Habacuc
Habacuc, o Habacuc, que estuvo activo alrededor del año 612 a. C., fue un profeta cuyos oráculos y oración están registrados en el Libro de Habacuc, el octavo de los doce recopilados profetas menores en la Biblia hebrea. Es venerado por judíos, cristianos y musulmanes.
Casi toda la información sobre Habacuc se extrae del libro de la Biblia que lleva su nombre, y no se proporcionan detalles biográficos aparte de su título, "el profeta". Fuera de la Biblia, se lo menciona a lo largo de los siglos en las formas de la tradición cristiana y rabínica.
Nombre
El nombre Habacuc, o Habacuc, aparece en la Biblia hebrea solo en Habacuc 1:1 y 3:1. En el Texto Masorético, está escrito en hebreo: חֲבַקּוּק (Standard Ḥavaqquq Tiberian Ḥăḇaqqûq). Este nombre no aparece en ningún otro lugar. La Septuaginta transcribe su nombre al griego como Ἀμβακοὺμ (Ambakoum), y la Vulgata lo transcribe al latín como Abacuc.
La etimología del nombre no está clara y su forma no tiene paralelo en hebreo. El nombre posiblemente esté relacionado con el acadio khambbaququ (acadio: 𒄩𒄠𒁀𒄣𒄣, ḫâmbaququ) el nombre de una planta fragante, o la raíz hebrea חבק, que significa "abrazar".
Vida
Casi nada se sabe sobre Habacuc, aparte de lo que se dice en el libro de la Biblia que lleva su nombre, o las inferencias que se pueden extraer de ese libro. Su nombre aparece en la Biblia solo en Habacuc 1: 1 y 3: 1, sin más detalles biográficos que su título 'el profeta'. Incluso el origen de su nombre es incierto.
Para casi todos los demás profetas, se proporciona más información, como el nombre de la ciudad natal del profeta, su ocupación o información sobre su ascendencia o tribu. Para Habacuc, sin embargo, no existe un relato confiable de ninguno de estos. Aunque no se identifica su hogar, los eruditos concluyen que Habacuc vivía en Jerusalén en el momento en que escribió su profecía. Un análisis posterior ha proporcionado una fecha aproximada para su profecía y las posibilidades con respecto a sus actividades y antecedentes.
Más allá de la Biblia, se han presentado conjeturas considerables a lo largo de los siglos en forma de tradición cristiana y rabínica, pero los eruditos modernos descartan dichos relatos como especulativos y apócrifos.
Relato bíblico
Debido a que el libro de Habacuc consta de cinco oráculos sobre los caldeos (babilonios), y el ascenso al poder de los caldeos está fechado alrededor del 612 a. C., se supone que estuvo activo en esa época, lo que lo convierte en uno de los primeros contemporáneos de Jeremías y Sofonías.. Las fuentes judías, sin embargo, no lo agrupan con esos dos profetas, que a menudo se colocan juntos, por lo que es posible que fuera un poco anterior a estos profetas.
Debido a que el capítulo final de su libro es una canción, a veces se supone que era miembro de la Tribu de Levi, que sirvió como músico en el Templo de Salomón.
Tradición
Habacuc aparece en Bel y el Dragón, que es parte de las Adiciones deuterocanónicas a Daniel. Los versículos 33–39 afirman que Habacuc está en Judea; después de hacer un guiso, un ángel del Señor le indica que lleve el guiso a Daniel, que está en el foso de los leones en Babilonia. Después de proclamar que desconoce tanto el foso como Babilonia, el ángel transporta a Habacuc al foso de los leones. Habacuc le da a Daniel la comida para sustentarlo, y de inmediato lo llevan de regreso a 'su lugar'.
Habacuc también se menciona en las Vidas de los profetas, que también menciona su tiempo en Babilonia.
Según el Zohar (Volumen 1, página 8b), Habacuc es el niño nacido de la mujer sunamita a través de la bendición de Eliseo:
Y dijo: Sobre esta época, conforme á la hora de la vida, abrazo ().– ḥōḇeqeUn hijo. Y ella dijo: No, mi señor, hombre de Dios, no mientas a tu sierva.
—La Biblia, Reyes 4
Obras
La única obra atribuida a Habacuc es el breve libro de la Biblia que lleva su nombre. El libro de Habacuc consta de cinco oráculos sobre los caldeos (babilonios) y un canto de alabanza a Dios.
El estilo del libro ha sido elogiado por muchos estudiosos, sugiriendo que su autor era un hombre de gran talento literario. Todo el libro sigue la estructura de un quiasmo en el que se utiliza el paralelismo de pensamiento para poner entre paréntesis secciones del texto.
