Harakiri (película de 1962)

Harakiri ( 切腹, Seppuku, 1962) es un jidaigeki japonés de 1962. Película dirigida por Masaki Kobayashi. La historia tiene lugar entre 1619 y 1630 durante el período Edo y el gobierno del shogunato Tokugawa. Cuenta la historia del rōnin Hanshirō Tsugumo, quien solicita cometer seppuku (harakiri) dentro de la mansión de un señor feudal local, aprovechando la oportunidad para explicar los eventos que impulsaron pedirle la muerte ante una audiencia de samuráis. La película continúa recibiendo elogios de la crítica, a menudo considerada una de las mejores películas de samuráis jamás realizadas, así como una de las mejores películas jamás realizadas.

Trama

La película tiene lugar en Edo en el año 1630. Un rōnin llamado Tsugumo Hanshirō llega a la finca del clan Iyi y dice que desea cometer seppuku dentro de el patio del palacio. Para disuadirlo, Saitō Kageyu, el consejero principal del daimyō, le cuenta a Hanshirō la historia de otro rōnin, Chijiiwa Motome, que anteriormente pertenecía al mismo clan que Hanshirō.

Saitō recuerda con desdén la práctica de los rōnin que solicitaban la oportunidad de cometer seppuku en la tierra del clan, pero en realidad esperaban que los rechazaran y les dieran limosna. Motome había llegado al palacio unos meses antes e hizo la misma petición que Hanshirō. Enfurecidos por el creciente número de "faroles suicidas", los tres samuráis más importantes del clan, Yazaki Hayato, Kawabe Umenosuke y Omodaka Hikokuro, persuadieron a Saitō para que obligara a Motome a seguir adelante y suicidarse, ignorando su petición. con un par de días de retraso. Al examinar las espadas de Motome, se descubrió que sus hojas estaban hechas de bambú. Enfurecida porque cualquier samurái "empeñaría su alma", la Casa de Iyi obligó a Motome a destriparse con su propia hoja de bambú, haciendo que su muerte fuera lenta, agonizantemente dolorosa y profundamente humillante.

A pesar de esta advertencia, Hanshirō insiste en que nunca ha oído hablar de Motome y dice que es sincero al querer cometer seppuku. Justo cuando la ceremonia está a punto de comenzar, se le pide a Hanshirō que nombre al samurái que lo decapitará cuando se complete el ritual. Para sorpresa de Saitō y los sirvientes de Iyi, Hanshirō nombra sucesivamente a Hayato, Umenosuke y Hikokuro, los tres samuráis que obligaron al suicidio de Motome. Cuando se envían mensajeros para convocarlos, los tres se niegan a venir, y cada uno afirma estar demasiado enfermo para asistir.

Mientras espera que los mensajeros regresen, Hanshirō les cuenta la historia de su vida a los samuráis reunidos, comenzando con la admisión de que conocía a Motome. En 1619, su clan fue abolido por el Shōgun. Su señor decidió cometer seppuku y, como su samurái de mayor rango, Hanshirō planeaba morir junto a él. Para evitar esto, el amigo más cercano de Hanshirō tomó su lugar, dejando a Hanshirō responsable de su hijo adolescente, Motome. Para mantener a Motome y a su propia hija Miho, Hanshirō alquiló una choza en los barrios marginales de Edo y comenzó a trabajar como artesano de abanicos y paraguas mientras Motome se convertía en maestro. Al darse cuenta del amor entre Motome y Miho, Hanshirō hizo arreglos para que se casaran. Poco después tuvieron un hijo, Kingo.

Cuando Miho enfermó de tuberculosis, Motome no pudo soportar la idea de perderla e hizo todo lo posible para recaudar dinero para contratar a un médico. Cuando Kingo también enfermó, Motome se fue una mañana, diciendo que planeaba pedir un préstamo a un prestamista. Más tarde esa noche, Hayato, Umenosuke y Hikokuro trajeron a casa el cuerpo mutilado de Motome y describieron y se burlaron de su muerte antes de irse. Ahora está claro que Motome había solicitado un retraso para poder visitar a su familia y poner sus asuntos en orden. Unos días después, Kingo murió y Miho perdió las ganas de vivir y murió, dejando a Hanshirō sin nada. Al terminar su historia, Hanshirō explica que su único deseo es unirse a Motome, Miho y Kingo en la muerte. Sin embargo, explica que tienen todo el derecho a preguntarle si se ha hecho justicia por sus muertes. Por lo tanto, Hanshirō le pregunta a Saitō si tiene alguna declaración de arrepentimiento que transmitir a Motome, Miho y Kingo. Explica que, si Saitō lo hace, morirá sin decir una palabra más. Saitō se niega y llama a Motome "extorsionista" que merecía morir.

