Guru Nanak

Gurū Nānak (15 de abril de 1469 - 22 de septiembre de 1539; Gurmukhi: ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ), también conocido como Bābā Nānak ('padre Nānak'), fue el fundador del sijismo y es el primero de los diez gurús sij. Su nacimiento se celebra en todo el mundo como Guru Nanak Gurpurab en Katak Pooranmashi ('luna llena de Kattak'), es decir, de octubre a noviembre.

Se dice que Nanak viajó a lo largo y ancho de Asia enseñando a la gente el mensaje de ik onkar (ੴ, 'un Dios'), que mora en cada una de sus creaciones y constituye la Verdad eterna. Con este concepto, establecería una plataforma espiritual, social y política única basada en la igualdad, el amor fraterno, la bondad y la virtud.

Las palabras de Nanak están registradas en forma de 974 himnos poéticos, o shabda, en el texto sagrado del sijismo, el Gurú Granth Sahib, siendo algunas de las principales oraciones el Japji Sahib (jap, 'recitar'; ji y sahib son sufijos que significa respeto); el Asa di Var ('balada de esperanza'); y el Sidh Gosht ('discusión con los Siddhas'). Es parte de la creencia religiosa sij que el espíritu de la santidad, la divinidad y la autoridad religiosa de Nanak descendió sobre cada uno de los nueve Gurús posteriores cuando se les devolvió el Gurú.

Biografía

Nacimiento

Nanak nació el 15 de abril de 1469 en la aldea de Rāi Bhoi Kī Talvaṇḍī (actual Nankana Sahib, Punjab, Pakistán) en la provincia de Lahore del Sultanato de Delhi, aunque según una tradición, nació en el mes indio de Kārtik o noviembre., conocido como Kattak en Punjabi.

La mayoría de los janamsakhis (ਜਨਮਸਾਖੀ, 'historias de nacimiento'), o biografías tradicionales de Nanak, mencionan que nació el tercer día de la brillante quincena lunar, en el mes Baisakh (abril) de Samvat 1526. Estos incluyen el Puratan ('tradicional ' o 'antiguo') janamsakhi, Miharban janamsakhi, Gyan-ratanavali de Bhai Mani Singh y Vilayat Vali janamsakhi. Los registros sijs indican que Nanak murió el día 10 del mes Asauj de Samvat 1596 (22 de septiembre de 1539 EC), a la edad de 70 años, 5 meses y 7 días. Esto sugiere además que nació en el mes de Vaisakh (abril), no de Kattak (noviembre).

Fecha de nacimiento kattak

Todavía en 1815, durante el reinado de Ranjit Singh, el festival que conmemoraba el cumpleaños de Nanak se llevó a cabo en abril en el lugar de su nacimiento, conocido entonces como Nankana Sahib. Sin embargo, el aniversario del nacimiento de Nanak, el Gurpurab (gur + purab, 'celebración'), posteriormente pasó a celebrarse el día de luna llena del mes de Kattak en noviembre. El registro más antiguo de tal celebración en Nankana Sahib es de 1868 CE.

Puede haber varias razones para la adopción de la fecha de nacimiento de Kattak por parte de la comunidad sij. Por un lado, puede haber sido la fecha de la iluminación o "nacimiento espiritual" de Nanak en 1496, como sugiere el Dabestan-e Mazaheb.

El único janamsakhi que apoya la tradición del nacimiento de Kattak es el de Bhai Bala. Se dice que Bhai Bala obtuvo el horóscopo de Nanak del tío Lalu de Nanak, según el cual, Nanak nació en una fecha correspondiente al 20 de octubre de 1469 EC. Sin embargo, este janamsakhi fue escrito por Handalis, una secta de sikhs que siguieron a un converso sikh conocido como Handal, intentando representar al fundador como superior a Nanak. Según una superstición que prevalece en el norte de la India contemporánea, se creía que un niño nacido en el mes de Kattak era débil y desafortunado, por lo que el trabajo afirma que Nanak nació en ese mes.