Habacuc es inusual entre los profetas porque cuestiona abiertamente la obra de Dios. En la primera parte del primer capítulo, el profeta ve la injusticia entre su pueblo y pregunta por qué Dios no actúa: "Oh SEÑOR, ¿hasta cuándo clamaré por ayuda y no escucharás? O gritarte "¡Violencia!" y no vas a salvar?"
Tumbas
El lugar de descanso final de Habacuc ha sido reclamado en varios lugares. El historiador cristiano del siglo V, Sozomeno, afirmó que las reliquias de Habacuc se encontraron en Cela, cuando Dios reveló su ubicación a Zebennus, obispo de Eleutheropolis, en un sueño. Actualmente, un lugar en Israel y otro en Irán afirman ser el lugar de enterramiento del profeta.
Tumba en Israel
El lugar de enterramiento de Habacuc es identificado por la tradición judía como una ladera en la región de la Alta Galilea en el norte de Israel, cerca de los pueblos de Kadarim y Hukok, a unas seis millas al suroeste de Safed y doce millas al norte del Monte Tabor. Un pequeño edificio de piedra, levantado durante el siglo XX, protege el sepulcro. La tradición que data del siglo XII d. C. sostiene que la tumba de Habacuc se encuentra en este lugar, pero la tumba también puede ser de un jeque local de Yaquq, un nombre relacionado con el lugar bíblico llamado 'Hukkok'.;, cuya pronunciación y ortografía en hebreo son cercanas a "Habakkuk". Los hallazgos arqueológicos en este lugar incluyen varios lugares de entierro que datan del período del Segundo Templo.
Santuario persa
También se cree que un mausoleo al sureste de la ciudad de Tuyserkan en el oeste de Irán es el lugar de enterramiento de Habacuc. Está protegido por la Organización de Patrimonio Cultural, Artesanía y Turismo de Irán. La guía de la Organización para la provincia de Hamadan establece que se creía que Habacuc era un guardián del Templo de Salomón, y que fue capturado por los babilonios y permaneció en su prisión durante algunos años. Después de ser liberado por Ciro el Grande, fue a Ecbatana y permaneció allí hasta que murió, y fue enterrado en algún lugar cercano, en lo que hoy es Tuyserkan. Habacuc es llamado Habaghugh y Hayaghugh por los lugareños musulmanes.
El santuario que lo rodea puede datar del período del Imperio selyúcida (siglo XI-XII); consta de un muro octogonal y cúpula cónica. Debajo del santuario hay un sótano oculto de tres plantas. En el centro del patio del santuario se encuentra la tumba donde se dice que está enterrado Habacuc. Una piedra sobre la tumba está inscrita tanto en hebreo como en persa que indica que el padre del profeta era Shioua Lovit y su madre, Lesho Namit. Tanto musulmanes como judíos lo visitan para presentar sus respetos.
Conmemoración
Cristiana
(feminine)En el calendario litúrgico ortodoxo oriental, su fiesta es el 2 de diciembre. En la Iglesia Católica Romana, los doce profetas menores se leen en el Breviario Romano durante la cuarta y quinta semana de noviembre, que son las dos últimas semanas del año litúrgico, y su fiesta es el 15 de enero. Este día también es celebrado como su fiesta por la Iglesia Ortodoxa Griega. En 2011, fue conmemorado con los demás Profetas Menores en el calendario de los santos de la Iglesia Apostólica Armenia el 8 de febrero.
Habacuc también ha sido conmemorado en escultura. En 1435, el artista florentino Donatello creó una escultura del profeta para el campanario de Florencia. Esta estatua, apodada Zuccone ("Cabeza grande") debido a la forma de la cabeza, reside ahora en el Museo dell'Opera del Duomo. La basílica de Santa Maria del Popolo en Roma contiene una escultura barroca de Habacuc del artista del siglo XVII Bernini. Entre 1800 y 1805, el escultor brasileño Aleijadinho completó una escultura en esteatita de Habacuc como parte de sus Doce Profetas. Las figuras están dispuestas alrededor del patio y la escalera monumental frente al Santuário do Bom Jesus do Matosinhos en Congonhas.
Islámico
Debate de Ali al-Ridha en la corte de al-Ma'mun'
Aunque no se menciona por su nombre en el Corán, Habacuc (árabe: حبقوق, romanizado: Hab'aqūq), es reconocido como un profeta islámico porque se cree que anuncia la llegada del último profeta y escritura divina Mahoma y el Corán en el Libro de Habacuc.
