Guinea-Bisáu

Guinea-Bissau (GHIN-ee biss-OW; portugués: Guiné-Bissau; fula: ???? ???????, romanizado: Gine-Bisaawo; Mandinka: ? ? ? ? ? ? ? Gine-Bisawo), oficialmente la República de Guinea-Bissau (portugués: República da Guiné-Bissau [ʁɛˈpuβlikɐ ðɐ ɣiˈnɛ βiˈsaw]), es un país de África Occidental que cubre 36 125 kilómetros cuadrados (13 948 sq mi) con una población estimada de 1 726 000 habitantes. Limita con Senegal al norte y Guinea al sureste.

Guinea-Bissau fue una vez parte del reino de Kaabu, así como también parte del Imperio de Malí. Partes de este reino persistieron hasta el siglo XVIII, mientras que algunas otras estuvieron bajo el dominio del Imperio portugués desde el siglo XVI. En el siglo XIX, fue colonizada como Guinea portuguesa. El control portugués fue restringido y débil hasta principios del siglo XX con las campañas de pacificación, estas campañas solidificaron la soberanía portuguesa en la zona. La victoria final portuguesa sobre el bastión restante de la resistencia del continente, el Papel gobernó el Reino de Bissau en 1915 por la oficina militar portuguesa Teixeira Pinto, y reclutó al mercenario wolof Abdul Injai, fue el evento para solidificar el control del continente. Los Bissagos, islas frente a la costa de Guinea-Bissau, fueron conquistadas oficialmente en 1936, asegurando el control portugués tanto del continente como de las islas de la región. Tras la independencia, declarada en 1973 y reconocida en 1974, se añadió el nombre de su capital, Bissau, al nombre del país para evitar confusiones con Guinea (antes Guinea Francesa). Guinea-Bissau tiene un historial de inestabilidad política desde la independencia, y solo un presidente electo (José Mário Vaz) ha cumplido con éxito un mandato completo de cinco años. El actual presidente es Umaro Sissoco Embaló, quien fue elegido el 29 de diciembre de 2019.

Solo alrededor del 2 % de la población habla portugués, el idioma oficial, como primer idioma, y el 33 % lo habla como segundo idioma. Sin embargo, el criollo de Guinea-Bissau, un criollo de origen portugués, es el idioma nacional y también se considera el idioma de la unidad. Según un estudio de 2012, el 54% de la población habla criollo como primer idioma y alrededor del 40% lo habla como segundo idioma. El resto habla una variedad de idiomas africanos nativos. La nación es el hogar de numerosos seguidores del Islam, el cristianismo y las creencias tradicionales, aunque ningún grupo religioso representa a la mayoría de la población. El producto interno bruto per cápita del país es uno de los más bajos del mundo.

Guinea-Bissau es miembro de las Naciones Unidas, la Unión Africana, la Comunidad Económica de los Estados de África Occidental, la Organización de Cooperación Islámica, la Comunidad de Países de Lengua Portuguesa, la Organización Internacional de la Francofonía y la Zona de Paz y Cooperación del Atlántico Sur. y fue miembro de la ahora desaparecida Unión Latina.

Historia

Contacto preeuropeo

Personas y sociedad

La arqueología no ha explicado suficientemente la prehistoria de Guinea-Bissau. En el año 1000 dC, había cazadores-recolectores en la zona, cientos de miles de años después de que atravesaran el resto de África. A esto le siguieron poco después, en el registro arqueológico, los agricultores que usaban herramientas de hierro.

Guinea Bissau siempre ha estado conectada con el interior, las rutas comerciales conectaban Guinea Bissau con los estados sudaneses (p. 18). Megalitos descubiertos en Guinea Bissau que comparten similitud con pinturas rupestres en el Sahara detalladas con caballos y camellos, y antiguos trabajos en oro (p. 19).

La población se originó en el interior, empujada hacia la costa por los estados sudaneses (p.19, 25). Los habitantes más antiguos de fueron los Jolas, Papels, Manjaks, Balantas, Biafadas y Bijagos, más tarde los Mandinka y Fulani emigraron a la región (p. 20). Los mandinka emigraron en masa alrededor del siglo XIII, resultado de la invasión e incorporación de Senegambia al Imperio de Malí por parte del general Tiramakhan Troare, también responsable del establecimiento de Kaabu como provincia de Malí. Un pequeño número de mandinka estuvo presente en la región ya en el siglo XI con cazadores, pescadores y comerciantes que emigraron a Senegambia. Aceptado por los lugareños y comenzando un proceso de 'mandinkización' (pág. 6). Los fulani llegaron ya en el siglo XII como pastores seminómadas, en el siglo XV aumentó su población.