Después de provocar la risa de Saitō al llamar bushido al código moral samurái una fachada, Hanshirō revela la última parte de su historia. Antes de llegar a la finca Iyi, localizó a Hayato y Umenosuke y les cortó los moños. Hikokuro luego visitó la choza de Hanshirō y, con gran respeto, lo retó a duelo. Después de una breve pero tensa pelea con espadas, Hikokuro sufre una doble desgracia: le rompen la espada y también le quitan el moño. Como prueba, Hanshirō se quita los moños etiquetados de su kimono y los arroja al patio del palacio. Se burla del clan Iyi y dice que si los hombres a los que humilló fueran verdaderos samuráis, no se esconderían por vergüenza. También cuestiona el honor del clan y el bushido en sí, señalando que no deberían haber ignorado la solicitud de Motome de retrasar su seppuku sin investigar el motivo por el que lo pidió, pero estaban demasiado preocupados con su supuesta honor de cuidar.

Habiendo perdido la cara, Saitō enfurecido llama loco a Hanshirō y ordena a los criados que lo maten. En una feroz batalla, Hanshirō mata a cuatro samuráis, hiere a ocho y, desdeñosamente, rompe en pedazos la antigua armadura que simboliza la gloriosa historia de la Casa de Iyi. Finalmente, el clan acorrala a Hanshirō y se prepara para matarlo no con espadas, sino con tres pistolas de mecha. Mientras Hanshirō comete seppuku, los tres pistoleros le disparan simultáneamente.

Aterrado de que el clan Iyi sea abolido si se corre la voz de que "un rōnin medio muerto de hambre" mató a tantos de sus criados, Saitō anuncia que todas las muertes causadas por Hanshirō se explicarán por "enfermedad". Al mismo tiempo, un mensajero regresa informando que Hikokuro se había suicidado el día anterior, mientras que Hayato y Umenosuke fingen estar enfermos. Saitō, enojado, ordena que Hayato y Umenosuke sean obligados a cometer seppuku como expiación por perder sus moños. Esas tres muertes también se deben a "enfermedad".

Mientras se limpia y se vuelve a montar la armadura, una voz en off lee una nueva entrada en los registros oficiales de la Casa de Iyi. Se declara que Hanshirō era mentalmente inestable, y tanto él como Motome figuran como muertos a través del harakiri. Se dice que el Shōgun emitió un elogio personal al señor del clan Iyi por cómo sus consejeros manejaron los engaños suicidas de Motome y Hanshirō. Al final de su carta, el Shōgun elogia a la Casa de Iyi y a sus samuráis como ejemplos de bushido. Mientras los trabajadores limpian la sangre del suelo de la finca del clan, uno de ellos encuentra un moño cortado y lo coloca en su cubo de trabajo.

Reparto

• Tatsuya Nakadai – Tsugumo Hanshirō ()vocacionalista)
• Rentarō Mikuni – Saitō Kageyu ()斎⋅ 解)
• Akira Ishihama – Chijiiwa Motome ()千)
• Shima Iwashita – Tsugumo Miho ()Нивани най най не)
• Tetsurō Tamba – Omodaka Hikokuro ()彦 彦)
• Ichirō Nakatani – Yazaki Hayato ()矢崎)
• Masao Mishima – Inaba Tango ()稲 ,)
• Kei Satō – Fukushima Masakatsu ()Отели вани)
• Yoshio Inaba – Chijiiwa Jinai ()千)
• Yoshiro Aoki – Kawabe Umenosuke ()перины ненный)

Temas

Cuando se le preguntó sobre el tema de su película, Kobayashi dijo: "Todas mis imágenes... están preocupadas por resistir un poder arraigado. Eso es lo que Harakiri es sobre, por supuesto, y Rebelión también. Supongo que siempre he desafiado a la autoridad".

Audie Bock describe el tema de Harakiri como "la inhumanidad de este requisito para quienes lo cumplieron diligentemente y la hipocresía de quienes impusieron esta práctica". La película no desafía tanto la práctica del seppuku; más bien, destaca un caso en el que ocurrió en un entorno punitivo e hipócrita. Las nociones de honor y valentía asociadas con él pueden ser una fachada falsa, como dice el protagonista, y sirven más como un medio para preservar reputaciones que para expiar un crimen o una fechoría.

El traje vacío de armadura, mostrado al principio, simboliza la gloria pasada del clan Iyi, y es tratado por ellos con reverencia. Sin embargo, los samurai de la casa de Iyi se comportan como cobardes en la lucha con Tsugumo, que trata de usar la armadura como escudo antes de aplastarla en el suelo. Kobayashi hace un punto aquí que este símbolo de la fuerza militar resulta ser un vacío.

