Hades

Hades (griego: ᾍδης, translit. Háidēs; Ἅιδης, Háidēs), en la religión y el mito griego antiguo, es el dios de los muertos y el rey del inframundo, con lo que su nombre se convirtió en sinónimo. Hades fue el hijo mayor de Cronos y Rea, aunque esto también lo convirtió en el último hijo en ser regurgitado por su padre. Él y sus hermanos, Zeus y Poseidón, derrotaron a la generación de dioses de su padre, los titanes, y reclamaron el gobierno del cosmos. Hades recibió el inframundo, Zeus el cielo y Poseidón el mar, con la tierra sólida, durante mucho tiempo la provincia de Gaia, disponible para los tres al mismo tiempo. En las representaciones artísticas, se suele representar a Hades sosteniendo un bidente y usando su yelmo con Cerberus, el perro guardián de tres cabezas del inframundo, de pie a su lado.

El dios etrusco Aita y los dioses romanos Dis Pater y Orcus finalmente fueron tomados como equivalentes a Hades y fusionados en Plutón, una latinización de Plutón ( griego: Πλούτων , translit.  Ploútōn ), en sí mismo un título eufemístico que a menudo se le da a Hades.

El origen del nombre de Hades es incierto, pero generalmente se considera que significa "el invisible" desde la antigüedad. Una extensa sección del diálogo de Platón, Crátilo , está dedicada a la etimología del nombre del dios, en el que Sócrates aboga por una etimología popular no de "invisible" sino de "su conocimiento ( eidenai ) de todas las cosas nobles". Los lingüistas modernos han propuesto la forma protogriega * Awides ("invisible"). La forma más antigua atestiguada es Aḯdēs ( Ἀΐδης ), que carece del digamma propuesto. Martin Litchfield West aboga en cambio por un significado original de "el que preside la reunión" desde la universalidad de la muerte.

Nombre

En griego homérico y jónico, se le conocía como Áïdēs . Otras variaciones poéticas del nombre incluyen Aïdōneús ( Ἀϊδωνεύς ) y las formas flexionadas Áïdos ( Ἄϊδος , gen.), Áïdi ( Ἄϊδι , dat.) y Áïda ( Ἄϊδα , acc.), cuyo caso nominativo reconstruido * Áïs ( ς Ἄϊ ) sin embargo, no está atestiguado. El nombre como llegó a ser conocido en la época clásica era Háidēs ( Ἅιδης ). Más tarde, la iota se volvió muda, luego una marca de subíndice ( ᾍδης ), y finalmente se omitió por completo (Άδης ).

Quizás por miedo a pronunciar su nombre, alrededor del siglo V a. C., los griegos comenzaron a referirse a Hades como Plouton ( Πλούτων Ploútōn ), con una raíz que significa "rico", considerando que de la morada de abajo (es decir, el suelo) vienen las riquezas ( ej., cultivos fértiles, metales, etc.). Pluton se convirtió en el dios romano que gobierna el inframundo y distribuye riquezas desde abajo. Esta deidad era una mezcla del dios griego Hades y el icono eleusino Plutos, y de este también recibió una sacerdotisa, lo que no se practicaba anteriormente en Grecia. Nombres más elaborados del mismo género fueron Ploutodótēs ( Πλουτοδότης ) o Ploutodotḗr ( Πλουτοδοτήρ ), que significa "dador de riqueza".

Los epítetos de Hades incluyen Agesander ( Ἀγήσανδρος ) y Agesilaos ( Ἀγεσίλαος ), ambos de ágō ( ἄγω , "conducir", "llevar" o "traer") y anḗr ( ἀνήρ , "hombre") o laos ( λαός , "hombres" o "pueblo"), describiendo a Hades como el dios que se lleva todo. Nicander usa la forma Hegesilaus ( Ἡγεσίλαος ).

También se le conocía como Zeus katachthonios (Ζεὺς καταχθόνιος), que significa "el Zeus del inframundo", por aquellos que evitaban su nombre real, ya que tenía control total sobre el inframundo.

