Han aprendiendo

El aprendizaje Han (chino simplificado: 汉学; chino tradicional: 漢學; pinyin: Hànxué), o la escuela Han de filología clásica, fue un movimiento intelectual que alcanzó su apogeo a mediados de la dinastía Qing (1644-1912) en China. El objetivo del movimiento era rechazar el neoconfucianismo para retomar el estudio de los textos confucianos originales.El aprendizaje Han comenzó con el movimiento de la «erudición basada en evidencias» (chino simplificado: 考证; chino tradicional: 考證; pinyin: kǎozhèng) de finales de la dinastía Ming, que fue una reacción contra el llamado «Aprendizaje Song» o neoconfucianismo, surgido durante la dinastía Song (siglo XII). El neoconfucianismo había incorporado influencias budistas y taoístas a la tradición confucianista, introduciendo una nueva cosmología que enfatizaba la naturaleza moral del cosmos. El neoconfucianismo fue adoptado como ortodoxia confuciana durante la dinastía Song y constituyó la base del examen imperial hasta casi el final de la dinastía Qing.Los eruditos en evidencia reaccionaron a las innovaciones del neoconfucianismo recurriendo a los clásicos originales y empleando técnicas filológicas para intentar autenticar las palabras reales de Confucio. Esto implicó la comparación detallada de diferentes textos. Esta escuela de aprendizaje se denominó «Aprendizaje Han» porque buscaba comentarios de la dinastía Han por ser más cercanos a los textos originales.La caída de la dinastía Ming y el auge de la dinastía Qing marcaron un hito en el desarrollo de esta corriente de pensamiento filológico. Los académicos de la tradición de la erudición evidencial atacaron los ideales heterodoxos y subjetivos del «aprendizaje Song» por traicionar las verdaderas enseñanzas de Confucio, lo que resultó en decadencia, individualismo y faccionalismo en la corte Ming. Esto fue culpado de provocar la caída de la dinastía Ming.Los eruditos del Saber Han desempeñaron un papel importante en muchas obras intelectuales patrocinadas por la corte Qing. Participaron en la Biblioteca Completa de los Cuatro Tesoros, un monumental proyecto enciclopédico encargado por el emperador Qianlong, que comprendía la recopilación de todo el canon chino de estudios sobre la mente, la naturaleza, el gobierno y la humanidad. Si bien esta obra se basaba firmemente en la ortodoxia neoconfuciana, se recurrió a la experiencia filológica de los eruditos probatorios para garantizar la autenticidad del canon. El Saber Han desempeñó un papel fundamental al proporcionar anotaciones y estudios probatorios sobre regulaciones y edictos, así como obras de filósofos.A mediados del siglo XVIII, los estudiosos Han (Yan Ruoqu, Hui Dong) habían demostrado que varias partes de los clásicos sagrados eran, de hecho, falsificaciones posteriores de la dinastía Han.Aunque parezca que se centra en minucias filológicas, el debate entre los neoconfucianistas y los partidarios del saber Han tuvo repercusiones considerables, debilitando los fundamentos cosmológicos del estado imperial, aunque no su dominio político. El saber Han y el saber Song finalmente se fusionaron en una nueva escuela de pensamiento a finales de la dinastía Qing.Este movimiento de resurgimiento de la era Qing exigía una investigación racionalista y práctica basada en evidencias en campos como la astronomía, la lingüística, las matemáticas, la geografía y la tecnología, para contrarrestar la especulación metafísica del neoconfucianismo. Estos académicos también buscaban reformar los exámenes imperiales, que criticaban por obsoletos.Entre los eruditos involucrados se encontraban Wang Fuzhi, Gu Yanwu, Yan Yuan, Li Gong, Dai Zhen, Duan Yucai, Ji Yun, Zhang Xuecheng, Ruan Yuan y Liao Ping. A finales del período Qing, el saber Han atrajo a muchos reformistas y revolucionarios, como Kang Youwei, quien con el tiempo se convirtió en monárquico; Tan Sitong, un ferviente polemista antimanchú; y Liu Shipei, un devoto nacionalista que primero fue revolucionario y anarquista, y luego partidario de Yuan Shikai. Cui Shu fue más allá y rechazó el saber Han en un intento de recuperar el confucianismo pre-Han.Según B. Elman, muchos defensores del aprendizaje Han participaron en la oposición a la camarilla de Heshen (1746-1799), lo que sugiere que debería reconsiderarse la típica representación de este grupo como apolítico.Un notable paralelismo con el resurgimiento del saber Han a finales del período imperial lo ofrece el desarrollo de la medicina Han (Kampo en Japón). Así como el saber Han se oponía a la corriente intelectual de las tres dinastías anteriores, la medicina Han fue una reacción contra los estándares de la medicina Song-Ming (la llamada «neoconfucianización del cuerpo»). [2]

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