Hábito religioso

Un hábito religioso es un conjunto distintivo de vestimenta religiosa que visten los miembros de una orden religiosa. Tradicionalmente, quienes llevan una vida religiosa eremítica y anacoreta también han llevado algún atuendo sencillo reconocible como hábito religioso, aunque en su caso sin ajustarse a un estilo uniforme particular.

La uniformidad y la distinción por orden evolucionaron y cambiaron a lo largo del tiempo. La interpretación de los términos para la vestimenta en las reglas religiosas podía cambiar a lo largo de los siglos. Además, cada vez que nuevas comunidades adquirían importancia en un área cultural, aumentaba la necesidad de separación visual tanto para las comunidades nuevas como para las antiguas. Por lo tanto, los hábitos modernos tienen sus raíces en formas históricas, pero no necesariamente se parecen a ellas en corte, color, material, detalle o uso.

En las órdenes monásticas cristianas de las iglesias católica, luterana y anglicana, el hábito consiste a menudo en una túnica cubierta por un escapulario y una cogulla, con capucha para los monjes o frailes y velo para las monjas; en las órdenes apostólicas puede ser una forma distintiva de sotana para los hombres, o un hábito y velo distintivos para las mujeres. El Derecho canónico católico exige únicamente que la vestimenta de sus miembros sea de algún modo identificable para que la persona pueda servir como testigo de los consejos evangélicos.

En muchas órdenes, la conclusión del postulantado y el comienzo del noviciado se marcan con una ceremonia, en la que el nuevo novicio es aceptado como novicio y luego revestido con el hábito de la comunidad por el superior. En algunos casos, el hábito del novicio será algo diferente del hábito habitual: por ejemplo, en ciertas órdenes de mujeres que usan el velo, es común que las novicias usen un velo blanco mientras que los miembros profesos usan uno negro, o si la orden generalmente usa blanco, el novicio usa un velo gris. Entre algunas comunidades franciscanas de hombres, los novicios usan una especie de camisa sobre su túnica; los novicios cartujos usan una capa negra sobre su hábito blanco.

Budismo

Kāṣāya (sánscrito: काषाय, romanizado: kāṣāya; pali: kasāva; chino: 袈裟; pinyin: jiāshā; jyutping cantonés: gaa¹saa¹; japonés: 袈裟 kesa; coreano: 袈裟 가사 gasa; vietnamita: cà-sa), "chougu" (tibetano) son las túnicas de los monjes y monjas budistas, que reciben su nombre de un tinte marrón o azafrán. En sánscrito y pali, estas túnicas también reciben el término más general cīvara, que hace referencia a las túnicas sin tener en cuenta el color.

Origen y construcción

Se dice que los kāṣāya budistas se originaron en la India como un conjunto de túnicas para los devotos de Gautama Buddha. Una variante notable tiene un patrón que recuerda a un campo de arroz asiático. Los kāṣāya originales se construían con tela descartada. Estas se cosían juntas para formar tres piezas rectangulares de tela, que luego se ajustaban sobre el cuerpo de una manera específica. Las tres piezas principales de tela son el antarvāsa, el uttarāsaṅga y el saṃghāti. Juntas forman la "túnica triple" o tricīvara. El tricīvara se describe con más detalle en el Theravāda Vinaya (Vin 1:94 289).

Uttarasanaga

Una túnica que cubre la parte superior del cuerpo. Se usa sobre la prenda interior o antarvāsa. En las representaciones del Buda, el uttarāsaṅga rara vez aparece como la prenda superior, ya que a menudo está cubierto por la túnica exterior o saṃghāti.

Saṃghāti

El saṃghāti es una túnica exterior que se usa en diversas ocasiones. Se coloca sobre la túnica superior (uttarāsaṅga) y la prenda interior (antarvāsa). En las representaciones de Buda, el saṃghāti suele ser la prenda más visible, con la prenda interior o uttarāsaṅga sobresaliendo por la parte inferior. Su forma es bastante similar a la del himation griego, y su forma y sus pliegues han sido tratados al estilo griego en el arte grecobudista de Gandhāra.

