenio; por lo general, trabajaba durante los meses de invierno, para minimizar la probabilidad de que se viera al grupo. Un admirador de Tubman dijo: "Ella siempre venía en invierno, cuando las noches son largas y oscuras, y las personas que tienen casas se quedan en ellas". Una vez que se había puesto en contacto con los que escapaban de la esclavitud, salían de la ciudad los sábados por la noche, ya que los periódicos no publicaban avisos de fuga hasta el lunes por la mañana.
Sus viajes a la tierra de la esclavitud la pusieron en un tremendo riesgo, y usó una variedad de subterfugios para evitar ser detectada. Tubman una vez se disfrazó con un gorro y llevó dos pollos vivos para dar la apariencia de estar haciendo recados. De repente, al encontrarse caminando hacia un antiguo propietario en el condado de Dorchester, tiró de las cuerdas que sujetaban a los pájaros. piernas, y su agitación le permitía evitar el contacto visual. Más tarde reconoció a un compañero de viaje del tren como otro antiguo maestro; agarró un periódico cercano y fingió leer. Se sabía que Tubman era analfabeto y el hombre la ignoró.
Mientras era entrevistada por el autor Wilbur Siebert en 1897, Tubman nombró a algunas de las personas que la ayudaron y los lugares en los que se quedó a lo largo del Ferrocarril Subterráneo. Se quedó con Sam Green, un ministro negro libre que vive en East New Market, Maryland; ella también se escondió cerca de sus padres & # 39; casa en Poplar Neck. Viajaría desde allí al noreste a Sandtown y Willow Grove, Delaware, y al área de Camden, donde los agentes negros libres, William y Nat Brinkley y Abraham Gibbs, la guiaron hacia el norte, pasando por Dover, Smyrna y Blackbird, donde otros agentes la llevarían a través. el canal de Chesapeake y Delaware a New Castle y Wilmington. En Wilmington, el cuáquero Thomas Garrett aseguraría el transporte a la oficina de William Still o a los hogares de otros operadores del Ferrocarril Subterráneo en el área metropolitana de Filadelfia. A Still se le atribuye haber ayudado a cientos de buscadores de libertad a escapar a lugares más seguros más al norte en Nueva York, Nueva Inglaterra y el actual sur de Ontario.
La fe religiosa de Tubman fue otro recurso importante cuando se aventuró repetidamente en Maryland. Las visiones de su herida en la cabeza de la infancia continuaron, y las vio como premoniciones divinas. Ella habló de "consultar con Dios", y confió en que Él la mantendría a salvo. Thomas Garrett dijo una vez de ella: "Nunca conocí a ninguna persona de ningún color que tuviera más confianza en la voz de Dios, como hablada directamente a su alma". Su fe en lo divino también le brindó asistencia inmediata. Ella usó espirituales como mensajes codificados, advirtiendo a los compañeros de viaje del peligro o para señalar un camino despejado. Cantó versiones de "Go Down Moses" y cambió la letra para indicar que era seguro o demasiado peligroso continuar. Mientras conducía a los fugitivos a través de la frontera, gritaba: "Gloria a Dios y a Jesús también". ¡Un alma más está a salvo!"
Llevaba un revólver y no tenía miedo de usarlo. El arma brindaba protección contra los omnipresentes cazadores de esclavos y sus perros. Tubman también supuestamente amenazó con dispararle a cualquier persona que escapara que viajara con ella y que intentara dar marcha atrás en el viaje, ya que eso amenazaría la seguridad del grupo restante. Tubman contó la historia de un hombre que insistió en que iba a volver a la plantación cuando la moral de un grupo de fugitivos bajó. Ella le apuntó con el arma a la cabeza y dijo: "Sigues adelante o mueres". Varios días después, el hombre que inicialmente había vacilado, cruzó a salvo a Canadá con el resto del grupo.
Mientras tanto, los propietarios de esclavos de la región nunca supieron que 'Minty', la pequeña esclava discapacitada de 150 cm (cinco pies de altura) que se había escapado años antes y nunca había regresado, era la responsable por tantas escapadas en su comunidad. A fines de la década de 1850, comenzaron a sospechar que un abolicionista blanco del norte estaba seduciendo en secreto a las personas que habían esclavizado. Aunque persiste una leyenda popular sobre una recompensa de 40 000 USD (equivalente a 1 206 370 USD en 2021) por la captura de Tubman, esta es una cifra fabricada. En 1868, en un esfuerzo por atraer apoyo para el reclamo de Tubman de una pensión militar de la Guerra Civil, un ex abolicionista llamado Salley Holley escribió un artículo en el que afirmaba que $40,000 "no era una recompensa demasiado grande para los propietarios de esclavos de Maryland". ella". Una recompensa tan alta habría atraído la atención nacional, especialmente en un momento en el que se podía comprar una pequeña granja por tan solo US$400 (equivalente a $12,060 en 2021) y el gobierno federal ofreció $25,000 por la captura de cada uno de los cómplices de John Wilkes Booth en el asesinato del presidente Lincoln en 1865. También se ha reclamado una oferta de recompensa de $12,000, aunque no se ha encontrado documentación para ninguno de los dos. cifra. Catherine Clinton sugiere que la cifra de $ 40,000 puede haber sido un total combinado de las diversas recompensas ofrecidas en la región.
