Gurdwara

Un gurdwara o gurudwara (Gurmukhi: ਗੁਰਦੁਆਰਾ gurdu'ārā, que significa "Puerta al Guru") es un lugar de reunión y culto para los sijs. Los sikhs también se refieren a los gurdwaras como Gurdwara Sahib. Personas de todas las religiones son bienvenidas en los gurdwaras. Cada gurdwara tiene un Darbar Sahib donde el Guru Granth Sahib se coloca en un takhat (un trono elevado) en una posición central prominente. Cualquier congregante (a veces con formación especializada, en cuyo caso se les puede conocer con el término Granthi) puede recitar, cantar y explicar los versos del Guru Granth Sahib, en presencia del resto de la congregación.

Todos los gurdwaras tienen una sala langar, donde la gente puede comer comida lactovegetariana gratuita servida por voluntarios en el gurdwara. También pueden tener una sala de instalaciones médicas, una biblioteca, una guardería, un aula, salas de reuniones, un parque infantil, un campo de deportes, una tienda de regalos y, finalmente, un taller de reparaciones. Un gurdwara puede identificarse desde la distancia por los altos mástiles que llevan el Nishan Sahib, la bandera sij.

Los gurdwaras más conocidos se encuentran en el complejo Darbar Sahib en Amritsar, Punjab, incluido Darbar Sahib, el centro espiritual de los sikhs y Akal Takht, el centro político de los sikhs.

Historia

Dharamsals

Origen

Los sijs creen que Guru Nanak fue ordenado directamente por Dios para construir dharamsals (lugares de culto; que significa "morada de la rectitud"), según el B.40 Janamsakhi:

Vamos, Nanak. Tu Panth florecerá. La salutación de tus seguidores será: 'En el nombre del verdadero Guru caigo a tus pies'. La salutación del Pantalón Vaisnava es: 'En nombre de Rama y Krisna'. La salutación de la Panta Sanyasi es: 'En nombre de Narayan me inclino ante ti'. La salutación del Yogui es: "Salve al Primal". El clamor de los musulmanes es: "En el nombre del Dios Único, la paz sea contigo". Tú eres Nanak y tu Panth florecerá. Tus seguidores serán llamados Nanak-panthis y su salutación será: 'En el nombre del verdadero Guru caigo a tus pies'. Bendeciré tu Panth. Inculcar la devoción hacia Yo y fortalecer la obediencia de los hombres a su dharma. Como los Vaisnavas tienen su templo, los yoguis su asano, y los musulmanes su mezquita, así sus seguidores tendrán su dharamsala. Tres cosas que debes inculcar en tu Panta: repetir el Nombre divino, dar caridad y bañarte regular. Mantente sin mancha mientras sigue siendo un hogarero.

—B.40 Janamsakhi traducido por W.H. McLeod, La evolución de la comunidad sij (1975), página 30

La declaración anterior separa la institución de los dharamsals sij de las de otras religiones, ordenándola como una institución independiente basada únicamente en el sijismo. El primer centro fue construido en Kartarpur, a orillas del río Ravi en la región de Punjab por el primer gurú sikh, Guru Nanak Dev en el año 1521. Ahora se encuentra en el distrito de Narowal en el oeste de Punjab (Pakistán). Durante la época de Guru Nanak, los lugares de culto sij eran conocidos como dharamsals, donde la primera congregación sij realizaba kirtan.

Los centros de adoración se construyeron como un lugar donde los sikhs podían reunirse para escuchar al gurú dar un discurso espiritual y cantar himnos religiosos en alabanza de Waheguru.

Difundir

Guru Nanak organizaba a los primeros seguidores sikh en varias congregaciones o parroquias sangat y les ordenaba erigir un dharamsal dedicado a difundir el mensaje y las enseñanzas de su Guru en su área local.