Mitología

Primeros años

En la mitología griega, Hades, el dios del inframundo griego, era el hijo primogénito de los titanes Cronos y Rea. Tenía tres hermanas mayores, Hestia, Deméter y Hera, así como un hermano menor, Poseidón, todos los cuales habían sido tragados enteros por su padre tan pronto como nacieron. Zeus era el hijo menor y, a través de las maquinaciones de su madre, Rea, era el único que había escapado de este destino. Al llegar a la edad adulta, Zeus logró obligar a su padre a vomitar a sus hermanos. Después de su liberación, los seis dioses jóvenes, junto con los aliados que lograron reunir, desafiaron a los dioses mayores por el poder en la Titanomaquia, una guerra divina. La guerra duró diez años y terminó con la victoria de los dioses más jóvenes. Tras su victoria, según un único pasaje célebre de la Ilíada (Libro XV , ln.187-93), Hades y sus dos hermanos, Poseidón y Zeus, sortearon los reinos que gobernarían. Zeus recibió el cielo, Poseidón recibió los mares y Hades recibió el inframundo, el reino invisible al que van las almas de los muertos al dejar el mundo, así como todas y cada una de las cosas debajo de la tierra.

Hades obtuvo a su esposa y reina, Perséfone, a través de un secuestro a instancias de Zeus. Este mito es el más importante en el que participa Hades; también conectó los Misterios de Eleusis con el panteón olímpico, particularmente como se representa en el Himno homérico a Deméter , que es la historia más antigua del secuestro, que probablemente data de principios del siglo VI a. Helios le dijo a la afligida Deméter que Hades no era un novio o yerno indigno, dado su estatus entre los dioses:

Pero, Diosa, abandona tu fuerte dolor; suelta
tu ira infinita. Hades no es un
yerno inadecuado entre los dioses: Señor de los Muchos Muertos,
tu propio hermano de la misma semilla. En cuanto al honor,
ganó la tercera parte cuando se hizo la división
y ahora vive entre aquellos a quienes se le asignó gobernar".
—  Himno homérico a Deméter 82–86

Dios del inframundo

A pesar de las connotaciones modernas de la muerte como maldad, Hades en realidad tenía una inclinación más altruista en la mitología. Hades fue retratado como pasivo y nunca retratado negativamente; su papel era a menudo mantener un equilibrio relativo. Dicho esto, también fue representado como frío y severo, y responsabilizó a todos sus súbditos por igual de sus leyes. No se dan otros aspectos individuales de su personalidad, ya que los griegos se abstuvieron de pensar mucho en él para evitar atraer su atención.

Hades gobernó a los muertos, asistido por otros sobre los que tenía completa autoridad. La Casa de Hades fue descrita como llena de "invitados", aunque rara vez abandonaba el inframundo. Le importaba poco lo que sucedía en el mundo de arriba, ya que su principal atención era asegurarse de que ninguno de sus súbditos abandonara sus dominios.

Prohibía estrictamente a sus súbditos abandonar su dominio y se enfurecía bastante cuando alguien intentaba irse, o si alguien intentaba robar las almas de su reino. Su ira era igualmente terrible para cualquiera que tratara de engañar a la muerte o de alguna otra manera la contrariara, como lo descubrieron Sísifo y Piritoo para su tristeza. Si bien por lo general era indiferente a sus súbditos, Hades estaba muy concentrado en el castigo de estas dos personas; particularmente Pirithous, cuando ingresó al inframundo en un intento de robar a Perséfone para sí mismo y, en consecuencia, se vio obligado a sentarse en la "Silla del olvido".Otro mito trata sobre el dios griego Asclepio, que originalmente era un semidiós, hijo de Apolo y Coronis, una princesa de Tesalia. Durante su vida, se convirtió en un médico famoso y talentoso, que finalmente pudo devolver la vida a los muertos. Sintiéndose engañado, Plutón persuadió a Zeus para que lo matara con un rayo. Después de su muerte, fue llevado al Olimpo donde se convirtió en dios. Hades solo se representó fuera del inframundo una vez en el mito, e incluso se cree que fue una instancia en la que acababa de salir de las puertas del inframundo, que fue cuando Heracles le disparó con una flecha mientras Hades intentaba defender la ciudad. de Pilos.Sin embargo, después de recibir un disparo, viajó al Olimpo para curarse. Además de Heracles, las únicas otras personas vivas que se aventuraron al inframundo también fueron héroes: Odiseo, Eneas (acompañado por la Sibila), Orfeo, a quien Hades mostró una misericordia inusual a instancias de Perséfone, quien se conmovió por la música de Orfeo, Teseo con Pirithous , y, en un romance tardío, Psyche. Ninguno de ellos estaba satisfecho con lo que presenciaron en el reino de los muertos. En particular, el héroe de guerra griego Aquiles, a quien Odiseo conjuró con una libación de sangre, dijo:

Oh resplandeciente Odiseo, nunca trates de consolarme por morir.
Preferiría seguir el arado como esclavo de otro
hombre, uno sin tierra asignada para él y sin mucho para vivir,
que ser un rey sobre todos los muertos perecidos.—  El alma de Aquiles a Odiseo. Homero, Odisea 11.488-491 (traducción de Lattimore)