Kobayashi también ataca otros dos atributos importantes del rango samurái: la espada y el moño. Motome descubre que sus espadas no le sirven de nada si no puede mantener a su familia y las vende para pagar la atención médica de su hijo. Cuando Tsugumo se venga de los tres hombres cómplices de la muerte de Motome, prefiere despojarlos de sus moños en lugar de matarlos. En aquella época, perder el moño era lo mismo que perder la espada, y la muerte sería preferible a tal deshonra. Sin embargo, sólo uno de los tres samuráis, Omodaka, comete seppuku, y los otros dos son obligados por el clan a quitarse la vida a punta de espada. Así, la forma en que Tsugumo se venga es muy sutil: hace que el clan viva según las reglas que dicen respetar y que utilizaron para castigar a Motome.

El libro de registro diario del clan que aparece al principio y al final de la película "representa las mentiras registradas de la historia". La muerte de Tsugumo se etiqueta falsamente como suicidio, se dice que los tres samuráis y los hombres que mató murieron por causas naturales en lugar de por violencia, y toda la historia de su desafío al clan se esconde bajo la alfombra para proteger al fachada de "la injusta estructura de poder" que representa el clan Iyi.

Liberación

Harakiri se estrenó en Japón en 1962. La película fue estrenada por Shochiku Film of America con subtítulos en inglés en los Estados Unidos en diciembre de 1963.

Recepción

En una reseña contemporánea, el Monthly Film Bulletin afirmó que la "cadencia lenta y mesurada de Masaki Kobayashi coincide perfectamente con el estilo de su sujeto". y que la "historia en sí está bellamente construida". La reseña elogió la "brillante actuación similar a la de Mifune" de Tatsuya Nakadai. y señaló que la película fue "en ocasiones brutal, particularmente en la terrible agonía del joven samurái con su espada de bambú". y que aunque "algunos críticos han señalado [...] que ser sangriento no es la mejor manera de deplorar el derramamiento de sangre sin sentido, Harakiri todavía luce espléndido con sus medidos travellings, sus lentos zooms, sus reflexivos planos cenital del patio , y su frecuente inmovilidad equilibrada". El crítico del New York Times, Bosley Crowther, no quedó impresionado con "el torturado drama humano de esta película" pero agregó que "Sr. Kobayashi hace cosas magníficas con composiciones arquitectónicas, formas en movimiento y, ocasionalmente, giros turbulentos de figuras que luchan en la pantalla del tamaño de CinemaScope. Logra una especie de hipnotización visual que se adapta al curioso estado de ánimo de pesadilla". Cid Corman escribió en Film Quarterly que "la belleza de la película parece deberse en gran medida a la firmeza de concepción subyacente y al espíritu predominante de Kobayashi, a una preocupación ineludible por los valores cinematográficos" .

Donald Richie lo llamó "la mejor imagen" del director y citó al mentor de Kobayashi Keisuke Kinoshita, quien la nombró entre las cinco mejores películas japonesas de todos los tiempos. Audie Bock escribió: "Harakiri evita el sentimentalismo de algunas de sus películas anteriores, como La condición humana, a través de un nuevo énfasis en la estética visual-auditoria con la formalidad fría de composiciones y la puntuación electrónica de Takemitsu. Pero ninguna de las protestas sociales de Kobayashi se disminuye en la construcción de la película, es la circularidad como Mizoguchi que niega amargamente cualquier esperanza para el progreso humano". Más recientemente Roger Ebert agregó Harakiri a su lista de "Great Movies", escribiendo en su opinión de 2012: "Las películas de Sammurai, como los occidentales, no necesitan ser historias de género familiares. Pueden expandirse para contener historias de desafíos éticos y tragedia humana. Harakiri, uno de los mejores de ellos, es acerca de un viejo samurai vagando que toma su tiempo para crear un dilema inalcanzable para el anciano de un poderoso clan. Al jugar estrictamente dentro de las reglas del Código Bushido que gobiernan la conducta de todos los samuráis, él atrae al poderoso líder en una situación en la que la lógica desnuda le deja humillado ante sus retenedores".

En Rotten Tomatoes, la película tiene una calificación del 100% basada en 11 críticas, con una calificación promedio de 8,40/10.

A 31 de diciembre de 2023, la película es la película mejor valorada de todos los tiempos en el servicio de redes sociales en línea Letterboxd, con una valoración media de 4,68/5.

Premios

La película entró en la categoría de competencia en el Festival de Cine de Cannes de 1963. Perdió la Palma de Oro ante El Leopardo, pero recibió el Premio Especial del Jurado.

Rehacer

La película fue rehecha por el director japonés Takashi Miike como una película en 3D titulada Hara-Kiri: Death of a Samurai. Se estrenó en el Festival de Cine de Cannes de 2011.