Bhai Gurdas, habiendo escrito en un día de luna llena del mes de Kattak varias décadas después de la muerte de Nanak, menciona que Nanak había "obtenido la omnisciencia" el mismo día, y ahora era el turno del autor de "obtener la luz divina".

Según Max Arthur Macauliffe (1909), un festival hindú celebrado en el siglo XIX en Kartik Purnima en Amritsar atrajo a un gran número de sijs. Al líder de la comunidad sij, Giani Sant Singh, no le gustó esto, por lo que comenzó un festival en el santuario sij del Templo Dorado el mismo día, presentándolo como la celebración del aniversario del nacimiento de Guru Nanak.

Macauliffe también señala que Vaisakh (marzo-abril) ya vio una serie de festivales importantes, como Holi, Rama Navami y Vaisakhi, por lo que la gente estaría ocupada en actividades agrícolas después del festival de la cosecha de Baisakhi. Por lo tanto, celebrar las celebraciones del aniversario del nacimiento de Nanak inmediatamente después de Vaisakhi habría resultado en una escasa asistencia y, por lo tanto, en donaciones más pequeñas para los santuarios sij. Por otro lado, para el día de luna llena de Kattak, el principal festival hindú de Diwali ya había terminado y los campesinos, que tenían excedentes de efectivo de las ventas de cultivos, pudieron donar generosamente.

Familia y vida temprana

Los padres de Nanak, incluido el padre Kalyan Chand Das Bedi (comúnmente abreviado como Mehta Kalu) y la madre Mata Tripta, eran Khatris hindúes y trabajaban como comerciantes. Su padre, en particular, era el patwari (contador) local de ingresos por cultivos en el pueblo de Talwandi.

Según las tradiciones sikh, el nacimiento y los primeros años de la vida de Nanak estuvieron marcados por muchos eventos que demostraron que Nanak había sido bendecido con la gracia divina. Los comentarios sobre su vida dan detalles de su floreciente conciencia desde una edad temprana. Por ejemplo, a la edad de cinco años, se dice que Nanak expresó interés en temas divinos. A los siete años, su padre lo inscribió en la escuela del pueblo, según la costumbre. La tradición notable cuenta que, cuando era niño, Nanak asombró a su maestro al describir el simbolismo implícito de la primera letra del alfabeto, que se asemeja a la versión matemática de uno, que denota la unidad de Dios.Otras historias de su infancia se refieren a eventos extraños y milagrosos sobre Nanak, como el presenciado por Rai Bular, en el que la cabeza del niño dormido estaba protegida de la dura luz del sol, en un relato, por la sombra estacionaria de un árbol o, en otro, por una cobra venenosa.

Nanaki, la única hermana de Nanak, era cinco años mayor que él. En 1475 se casó y se mudó a Sultanpur. Jai Ram, el esposo de Nanaki, estaba empleado en un modikhana (un almacén de ingresos recaudados en forma no monetaria), al servicio del gobernador de Lahore del Sultanato de Delhi, Daulat Khan, en el que Ram ayudaría a Nanak a conseguir un trabajo. Nanak se mudó a Sultanpur y comenzó a trabajar en la modikhana alrededor de los 16 años.

Cuando era joven, Nanak se casó con Sulakhani, hija de Mūl Chand (también conocido como Mula) y Chando Raṇi. Se casaron el 24 de septiembre de 1487, en la ciudad de Batala, y tendrían dos hijos, Sri Chand y Lakhmi Chand (o Lakhmi Das). Nanak vivió en Sultanpur hasta c. 1500, que sería un tiempo formativo para él, como sugiere el puratan janamsakhi, y en sus numerosas alusiones a la estructura gubernamental en sus himnos, muy probablemente ganado en este momento.

Ultimos años

Alrededor de los 55 años, Nanak se instaló en Kartarpur y vivió allí hasta su muerte en septiembre de 1539. Durante este período, realizó viajes cortos al centro Nath yogui de Achal y los centros sufíes de Pakpattan y Multan. En el momento de su muerte, Nanak había adquirido varios seguidores en la región de Punjab, aunque es difícil estimar su número en función de la evidencia histórica existente.