Secuestro de Perséfone

La consorte de Hades fue Perséfone, hija de Zeus y Deméter. Perséfone no se sometió voluntariamente a Hades, sino que fue secuestrada por él mientras recogía flores en los campos de Nysa (su padre, Zeus, había entregado previamente a Perséfone a Hades, para que fuera su esposa, como se afirma en las primeras líneas del Himno homérico) . a Deméter). En protesta por su acto, Deméter lanzó una maldición sobre la tierra y hubo una gran hambruna; aunque, uno por uno, los dioses vinieron a pedirle que lo levantara, para que la humanidad no pereciera y los dioses se vieran privados de recibir regalos y sacrificios, Deméter afirmó que la tierra permanecería estéril hasta que volviera a ver a su hija. Luego, Zeus envía a buscar a su hijo, Hermes, y le indica que baje al inframundo con la esperanza de que pueda convencer a Hades de que permita que Perséfone regrese a la Tierra, para que Deméter pueda ver a Perséfone y hacer que la hambruna se detenga. Hermes obedece y baja al reino de Hades, donde encuentra a Hades sentado en un sofá, Perséfone sentada a su lado. Hermes transmite el mensaje de Zeus y Hades cumple, diciendo:

Ve ahora, Perséfone, a tu madre de túnica oscura, ve, y siente bondad en tu corazón hacia mí: no te deprimas tanto; porque no seré un esposo inadecuado para ti entre los dioses inmortales, que soy el propio hermano del padre Zeus. Y mientras estés aquí, gobernarás todo lo que vive y se mueve y tendrás los mayores derechos entre los dioses inmortales: aquellos que te defraudan y no apaciguan tu poder con ofrendas, realizando ritos con reverencia y pagando regalos dignos, serán castigados por Cada vez más.—  Himno homérico a Deméter

Posteriormente, Hades prepara su carro, pero no antes de que secretamente le dé a Perséfone una semilla de granada para comer; Hermes toma las riendas, y él y Perséfone se dirigen a la Tierra arriba, deteniéndose frente al templo de Deméter en Eleusis, donde la diosa ha estado esperando. Deméter y Perséfone corren una hacia la otra y se abrazan, felices de haberse reencontrado. Sin embargo, Deméter sospecha que Perséfone pudo haber comido mientras estaba en el inframundo, por lo que cuestiona a Perséfone y dice:

Hija mía, dime, ¿seguramente no has probado ningún alimento mientras estuviste abajo? Hable y no oculte nada, pero háganoslo saber a ambos. Porque si no lo has hecho, volverás del repugnante Hades y vivirás conmigo y con tu padre, el hijo de la nube oscura de Cronos y serás honrado por todos los dioses inmortales; pero si has probado la comida, debes volver de nuevo debajo de los lugares secretos de la tierra, para habitar allí la tercera parte de las estaciones cada año: pero por las dos partes estarás conmigo y con los otros dioses inmortales. Pero cuando la tierra florezca con las fragantes flores primaverales de todo tipo, entonces del reino de las tinieblas y las tinieblas surgirás una vez más para ser una maravilla para los dioses y los hombres mortales. Y ahora dime cómo te arrebató al reino de la oscuridad y la oscuridad, y ¿con qué truco te sedujo la poderosa Hueste de Muchos?—  Himno homérico a Deméter

Perséfone admite que comió la comida de los muertos, ya que le dice a Deméter que Hades le dio una semilla de granada y la obligó a comerla. El hecho de que Perséfone se coma la semilla de la granada la une al Hades y al inframundo, para consternación de Deméter. Zeus, sin embargo, había propuesto previamente un compromiso, al que todas las partes habían accedido: del año, Perséfone pasaría un tercio con su marido.

Es durante este tiempo, cuando Perséfone está en el inframundo con su esposo, que el invierno cae sobre la tierra, "un aspecto de tristeza y luto".

Visitantes en el inframundo

El héroe Orfeo una vez descendió al Inframundo en busca de su difunta esposa Eurídice, quien murió cuando una serpiente la mordió. Tan hermosa era la música que tocaba que cautivó incluso a Hades (así como a su esposa Perséfone), quien le permitió llevar a Eurídice a la tierra de los vivos, siempre y cuando no la mirara al salir.