Adiciones

Otros elementos que pudieron haberse usado con la túnica triple fueron:

• un paño de cintura, el kushalaka
• un cinturón hebillado, la samakaksika

Kāṣāya en el budismo indio

En la India, las variaciones de la túnica kāṣāya distinguían a los distintos tipos de monjes. Éstas representaban las diferentes escuelas a las que pertenecían, y sus túnicas variaban ampliamente desde el rojo y el ocre hasta el azul y el negro.

Entre 148 y 170 d. C., el monje parto An Shigao llegó a China y tradujo una obra que describe el color de las túnicas monásticas utilizadas en cinco importantes sectas budistas indias, llamadas Dà Bǐqiū Sānqiān Wēiyí (Ch. 大比丘三千威儀). Otro texto traducido en una fecha posterior, el Śariputraparipṛcchā, contiene un pasaje muy similar que corrobora esta información, pero los colores de las sectas Sarvāstivāda y Dharmaguptaka están invertidos.

En las tradiciones del budismo tibetano, que siguen el Vinaya Mūlasarvāstivāda, las túnicas rojas se consideran características de los Mūlasarvāstivādins. Según Dudjom Rinpoche, de la tradición del budismo tibetano, las túnicas de los monjes Mahāsāṃghika completamente ordenados debían estar cosidas con más de siete secciones, pero no más de veintitrés. Los símbolos cosidos en las túnicas eran el nudo sin fin (Skt. śrīvatsa) y la caracola (Skt. śaṅkha), dos de los Ocho Signos Auspiciosos del Budismo.

Jiāshā en el budismo chino

En el budismo chino, el kāṣāya se llama gāsā (Ch. 袈裟). Durante el período temprano del budismo chino, el color más común era el rojo. Más tarde, el color de las túnicas llegó a servir como una forma de distinguir a los monjes, tal como lo hicieron en la India. Sin embargo, los colores de las túnicas de un monje budista chino a menudo correspondían a su región geográfica en lugar de a alguna escuela específica. Cuando el budismo chino maduró, solo el linaje de ordenación Dharmaguptaka todavía estaba en uso y, por lo tanto, el color de las túnicas no tenía un propósito útil como designación para las sectas, como sí lo tenía en la India.

Kesa en el budismo japonés

En el budismo japonés, el kāṣāya se conoce como kesa (袈裟). En Japón, durante los períodos Edo y Meiji, los kesa a veces se confeccionaban a partir de los kimonos teatrales que se usaban en el teatro Noh.

Cristianismo

Catolicismo

El Papa Juan Pablo II en su Exhortación post-apostólica Vita consecrata (1996) dice sobre el hábito religioso de las personas consagradas:

§25 [...] La Iglesia debe buscar siempre hacer visible su presencia en la vida cotidiana, especialmente en la cultura contemporánea, que a menudo es muy secularizada y sin embargo sensible al lenguaje de los signos. En este sentido, la Iglesia tiene derecho a esperar una contribución significativa de las personas consagradas, llamadas como en cada situación para dar un claro testimonio de que pertenecen a Cristo.

Dado que el hábito es un signo de consagración, pobreza y pertenencia a una familia religiosa en particular, me uno a los Padres del Sínodo en recomendar enérgicamente a hombres y mujeres religiosas que llevan su hábito adecuado, adaptado adecuadamente a las condiciones del tiempo y el lugar.

Cuando las razones válidas de su llamado apostolado, los religiosos, de conformidad con las normas de su Instituto, también pueden vestirse de manera sencilla y modesta, con un símbolo apropiado, de manera que su consagración sea reconocible.

Los institutos que desde su origen o por disposición de sus Constituciones no tienen un hábito específico deben garantizar que el vestido de sus miembros corresponda con dignidad y sencillez a la naturaleza de su vocación.

