Gunasthana

Guṇasthāna (sánscrito: "niveles de virtud") son las catorce etapas de desarrollo y crecimiento espiritual por las que pasa gradualmente un alma antes de alcanzarmoksha (liberación). Según el jainismo, es un estado del alma desde una completa dependencia delkarmahasta el estado de completa disociación de él. Aquí la palabravirtudno significa una cualidad moral ordinaria, sino que representa la naturaleza del alma: conocimiento, creencia y conducta.

Clasificación

Los catorce Gunasthāna representan la manifestación gradual del alma de las cualidades innatas de conocimiento, creencia y conducta en una forma cada vez más perfecta. Las siguientes son las etapas del desarrollo espiritual:

Cabeza	Gunasthana	Sentido
Creencia(racionalidaden la percepción)	1. Mithyatva	La etapa del creyente equivocado (grosera ignorancia)
2. Sasadana	Caída de la fe correcta
3. Misradrsti	Creencia mixta correcta e incorrecta
4. Avirata samyagdrsti	Creencia correcta sin votos
Votos menores(comienzode la conducta correcta)	5. Desavirata	La etapa del autocontrol parcial
Conducta correcta:Mahavratas (Votos Mayores)	6. Pramattasamyata	Votos ligeramente imperfectos
7. Apramatta samyata	votos perfectos
8. Apūrvakaraņa	Nuevo pensamiento-actividad
9. Anivāttibādara-sāmparāya	Actividad de pensamiento avanzada (las pasiones todavía están ocurriendo)
10. Sukshma samparaya	El más mínimo engaño
11. Upaśānta-kasāya	Delirio disminuido
12. Ksina kasaya	Delirio destruido
13. Sayoga kevali	Omnisciencia con vibración
14. Ayoga Kevali	La etapa de la omnisciencia sin ninguna actividad.

Las catorce etapas

1. Mitiadristi

La primera etapa significa una gran ignorancia. Si en esta etapa, una persona medita sobre su existencia, hay una suspensión temporal de lo siguiente:

• Las tres primeras energías del karma darsanamohaniya (que obstruye la creencia correcta)

1. mithyātva
2. samyaga mithyātva
3. samyak prakriti

• El tipo anantdnubandhi (más intenso) de ira, orgullo, engaño y codicia

2. Sasadana

Este gunasthāna representa el estado mental del alma en el proceso o acto de caer de la fe correcta. Aquí sā significa "con" y sādana significa "agotado", de ahí lo que se caracteriza por la fe agotada.3. Misradrsti

Misra literalmente significa mezclado. En esta etapa, una persona oscila entre la certeza y la duda sobre la creencia Correcta.4 Avirata samyagdrishti

Cuando se eliminan las dudas de un individuo, él/ella llega a esta etapa y se convierte en un samyagdrishti (verdadero creyente). Las dudas pueden haber sido eliminadas por la meditación o la instrucción de un maestro espiritual.5. Desavirata

Deśa significa parcial y virata significa voto, es decir, la observancia de los votos parciales en la búsqueda de la conducta Correcta.6. Pramatta virata (votos ligeramente imperfectos)

Primer paso de la vida como Jain muni (monje). La etapa de completa autodisciplina, aunque a veces vacila por negligencia.7. Apramatta virata (observancia perfecta de los votos)8. Apurva Karana

La etapa de alguien en quien las pasiones todavía están ocurriendo en una forma burda.9. Annivrtti Karaņa (actividad mental avanzada)

La etapa de aquel que practica el proceso llamado annivrtti karaña y en quien, sin embargo, las pasiones todavía están ocurriendo.10. Sukshma sampraya

La etapa de aquel en quien las pasiones ocurren en forma sutil.11. Upaśānta-kasaya

La etapa de quien ha suprimido todas las pasiones pero aún no posee la omnisciencia.12. Kshina Moha (Destrucción de la ilusión)

La etapa de quien ha aniquilado toda pasión pero aún no posee la omnisciencia. Según el texto jainista, Gommatsāra Jīvakanda:

Ese santo sin posesiones (Nirgrantha), cuyas engañosas pasiones (Moha Kashaya) son destruidas, y cuyo pensamiento es claro como el agua guardada en un recipiente puro de joya de cristal, dicen los no apegados (Conquistadores) (que está en la 12ª etapa de) engaño destruido, o sin engaños (Kshina Kashaya).—  Gommatsara (62)

13. Sayoga Kevali

Sa significa "con" y yoga se refiere a los tres canales de actividad, es decir, mente, habla y cuerpo. Kevali es un término usado para referirse a los seres omniscientes (arihantas). Esta etapa se caracteriza por la destrucción de todos los karmas hostiles (ghātiā) y el logro de la omnisciencia.14. Ayoga Kevali

Esta es la última etapa en el Camino, y es seguida por la destrucción del alma de los aghātiā karmas. Aquellos que pasan esta etapa son llamados siddha y se establecen completamente en la Fe Correcta, el Conocimiento Correcto y la Conducta Correcta.

La destrucción de las causas de la esclavitud.

Todo el esquema de gunasthana en la filosofía jainista está diseñado en un orden lógico de acuerdo con el principio de disminuir la pecaminosidad y aumentar la pureza. En la primera etapa, las cinco causas de ataduras: creencias irracionales (mithyatva), falta de restricciones (avirati), descuido (pramada), pasiones (kashaya) y actividades de la mente, el habla y el cuerpo (yoga), están en pleno funcionamiento.. Las creencias irracionales (mithyatva) se suprimen parcialmente en la segunda y tercera etapa, y se eliminan por completo en la cuarta etapa. En las etapas cinco y seis, la no restricción (avirati) se elimina gradualmente por etapas. A partir de la séptima etapa, se elimina el descuido y sólo las pasiones y la actividad ejercen su influencia. Del undécimo al decimotercero se eliminan todas las pasiones y sólo está presente la actividad. En la última etapa, no hay actividad, por lo tanto, no hay ataduras de karma.

La destrucción de los karmas

De los cuatro karmas ghatiya, el karma mohiniya darsana (karma engañoso de la percepción) se destruye primero en la cuarta etapa de gunasthana. Caritra mohiniya karma (conducir karma engañoso) se destruye a continuación en el duodécimo gunasthana. Los tres ghatiya karmas restantes (karma que obstruye el conocimiento, karma que obstruye la percepción y karma que obstruye la energía) se destruyen en la etapa 13 y los cuatro karmas aghatiya restantes (karmas que determinan la duración de la vida, determinan el cuerpo, determinan el estado y producen sentimientos) se destruyen en la etapa 13. 14 o la última etapa de gunasthana.