En otra historia, Teseo y Piritoo se comprometieron a secuestrar y casar a las hijas de Zeus. Teseo eligió a Helena y juntos la secuestraron y decidieron aferrarse a ella hasta que tuviera la edad suficiente para casarse. Piritoo eligió a Perséfone. Dejaron a Helen con la madre de Teseo, Aethra, y viajaron al inframundo. Hades sabía de su plan para capturar a su esposa, por lo que fingió ofrecerles hospitalidad y preparar un banquete; tan pronto como la pareja se sentó, las serpientes se enrollaron alrededor de sus pies y los mantuvieron allí. Teseo finalmente fue rescatado por Heracles, pero Pirithous permaneció atrapado como castigo por atreverse a buscar la esposa de un dios para sí mismo. Según un escolio sobre las ranas de Aristófanes de John Tzetzes, Eurípides en una obra ahora perdida Pirithoushizo que Pirithous, por haber tratado de secuestrar a Perséfone, alimentara a Cerberus.

Sísifo era un rey mortal de Corinto que fue castigado en el Tártaro por revelarle al dios del río Asopo el paradero de su hija Egina después de que Zeus la secuestrara.y por tratar de engañar a la muerte también. Zeus, enojado con Sísifo por revelar el secreto, envió a Tánatos a Sísifo, pero hábilmente arrojó a la Muerte en sus propias ataduras y, como resultado, nadie pudo morir hasta que Ares liberó a Tánatos y le entregó a Sísifo. Pero aún así, Sísifo ordenó a su esposa Mérope que no realizara ningún rito funerario para él y lo que se acostumbraba como tributo a los dioses del inframundo antes de que lo llevaran al Hades. Después de un tiempo en que Mérope no le había ofrecido los debidos honores, Hades se enteró y permitió que Sísifo regresara al mundo de los vivos para que pudiera castigar a su esposa, en el entendimiento de que regresaría después. Sísifo, sin embargo, nunca regresó como prometió hasta años después, cuando murió de vejez. Hades castigó a Sísifo haciéndolo rodar una roca por una colina en el Inframundo;En otra versión, es Perséfone quien lo deja salir.

El último trabajo de Heracles fue capturar a Cerbero. Primero, Heracles fue a Eleusis para ser iniciado en los Misterios de Eleusis. Hizo esto para absolverse de la culpa por matar a los centauros y para aprender a entrar y salir con vida del inframundo. Encontró la entrada al inframundo en Taenarum. Atenea y Hermes lo ayudaron a cruzar y regresar del Hades. Heracles le pidió permiso a Hades para llevarse a Cerbero. Hades estuvo de acuerdo siempre que Heracles no dañara a Cerberus. Cuando Heracles arrastró al perro fuera del Hades, pasó por la caverna Acherusia. En el mito de Admetus y Alcestis, después de que Alcestis eligió morir en lugar de su esposo Admetus para salvarlo, Heracles la resucitó luchando y derrotando a Hades. En otras versiones, como la obra Alcestis de Eurípides, Heracles luchó contra Thanatos en su lugar. En otro momento, Heracles sitió la ciudad de Pilos y durante la lucha hirió a Hades, que se había puesto del lado de los pilios. Con gran dolor, Hades fue al Olimpo para ser curado por el médico de los dioses, Pean.

Amantes de Hades

Leuce era la más hermosa de las ninfas e hija de Oceanus. Hades se enamoró de ella y la secuestró al inframundo. Vivió el resto de su vida en su reino, y cuando murió, el dios buscó consuelo creando un memorial adecuado de su amor: en los Campos Elíseos, donde los piadosos pasan su vida después de la muerte, creó un árbol blanco. Fue este árbol con el que se coronó Heracles para celebrar su regreso del inframundo.

Minthe era una ninfa del río Cocytus que se convirtió en la amante de Hades. Una celosa Perséfone pisoteó a la ninfa bajo su pie, transformándola en menta de jardín en el proceso. Según un escoliasta de Nicandro, Hades convirtió a su amante muerta en la hierbabuena después de que Perséfone la hiciera pedazos por acostarse con él. En otra versión, Hades había mantenido a Minthe como su amante antes de casarse con Perséfone y la había apartado después. Minthe se jactaba de ser más hermosa que Perséfone y de que Hades pronto la recuperaría. Enojada por la arrogancia dirigida hacia su hija, Deméter pisoteó a Minthe y la convirtió en menta.

Theophile era una niña que afirmaba que Hades la amaba y que era mejor que Perséfone.

Otros trabajos

Una vez, cuando una plaga golpeó Aonia, una región de Beocia, la gente consultó al Oráculo de Delfos, y el dios respondió que debían apelar a los dioses del inframundo; tuvieron que sacrificar dos jóvenes doncellas para apaciguar la ira de Hades y Perséfone. Las muchachas elegidas fueron Menippe y Metioche, las hijas de Orión. Las chicas aceptaron solemnemente para salvar a sus compatriotas. Mientras eran conducidos al altar para ser sacrificados, Hades y Perséfone se compadecieron de ambos y los transformaron en cometas.