A pesar de los esfuerzos de los dueños de esclavos, Tubman y los fugitivos a los que ayudó nunca fueron capturados. Años más tarde, le dijo a una audiencia: "Fui conductora del Ferrocarril Subterráneo durante ocho años, y puedo decir lo que la mayoría de los conductores no pueden decir: nunca descarrilé mi tren y nunca perdí un pasajero."
John Brown y Harper Ferry
En abril de 1858, Tubman conoció al abolicionista John Brown, un insurgente que defendía el uso de la violencia para destruir la esclavitud en los Estados Unidos. Aunque nunca abogó por la violencia contra los blancos, estuvo de acuerdo con su curso de acción directa y apoyó sus objetivos. Al igual que Tubman, habló de ser llamado por Dios y confió en lo divino para protegerlo de la ira de los esclavistas. Ella, mientras tanto, afirmó haber tenido una visión profética de conocer a Brown antes de su encuentro.
Por lo tanto, cuando comenzó a reclutar partidarios para un ataque contra los dueños de esclavos, Brown se unió a la 'General Tubman', como él la llamaba. Su conocimiento de las redes de apoyo y los recursos en los estados fronterizos de Pensilvania, Maryland y Delaware fue invaluable para Brown y sus planificadores. Aunque otros abolicionistas como Douglass no respaldaron sus tácticas, Brown soñaba con luchar para crear un nuevo estado para los liberados de la esclavitud e hizo preparativos para la acción militar. Creía que después de comenzar la primera batalla, los esclavos se levantarían y llevarían a cabo una rebelión en los estados esclavistas. Le pidió a Tubman que reuniera a los ex esclavos que vivían en el actual sur de Ontario y que pudieran estar dispuestos a unirse a su fuerza de combate, lo cual ella hizo.
El 8 de mayo de 1858, Brown celebró una reunión en Chatham, Ontario, donde dio a conocer su plan para una redada en Harpers Ferry, Virginia. Cuando se filtró la noticia del plan al gobierno, Brown suspendió el plan y comenzó a recaudar fondos para su eventual reanudación. Tubman lo ayudó en este esfuerzo y con planes más detallados para el asalto.
Tubman estuvo ocupada durante este tiempo, dando charlas a audiencias abolicionistas y atendiendo a sus familiares. A fines de 1859, cuando Brown y sus hombres se preparaban para lanzar el ataque, no se pudo contactar a Tubman. Cuando tuvo lugar el ataque a Harpers Ferry el 16 de octubre, Tubman no estaba presente. Algunos historiadores creen que ella estaba en Nueva York en ese momento, enferma con fiebre relacionada con la lesión en la cabeza de su infancia. Otros proponen que pudo haber estado reclutando a más fugitivos en Ontario, y Kate Clifford Larson sugiere que pudo haber estado en Maryland, reclutando para la redada de Brown o intentando rescatar a más miembros de la familia. Larson también señala que Tubman puede haber comenzado a compartir las dudas de Frederick Douglass sobre la viabilidad del plan.
La redada fracasó; Brown fue condenado por traición, asesinato e incitación a una rebelión de esclavos, y fue ahorcado el 2 de diciembre. Muchos abolicionistas vieron sus acciones como un símbolo de orgullosa resistencia, llevada a cabo por un noble mártir. Tubman misma fue efusiva con elogios. Más tarde le dijo a un amigo: "[H] ha hecho más al morir que lo que 100 hombres harían al vivir".
Auburn y Margarita
A principios de 1859, el senador estadounidense republicano abolicionista William H. Seward vendió a Tubman un pequeño terreno en las afueras de Auburn, Nueva York, por 1200 USD. (equivalente a $36,190 en 2021). La ciudad era un semillero de activismo contra la esclavitud, y Tubman aprovechó la oportunidad para salvar a sus padres de los duros inviernos canadienses. Regresar a los EE. UU. significaba que aquellos que habían escapado de la esclavitud corrían el riesgo de ser devueltos al Sur y re-esclavizados bajo la Ley de Esclavos Fugitivos, y los hermanos de Tubman expresaron sus reservas. Catherine Clinton sugiere que la ira por la decisión de Dred Scott de 1857 pudo haber llevado a Tubman a regresar a los EE. UU. Su tierra en Auburn se convirtió en un refugio para la familia y los amigos de Tubman. Durante años, acogió a familiares y huéspedes, ofreciendo un lugar seguro para los estadounidenses negros que buscaban una vida mejor en el norte.
Poco después de adquirir la propiedad de Auburn, Tubman regresó a Maryland y regresó con su 'sobrina', una niña negra de piel clara de ocho años llamada Margaret. Existe una gran confusión sobre la identidad de los padres de Margaret, aunque Tubman indicó que eran negros libres. La niña dejó un hermano gemelo y ambos padres en Maryland. Años más tarde, la hija de Margaret, Alice, calificó las acciones de Tubman de egoístas y dijo: "Se había llevado a la niña de un buen hogar protegido a un lugar donde no había nadie que la cuidara". Alice lo describió como un 'secuestro'.
Sin embargo, tanto Clinton como Larson presentan la posibilidad de que Margaret fuera en realidad la hija de Tubman. Larson señala que los dos compartían un vínculo inusualmente fuerte y argumenta que Tubman, sabiendo el dolor de un niño separado de su madre, nunca habría causado intencionalmente la separación de una familia libre. Clinton presenta evidencia de fuertes similitudes físicas, que la propia Alice reconoció. Ambos historiadores coinciden en que no se han encontrado pruebas concretas de tal posibilidad, y el misterio de la relación de Tubman con la joven Margaret permanece hasta el día de hoy.