Bhai Gurdas afirma lo siguiente:

“Dondequiera que Guru Nanak visitó, ese lugar se convirtió en un lugar de culto. Los centros más importantes, incluidos los de los jogis visitados por el Guru, se convirtieron en centros espirituales. Incluso las casas se han convertido en dharamsalas donde kirtan fue cantado en la víspera de Vaisakhi. ”

—Bhai Gurdas

Guru Nanak instaló un importante dharamsal en el recién descubierto Kartarpur después de establecerse allí. Otros dharamsals importantes estaban ubicados en Khadur, Goindwal, Ramdaspur, Tarn Taran, Kartarpur (Doaba) y Sri Hargobindpur, todos los cuales habían sido fundados directamente bajo la instrucción de un gurú sikh. Cuando se estableció el sistema Manji y los posteriores sistemas Masand de predicadores y diócesis, se les ordenó fundar un dharamsal en su área dedicada al trabajo misionero. Los primeros sijs apasionados fundaron dharamsals en varios lugares del subcontinente indio y en Afganistán como medio de expresar su devoción a la fe. Guru Hargobind y sus sucesores ordenaron a los udasis que fundaran dharamsals en los confines distantes del subcontinente, lejos del núcleo de la centralidad sij, y rejuvenecieran los dharamsals abandonados, en ruinas o en dificultades que habían sido fundados por Guru Nanak y sus seguidores en lugares lejanos. que lucharon debido a su extrema distancia de la autoridad central sij ubicada principalmente en Punjab. Guru Tegh Bahadur fundó nuevos centros dharamsal durante sus giras misioneras por la región de Malwa en Punjab y el noreste de la India. Los Dharamsals también se establecieron en las rutas comerciales utilizadas por los comerciantes sikh Khatri, especialmente en las rutas entre Chitagong-a-Kabul más Agra-a-Burhampur.

Estructura y funcionamiento

Los dharamsals eran construcciones simples y edificios modestos, que por lo general consistían únicamente en una única y humilde habitación para albergar a los devotos locales de una localidad para sus oraciones. Esto fue especialmente cierto en las zonas rurales, aldeas y pueblos pequeños donde la mayoría de las congregaciones sikh locales estaban formadas por simples campesinos con pocos medios económicos. No fueron construidos sobre un eje específico porque los sikhs creen que Dios es omnipresente y que toda la Tierra es divina e igualmente adecuada como tal. El Adi Granth se instaló en los dharamsals después de su codificación e introducción en 1604. Los dharamsals probablemente no contenían muebles, accesorios y otros accesorios decorativos intrincados y ornamentados, a diferencia de los gurdwaras modernos. Dharamsals incorporó una masa de agua para el baño público debido a la importancia que se le daba al isnan (baño habitual por la mañana) en el sijismo. Dondequiera que no hubiera fuentes naturales de agua disponibles, se implementaría e instalaría un baoli (pozo escalonado), un pozo de cubo o una rahat (rueda persa) en el patio de la estructura o cerca de un charco de agua. Los dharamsals incorporaban un langar (cocina comunitaria) y alojamiento, especialmente los que se encontraban en carreteras y rutas comerciales importantes, donde las personas podían comer y alojarse sin discriminación por motivos religiosos o de casta. Esto facilitó la rápida expansión del sijismo por todo el Punjab. Algunos dharamsals contenían una sala de hospital donde los enfermos y heridos podían recibir tratamiento. Otros dharamsals incorporaron talleres de carpintería para construir camas y otros muebles necesarios. Los dharamsals a menudo contenían una escuela donde se podía aprender Gurmukhi, música sikh e interpretación de las escrituras sikh.

Gurdwaras

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  El Sahib Harmandir en Amritsar, India, conocido informalmente como el Templo de Oro, es la gurdwara más santa de Sikhism, junto a Akal Takht, un asiento de poder Sikht.

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  Shri Hazoor Sahib es una gurdwara en Nanded, Maharashtra, India; es uno de los cinco takhts.

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  Gurudwara Bangla Sahib es una de las gurdwara Sikh más prominentes de Delhi, India y conocida por su asociación con el octavo Guru Sikh, Guru Har Krishan, así como la piscina dentro de su complejo, conocido como el "Sarovar".