Monjas

Los hábitos religiosos de las monjas católicas suelen constar de los siguientes elementos:

• Tunic: Esta es la pieza central del hábito. Es un vestido suelto hecho de tela de sargento plegado en el cuello y envolviendo al suelo. Se puede llevar clavado en la parte delantera o en la parte posterior para permitir que la monja funcione.
• Scapular: Este delantal simbólico cuelga tanto de frente como de espalda; se usa sobre la túnica, y las monjas benedictinas también lo llevan sobre el cinturón, mientras que otras órdenes lo llevan atado bajo el cinturón.
• Cincture: El hábito a menudo se asegura alrededor de la cintura con un cinturón de cuero, lana o un lanyard. La cintura de las órdenes franciscanas tiene tres (o cuatro) nudos de pie para los votos.
• Coif: Este es el auricular de la prenda e incluye la gorra de algodón blanco asegurada por un bandeau y una montura blanca (para cubrir el cuello y las mejillas) y el guimpe (para cubrir el pecho, similar a una capa corta) de lino picado, algodón o poliéster (hoy). A veces está cubierto por una capa delgada de crêpe negro.
• Velo: Este elemento se usa sobre los revestimientos de la cabeza del coif. Algunos velos pueden usarse para cubrir la cara o para exponerla. El velo a veces incluye una capa blanca también. El color del velo depende también del hábito del orden y del estado de la hermana o la monja (los novicios o postulantes llevan velos de diferentes colores que las hermanas y monjas profesas).

El coif y el velo eran artículos comunes de ropa para mujeres casadas en Europa medieval.

Los diferentes estilos de vestimenta se corresponden con diferentes órdenes; estos estilos han cambiado con el tiempo.

Hermanas

Históricamente, el hábito religioso de las hermanas católicas era un signo visible de la consagración de la mujer a Dios. Las distintas órdenes se adhieren a diferentes estilos de vestimenta; estos estilos han cambiado con el tiempo. Por ejemplo, en tiempos pasados, las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl usaban una cofia en lugar de un velo. Debido al documento eclesiástico Perfectae caritatis, muchas congregaciones decidieron simplificar sus hábitos, para adaptarse a la vestimenta de la cultura en la que trabajaban, o incluso descartar su uso por completo.

Si bien los estilos varían, quienes visten el hábito tradicional usan tres piezas: túnica, cinturón y velo. El hábito de algunas hermanas dominicas consta de túnica, cinturón, escapulario, velo, rosario y, en ocasiones formales, una cappa (manto). Incluso en el caso de las órdenes que han optado por no usar hábito, estas hermanas suelen compartir una apariencia común: falda hasta la pantorrilla, blusa o suéter y collar con una cruz visible.

Monjes

Los monjes de la iglesia católica llevan una túnica, una cintura, un escapulario encapuchado, y, para la liturgia de las Horas, un manto (novicios) o una vaca (monitos profesados).

Frailes

Cánones regulares

Debido a las diferentes tradiciones y orígenes que existen, no existe un hábito común singular que vistan los Canónigos Regulares. Históricamente, el hábito común era la distintiva sotana blanca, con fascia blanca; con el tiempo, algunas comunidades de canónigos han cambiado a usar la sotana negra con fascia negra. El único elemento del hábito que es común a todos los canónigos es el roquete de lino, una marca del estatus canónico.

En los Países Bajos, algunos usaban una cacullae (una pequeña capa asimétrica de tela o piel de oveja). Algunas comunidades de canónigos, sobre todo en Austria y Suiza, usan un sarotium, que proviene del latín sacrum rochettum, 'el roquete sagrado'. Es una fina banda de lino que se usa sobre la sotana cuando no se está en el coro. Como parte de su vestimenta coral, algunas comunidades de canónigos usan una muceta, ya sea negra o morada sobre el roquete.

Los canónigos llevan al aire libre una capa y una capucha negras, pero también se han hecho adaptaciones a este estilo en algunas comunidades. Los canónigos también llevaban tradicionalmente una birreta.

Clero

Por lo general, los sacerdotes seculares visten una sotana negra o un hábito masculino común de color negro u otro color oscuro junto con un alzacuellos blanco. En climas cálidos se pueden usar sotanas o ropas blancas. También se puede usar un ferraiolo (una especie de capa pluvial) junto con la sotana. Los sacerdotes también llevaban tradicionalmente una birreta junto con la sotana.