En noviembre de 1860, Tubman llevó a cabo su última misión de rescate. A lo largo de la década de 1850, Tubman no había podido escapar de su hermana Rachel y de los dos hijos de Rachel, Ben y Angerine. Al regresar al condado de Dorchester, Tubman descubrió que Rachel había muerto y que los niños podían ser rescatados solo si podía pagar un soborno de US$30 (equivalente a $900 en 2021). No tenía dinero, por lo que los niños permanecieron esclavizados. Sus destinos siguen siendo desconocidos. Sin desperdiciar un viaje, Tubman reunió a otro grupo, incluida la familia Ennalls, listos y dispuestos a asumir los riesgos del viaje hacia el norte. Les tomó semanas escapar de manera segura debido a que los cazadores de esclavos los obligaron a esconderse más tiempo del esperado. El clima era inusualmente frío y tenían poca comida. Los niños fueron drogados con paregórico para mantenerlos callados mientras las patrullas de esclavos pasaban. Llegaron a salvo a la casa de David y Martha Wright en Auburn el 28 de diciembre de 1860.
Guerra Civil Americana
Cuando estalló la Guerra Civil en 1861, Tubman vio la victoria de la Unión como un paso clave hacia la abolición de la esclavitud. El general Benjamin Butler, por ejemplo, ayudó a los fugitivos que inundaron Fort Monroe en Virginia. Butler había declarado que estos fugitivos eran de "contrabando" – propiedad incautada por las fuerzas del norte – y ponerlos a trabajar, inicialmente sin remuneración, en el fuerte. Tubman también esperaba ofrecer su propia experiencia y habilidades a la causa de la Unión, y pronto se unió a un grupo de abolicionistas de Boston y Filadelfia que se dirigían al distrito de Hilton Head en Carolina del Sur. Se convirtió en un elemento fijo en los campamentos, particularmente en Port Royal, Carolina del Sur, ayudando a los fugitivos.
Tubman se reunió con el general David Hunter, un firme partidario de la abolición. Declaró todos los "contrabandos" en el distrito de Port Royal libre, y comenzó a reunir antiguos esclavos para un regimiento de soldados negros. Sin embargo, el presidente de los Estados Unidos, Abraham Lincoln, no estaba preparado para imponer la emancipación en los estados del sur y reprendió a Hunter por sus acciones. Tubman condenó la respuesta de Lincoln y su falta de voluntad general para considerar el fin de la esclavitud en los EE. UU., tanto por razones morales como prácticas:
"Dios no deja que el maestro Lincoln golpee al Sur hasta que lo haga lo correcto. Maestro Lincoln, es un gran hombre, y soy un negro pobre; pero el negro puede decirle al maestro Lincoln cómo ahorrar el dinero y los jóvenes. Puede hacerlo liberando al negro. Supongamos que esa era una horrible serpiente grande ahí abajo, en el suelo. Te mordió. La gente tiene miedo, porque mueres. Usted envía a un médico para cortar la mordida; pero la serpiente, él rodó allí, y mientras el médico lo hace, él mordió usted otra vez. El doctor se desenterró. que morder; pero mientras el médico lo hace, la serpiente, él brota y te morde de nuevo; así que él Manténganse. hasta que mates él. Eso es lo que el maestro Lincoln debe saber."
—Harriet Tubman
Tubman se desempeñó como enfermera en Port Royal, preparando remedios a partir de plantas locales y ayudando a los soldados que padecían disentería. Prestó asistencia a los hombres con viruela; que ella misma no contrajo la enfermedad inició más rumores de que fue bendecida por Dios. Al principio, recibió raciones del gobierno por su trabajo, pero los negros recién liberados pensaron que estaba recibiendo un trato especial. Para aliviar la tensión, renunció a su derecho a estos suministros y ganó dinero vendiendo pasteles y cerveza de raíz, que hacía por las noches.
Escultismo y la redada del río Combahee
Cuando Lincoln emitió la Proclamación de Emancipación, Tubman lo consideró un paso importante hacia el objetivo de liberar a todos los negros de la esclavitud. Renovó su apoyo a la derrota de la Confederación y, a principios de 1863, lideró una banda de exploradores por los alrededores de Port Royal. Los pantanos y ríos de Carolina del Sur eran similares a los de la costa este de Maryland; por lo tanto, su conocimiento sobre viajes encubiertos y subterfugios entre enemigos potenciales fue muy útil. Su grupo, trabajando bajo las órdenes del Secretario de Guerra Edwin Stanton, cartografió el terreno desconocido y reconoció a sus habitantes. Más tarde trabajó junto al coronel James Montgomery y le proporcionó inteligencia clave que ayudó en la captura de Jacksonville, Florida.