Guru Nanak nombró a Bhai Lehna como el Gurú sucesor, renombrándolo como Guru Angad, que significa "uno muy propio" o "parte de ti". Poco después de proclamar a su sucesor, Guru Nanak murió el 22 de septiembre de 1539 en Kartarpur, a la edad de 70 años. Según la hagiografía sij, el cuerpo de Guru Nanak nunca fue encontrado. Cuando los hindúes y musulmanes en disputa tiraron de la sábana que cubría el cuerpo de Nanak, encontraron en su lugar un montón de flores, y así la fe simple de Nanak, con el tiempo, se convertiría en una religión, acosada por sus propias contradicciones y prácticas habituales.

Odiseas (Udasis)

Durante el primer cuarto del siglo XVI, Nanak realizó largos udasiya ('viajes') para actividades espirituales. Un verso de su autoría afirma que visitó varios lugares en " nau-khand " ('las nueve regiones de la tierra'), presumiblemente los principales centros de peregrinación hindúes y musulmanes.

Algunos relatos modernos afirman que visitó el Tíbet, la mayor parte del sur de Asia y Arabia, a partir de 1496 a los 27 años, cuando dejó a su familia por un período de treinta años. Estas afirmaciones incluyen la visita de Nanak al monte Sumeru de la mitología india, así como a La Meca, Bagdad, Achal Batala y Multan, donde debatiría ideas religiosas con grupos opuestos. Estas historias se hicieron muy populares en los siglos XIX y XX y existen en muchas versiones.

En 1508, Nanak visitó la región de Sylhet en Bengala. Los janamsakhis sugieren que Nanak visitó el templo Ram Janmabhoomi en Ayodhya en 1510-11 EC.

La inscripción de Bagdad sigue siendo la base de los escritos de los eruditos indios de que Guru Nanak viajó por el Medio Oriente, y algunos afirman que visitó Jerusalén, La Meca, el Vaticano, Azerbaiyán y Sudán.

Disputas

Los detalles hagiográficos son un tema de disputa, y los estudiosos modernos cuestionan los detalles y la autenticidad de muchas afirmaciones. Por ejemplo, Callewaert y Snell (1994) afirman que los primeros textos sij no contienen este tipo de historias. Desde que las historias de viaje aparecen por primera vez en los relatos hagiográficos de Guru Nanak, siglos después de su muerte, continúan volviéndose más sofisticadas a medida que pasa el tiempo, con la última fase de la versión Puratan describiendo cuatro viajes misioneros, que difieren de la versión Miharban.

Algunas de las historias sobre los extensos viajes de Guru Nanak aparecen por primera vez en el Puratan janamsakhi del siglo XIX, aunque incluso esta versión no menciona el viaje de Nanak a Bagdad. Dichos adornos y la inserción de nuevas historias, según Callewaert y Snell (1993), son muy similares a las afirmaciones de milagros de los pirs islámicos que se encuentran en los tadhkirahs sufíes de la misma época, lo que da motivos para creer que estas leyendas pueden haber sido escritas en un concurso.

Otra fuente de disputa ha sido la piedra de Bagdad, que tiene una inscripción en escritura turca. Algunos interpretan que la inscripción dice que Baba Nanak Fakir estuvo allí en 1511-1512; otros lo leen diciendo 1521-1522 (y que vivió en el Medio Oriente durante 11 años lejos de su familia). Otros, particularmente los eruditos occidentales, argumentan que la inscripción en piedra es del siglo XIX y que la piedra no es una evidencia confiable de que Guru Nanak visitó Bagdad a principios del siglo XVI. Además, más allá de la piedra, no se ha encontrado ninguna evidencia o mención del viaje de Guru Nanak en el Medio Oriente en ningún otro registro textual o epigráfico del Medio Oriente. Se han afirmado reclamos de inscripciones adicionales, pero nadie ha podido localizarlas y verificarlas.