Los diáconos, sacerdotes y obispos pertenecientes a institutos religiosos visten el hábito propio de su instituto.

Abad o cardenal

Los clérigos de la Iglesia latina que no sean obispos, en particular los que sean abades, prefectos apostólicos u ordinarios de un ordinariato personal, pueden llevar prendas pontificias. La mitra, el báculo y el anillo se otorgan al abad en el momento de su bendición, y la cruz pectoral es una parte habitual del hábito abacial.

Galería de hábitos católicos

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  El hábito religioso de la Orden Carmelita es marrón e incluye el Escapulario de Nuestra Señora del Monte Carmelo (también conocido como Escapulario Marrón)
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  El hábito religioso de los monjes y monjas encerrados Hieronymite es blanco e incluye un escapulario marrón
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  El hábito religioso de las Hermanas del Buen Pastor (y también de las Hermanas de la Orden de Nuestra Señora de la Caridad) es blanco, con un escapulario blanco, un velo negro y un gran corazón de plata en el pecho
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  El hábito religioso de las Hermanas de María Reparatriz es blanco, con un escapulario azul, un velo blanco y azul y un gran corazón dorado en el pecho
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  El hábito religioso de la Orden Franciscana de los Frailes Menores y Frailes Menores Capuchino es generalmente marrón o gris; el hábito de la Orden de los Frailes Menores Conventuales y Tercera Orden Regular es negro, aunque la Orden de los Frailes Menor Convento está volviendo al hábito gris en todo el mundo
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  El hábito religioso de los benedictinos es negro (el estilo varía dependiendo del monasterio)
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  El hábito religioso de los carthusianos es blanco. Un hábito similar es utilizado por la Familia Monástica de Belén, de la Asunción de la Virgen y de San Bruno
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  El hábito religioso de los dominicanos es negro y blanco
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  Cisterciens en su hábito religioso (con el escapulario negro)
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  El hábito religioso de los Clarisses (también conocido como clarisas pobres) es marrón, con un velo negro
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  El hábito religioso de las Hermanas de la Anunciación es blanco, con un escapulario rojo y un velo negro
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  El hábito religioso (basado en el sari indio) de los Misioneros de la Caridad, fundado por la Madre Teresa de Calcuta
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  El hábito religioso de la Orden Trinitaria es blanco con una cruz distintiva con una barra horizontal azul y una barra vertical roja
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  El hábito religioso de las Hermanas de la Palabra encarnada y el Santísimo Sacramento es blanco, con un escapulario rojo y un velo negro
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  Los oratorianos llevan aproximadamente los mismos vestigios que los párrocos. El distintivo cuello clerical oratoriano consiste en tela blanca que se dobla sobre el cuello alrededor del cuello.
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  Hermanas pertenecientes a las Hijas de la Caridad con la corneta que solía ser común
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  hábito religioso de un monje trapense
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  hábito religioso de un canon premonestratésico
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  Pauline Pius Przezdziecki
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  Los Mercedarianos llevan blanco
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  El hábito religioso de un fraile Minims; consiste en una túnica negra, un escapulario con un capuche y una cintura negra con cuatro nudos (cuatro votos)

Luteranismo

En el luteranismo, las distintas órdenes religiosas llevan un hábito de un color diferente. Las Hijas de María llevan un hábito azul.

Ortodoxia oriental

La Iglesia Ortodoxa Oriental no tiene órdenes religiosas diferenciadas como las de la Iglesia Católica. El hábito (griego: Σχήμα, romanizado: Schēma) es esencialmente el mismo en todo el mundo. El color monástico normal es el negro, símbolo del arrepentimiento y la sencillez. Los hábitos de los monjes y las monjas son idénticos; además, las monjas llevan un pañuelo, llamado apostolnik. El hábito se otorga gradualmente, a medida que el monje o la monja avanza en la vida espiritual. Hay tres grados: (1) el principiante, conocido como el Rassaphore ('portador de la túnica'), (2) el intermedio, conocido como el Stavrophore ('portador de la cruz'), y (3) el Gran Esquema, que llevan los monjes o monjas del Gran Esquema. Sólo el último, el Schemamonk o Schemanun, el monje del grado más alto, lleva el hábito completo.