Más tarde ese año, Tubman se convirtió en la primera mujer en liderar un asalto armado durante la Guerra Civil. Cuando Montgomery y sus tropas asaltaron una serie de plantaciones a lo largo del río Combahee, Tubman fue un asesor clave y acompañó el ataque. En la mañana del 2 de junio de 1863, Tubman guió tres barcos de vapor alrededor de las minas confederadas en las aguas que conducían a la costa. Una vez en tierra, las tropas de la Unión prendieron fuego a las plantaciones, destruyendo la infraestructura y confiscando alimentos y suministros por valor de miles de dólares. Cuando los barcos de vapor hicieron sonar sus silbatos, los esclavos de toda la zona entendieron que estaban siendo liberados. Tubman observó cómo los que huían de la esclavitud corrían en estampida hacia los botes, describiendo una escena de caos con mujeres cargando ollas de arroz aún humeantes, cerdos chillando en bolsas colgadas de los hombros y bebés colgando alrededor de sus padres. cuellos, que puntuó diciendo: "¡Nunca vi tal espectáculo!" Aunque quienes los esclavizaron, armados con pistolas y látigos, intentaron detener la fuga masiva, sus esfuerzos fueron casi inútiles en medio del tumulto. Mientras las tropas confederadas corrían hacia el lugar, los barcos de vapor repletos de personas que escapaban de la esclavitud despegaron hacia Beaufort.
Más de 750 esclavos fueron rescatados en el ataque al río Combahee. Los periódicos anunciaron el "patriotismo, la sagacidad, la energía [y] la habilidad" de Tubman, y fue elogiada por sus esfuerzos de reclutamiento: la mayoría de los hombres recién liberados se unieron al ejército de la Unión. Más tarde, Tubman trabajó con el coronel Robert Gould Shaw en el asalto a Fort Wagner y, según los informes, le sirvió su última comida. Ella describió la batalla:
"Y luego vimos el relámpago, y ésas eran las armas; y luego oímos el trueno, y que eran las grandes armas; y luego oímos la lluvia que caía, y ésas eran las gotas de sangre que caían; y cuando vinimos a conseguir los cultivos, había hombres muertos que cosechamos."
—Harriet Tubman
Durante dos años más, Tubman trabajó para las fuerzas de la Unión, atendiendo a las personas recién liberadas, explorando el territorio confederado y cuidando a los soldados heridos en Virginia. También hizo viajes periódicos a Auburn para visitar a su familia y cuidar a sus padres. La Confederación se rindió en abril de 1865; después de donar varios meses más de servicio, Tubman se dirigió a su casa en Auburn.
Durante un viaje en tren a Nueva York en 1869, el conductor le dijo que pasara de una sección a mitad de precio al vagón de equipajes. Ella se negó, mostrando los documentos emitidos por el gobierno que le daban derecho a viajar hasta allí. Él la maldijo y la agarró, pero ella se resistió y llamó a otros dos pasajeros para que lo ayudaran. Mientras se aferraba a la barandilla, la apartaron a empujones y le rompieron el brazo en el proceso. La arrojaron al vagón de equipajes, causándole más heridas. Mientras ocurrían estos hechos, otros pasajeros blancos maldijeron a Tubman y le gritaron al conductor que la echara del tren. Su acto de desafío se convirtió en un símbolo histórico, citado más tarde cuando Rosa Parks se negó a moverse del asiento del autobús en 1955.
Vida posterior
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A pesar de sus años de servicio, Tubman nunca recibió un salario regular y durante años se le negó una compensación. Su estatus no oficial y los pagos desiguales ofrecidos a los soldados negros causaron grandes dificultades para documentar su servicio, y el gobierno de los Estados Unidos tardó en reconocer su deuda con ella. Su constante trabajo humanitario por su familia y los ex esclavos, mientras tanto, la mantuvo en un estado de pobreza constante, y sus dificultades para obtener una pensión del gobierno fueron especialmente difíciles para ella.
Tubman pasó los años que le quedaban en Auburn, atendiendo a su familia ya otras personas necesitadas. Trabajó en varios trabajos para mantener a sus padres ancianos y tomó huéspedes para ayudar a pagar las cuentas. Una de las personas que Tubman acogió fue un granjero de 180 cm (5 pies y 11 pulgadas) de altura llamado Nelson Charles Davis. Nacido en Carolina del Norte, había servido como soldado raso en el 8º Regimiento de Infantería de Color de los Estados Unidos desde septiembre de 1863 hasta noviembre de 1865. Comenzó a trabajar en Auburn como albañil y pronto se enamoraron. Aunque él era 22 años más joven que ella, el 18 de marzo de 1869 se casaron en la Iglesia Presbiteriana Central. Adoptaron a una niña llamada Gertie en 1874 y vivieron juntos como familia; Nelson murió el 14 de octubre de 1888 de tuberculosis.
Mientras tanto, los amigos y simpatizantes de Tubman desde los días de la abolición recaudaron fondos para apoyarla. Una admiradora, Sarah Hopkins Bradford, escribió una biografía autorizada titulada Scenes in the Life of Harriet Tubman. El volumen de 132 páginas se publicó en 1869 y le reportó a Tubman unos ingresos de $1,200. Criticado por los biógrafos modernos por su licencia artística y su punto de vista altamente subjetivo, el libro, no obstante, sigue siendo una importante fuente de información y perspectiva sobre la vida de Tubman. En 1886, Bradford publicó un volumen reescrito, también destinado a ayudar a aliviar la pobreza de Tubman, llamado Harriet, the Moses of her People. En ambos volúmenes, Harriet Tubman es aclamada como una Juana de Arco de los últimos días.