Las nuevas afirmaciones sobre sus viajes, así como afirmaciones como la desaparición del cuerpo de Guru Nanak después de su muerte, también se encuentran en versiones posteriores y son similares a las historias de milagros en la literatura sufí sobre sus pirs. Otros préstamos directos e indirectos en los Sikh janamsakhis relacionados con leyendas sobre los viajes de Guru Nanak provienen de epopeyas hindúes y puranas, e historias budistas de Jataka.

Biografías póstumas

Las primeras fuentes biográficas sobre la vida de Nanak reconocidas hoy en día son los janamsakhis ('historias de nacimiento'), que relatan las circunstancias del nacimiento del gurú con gran detalle.

Gyan-ratanavali es el janamsakhi atribuido a Bhai Mani Singh, un discípulo de Guru Gobind Singh a quien algunos sikhs se acercaron para pedirle que preparara un relato auténtico de la vida de Guru Nanak. Como tal, se dice que Bhai Mani Singh escribió su historia con la intención expresa de corregir los relatos heréticos de Guru Nanak.

Un janamsakhi popular supuestamente fue escrito por un compañero cercano del Gurú, Bhai Bala. Sin embargo, el estilo de escritura y el lenguaje empleado han dejado a académicos, como Max Arthur Macauliffe, seguros de que fueron compuestos después de su muerte. Según tales eruditos, hay buenas razones para dudar de la afirmación de que el autor fue un compañero cercano de Guru Nanak y lo acompañó en muchos de sus viajes.

Bhai Gurdas, un escriba del Gurú Granth Sahib, también escribió sobre la vida de Nanak en sus vars ('odas'), que se compilaron algún tiempo después de la vida de Nanak, aunque son menos detalladas que las janamsakhis.

Enseñanzas y legado

Las enseñanzas de Nanak se pueden encontrar en las escrituras sij Guru Granth Sahib, como una colección de versos registrados en Gurmukhi.

Hay tres teorías en competencia sobre las enseñanzas de Guru Nanak. El primero, según Cole y Sambhi (1995, 1997), basado en el hagiográfico Janamsakhis, afirma que las enseñanzas de Nanak y el sijismo fueron revelaciones de Dios, y no un movimiento de protesta social, ni un intento de reconciliar el hinduismo y el Islam en el siglo XV..

La segunda teoría establece que Nanak era un gurú, no un profeta. Según Singha (2009):

El sikhismo no se suscribe a la teoría de la encarnación o al concepto de profecía. Pero tiene un concepto fundamental de Gurú. No es una encarnación de Dios, ni siquiera un profeta. Es un alma iluminada.

La tercera teoría es que Guru Nanak es la encarnación de Dios. Esto ha sido apoyado por muchos sijs, incluidos Bhai Gurdas, Bhai Vir Singh, Santhok Singh y cuenta con el apoyo del Gurú Granth Sahib. Bhai Gurdas dice:

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El Gurú y Dios son uno; Él es el verdadero maestro y el mundo entero lo anhela.

Además, en el Gurú Granth Sahib se afirma:

ਨਾਨਕ ਸੇਵਾ ਕਰਹੁ ਹਰਿ ਗੁਰ ਸਫਲ ਦਰਸਨ ਕੀ ਫਿਰਿ ਲੇਖਾ ਮੰਗੈ ਨ ਕੋਈ ॥੨॥

Oh Nanak, sirve al Gurú, al Señor Encarnado; la Bendita Visión de Su Darshan es provechosa, y al final, no se te pedirá cuentas. ||2||

Gurú Ram Das dice:

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El Gurú es Dios, y Dios es el Gurú, oh Nanak; no hay diferencia entre los dos, oh Hermanos del Destino. ||4||1||8||