A medida que la población sikh seguía creciendo, Guru Hargobind, el sexto gurú sikh, introdujo la palabra gurdwara. Los gurdwaras evolucionaron a partir de los primeros centros de Dharamsal.

La etimología del término gurdwara proviene de las palabras gur (ਗੁਰ) (una referencia a los gurús sikh) y dwara (ਦੁਆਰਾ) (puerta de entrada en Gurmukhi), en conjunto significan "la puerta de entrada a través de la cual se puede llegar al gurú". A partir de entonces, todos los lugares de culto sikh pasaron a ser conocidos como gurdwaras.

El uso de 'sahib', como a veces se añade al término Gurdwara Sahib, deriva de una palabra prestada de origen árabe, que significa "compañero" o "amigo".

Kanwarjit Singh Kang clasifica los gurdwaras en dos categorías distintas:

1. Gurdwaras comunitarias - que son construidas por Sikhs para satisfacer sus necesidades religiosas y sociales (incluye las construidas fuera de la India)
2. Gurdwaras históricas - que son construidas por Sikhs en sitios de importancia histórica en la historia de Sikhism (estos gurdwaras tienden a ser más famosos)

Algunos de los santuarios sij destacados establecidos por los gurús sij son:

• Nankana Sahib, establecida en los 1490s por el primer Guru Sikh, Guru Nanak Dev, Punjab, Pakistán.
• Sultanpur Lodhi, establecido en 1499 se convirtió en el centro Sikh durante Guru Nanak Dev tiempo Kapurthala District, Punjab (India).
• Kartarpur Sahib, establecido en 1521 por el primer Guru Sikh, Guru Nanak Dev, cerca del río Ravi, Narowal, Punjab, Pakistán.
• Khadur Sahib, establecido en 1539 por el segundo Guru Sikh, Guru Angad Dev ji, cerca de River Beas, Distrito de Amritsar, Punjab, India.
• Goindwal Sahib, establecido en 1552 por el tercer Guru Sikh, Guru Amar Das ji, cerca de River Beas, Amritsar District Punjab, India.
• Sri Amritsar, establecido en 1577 Por el cuarto Guru Sikh, Guru Ram Das ji, Distrito Amritsar, Punjab India.
• Tarn Taran Sahib, establecido en 1590 por el quinto Guru Sikh, [Guru Arjan Dev ji], Distrito Tarn Taran Sahib, Punjab India.
• Kartarpur Sahib, establecido en 1594 por el quinto Guru Sikh, Guru Arjan Dev, cerca del río Beas, Distrito Jalandhar, Punjab India.
• Sri Hargobindpur, establecido por el quinto Guru Sikh, Guru Arjan Dev, cerca del río Beas, Distrito Gurdaspur, Punjab India.
• Kiratpur Sahib, establecido en 1627 por el sexto Guru Sikh, Guru Hargobind, cerca del río Sutlej, Distrito Ropar, Punjab, India.
• Anandpur Sahib, establecido en 1665 por el noveno Guru Sikh, Guru Tegh Bahadur, cerca del río Sutlej, Punjab, India.
• Paonta Sahib, establecida en 1685 por el décimo Guru Sikh, Guru Gobind Singh, cerca del río Yamuna, Himachal Pradesh India.

A principios del siglo XX, varios gurdwaras sikh en la India británica estaban bajo el control de los mahants (clérigos) Udasi. El Movimiento de Reforma Gurdwara de la década de 1920 resultó en que el Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak tomara el control de estos gurdwaras.

Panj Takht

Los Panj Takht que literalmente significa cinco asientos o tronos de autoridad, son cinco gurdwaras que tienen un significado muy especial para la comunidad sij. Son resultado del crecimiento histórico de la religión del sijismo y representan los centros de poder de la religión.