Enfrentando deudas acumuladas (incluidos los pagos de su propiedad en Auburn), Tubman cayó presa en 1873 de una estafa relacionada con la transferencia de oro. Dos hombres, uno llamado Stevenson y el otro John Thomas, afirmaron tener en su poder un alijo de oro sacado de contrabando de Carolina del Sur. Ofrecieron este tesoro, con un valor aproximado de $ 5,000, afirmaron, por $ 2,000 en efectivo. Insistieron en que conocían a un familiar de Tubman, y ella los acogió en su casa, donde permanecieron varios días. Sabía que los blancos en el sur habían enterrado objetos de valor cuando las fuerzas de la Unión amenazaron la región, y también que los hombres negros eran asignados con frecuencia a tareas de excavación. Por lo tanto, la situación parecía plausible, y una combinación de sus problemas financieros y su buen carácter la llevaron a aceptar el plan. Pidió prestado el dinero a un amigo rico llamado Anthony Shimer y dispuso recibir el oro tarde una noche. Sin embargo, una vez que los hombres la atrajeron al bosque, la atacaron y la noquearon con cloroformo, luego le robaron el bolso y la ataron y amordazaron. Cuando su familia la encontró, estaba aturdida y herida, y el dinero se había ido.
Nueva York respondió con indignación al incidente y, aunque algunos criticaron a Tubman por su ingenuidad, la mayoría simpatizó con sus dificultades económicas y arremetió contra los estafadores. El incidente refrescó la memoria del público de su servicio pasado y sus problemas económicos. En 1874, los Representantes Clinton D. MacDougall de Nueva York y Gerry W. Hazelton de Wisconsin introdujeron un proyecto de ley (H.R. 2711/3786) que establece que a Tubman se le pague la suma de $2,000 por los servicios prestados por ella al Ejército de la Unión como explorador, enfermera y espía&". El proyecto de ley fue derrotado en el Senado.
La Ley de Pensiones por Discapacidad y Dependientes de 1890 hizo que Tubman fuera elegible para una pensión como viuda de Nelson Davis. Después de documentar su matrimonio y la hoja de servicios de su esposo a satisfacción de la Oficina de Pensiones, en 1895 a Tubman se le otorgó una pensión de viudez mensual de EE.UU. 8 USD (equivalente a 260 USD en 2021), más una suma global de 500 USD (equivalente a 16 290 USD en 2021) para cubrir el retraso de cinco años En aprobacion. En diciembre de 1897, el congresista de Nueva York Sereno E. Payne presentó un proyecto de ley para otorgar a Tubman una pensión mensual de soldado por su propio servicio en la Guerra Civil de 25 dólares estadounidenses (equivalente a $810 en 2021). Aunque el Congreso recibió documentos y cartas para respaldar las afirmaciones de Tubman, algunos miembros se opusieron a que a una mujer se le pagara la pensión de soldado completa. En febrero de 1899, el Congreso aprobó y el presidente William McKinley firmó H.R. 4982, que aprobó una cantidad de compromiso de $ 20 por mes (los $ 8 de la pensión de viuda más $ 12 por su servicio como enfermera), pero no reconoció su como explorador y espía. En 2003, el Congreso aprobó un pago de USD 11 750 de pensión adicional para compensar la deficiencia percibida de los pagos realizados durante su vida. Los fondos se dirigieron al mantenimiento de sus sitios históricos relevantes.
Activismo sufragista
En sus últimos años, Tubman trabajó para promover la causa del sufragio femenino. Una mujer blanca le preguntó una vez a Tubman si creía que las mujeres deberían tener derecho a voto y recibió la respuesta: "Sufrí lo suficiente para creerlo". Tubman comenzó a asistir a reuniones de organizaciones sufragistas y pronto trabajó junto a mujeres como Susan B. Anthony y Emily Howland.
Tubman viajó a Nueva York, Boston y Washington, D.C. para hablar a favor del derecho al voto de las mujeres. Describió sus acciones durante y después de la Guerra Civil, y usó los sacrificios de innumerables mujeres a lo largo de la historia moderna como evidencia de la igualdad de las mujeres con los hombres. Cuando se fundó la Federación Nacional de Mujeres Afroamericanas en 1896, Tubman fue la oradora principal en su primera reunión.
Esta ola de activismo encendió una nueva ola de admiración por Tubman entre la prensa de los Estados Unidos. Una publicación llamada The Woman's Era lanzó una serie de artículos sobre "Eminent Women" con un perfil de Tubman. Un periódico sufragista de 1897 informó sobre una serie de recepciones en Boston en honor a Tubman y su vida de servicio a la nación. Sin embargo, sus interminables contribuciones a los demás la habían dejado en la pobreza y tuvo que vender una vaca para comprar un boleto de tren para estas celebraciones.
Iglesia AME Zion, enfermedad y muerte
A principios del siglo XX, Tubman se involucró mucho con la Iglesia Metodista Episcopal Africana de Sion en Auburn. En 1903, donó una parcela de bienes raíces que poseía a la iglesia, con la instrucción de que se convirtiera en un hogar para "personas de color ancianas e indigentes". La casa no abrió hasta cinco años después, y Tubman se sintió consternado cuando la iglesia ordenó a los residentes que pagaran una tarifa de entrada de $100. Ella dijo: "[Ellos] hacen una regla de que nadie debe entrar sin tener cien dólares. Ahora quería hacer una regla de que nadie debe entrar a menos que no tenga nada de dinero." Estaba frustrada por la nueva regla, pero fue la invitada de honor cuando el Hogar para Ancianos Harriet Tubman celebró su inauguración el 23 de junio de 1908.