Los Janamsakhis hagiográficos no fueron escritos por Nanak, sino por seguidores posteriores sin tener en cuenta la precisión histórica, y contienen numerosas leyendas y mitos creados para mostrar respeto por Nanak. En el sijismo, el término revelación, como aclaran Cole y Sambhi, no se limita a las enseñanzas de Nanak. Más bien, incluyen a todos los gurús sikh, así como las palabras de hombres y mujeres del pasado, presente y futuro de Nanak, que poseen el conocimiento divino intuitivamente a través de la meditación. Las revelaciones sikh incluyen las palabras de bhagats (devotos hindúes) que no son sikh, algunos que vivieron y murieron antes del nacimiento de Nanak, y cuyas enseñanzas son parte de las escrituras sikh.

Adi Granth y los sucesivos Sikh Gurus enfatizaron repetidamente, sugiere Mandair (2013), que el sikhismo "no se trata de escuchar las voces de Dios, sino de cambiar la naturaleza de la mente humana, y cualquiera puede lograr la experiencia directa y la perfección espiritual en cualquier momento". tiempo." Guru Nanak enfatizó que todos los seres humanos pueden tener acceso directo a Dios sin rituales ni sacerdotes.

El concepto de hombre elaborado por Guru Nanak, afirma Mandair (2009), refina y niega el "concepto monoteísta de sí mismo/Dios", donde "el monoteísmo se vuelve casi redundante en el movimiento y los cruces del amor". La meta del hombre, enseñaron los gurús sikh, es terminar con todas las dualidades de "yo y otro, yo y no-yo", logrando el "equilibrio concomitante de separación-fusión, yo-otro, acción-inacción, apego-desapego, en el curso de la vida diaria".

Guru Nanak y otros gurús sikh enfatizaron el bhakti ('amor', 'devoción' o 'adoración') y enseñaron que la vida espiritual y la vida secular del cabeza de familia están entrelazadas. En la perspectiva sikh, el mundo cotidiano es parte de una realidad infinita, donde una mayor conciencia espiritual conduce a una participación creciente y vibrante en el mundo cotidiano. Guru Nanak describió vivir una "vida activa, creativa y práctica" de "veracidad, fidelidad, autocontrol y pureza" como superior a la verdad metafísica.

A través de la tradición popular, se entiende que la enseñanza de Nanak se practica de tres maneras:

• Vand Shhako (ਵੰਡ ਛਕੋ, 'compartir y consumir'): Comparte con otros, ayuda a los necesitados, para que puedan comer juntos;
• Kirat Karo ('trabajar honestamente'): Gánate la vida honestamente, sin explotación ni fraude; y
• Naam Japo (ਨਾਮ ਜਪੋ, 'recita Su nombre'): Medita en el nombre de Dios, para sentir Su presencia y controlar a los cinco ladrones de la personalidad humana.

Legado

Guru Nanak Dev Ji es el fundador del sijismo. Las creencias fundamentales del sijismo, articuladas en las sagradas escrituras Guru Granth Sahib, incluyen la fe y la meditación en el nombre del único creador; unidad de toda la humanidad; comprometerse en el servicio desinteresado, luchando por la justicia social para el beneficio y la prosperidad de todos; y conducta honesta y sustento mientras se vive la vida de un cabeza de familia.

El Gurú Granth Sahib es adorado como la autoridad suprema del sijismo y es considerado el gurú final y perpetuo del sijismo. Como primer gurú del sijismo, Guru Nanak contribuyó con un total de 974 himnos al libro.

Influencias

Muchos sikhs creen que el mensaje de Guru Nanak fue revelado divinamente, ya que sus propias palabras en Guru Granth Sahib afirman que sus enseñanzas son tal como las recibió del Creador mismo. El evento crítico de su vida en Sultanpur, al que regresó después de tres días con la iluminación, también apoya esta creencia.