En la corte de Al-Ma'mun, el exilarca le pidió al imán Ali al-Ridha, descendiente de Mahoma y principal erudito islámico en la época de los califas abasíes, que probara que Mahoma era un profeta a través de la Torá. Imam Ridha pregunta "¿Conoces al profeta Habacuc?" Él dijo: 'Sí. Sé de él." al-Ridha dijo: "y esto está narrado en su libro, 'Alá hizo descender el discurso sobre el monte Faran, y los cielos se llenaron con la glorificación de Mahoma y su comunidad. Su caballo lo lleva sobre el agua como lo lleva sobre la tierra. Él nos traerá un libro nuevo después de la ruina de la santa casa [el templo en Jerusalén].' Lo que significa este libro es el Corán. ¿Sabes esto y crees en ello?" El Exilarca dijo: "Habacuc el profeta ha dicho esto y no negamos lo que dijo".
Más evidencia de la profecía
Aunque el Corán solo menciona alrededor de veinticinco profetas por su nombre, y alude a algunos otros, ha sido una doctrina cardinal del Islam que Dios envió muchos más profetas que no se mencionan en las Escrituras. Por lo tanto, los musulmanes tradicionalmente no han tenido problemas para aceptar a otros profetas hebreos que no se mencionan en el Corán ni en los hadices como profetas legítimos de Dios, especialmente porque el Corán mismo afirma: 'Ciertamente, enviamos la Torá (a Moisés), en la que se guía y luz; por lo tanto, los profetas (que lo siguieron), que se habían rendido, dieron juicio a los que eran judíos, al igual que los maestros y los rabinos, siguiendo la porción del Libro de Dios que se les había dado para guardar y fueron testigos de," con este pasaje siendo interpretado a menudo por los musulmanes para incluir dentro de la frase "profetas" una alusión a todas las figuras proféticas de la porción bíblica judía de los nevi'im, es decir, todos los profetas de Israel después de Moisés y Aarón. Por lo tanto, los autores islámicos a menudo han aludido a Habacuc como profeta en sus obras, y siguieron la pronunciación de su nombre con los tradicionales saludos de paz otorgados por los musulmanes a los profetas después de pronunciar sus nombres.
Algunos eruditos musulmanes medievales incluso proporcionaron comentarios sobre el Libro bíblico de Habacuc, con el objetivo principal de mostrar que el profeta había predicho la venida de Mahoma en Habacuc 3:2–6, de manera similar a la tradición cristiana anterior de viendo en las profecías del libro alusiones al advenimiento de Cristo. Por ejemplo, el exégeta medieval Najm al-Dīn al-Ṭūfī (m. 716 d. H./1316 d. C.) proporcionó un comentario sobre versos selectos del Libro de Habacuc, diciendo las palabras del profeta 'porque sus rayos se vuelven luz" (Habacuc 3:4) aludió a la expansión del Islam; que sus palabras "su gloria llega a los pueblos, su poder aparece en sus atrios" (Habacuc 3:4) se refiere a la estancia de Mahoma en el pueblo de Yathrib y la ayuda que recibió allí de parte de los ansar; y que sus palabras "la muerte va delante de él" (Habacuc 3:5). Asimismo, Habacuc 3:5–6 también recibió comentarios similares de pensadores islámicos medievales.
El famoso y reverenciado erudito y erudito islámico persa Ibn Qutaybah, quien se desempeñó como juez durante el califato abasí, dijo del profeta Habacuc: "Entre las palabras de Habacuc, quien profetizó en los días de Daniel, Habacuc dice: 'Dios vino de Teman, y el santo de las montañas de Parán y la tierra se llenó con la santificación del digno de alabanza (aḥmad, que es un nombre de Mahoma en el Islam), y con su diestra ejercía poder sobre la tierra y la cerviz de las naciones,'" lo cual ha sido interpretado por los eruditos como una clara alusión a Habacuc 3:3-4. En otro lugar, el mismo erudito glosó Habacuc 3:4, 15 de la siguiente manera: "La tierra resplandece con su luz, y sus caballos se lanzan al mar", interpretando nuevamente la profecía como una alusión a la venida de Mahoma.. Otra profecía de Habacuc que citó Ibn Qutaybah, de la literatura hebraica extracanónica, fue "Tus arcos estarán muy llenos... Oh Alabado (Muhammad)." Esta profecía final atribuida a Habacuc también fue mencionada por eruditos posteriores como Ibn al-Jawzi e Ibn Qayyim al-Jawziyyah.
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