• Akal Takht Sahib (el Trono del Atemporal) establecido por Guru Hargobind en 1609 está situado en el complejo del Templo de Oro, Amritsar, India
• Takht Sri Kesgarh Sahib, situado en Anandpur Sahib, Punjab, India
• Takht Sri Damdama Sahib, situado en Bathinda, Punjab, India
• Takhat Sri Harimandir Patna Sahib, en el barrio de Patna Sahib, Patna, Bihar, India
• Takht Sri Hazur Sahib, situado a orillas del río Godavari en Nanded, Maharashtra, India.

Descripción

Un gurdwara tiene una sala principal llamada darbar, una cocina comunitaria llamada langar y otras facilidades. Las características esenciales de un gurdwara son estos espacios públicos, la presencia del libro sagrado y eterno gurú sikh, el Granth Sahib, la búsqueda del Sikh Rehat Maryada (el código de conducta y convención sikh) y la prestación de servicios diarios:

• Shabad kirtan: canto himnos del Gran Sahib. Strictly speaking only Shabads from Guru Granth Sahib, Dasam Granth, and the compositions of Bhai Gurdas and Bhai Nand Lal, can be performed within a gurdwara.
• Paath: discurso religioso y lectura de Gurbani del Guru Granth Sahib, con sus explicaciones. Hay dos tipos de discurso: Akhand Paath y Sadharan Paath.
• Sangat y pangat: proporcionar una cocina comunitaria gratuita llamada langar para todos los visitantes, independientemente de las afiliaciones culturales, religiosas, regionales, castas o de clase.

Otras ceremonias que se realizan allí incluyen la ceremonia de matrimonio sij, Anand Karaj; algunos de los ritos de la ceremonia de muerte, Antam Sanskar; y la mayoría de los festivales sikh importantes. El Nagar Kirtan, un canto procesional sij de himnos sagrados en toda una comunidad, comienza y concluye en un gurdwara..

Los gurdwaras de todo el mundo también pueden servir a la comunidad sikh de otras maneras, incluyendo actuando como bibliotecas de literatura sikh y escuelas para enseñar gurmukhi a los niños, albergando las escrituras sikh y organizando obras de caridad en la comunidad en general en nombre de los sikhs. Muchos gurdwaras históricos asociados con la vida de los gurús sij tienen un sarovar (piscina ecológica) adjunto para bañarse.

Los gurdwaras no tienen ídolos ni estatuas.

Aduanas

• Video instructivo sobre lo que esperar en una visita a Sikh Gurdwara, por Sikh Dharma International.

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  Gurudwara Paonta Sahib, vista dentro de una gurdwara típica.

Muchos gurdwaras están diseñados para sentar a los hombres de un lado y a las mujeres del otro, aunque los diseños varían y los asientos divididos están lejos de ser obligatorios. Generalmente no se sientan juntos sino en lados separados de la habitación, ambos a igual distancia del Guru Granth Sahib, como señal de igualdad. A los fieles se les ofrece Karah Parshad (comida dulce a base de harina y ghee que se ofrece como prashad) en el pasillo, que normalmente lo entrega en manos ahuecadas un < i lang="pa-Latn">sewadar (voluntario gurdwara).

En la sala langar, los voluntarios de la comunidad cocinan y sirven la comida. En el langar solo se sirve comida lacto-vegetariana, para satisfacer a los visitantes de diferentes orígenes y que nadie se ofenda. Todas las personas pertenecientes a diferentes religiones se sientan juntas para compartir una comida común, independientemente de las restricciones dietéticas. La filosofía principal detrás del langar es doble: proporcionar capacitación para participar en seva y una oportunidad de servir a personas de todos los ámbitos de la vida y ayudar a desterrar todas las distinciones entre altos y bajos o ricos. y pobre.

Arquitectura

Los edificios Gurdwara no tienen que ajustarse a ningún diseño arquitectónico establecido. Los únicos requisitos establecidos son: la instalación del Granth Sahib bajo un dosel o en un asiento con dosel, generalmente en una plataforma más alta que el piso específico en el que se sientan los devotos, y una alta bandera sikh en lo alto del edificio.