En algunas versiones, Hades es considerado el amo de las diosas del Destino, no su hermano Zeus y el dios que designa el fin y el origen de todas las cosas y ordena la alternancia del nacimiento y la destrucción, el árbitro de la vida y la muerte. Esta relación es muy clara en epopeyas romanas como la Tebaida de Estacio , donde se les menciona tomando almas para ser juzgadas por Hades e infligiendo severos castigos o en De raptu Proserpinae de Claudiano donde aparecen rogando a su amo que no libere a los titanes y diciendo que todo lo que hacen es para él, después de que Hades amenaza a Zeus con soltar a los titanes contra él si no le da una esposa.

Hades es considerado el padre de las Furias en algunas versiones, pero la identidad de la madre varía. en la Eneida de Virgilio su madre es la diosa de la noche Nyx y en los Himnos órficos su madre es Perséfone de Hades. Una de las raras ocasiones en las que aparece interactuando con ellos es en la Tebaida de Statius , cuando Hades ordena a Tisiphone que castigue a los humanos por haber invadido el Inframundo. Se dice que odia a Alecto, a pesar de que ella es una de sus hijas.

En contraste con muchas de sus otras representaciones clásicas, el autor satírico Luciano de Samosata presenta a Hades de una manera más positiva e incluso cómica. En sus Diálogos de muertos , se le representa tratando de resolver problemas de algunos personajes mitológicos famosos y uno de los diálogos más destacados es con Protesilao, uno de los héroes griegos muertos en la Guerra de Troya. En esta conversación Protesilao le pide que se reencuentre con su amante (todavía viva), y pone como ejemplo que Hades hizo lo mismo con Admeto y Alcestis, Orfeo y Eurídice, y que él mismo también sabe lo que es estar enamorado. Hades se muestra escéptico, pero Perséfone logra persuadirlo.

Según Hesíodo, cuando el monstruoso Tifón atacó a los dioses olímpicos, se dice que Hades tembló de miedo en el Inframundo mientras Zeus luchaba contra Tifón arriba.

Culto y dones

Hades, como dios de los muertos, era una figura temible para los que aún vivían; Sin prisa por encontrarse con él, se mostraron reacios a jurar en su nombre, y apartaron la cara cuando le sacrificaron. Dado que para muchos, simplemente decir la palabra "Hades" era aterrador, los eufemismos se vieron obligados a usar. Dado que los minerales preciosos provienen de debajo de la tierra (es decir, el "inframundo" gobernado por Hades), se consideraba que él también tenía el control de estos, y como tal, los griegos se referían a él como Πλούτων (griego Plutón ; latín PLVTO, Plutón ) . "el rico"). Este título se deriva de la palabra Πλοῦτος (griego ploutos , literalmente "riqueza, riquezas"). Sófocles explicó la noción de referirse a Hades como Plutoncon estas palabras: "el tenebroso Hades se enriquece con nuestros suspiros y nuestras lágrimas". Además, fue llamado Clymenus ("notorio"), Polydegmon ("que recibe muchos") y quizás Eubuleus ("buen consejo" o "bien intencionado"), todos ellos eufemismos para un nombre que era inseguro pronunciar . , que se convirtió en epítetos.

Pasó la mayor parte del tiempo en su reino oscuro. Formidable en la batalla, demostró su ferocidad en la famosa Titanomaquia, la batalla de los olímpicos contra los titanes, que estableció el gobierno de Zeus.

Temido y odiado, Hades encarnaba la finalidad inexorable de la muerte: "¿Por qué odiamos a Hades más que a cualquier dios, si no es porque es tan inflexible e inflexible?" La pregunta retórica es de Agamenón. Sin embargo, Hades no era un dios maligno, pues aunque era severo, cruel y despiadado, seguía siendo justo. Hades gobernaba el inframundo y, por lo tanto, se asociaba con mayor frecuencia con la muerte y era temido por los hombres, pero él no era la Muerte en sí misma: es Thanatos, hijo de Nyx y Erebus, quien es la personificación real de la muerte, aunque la obra de Eurípides " Alkestis " afirma con bastante claridad que Thanatos y Hades eran una y la misma deidad, y da una descripción interesante de Hades como alguien con capa oscura y alas; además, Hades también fue referido como Hesperos Theos("dios de la muerte y la oscuridad").