Muchos historiadores modernos dan peso al vínculo de sus enseñanzas con el bhakti, sant y wali preexistentes de la tradición hindú/islámica. Los eruditos afirman que en sus orígenes, Guru Nanak y el sijismo fueron influenciados por la tradición nirguni ('Dios sin forma') del movimiento Bhakti en la India medieval. Sin embargo, algunos historiadores no ven la evidencia del sijismo como una simple extensión del movimiento Bhakti. El sijismo, por ejemplo, no estaba de acuerdo con algunas opiniones de los santos Bhakti Kabir y Ravidas.

Las raíces de la tradición Sikh están quizás en la tradición sant de la India, cuya ideología creció hasta convertirse en la tradición Bhakti. Fenech (2014) sugiere que:

La mitología índica impregna el canon sagrado sij, el Gurú Granth Sahib y el canon secundario, el Dasam Granth, y añade delicados matices y sustancia al sagrado universo simbólico de los sijs de hoy y de sus ancestros pasados.

En la Fe Bahá'í

En una carta, fechada el 27 de octubre de 1985, a la Asamblea Espiritual Nacional de los Bahá'ís de la India, la Casa Universal de Justicia declaró que Guru Nanak estaba dotado de un "carácter santo" y que él era:

...inspirado para reconciliar las religiones del hinduismo y el islam, cuyos seguidores habían estado en conflicto violento... Los bahá'ís ven así a Guru Nanak como un 'santo del más alto nivel'.

En la cultura popular

• En 2015 se estrenó una película punjabi llamada Nanak Shah Fakir, que se basa en la vida de Guru Nanak, dirigida por Sartaj Singh Pannu y producida por Gurbani Media Pvt. Limitado.
• Alegoría: un tapiz de los viajes de Guru Nanak es una serie documental de 2021-22 sobre los viajes de Guru Nanak en nueve países diferentes.

Lugares visitados

Uttarakhand

• Gurudwara Reetha Sahib, Champawat, Uttrakhand
• Nanakmatta

Andhra Pradesh

• Gurudwara Pehli Patshahi Guntur, Andhra Pradesh

Bihar

• Gurdwara Sri Guru Nanak Sheetal Kund – Rajgir
• patna

Delhi

• Gurdwara Nanak Piao, Delhi
• Gurudwara Majnu Ka Tila, Delhi

Gujarat

• Gurdwara Pehli Patshahi, Lakhpat, Gujarat

Hariana

• Panipat

Jammu y Cachemira

• Hari Parbat, Srinagar

Punjab

• Gurudwara Shri Ber Sahib, Sultanpur Lodhi
• Gurudwara Shri Hatt Sahib, Sultanpur Lodhi
• Gurudwara Shri Kothri Sahib, Sultanpur Lodhi
• Gurudwara Shri Gurú Ka Bagh, Sultanpur Lodhi
• Gurudwara Shri Sant Ghat, Sultanpur Lodhi
• Gurudwara Shri Antaryamta, Sultanpur Lodhi
• Dera Baba Nanak
• Gurudwara Manji Sahib, Kiratpur Sahib
• Achal Batala.

Sikkim

• Gurudwara Nanak Lama, Chungthang, Sikkim
• Lago Gurudongmar

Pakistán

• Nankana sahib
• Gurdwara Darbar Sahib Kartarpur, Kartarpur
• Gurdwara Sacha Sauda, ​​Farooqabad
• Sultanpur Lodhi
• Gurdwara Rori Sahib, Gujranwala
• Gurdwara Beri Sahib, Sialkot
• Gurdwara Panja Sahib, Hasan Abdal
• Gurudwara Chowa Sahib, Fuerte de Rohtas
• Estrecho

Bangladesh

• Gurdwara Nanak Shahi, Dhaka

Afganistán

• Gurduara Baba Nanak Dev Ji, Jalalabad
• Chashma Sahib Patshahi Pahili, Jalalabad

Irán

• Gurudwara Pehli Patshahi, Mashad

Irak

• Santuario Baba Nanak, Bagdad

Sri Lanka

• Gurudwara Pehli Patshahi Batticaloa
• Koti, ahora conocido como Kotikawatta

Arabia Saudita

• la meca
• medina