El hábito se otorga formalmente a los monjes y monjas en la ceremonia conocida como tonsura (en griego κουρά). Las partes del hábito ortodoxo oriental son:

• Inner Rason (Greek: σώеρασον, . o ., Esórason; Eslavónica: Podryásnik): El rasón interior (cassock) es la prenda más interior. Es una prenda larga y con cuello que viene a los pies, con mangas estrechas y cinturadas. A diferencia de la cubierta romana, es de doble sangre. El rasón interior es la prenda básica y se usa en todo momento, incluso cuando se trabaja. A menudo se da a los novicios y seminaristas, aunque esto difiere de la comunidad a la comunidad. El rasón interior también es usado por los cantores, lectores, y el clero casado. Para monjes y monjas, simboliza el voto de pobreza.
• Cinturón (Greek: ■, Zona; Eslavónica: Poyas): El cinturón usado por monjes ortodoxos y monjas es normalmente cuero, aunque a veces es de tela. En la tradición rusa, el clero casado, así como el clero monástico superior, pueden usar un cinturón de tela que está bien bordado, especialmente en días festivos. El cinturón es simbólico del voto de castidad.
• Paramand (Greek: αρρμναδας, Paramandýas; Eslavónica: Paraman): El Paramand es un pedazo de tela, aproximadamente 5 pulgadas (130 mm) cuadrado que se adjunta por cintas a una cruz de madera. El paño está bordado con una cruz y los Instrumentos de la Pasión. La cruz de madera se lleva sobre el pecho, luego las cintas pasan y debajo de los brazos, como un yugo, y sostienen el paño cuadrado centrado en la espalda. El paramand es simbólico del yugo de Cristo (Mateo 11:29–30).
• Outer Rason ()a.k.a., Griego: exorason o simplemente, raso; Eslavónica: ryasa): Entre los griegos es usado por los lectores y todos los clérigos superiores; entre los rusos es usado sólo por monjes, diáconos, sacerdotes y obispos.
• Analavos (Greek: пупующλαβος; Slavonic: Analav): El vestido distintivo del Gran Esquema es el analavos, y es usado sólo por Schemamonks y Schemanuns. Tradicionalmente hecho de cuero o lana, el analavos cubre los hombros, y luego baja en la parte delantera y la espalda, formando una cruz (ver ilustración, arriba derecho).
• Polystavrion (Greek: ολyouσταρον, lit. "muchos cruces"): El polistavrion es un cordón largo que se ha trenzado con numerosas cruces formando un yugo que se usa sobre el analavos para mantenerlo en su lugar.
• Mantle (Greek: Mανδας, Mandías; Eslavónica: Mantíya): El manto es una capa larga y completa, unida al cuello que el monástico lleva sobre las otras partes del hábito.

• Kalymafki (a.k.a. Kalimavkion, Griego: καλyouμακι; Eslavónico: klobuk): El distintivo tocado de monjes ortodoxos orientales y monjas es el kalymafki, un sombrero endurecido, algo como un fez, sólo negro y con lados rectos, cubierto de un velo. El velo tiene lápices que cuelgan en cada lado de la cabeza y una capucha estilizada cayendo por la espalda. Para los monásticos del Gran Schema, el kalymafki toma una forma muy distintiva, conocida como un koukoulion (cowl), y está bordado con los instrumentos de la Pasión. El koukoulion también es usado por los Patriarcas de varias iglesias locales, independientemente de si ha sido atado o no a ese grado. En la tradición eslava, el koukoulion estará en la forma de una capucha de tela, similar a la usada en el vacuno occidental. Fuera de la iglesia, los monásticos llevan un sombrero suave conocido como Skufia. De nuevo, para Schemamonks y Schemanuns está bordado con los Instrumentos de la Pasión.