Cuando los griegos propiciaron a Hades, golpeaban el suelo con las manos para asegurarse de que los escucharía. Se le sacrificaban animales negros, como ovejas. Si bien algunos sugieren que la misma vehemencia del rechazo del sacrificio humano expresado en el mito podría implicar un recuerdo tácito de un pasado lejano, no hay evidencia directa de tal giro. La sangre de todos los sacrificios ctónicos, incluidos los que propiciaban el Hades, goteaba en un pozo o hendidura en el suelo. La persona que ofrecía el sacrificio tenía que apartar la cara.

Una fuente antigua dice que poseía el gorro de invisibilidad. Su carro, tirado por cuatro caballos negros, hizo una vista temible e impresionante. Estas bestias recibieron diversos nombres, según Claudian: Orphnaeus, Aethon, Nycteus y Alastor, mientras que otros autores también enumeraron: Nonius, Ametheus, Abastor, Abetor y Metheus. Sus otros atributos ordinarios eran los narcisos y los cipreses, la Llave del Hades y Cerberus, el perro de tres cabezas. En ciertos retratos, las serpientes también parecían atribuirse a Hades , ya que ocasionalmente se lo representaba sosteniéndolas o acompañado por ellas. Se cree que esto tiene un significado ya que en ciertas fuentes clásicas Hades violó a Kore disfrazado de serpiente, quien luego dio a luz a Zagreus-Dionisio.Si bien lleva el nombre de 'Zeus', Zeus Olympios, el gran rey de los dioses, se diferencia notablemente del Zeus Meilichios, un personaje decididamente ctónico, a menudo representado como una serpiente, y como se vio anteriormente, no pueden ser manifestaciones diferentes del mismo dios. , de hecho cada vez que se menciona 'otro Zeus', esto siempre se refiere a Hades. Zeus Meilichios y Zeus Eubouleus a menudo se conocen como nombres alternativos para Hades.

El filósofo Heráclito, unificando opuestos, declaró que Hades y Dionisio, la esencia misma de la vida indestructible (zoë) , son el mismo dios. Entre otras pruebas, Karl Kerényi señala en su libro que el Himno homérico a Deméter, las imágenes votivas de mármol y los epítetos vinculan a Hades con Dionisio. También señala que la afligida diosa Deméter se negó a beber vino, ya que afirma que estaría en contra de Themis que ella bebiera vino, que es el regalo de Dioniso, después del secuestro de Perséfone, debido a esta asociación; lo que indica que Hades de hecho puede haber sido un "nombre encubierto" para el inframundo Dionisio.Sugiere que esta identidad dual puede haber sido familiar para aquellos que entraron en contacto con los Misterios. Dionysus también compartió varios epítetos con Hades como Chthonios ("el subterráneo"), Eubouleus ("Buen Consejero") y Euclius ("glorioso" o "renombrado").

La evidencia de una conexión de culto es bastante extensa, particularmente en el sur de Italia, especialmente cuando se considera el simbolismo de la muerte incluido en el culto dionisíaco; Las estatuas de Dioniso encontradas en el Ploutonion en Eleusis brindan más evidencia, ya que la estatua tiene un parecido sorprendente con la estatua de Eubouleus , también conocida como la representación juvenil del Señor del inframundo. La estatua de Eubouleus se describe como radiante pero revelando una extraña oscuridad interior. Las representaciones antiguas muestran a Dionisio sosteniendo en su mano un kantharos, una jarra de vino con grandes asas, y ocupando el lugar donde uno esperaría ver a Hades. El artista arcaico Xenocles retrató en un lado de un jarrón a Zeus, Poseidón y Hades, cada uno con sus emblemas de poder; con la cabeza de Hades vuelta al frente y, del otro lado, Dionisio avanzando a grandes zancadas para encontrarse con su novia Perséfone, con un kantharos en la mano, sobre un fondo de uvas.

Tanto Hades como Dioniso estaban asociados con una deidad divina tripartita con Zeus. Los órficos, en particular, creían que Zeus y Hades eran la misma deidad y los retrataban como tales. Zeus fue retratado como si tuviera una encarnación en el inframundo identificándolo literalmente como Hades y lo que lleva a que Zeus y Hades sean esencialmente dos representaciones y diferentes facetas del mismo dios y poder divino extendido. Esta naturaleza y aspecto de Hades y Zeus que se muestra en las historias órficas es la explicación de por qué tanto Hades como Zeus se consideran el padre de Melinoë y Zagreus.El papel de unificar a Hades, Zeus y Dionisio como un solo dios tripartito se usó para representar el nacimiento, la muerte y la resurrección de una deidad y para unificar el reino 'brillante' de Zeus y el reino oscuro de Hades que yacía debajo de la Tierra.