A medida que Tubman envejecía, las convulsiones, los dolores de cabeza y el traumatismo craneal de su niñez continuaron aquejándola. En algún momento a fines de la década de 1890, se sometió a una cirugía cerebral en el Hospital General de Massachusetts de Boston. Incapaz de dormir debido a dolores y "zumbidos" en su cabeza, le preguntó a un médico si podía operar. Él estuvo de acuerdo y, en palabras de ella, "abrió mi cráneo con una sierra y lo levantó, y ahora se siente más cómodo". No recibió anestesia para el procedimiento y, según los informes, optó por morder una bala, como había visto hacer a los soldados de la Guerra Civil cuando les amputaban las extremidades.
Para 1911, el cuerpo de Tubman era tan frágil que fue admitida en la casa de descanso nombrada en su honor. Un periódico de Nueva York la describió como "enferma y sin un centavo", lo que llevó a sus seguidores a ofrecer una nueva ronda de donaciones. Rodeada de amigos y familiares, murió de neumonía el 10 de marzo de 1913. Justo antes de morir, les dijo a los que estaban en la habitación: "Voy a preparar un lugar para ustedes". Tubman fue enterrado con honores semimilitares en el cementerio de Fort Hill en Auburn.
Legado
Ampliamente conocida y respetada mientras vivía, Tubman se convirtió en un ícono estadounidense en los años posteriores a su muerte. Una encuesta a fines del siglo XX la nombró como una de las civiles más famosas en la historia de Estados Unidos antes de la Guerra Civil, solo superada por Betsy Ross y Paul Revere. Inspiró a generaciones de afroamericanos que luchan por la igualdad y los derechos civiles; fue elogiada por líderes de todo el espectro político. La ciudad de Auburn conmemoró su vida con una placa en el juzgado. Aunque mostró orgullo por sus muchos logros, su uso del dialecto ("I nebber run my train off de track"), aparentemente elegido por su autenticidad, ha sido criticado por socavar su estatura como patriota estadounidense y dedicada. humanitario. Sin embargo, la ceremonia de dedicación fue un poderoso tributo a su memoria, y Booker T. Washington pronunció el discurso de apertura.
Museos y sitios históricos
En 1937, la Empire State Federation of Women's Clubs erigió una lápida para Harriet Tubman; fue incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1999. El Hogar Harriet Tubman fue abandonado después de 1920, pero luego fue renovado por la Iglesia AME Zion y abrió como museo y centro educativo. Una biblioteca conmemorativa de Harriet Tubman se abrió cerca en 1979.
En el sur de Ontario, la Iglesia BME de la Capilla de Salem fue designada Sitio Histórico Nacional en 1999, por recomendación de la Junta de Monumentos y Sitios Históricos de Canadá. La capilla en St. Catharines, Ontario, fue un foco de los años de Tubman en la ciudad, cuando vivía cerca, en lo que era una importante terminal del Ferrocarril Subterráneo y centro del trabajo abolicionista. En la época de Tubman, la capilla se conocía como Capilla Bethel y formaba parte de la Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME), antes de un cambio a la Iglesia Episcopal Metodista Británica en 1856. La propia Tubman fue designada Persona Histórica Nacional después de que la Junta de Sitios y Monumentos Históricos lo recomendara en 2005.
Ya en 2008, grupos de defensa en Maryland y Nueva York, y sus representantes federales, presionaron por legislación para establecer dos parques históricos nacionales en honor a Harriet Tubman: uno para incluir su lugar de nacimiento en la costa este de Maryland, y sitios a lo largo de la ruta del Ferrocarril Subterráneo en los condados de Caroline, Dorchester y Talbot en Maryland; y un segundo para incluir su casa en Auburn. Durante los siguientes seis años, se introdujeron proyectos de ley para hacerlo, pero nunca se promulgaron. En 2013, el presidente Barack Obama usó su autoridad ejecutiva para crear el Monumento Nacional del Ferrocarril Subterráneo Harriet Tubman, que consta de tierras federales en la costa este de Maryland en el Refugio Nacional de Vida Silvestre Blackwater.
En diciembre de 2014, se incorporó la autorización para la designación de un parque histórico nacional en la Ley de autorización de defensa nacional de 2015. A pesar de la oposición de algunos legisladores, el proyecto de ley fue aprobado con apoyo bipartidista y fue promulgado por el presidente Obama el 19 de diciembre de 2014. El Parque Histórico Nacional Harriet Tubman en Auburn, autorizado por la ley, se estableció el 10 de enero de 2017. En marzo En 2017, se inauguró el Centro de Visitantes del Ferrocarril Subterráneo Harriet Tubman en Maryland dentro del Parque Estatal del Ferrocarril Subterráneo Harriet Tubman. La ley también creó el Parque Histórico Nacional del Ferrocarril Subterráneo Harriet Tubman en Maryland dentro de los límites autorizados del monumento nacional, al tiempo que permitió adquisiciones adicionales posteriores. El Museo Harriet Tubman abrió en Cape May, Nueva Jersey en 2020.
El Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana tiene artículos propiedad de Tubman, incluidos utensilios para comer, un himnario y un chal de lino y seda que le regaló la reina Victoria del Reino Unido. Los elementos relacionados incluyen un retrato fotográfico de Tubman (uno de los pocos que se sabe que existen) y tres postales con imágenes del funeral de Tubman en 1913.