Los Papel habitaban la región de Biombo, Balanta la región de Oio, Manjaks la región de Cacheu, los mandinka se superponen en el noreste de Oio pero se encuentran principalmente en la región de Bafata, Biafada la región de Quinara, Bijagos los bijagos y Fulani en Gabu, aunque los mandinka y Fulani se superponen entre sí. (pág. 23). Los Manjaks y los Papels son inteligibles, lo que hace que las fuentes europeas etiqueten a los Manjaks como Buramos/Papels (p. 6).

En términos de estructuras sociales, los mandinka, fula, papel, manjak y biafada poseían estructuras altamente estratificadas. Los balanta no tenían una institución de realeza basada en la propiedad, la autoridad o el poder, sino que hacían hincapié en los jefes de aldeas y familias presentes. Los Jola poseían reyes pero no instituciones claras de realeza, de las cuales reflejaban a los Balanta con énfasis en cabezas de familia (p. 64). Aquellos con estratificación social siguieron el diseño de provincias con jefes y jefes en lealtad a los reyes. La Biafada tenía tres reinos con múltiples caciques bajo el rey, y Papels en Bissau la misma estructura (p. 65). La realeza variaba en términos de costumbres, ritos, coronación y ceremonias (p. 66, 67). Los portugueses observaron que estas sociedades celebraban cortes con funcionarios, como 'alcaldes', 'gobernadores', 'embajadores' y 'generales'. (pág. 68). La sociedad estaba dividida en la jerarquía de reyes, jefes, nobles y plebeyos (p. 73). La ley de la tierra era la ley del rey y la administración de la ley se hacía a través del rey y sus jueces, jueces todos provenientes de la nobleza (p. 227). Los de la nobleza eran los únicos con capacidad para reclamar el trono, u otros altos cargos de poder en los reinos (p. 74-76). Además, la estratificación se vio en la vestimenta y accesorios de la gente con los pobres vistiendo faldas de hierba, los mejores pieles de animales generalmente de piel de cabra, camisas de reyes y nobles y pantalones de algodón. Los reyes y nobles usaban un anillo de hierro con cascabeles para dar órdenes, un tambor llamado bombalón utilizado para la comunicación estaba en manos de los reyes y nobles debido a la financiación de estos jugadores de bombalón especialmente entrenados. Se vieron diferencias en las casas con mejor material de construcción disponible para reyes y nobles. En los pocos números que había en los caballos eran propiedad de reyes y nobles, mientras que la gente común usaba bueyes castrados para el transporte (p. 77, 78). Se instituyó la propiedad privada entre los mandinka, fula, papel, manjaks y biafada en Guinea Bissau. Sin embargo, los Balanta eran distintos en el sentido de que los Balanta poseían parcelas de tierra, el trabajo se realizaba mediante el uso de la reciprocidad a través de la recompensa de la tierra en la que trabajaban. Los otros contrastaron con Balanta, ya que el desarrollo de la tierra estaba en manos de aquellos que podían pagar la mano de obra necesaria, y la tierra no se administraba a los trabajadores como forma de pago (p. 75).

Las relaciones interétnicas eran principalmente comerciales, los Balanta poseían las mejores técnicas agrícolas, lo que llevó a los Beafada y Papels a depender de los productos Balanta. La falta de voluntad de los balanta para comerciar con los europeos significó que los bienes llegaran a los europeos a través del Papel y la Beafada y viceversa (p. 69). Los artículos comerciados entre la región eran como tales, Biafadas comerciaba con pimienta y nueces de cola de los bosques del sur, Papel, Felupe y Banhun comerciaban con nueces de cola, hierro y utensilios de hierro de la zona de sabana-bosque, las regiones costeras proporcionaban sal y pescado seco., los propios mandinka producían telas de algodón (pág. 4). Los productos se vendían habitualmente en mercados y ferias que se celebraban semanalmente con funciones tanto comerciales como sociales, celebradas habitualmente en las tierras del Papel y Beafada abiertas al público determinados días de la semana o cada ocho días (p. 69). Por lo general, los mercados abrían en la mañana del día y terminaban por la noche para repetirse la semana siguiente, se prohibieron las armas en el mercado y se colocaron soldados alrededor del área para mantener el orden durante todo el día (p. 70). Los mercados y ferias podrían ser atendidos por varios miles de compradores y vendedores desde una distancia de 60 millas, la organización fue como tal, las secciones del mercado se asignarían para productos específicos, excepto para el vino, que podría venderse en cualquier lugar, la excepción para los vendedores de vino destacaron la función social de los mercados (p.70).