Entre los otros apelativos bajo los cuales se conoce generalmente a Hades o Plutón, se encuentran los siguientes:

En griego:

• Adesio , su nombre en Lacio. Es expresivo de la gracia .
• Agelasto , por su semblante melancólico .
• Agesilao , expresivo de atraer a todas las personas a su imperio.
• Agetes o Hegetes , nombre que Píndaro le asignó, como a quien dirige .
• Aidoneos , este nombre probablemente se deriva de que Hades fue a veces confundido con un rey de este nombre entre los Molossi, cuya hija Perséfone, Teseo y Pirithous intentaron llevarse.
• Axiocersus , o el dios rapado , nombre de Plutón en los misterios de los Cabiri: allí se le representaba sin pelo .
• Iao , su nombre en Clares, un pueblo de Jonia.
• Moiragetes , su nombre como guía de las Parcas .
• Ophieus , su nombre como el dios ciego entre los mesenios: se derivaba de que le dedicaran ciertos augures, a quienes privaron de la vista en el momento de su nacimiento.

En latín o etrusco

• Altor , de alo , nutrir.
• Februus , de Februa , que significa los sacrificios y purificaciones adoptados en los ritos funerarios.
• Feralis Deus , el dios lúgubre o cruel .
• Lactum , su nombre entre los sármatas.
• Larthy Tytiral , soberano del Tártaro , su nombre en Etruria.
• Mantus o Manus, el diminutivo de Summanus , un epíteto etrusco.
• Niger Deus , dios negro , su epíteto como dios de las Regiones Infernales.
• Opertus , el oculto .
• Postulio , nombre que le asignó Varrón, bajo el cual era adorado a orillas del lago Curtius, por la circunstancia de haberse abierto la tierra en aquel lugar, y de haber supuesto los aruspicios que el Rey de la Muerte así lo pedía ( postula , pido,) sacrificios.
• Profundus Júpiter , Júpiter profundo o inferior , por ser soberano de las regiones profundas o infernales .
• Quietalis , de quies , descanso.
• Rusor , porque todas las cosas eventualmente regresan a la tierra.
• Salutaris Divus , nombre que se le asignó cuando devolvió la vida a los muertos. Cada vez que los dioses deseaban reanimar un cuerpo, Plutón dejaba caer algunas gotas de néctar de su urna sobre la persona favorecida: esto puede explicar que a veces se le represente con un jarrón invertido.
• Saturnio , de su padre Saturno.
• Sorano , su nombre entre los sabinos, en el templo dedicado a él en el monte Soracte.
• Stygius , del río Styx.
• Summanus , de summus manium , príncipe de los muertos.
• Tellumo , nombre derivado de aquellos tesoros que Plutón posee en los recovecos de la tierra. Tellumo denota (según Varro) el poder creador de la tierra, en oposición a Tellus el productivo .
• Uragus , expresivo de su poder sobre el fuego .
• Urgus , de urgeo , impulsar.

En Egipto:

• Amenthes , nombre de Plutón entre los egipcios. Plutarco nos informa que la palabra Amenthes tiene una referencia a las doctrinas de la metempsicosis, y significa el "lugar que da y recibe";' en la creencia de que algún vasto abismo estaba asignado como receptáculo de las almas, que estaban a punto de animar nuevos cuerpos.

Representaciones artísticas

Hades fue representado con poca frecuencia en obras de arte, así como en la mitología, porque los griegos le tenían mucho miedo. Sus representaciones artísticas, que generalmente se encuentran en la cerámica arcaica, ni siquiera son pensadas concretamente como la deidad; sin embargo, en este momento se cree firmemente que las figuras ilustradas son de hecho Hades. Más tarde se presentó en las artes clásicas en las representaciones de la Violación de Perséfone. Dentro de estas ilustraciones, Hades a menudo era joven, sin embargo, también se le muestra con edades variables en otras obras. Debido a esta falta de representaciones, no hubo pautas muy estrictas al representar a la deidad. En cerámica, tiene una barba oscura y se presenta como una figura majestuosa en un "trono de ébano".Sus atributos en el arte incluyen un bidente (con menos frecuencia, un cetro), un timón, cuernos de la abundancia, gallos y una llave. La llave juega un papel doblemente simbólico en el sentido de que representa su control sobre el inframundo y actúa como un recordatorio de que las puertas del inframundo siempre estaban cerradas para que las almas no pudieran salir. Incluso si las puertas estaban abiertas, Cerberus, el perro guardián de tres cabezas del inframundo, se aseguró de que, si bien todas las almas podían ingresar libremente al inframundo, ninguna podía escapar. Cerberus es un símbolo muy integral de Hades tanto que cuando se representa a Cerberus, la representación rara vez lo representa sin Hades. A veces, los artistas pintaban a Hades mirando hacia otro lado de los otros dioses, ya que no les gustaba ni a ellos ni a los humanos.