En el siglo XXI, cada vez más gurdwaras (especialmente dentro de la India) han seguido el patrón Harimandir Sahib, una síntesis de la arquitectura indoislámica y sikh. La mayoría de ellos tienen salas cuadradas, se encuentran sobre un pedestal más alto, tienen entradas en los cuatro lados y santuarios con cúpulas cuadradas u octogonales generalmente en el medio. Durante las últimas décadas, para satisfacer los requisitos de reuniones más grandes, se han convertido en un estilo aceptado salones de actos más grandes y mejor ventilados, con el santuario en un extremo. La ubicación del santuario, en la mayoría de los casos, es tal que permita espacio para la circunvalación. A veces, para aumentar el espacio, se construyen terrazas que bordean el vestíbulo. Un modelo popular de cúpula es el loto acanalado, coronado por un pináculo ornamental. Para la decoración exterior se utilizan albardillas arqueadas, quioscos y cúpulas macizas.

Significado espiritual

Meditando por el Guru Granth Sahib

Es deber de todos los sikhs participar en la meditación personal y comunitaria, kirtan y el estudio de las sagradas escrituras. Meditar y comprender el significado de los textos del Granth Sahib es importante para el adecuado desarrollo moral y espiritual de un sij. Hay que estudiar la escritura Gurmukhi y poder leer Gurbani para comprender el significado del texto. Un sij tiene que recurrir al Granth Sahib para obtener toda la guía espiritual en su vida.

Santa congregación y reflexión sobre Gurbani

Se cree que un sikh se absorbe más fácil y profundamente en Gurbani cuando participa en reuniones de congregación. Por esta razón, es necesario que un sikh visite gurdwara. Al unirse a la santa congregación, los sijs deben participar y obtener el beneficio del estudio combinado de las Sagradas Escrituras. A nadie se le debe prohibir la entrada a un gurdwara independientemente de su origen religioso o regional y es bienvenido.

Servicio voluntario (Seva)

Seva es una parte importante y prominente de la religión sikh. Dasvand forma una parte central de la creencia sikh (de Vand Chhako) y literalmente significa donar el diez por ciento de la cosecha de uno, tanto financiera como en forma de tiempo y servicios como seva al gurdwara y a cualquier lugar donde se necesite ayuda. Por lo tanto, todos los sikhs se involucran en este servicio comunitario cada vez que surge la oportunidad. Esto en sus formas simples puede ser: barrer y lavar los pisos del gurdwara, servir agua y comida (Langar) o abanicar a la congregación, ofrecer provisiones o preparar comida y realizar otras tareas de “servicio doméstico”. deberes.

Vida comunitaria y otros asuntos

El sijismo ofrece un fuerte apoyo para una vida comunitaria saludable, y un sij debe comprometerse a apoyar todos los proyectos dignos que beneficien a la comunidad en general y promuevan los principios sij. Se da importancia al diálogo interreligioso, al apoyo a los pobres y débiles; una mejor comprensión y cooperación de la comunidad.

Aprendizaje y otras instalaciones

Muchos gurdwaras también tienen otras instalaciones para que los sijs aprendan más sobre su religión, como bibliotecas, complejos para cursos de gurmukhi, sijismo y escrituras sij, salas de reuniones y alojamiento con comida para quienes lo necesiten. Los gurdwaras están abiertos a todas las personas, independientemente de su género, edad, sexualidad o religión, y generalmente están abiertos a todas horas del día. Algunos gurdwaras también ofrecen alojamiento temporal (serais) para visitantes o devotos. El gurdwara también sirve como centro comunitario y casa de huéspedes para viajeros, ocasionalmente como clínica y base para actividades caritativas locales. Además de los servicios matutinos y vespertinos, los gurdwaras celebran congregaciones especiales para conmemorar aniversarios importantes en el calendario sij. Se convierten en escenarios de mucho éclat y festividad durante las celebraciones en honor del nacimiento y la muerte (Joythi Joyth Samaey) aniversarios de los Gurús y Vaisakhi.