La cultura de la navegación naval era integral debido a los sistemas fluviales de Guinea Bissau, las canoas se usaban habitualmente para navegar por los ríos. La importancia de las canoas se destacó en un proverbio local usado en la región: "la sangre de los reyes y las lágrimas del canoero son cosas sagradas que no deben tocar el suelo" (págs. 42-44). Las canoas variaban en tamaño, desde las más pequeñas para un hombre hasta las que podían transportar 60 hombres, en la región solo las canoas de Bijago se consideraban aptas para navegar (p. 42, 43). Los Jolas usaban canoas de un solo hombre para viajar por sus campos de arroz inundados, y los Bijagos preferían canoas grandes para llevar sus tropas al continente en incursiones costeras (p. 42). La construcción de canoas variaba en la región, en las regiones selváticas las canoas tendían a ser importadas de otros grupos étnicos que tenían especialidades en su construcción, los Jola empleaban constructores de botes Mandinga para las suyas (p. 43). Descripción de las canoas utilizadas en este región fue hecha por el explorador británico John Hawkins:

"Formado a partir de un solo tronco, las proporciones finales fueron de 24 x 3 pies, con una proa en forma de pico, un tallo elevado proporcionalmente y un exterior artísticamente tallado y pintado de azul. Cada uno tenía entre veinte y treinta hombres, pero la tripulación activa estaba compuesta por un timonel y cuatro remeros, que usaban remos muy largos con palas relativamente pequeñas," (pág. 42).

La construcción y diseño de estas canoas fue diversa, siendo las Bijagos las mejores canoas fueron descritas como:

"tallado del árbol gigante de algodón de seda, y mide unos setenta pies de largo. Se añadieron a los costados una serie de tablas, llamadas falsas por los portugueses, y así modificadas, cada almadía (canoa) llevaba veinticuatro hombres y sus armas, y tenía lugar para los prisioneros y el ganado al regresar de sus expediciones en el continental." (pág. 42).

La técnica de remo empleada por los Bijagos fue descrita como:

"También se propulsaba de una manera diferente a las canoas que bajaban por la costa de Sierra Leona, según una referencia del siglo XIX. Todos los individuos a bordo eran remeros, que se acuclillaban en el fondo del bote y se levantaban al comienzo de cada golpe de sus remos cortos," (pág. 43).

Reino de Bisáu (1300-1915)

Orígenes

El Reino de Bissau fue un Reino iniciado por el hijo del Rey de Quinara, quien comenzó el reino cuando se mudó a Bissau con su hermana embarazada, seis esposas y súbditos del reino de su padre. Se dice que los siete clanes del reino provienen de la hermana y seis esposas de Mecau, siendo estos Bottat, Bossuzu, Boiga, Bosafinte, Bodjukumo, Bosso y Bossassun, el último de los cuales desciende de la hermana de Mecau. Característica de la región Bossassun heredó el trono, y eran la nobleza junto a Bodjukumo. El Reino de Bissau tenía múltiples estados vasallos como Prabis, Antula, Safim, Quisset, Tor y Biombo.

Sociedad

El Reino de Bissau estaba muy estratificado y la parte superior de la sociedad era el rey, los nobles y luego los plebeyos y se aplicaba estrictamente (p. 73-79). El Rey de Bissau pasaría por su coronación, recibiría su insignia de El oficio para este reino era una lanza, otros Reinos Papel usaban el arco (p. 66). La coronación involucraba la práctica de atar y golpear al rey, ya que el rey debería saber cómo se sentía el castigo antes de administrarlo (p. 66). Los nobles serían asignados a principados como gobernadores sujetos al Rey de Bissau y parte de su corte (p. 364). Las casas del reino estaban hechas de barro y los techos de hojas de los árboles circundantes, y los habitantes eran paganos hasta la llegada de los jesuitas (p. 366).

Los documentos sufrieron incursiones de esclavos por parte de los bijagós, que organizaban expediciones marítimas a Bissau en busca de esclavos (p. 204). Sin embargo, los propios Papels eran traficantes de esclavos, organizando incursiones de esclavos contra los Balantas, Biafadas y Bijagos con la ayuda de los europeos y Lançados (p. 207).

Rechazar

Siglos de guerra entre el Reino de Bissau y el Imperio Portugués del cual el reino defendió fuertemente su soberanía, derrotando a los portugueses en los años de 1891, 1894 y 1904 durante las Campañas de Pacificación (p. 9). Sin embargo, en 1915 y después de 30 años de campañas portuguesas, los portugueses derrotaron al Reino de Bissau bajo el mando del oficial Teixeira Pinto y el señor de la guerra Abdul Injai, y por primera vez en la existencia del reino perdió su independencia.