Como Plutón, fue considerado bajo una luz más positiva. Sostiene una cornucopia, que representa los dones que otorga a las personas, así como la fertilidad, con la que se conecta.

Reino de Hades

En los mitos griegos más antiguos, el reino de Hades es la morada brumosa y sombría de los muertos (también llamada Erebus) donde van todos los mortales cuando mueren. Muy pocos mortales podían salir de Hades una vez que entraban. Las excepciones, Heracles y Teseo, son heroicas. Incluso Odiseo en su Nekyia ( Odisea , xi) llama a los espíritus de los difuntos, en lugar de descender a ellos. La filosofía griega posterior introdujo la idea de que todos los mortales son juzgados después de la muerte y son recompensados ​​o maldecidos.

Había varias secciones del reino de Hades, incluyendo Elysium, Asphodel Meadows y Tartarus. El mitógrafo Apolodoro, describe el Tártaro como "un lugar sombrío en el Hades tan distante de la Tierra, como la Tierra está distante del cielo". Los mitógrafos griegos no eran perfectamente coherentes con la geografía del más allá. Un mito contrastante del más allá se refiere al Jardín de las Hespérides, a menudo identificado con las Islas de los Bienaventurados, donde pueden morar los héroes benditos.

En la mitología romana, la entrada al inframundo ubicada en Avernus, un cráter cerca de Cumae, era la ruta que usaba Eneas para descender al reino de los muertos. Por sinécdoque, "Averno" podría sustituirse por el inframundo en su conjunto. Los di inferi eran un colectivo de divinidades del inframundo.

Para los helenos, el difunto ingresaba al inframundo cruzando el Estigia, transportado por Caronte (kair'-on), quien cobraba un óbolo, una pequeña moneda para el paso que los parientes piadosos colocaban en la boca del difunto. Los pobres y los desamparados se reunieron durante cien años en la orilla cercana según el Libro VI de la Eneida de Virgilio. Los griegos ofrecían libaciones propiciatorias para evitar que los difuntos regresaran al mundo superior para "perseguir" a quienes no les habían dado un entierro adecuado. El otro lado del río estaba custodiado por Cerberus, el perro de tres cabezas derrotado por Heracles (Hércules romano). Pasando más allá de Cerberus, las sombras de los difuntos entraron en la tierra de los muertos para ser juzgados.

Los cinco ríos del reino de Hades, y sus significados simbólicos, son Acheron (el río del dolor o la aflicción), Cocytus (lamentación), Phlegethon (fuego), Lethe (olvido) y Styx (odio), el río sobre que incluso los dioses juraron y en el que Aquiles fue sumergido para hacerlo invencible. El Styx forma el límite entre los mundos superior e inferior. Véase también Eridanos.

La primera región del Hades comprende los Campos de Asfódelos, descritos en Odisea xi, donde las sombras de los héroes vagan abatidas entre espíritus menores, que gorjean a su alrededor como murciélagos. Sólo las libaciones de sangre que se les ofrecen en el mundo de los vivos pueden despertar en ellos por un tiempo las sensaciones de humanidad.

Más allá estaba Erebus, que podría tomarse como un eufónimo de Hades, cuyo propio nombre era pavor. Había dos estanques, el de Lethe, donde acudían las almas comunes para borrar toda memoria, y el estanque de Mnemosyne ("memoria"), donde bebían en su lugar los iniciados de los Misterios. En la explanada del palacio de Hades y Perséfone se sientan los tres jueces del inframundo: Minos, Radamanto y Éaco. Allí, en el trivium sagrado de Hécate, donde confluyen tres caminos, se juzga a las almas, devueltas a los Campos de Asfódelo si no son ni virtuosas ni malas, enviadas por el camino del Tártaro si son impías o malas, o enviadas al Elíseo (Islas del Beato) con los héroes "irreprensibles".

En los oráculos sibilinos, una curiosa mezcolanza de elementos grecorromanos y judeocristianos, el Hades vuelve a aparecer como la morada de los muertos, y por etimología popular, incluso deriva Hades del nombre Adán (el primer hombre), diciendo es porque él fue el primero en entrar allí. Debido a su aparición en el Nuevo Testamento de la Biblia, Hades también tiene un significado distinto en el cristianismo.