En Schenectady, Nueva York, hay una estatua de bronce de tamaño completo de William Seward y Harriet Tubman fuera de la Biblioteca Pública de Schenectady. El tema es "Líderes, Amistad, Diversidad, Libertad". y "Por la gente, para la gente". Esculpido y fundido por Dexter Benedict, presentado el 17 de mayo de 2019.
Billete de veinte dólares
El 20 de abril de 2016, entonces EE. UU. El secretario del Tesoro, Jack Lew, anunció planes para agregar un retrato de Tubman al frente del billete de veinte dólares, moviendo el retrato del presidente Andrew Jackson, él mismo un esclavizador de seres humanos, al reverso del billete. Lew instruyó a la Oficina de Grabado e Impresión para acelerar el proceso de rediseño, y se esperaba que el nuevo proyecto de ley entrara en circulación en algún momento después de 2020. Sin embargo, en 2017, el secretario del Tesoro de EE. UU., Steven Mnuchin, dijo que no se comprometería a poner a Tubman en el billete de veinte dólares. proyecto de ley, diciendo, "La gente ha estado en los proyectos de ley durante un largo período de tiempo. Esto es algo que consideraremos; ahora mismo tenemos problemas mucho más importantes en los que centrarnos." En 2021, bajo la administración de Biden, el Departamento del Tesoro reanudó el esfuerzo de agregar el retrato de Tubman al frente del billete de $20 y esperaba acelerar el proceso.
Representaciones artísticas
Tubman es el tema de obras de arte que incluyen canciones, novelas, esculturas, pinturas, películas y producciones teatrales. Los músicos la han celebrado en obras como "The Ballad of Harriet Tubman" de Woody Guthrie, la canción "Harriet Tubman" de Walter Robinson, y la instrumental "Harriet Tubman" por Wynton Marsalis.
Teatro y ópera
Ha habido varias óperas basadas en la vida de Tubman, incluida Harriet, the Woman Called Moses de Thea Musgrave, que se estrenó en 1985 en la Ópera de Virginia. Nkeiru Okoye también escribió la ópera Harriet Tubman: When I Crossed that Line to Freedom estrenada en 2014. En 2018, el estreno mundial de la ópera Harriet de Hilda Paredes estuvo a cargo de Muziektheater Transparant en Huddersfield, Reino Unido. El libreto proviene de la poesía de Mayra Santos-Febres y el diálogo de Lex Bohlmeijer Las obras de teatro basadas en la vida de Tubman aparecieron ya en la década de 1930, cuando May Miller y Willis Richardson incluyeron una obra sobre Tubman en su colección de 1934 Historia negra en trece obras. Otras obras sobre Tubman incluyen Harriet's Return de Karen Jones Meadows y Harriet Tubman Visits a Therapist de Carolyn Gage.
Literatura
En la ficción impresa, en 1948 Tubman fue el tema de A Clouded Star de Anne Parrish, una novela biográfica que fue criticada por presentar estereotipos negativos de los afroamericanos. Una mujer llamada Moisés , una novela de 1976 de Marcy Heidish, fue criticada por retratar una versión de Tubman que bebe, maldice y es sexualmente activa. El biógrafo de Tubman, James A. McGowan, llamó a la novela una "distorsión deliberada". La novela de 2019 The Tubman Command de Elizabeth Cobbs se centra en el liderazgo de Tubman en el ataque al río Combahee. Tubman también aparece como un personaje en otras novelas, como la novela de ciencia ficción de Terry Bisson de 1988 Fire on the Mountain, la novela de James McBride de 2013 The Good Lord Bird, y la novela de 2019 The Water Dancer de Ta-Nehisi Coates.
Cine y televisión
La vida de Tubman fue dramatizada en televisión en 1963 en la serie de CBS The Great Adventure en un episodio titulado "Go Down Moses" con Ruby Dee interpretando a Tubman. En diciembre de 1978, Cicely Tyson la interpretó para la miniserie de NBC A Woman Called Moses, basada en la novela de Heidish. En 1994, Alfre Woodard interpretó a Tubman en la película para televisión Race to Freedom: The Underground Railroad. En 2017, Aisha Hinds interpretó a Tubman en la segunda temporada de la serie dramática Underground de WGN America. En 2018, Christine Horn la interpretó en un episodio de la serie de ciencia ficción Timeless, que cubre su papel en la Guerra Civil. Harriet, una película biográfica protagonizada por Cynthia Erivo en el papel principal, se estrenó en el Festival Internacional de Cine de Toronto en septiembre de 2019. La producción recibió buenas críticas y nominaciones al Premio de la Academia a Mejor Actriz y Mejor Canción. La película se convirtió en "uno de los dramas biográficos más exitosos en la historia de Focus Features" e hizo $ 43 millones contra un presupuesto de producción de $ 17 millones.