Las porciones del hábito usado por los diversos grados de la monástica son las siguientes:

Galería de costumbres de la Iglesia Ortodoxa Oriental

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  Rason interior usado por clérigo de la Iglesia Ortodoxa Polaca
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  Monk en el Monte Athos, 1850

Hinduismo

En el hinduismo, la vestimenta religiosa es un elemento muy importante en la vida de una persona. Se sabe que la mayoría de los hindúes usan un colgante religioso en su vida diaria para mostrar su fe en Dios. Las mujeres hindúes se cubren la cabeza con un pañuelo como señal de respeto no solo por la religión sino también por sus maridos.

En la India, los hindúes más devotos son vistos usando una ropa de tilak y naranja que representa la devoción a su religión. Most Hindu Los pandits se ven en una ropa religiosa blanca o naranja (kesari) en la India.

Los hindúes brahmanes son más conocidos por su devoción a la religión entre todos los hindúes. Se los ve vistiendo hábitos religiosos en varios momentos importantes de su vida.

Islam

El Islam no tiene hábitos religiosos ni órdenes monásticas. Los ascetas musulmanes no tienen uniformes particulares, sino que visten ropas humildes, propias de su época y región.

Jainismo

Las ascetas femeninas y los monjes masculinos de Śvetāmbara siempre visten ropas blancas sin coser o con costuras mínimas. Los monjes jainistas de Digambara no visten ropa. Un taparrabos que llega hasta las espinillas se llama Cholapattak. Otra tela para cubrir la parte superior del cuerpo se llama Pangarani (Uttariya Vastra). Una tela que pasa por encima del hombro izquierdo y cubre el cuerpo hasta un poco por encima del tobillo se llama Kïmli. Kïmli es un chal de lana. También llevan una sábana de lana y una estera de lana para sentarse. Aquellos que visten ropa tienen un muhapati, que es un trozo de tela cuadrado o rectangular de una medida prescrita, ya sea en la mano o atado a la cara cubriendo la boca. Los ascetas de Śvetāmbara tienen un Ogho o Rajoharan (una escoba de hilos de lana) para limpiar los insectos alrededor de su lugar de asiento o mientras caminan. Los ascetas Digambara tienen un Morpichhi y un Kamandal en sus manos. Esta práctica puede variar entre las diferentes sectas de Jainistas, pero el principio esencial sigue siendo el mismo: limitar las necesidades.

Sintoísmo

En Japón, los sacerdotes sintoístas visten diversos tipos de vestimentas muy tradicionales, que a menudo datan de los estilos que usaban los nobles durante el período Nara o el período Heian.

Hakama (袴) es un tipo de vestimenta tradicional japonesa, originalmente usada solo por hombres, pero hoy en día la usan ambos sexos. Hay dos tipos, el umanori dividido (馬乗り, "hakama de montar a caballo") y el andon bakama indiviso (行灯袴, "hakama de linterna"). El tipo umanori tiene las piernas divididas, similares a los pantalones, pero ambos tipos parecen similares. Los hakama se atan a la cintura y caen aproximadamente hasta los tobillos, y se usan sobre un kimono (hakamashita), con lo que el kimono parece una camisa.

Un Jōe (浄衣) es una prenda que usan en Japón las personas que asisten a ceremonias y actividades religiosas, incluidas las relacionadas con el budismo y el sintoísmo. No solo los sacerdotes sintoístas y budistas usan Jōe en los rituales, sino también los laicos, por ejemplo, cuando participan en peregrinaciones como la peregrinación de Shikoku. La prenda suele ser blanca o amarilla y está hecha de lino o seda, según su tipo y uso. El sacerdote sintoísta que viste el jōe viste una gorra con visera llamada tate-eboshi, una túnica exterior llamada jōe propiamente dicha, una túnica exterior llamada jōe no sodegukuri no o, una prenda interior llamada hitoe, pantalones abullonados llamados sashinuki o nubakama, y una faja llamada jōe no ate-obi.