Gustav radbruch

Gustav Radbruch (21 de noviembre de 1878 - 23 de noviembre de 1949) fue un jurista y político alemán. Se desempeñó como Ministro de Justicia de Alemania durante el período temprano de Weimar. Radbruch también es considerado uno de los filósofos del derecho más influyentes del siglo XX.

Vida

Nacido en Lübeck, Radbruch estudió derecho en Múnich, Leipzig y Berlín. Aprobó su primer examen de la barra ("Staatsexamen") en Berlín en 1901, y al año siguiente recibió su doctorado con una disertación sobre "La teoría de la causalidad adecuada". Esto fue seguido en 1903 por su calificación para enseñar derecho penal en Heidelberg. En 1904, fue nombrado profesor de derecho penal y procesal y filosofía del derecho en Heidelberg. En 1914 aceptó un llamado a una cátedra en Königsberg, y ese mismo año asumió una cátedra en Kiel.

Radbruch fue miembro del Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD) y ocupó un escaño en el Reichstag de 1920 a 1924. En 1921-22 y durante 1923, fue ministro de Justicia en los gabinetes de Joseph Wirth y Gustav Streseman. Durante su mandato se implementaron una serie de leyes importantes, como la de acceso de la mujer al sistema de justicia y, tras el asesinato de Walter Rathenau, la ley para la protección de la república.

En 1926, Radbruch aceptó una nueva convocatoria para dar una conferencia en Heidelberg, donde pronunció su conferencia inaugural titulada "Der Mensch im Recht (La imagen del ser humano de la ley)&# 34; como profesor de derecho penal recién nombrado el 13 de noviembre de 1926. Después de la toma del poder por los nazis en enero de 1933, Radbruch, como ex político socialdemócrata, fue despedido de su puesto universitario bajo los términos del llamado " Ley para el Restablecimiento del Servicio Civil Profesional" ("Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums"). (Las universidades, como organismos públicos, estaban sujetas a las leyes y reglamentos del servicio civil). A pesar de la prohibición de empleo en la Alemania nazi, durante 1935/36 pudo pasar un año en Inglaterra, en el University College de Oxford. Un importante resultado práctico de esto fue su libro, Der Geist des englischen Rechts (El espíritu de la ley inglesa), aunque no pudo publicarse hasta 1945. Durante el período nazi, se dedicó principalmente a la cultura. -obra histórica.

Inmediatamente después del final de la Segunda Guerra Mundial en 1945, reanudó sus actividades docentes, pero murió en Heidelberg en 1949 sin poder completar la edición actualizada prevista de su libro de texto sobre filosofía del derecho.

En septiembre de 1945, Radbruch publicó un breve artículo "Fünf Minuten Rechtsphilosophie (Cinco minutos de filosofía jurídica)", que influyó en la configuración de la jurisprudencia de los valores (Wertungsjurisprudenz), prevaleciente tras la Segunda Guerra Mundial como reacción contra el positivismo jurídico.

Trabajo

Título "Rechtsphilosophie" (1932)

La filosofía jurídica de Radbruch se deriva del neokantismo, que asume que existe una división categórica entre "es" (sein) y "debería" (sollen). De acuerdo con este punto de vista, "debería" nunca puede derivarse de "Ser." Indicativo de la escuela de neokantianismo de Heidelberg a la que se suscribió Radbruch fue que interpoló los estudios culturales relacionados con los valores entre las ciencias explicativas (ser) y las enseñanzas filosóficas de los valores (debería).

Su tumba en Heidelberg

En relación con el derecho, este triadismo se manifiesta en los subcampos de la sociología jurídica, la filosofía jurídica y el dogma jurídico. El dogma legal asume un lugar intermedio. Se plantea en oposición al derecho positivo, en tanto éste se representa en la realidad social y metodológicamente en el "debería tener" sentido de la ley, que se revela a sí mismo a través de la interpretación relacionada con el valor.

El núcleo de la filosofía jurídica de Radbruch consiste en sus principios, el concepto de derecho y la idea de derecho. La idea de derecho se define a través de una tríada de justicia, utilidad y certeza. Radbruch hizo brotar así la idea de utilidad o utilidad de un análisis de la idea de justicia. Sobre esta noción se basó la fórmula de Radbruch, que todavía se debate vigorosamente en la actualidad. El concepto de ley, para Radbruch, no es "nada más que el hecho dado, que tiene el sentido de servir a la idea de ley".

Muy discutida es la cuestión de si Radbruch era un positivista jurídico antes de 1933 y dio un vuelco en su pensamiento debido al advenimiento del nazismo, o si continuó desarrollando, bajo la impresión de los crímenes nazis, los valores relativistas- enseñanza que ya había estado defendiendo antes de 1933.

El problema de la controversia entre el espíritu y la letra de la ley, en Alemania, ha vuelto a la atención pública debido a los juicios de los ex soldados de Alemania Oriental que protegían el Muro de Berlín: la llamada necesidad de seguir pedidos. Las teorías de Radbruch se postulan en contra de los 'principios legales puros' positivistas. representado por Hans Kelsen y, en cierta medida, también por Georg Jellinek.

En resumen, la fórmula de Radbruch argumenta que cuando la ley escrita es incompatible con los requisitos de la justicia 'en un grado intolerable', o donde la ley escrita obviamente fue diseñada de una manera que niega deliberadamente & #34;la igualdad que es el núcleo de toda justicia", la ley estatutaria debe ser ignorada por un juez en favor del principio de justicia. Desde su primera publicación en 1946, el Tribunal Constitucional Federal de Alemania ha aceptado el principio en una variedad de casos. Muchas personas culpan en parte a la antigua tradición jurídica alemana del positivismo jurídico por la facilidad con la que Hitler obtuvo el poder en un entorno aparentemente "legal". manera, en lugar de por medio de un golpe de Estado. Podría decirse que el cambio a un concepto de ley natural debería actuar como una salvaguardia contra la dictadura, un poder estatal sin trabas y la abrogación de los derechos civiles.