Monumentos y memoriales
Se han colocado esculturas de Tubman en varias ciudades americanas. Un monumento conmemorativo del Ferrocarril Subterráneo de 1993 creado por Ed Dwight en Battle Creek, Michigan, presenta a Tubman liderando a un grupo de personas de la esclavitud a la libertad. En 1995, la escultora Jane DeDecker creó una estatua de Tubman conduciendo a un niño, que se colocó en Mesa, Arizona. Posteriormente se instalaron copias de la estatua de DeDecker en varias otras ciudades, incluida una en la Universidad de Brenau en Gainesville, Georgia. Fue la primera estatua en honor a Tubman en una institución en el Viejo Sur. La ciudad de Boston encargó Step on Board, una escultura de bronce de diez pies de altura (3,0 m) del artista Fern Cunningham colocada en la entrada del Parque Harriet Tubman en 1999. Fue el primer monumento a un mujer en terrenos propiedad de la ciudad. Swing Low, una estatua de 400 cm (13 pies) de Tubman por Alison Saar, fue erigida en Manhattan en 2008. En 2009, la Universidad de Salisbury en Salisbury, Maryland, inauguró una estatua creada por James Hill, un profesor de artes en la universidad. Fue la primera escultura de Tubman colocada en la región donde nació. En 2022, se instaló una estatua de Tubman en la sede de la CIA en Langley, Virginia, uniéndose a las estatuas del espía de la Guerra Revolucionaria Nathan Hale y el padre fundador de la CIA William J. Donovan.
Artes visuales
Los artistas visuales han representado a Tubman como una figura inspiradora. En 1931, el pintor Aaron Douglas completó Spirits Rising, un mural de Tubman en el Bennett College for Women en Greensboro, Carolina del Norte. Douglas dijo que quería retratar a Tubman 'como un líder heroico'. que "idealizaría un tipo superior de feminidad negra". Una serie de pinturas sobre la vida de Tubman de Jacob Lawrence apareció en el Museo de Arte Moderno de Nueva York en 1940. Llamó a la vida de Tubman 'una de las grandes sagas americanas'. El 1 de febrero de 1978, el Servicio Postal de los Estados Unidos emitió una estampilla de 13 centavos en honor a Tubman, diseñada por el artista Jerry Pinkney. Fue la primera mujer afroamericana en ser honrada en un sello postal de los Estados Unidos. El 29 de junio de 1995 se emitió una segunda estampilla de 32 centavos con Tubman. En 2019, el artista Michael Rosato representó a Tubman en un mural a lo largo de la ruta 50 de los EE. UU., cerca de Cambridge, Maryland, y en otro mural en Cambridge al costado del Harriet. Museo Tubman.
Otros honores y conmemoraciones
Tubman se conmemora junto con Elizabeth Cady Stanton, Amelia Bloomer y Sojourner Truth en el calendario de santos de la Iglesia Episcopal el 20 de julio. El calendario de santos de la Iglesia Evangélica Luterana en América recuerda a Tubman y Sojourner Truth el 10 de marzo Desde 2003, el estado de Nueva York también conmemora a Tubman el 10 de marzo, aunque el día no es feriado legal.
Numerosas estructuras, organizaciones y otras entidades han sido nombradas en honor a Tubman. Estos incluyen decenas de escuelas, calles y carreteras en varios estados, y varios grupos de iglesias, organizaciones sociales y agencias gubernamentales. En 1944, la Comisión Marítima de los Estados Unidos botó el SS Harriet Tubman, su primer barco Liberty con el nombre de una mujer negra. Un asteroide, (241528) Tubman, recibió su nombre en 2014. Una sección de Wyman Park Dell en Baltimore, Maryland, pasó a llamarse Harriet Tubman Grove en marzo de 2018; la arboleda fue anteriormente el sitio de una estatua ecuestre doble de los generales confederados Robert E. Lee y Stonewall Jackson, que se encontraba entre las cuatro estatuas retiradas de las áreas públicas alrededor de Baltimore en agosto de 2017. En 2021, un parque en Milwaukee pasó a llamarse Wahl Park a Parque Harriet Tubman.
Tubman fue incluida póstumamente en el Salón de la Fama Nacional de la Mujer en 1973, el Salón de la Fama de la Mujer de Maryland en 1985 y el Salón de la Fama de la Inteligencia Militar en 2019.
El Centro Lapidus para el Análisis Histórico de la Esclavitud Transatlántica otorga el premio anual Harriet Tubman al "mejor libro de no ficción publicado en los Estados Unidos sobre el comercio de esclavos, la esclavitud y la lucha contra la esclavitud en el mundo atlántico".
Historiografía
La primera biografía moderna de Tubman que se publicó después de los libros de 1869 y 1886 de Sarah Hopkins Bradford fue Harriet Tubman de Earl Conrad (1943). Conrad había tenido grandes dificultades para encontrar un editor (la búsqueda llevó cuatro años) y soportó el desdén y el desprecio por sus esfuerzos por construir un relato más objetivo y detallado de la vida de Tubman para adultos. Se habían escrito varias versiones muy dramatizadas de la vida de Tubman para niños, y muchas más llegaron después, pero Conrad escribió en un estilo académico para documentar la importancia histórica de su trabajo para los estudiosos y la memoria colectiva de la nación. El libro fue finalmente publicado por Associated Publishers de Carter G. Woodson en 1943. Aunque ella era una figura histórica importante y popular, no apareció otra biografía de Tubman para adultos durante 60 años, cuando Jean Humez publicó una lectura atenta de Tubman. 39;s historias de vida en 2003. Larson y Clinton publicaron sus biografías poco después en 2004. El autor Milton C. Sernett analiza todas las principales biografías de Tubman en su libro de 2007 Harriet Tubman: Myth, Memory, and History.
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