Reinos de Beafada

Reino de Guinalá

El Rey de Guinalá era una figura grandiosa, acompañada también por un séquito de arqueros, junto a 50 perros guardianes vestidos con una dura piel de Vaca Marina (p. 365). Estos perros se formaron en respuesta a los asaltantes de esclavos que irrumpieron en las casas y los secuestraron (p. 365).

Bajo el rey había siete gobernadores que usaban sombreros que se les daban como señal de su posición (p. 365). El reino extendía la jurisdicción sobre seis reinos, los gobernadores de estos reinos se reunían en forma de consejo. Bajo el rey estaría el gobernador principal que se describió como presidente (p. 365).

Su religión era la adoración de ídolos. Los ídolos de la región se llamaban 'Xina', aunque algunos se convirtieron al catolicismo romano en el período inicial del contacto europeo (p. 366).

Los funerales reales eran así: doce hombres con abrigos largos hechos de plumas, siguiendo a una banda de gaiteros que tocaban música lúgubre, declararon la muerte de los reyes a las masas en las calles (p. 366). Se les usaría ropa blanca durante el día, sin hacer nada excepto caminar por las calles de luto. Los amigos, parientes y sirvientes del difunto rey se congregaban para nombrar un sucesor (pág. 366). El cuerpo del rey sería lavado, sus entrañas quemadas ante un ídolo, las cenizas de sus entrañas conservadas y puestas con el cuerpo que permanecería en estado durante un mes, luego todos los súbditos de los reinos traerían bálsamo, mirra, ámbar gris, almizcle y otros perfumes para quemar y fumar alrededor del cuerpo (p. 366). Seis personas eminentes llevarían el cuerpo para ser enterrado vestido de seda blanca, detrás de una banda de músicos seguidos con música lúgubre, quienes a su vez son seguidos por muchas personas cantando lúgubremente o llorando en voz alta, el príncipe siguió a caballo vestido de blanco (pág. 366). Cerca de la tumba esperaban a sus mujeres, sirvientes, caballos y personas favoritas para ser ejecutados y enterrados junto a él, para servir en la otra vida, su muerte sería cortada de los dedos de los pies y de las manos, y los huesos aplastados por el pisoteo. Los sirvientes intentarían dejar los servicios del rey antes de su muerte, o se esconderían cuando se dieran cuenta de que no se recuperaría (p. 366).

Reino de Biguba

La gente del reino vivía de la misma manera que la gente del Reino de Guinalá. Los observadores de este reino dijeron que una vez que un rey moría, la corona caía en manos de la familia más fuerte, esto conduciría y de hecho llevó a un conflicto armado, las batallas duraron hasta que el contendiente más fuerte redujo a su oponente a la obediencia (p. 367).

Seguían la misma religión que los del Reino de Guinalá (p. 367).

El Reino de Biguba tenía menos jefes debajo de ellos que el Reino de Guinalá, administrando cuatro reinos con cuatro gobernadores (p. 65).

Una población considerable de ciudadanos afroportugueses vivía en el reino, estos afroportugueses juraban lealtad a los nativos y seguían las religiones locales, se vestían como los lugareños y se sometían a la escarificación (p. 366).

Estados Insulares de los Bijagós

Orígenes

Los Bijagó son de la región en la que se encuentran actualmente los Biafada, dejando su hogar original por las Islas, la población que emigró no era homogénea con las Islas teniendo diferentes afinidades con diferentes etnias continentales (p. 25). Cada Isla estaba gobernada por señores que juraban lealtad al Rey de Isla do Po (p. 364). Todas las Islas estaban habitadas excepto la Isla de Bolama que estaba habitada por los Biafada, sin embargo, el control de la Isla ha cambiado de manos varias veces (p. 7) (p. 5).

Sociedad

Descritos como grandes en estatura y reputados por su coraje y disposición resistente, eran famosos por sus habilidades en la navegación, la navegación, el hostigamiento de las aguas de la región y la organización regular de incursiones en el continente. Los bijagós atacaban a los barcos europeos que cruzaban sus aguas ya los que intentaban tomar sus tierras (p. 364). Las canoas de Bijago eran únicas en el sentido de que eran dignas de navegar, lo que significa que después de sus incursiones costeras en las regiones, no tenían que temer represalias.

La sociedad bijagó era guerrera. Las mujeres cultivaban la tierra, construían casas y recogían alimentos (pág. 204). Los hombres se dedicaban a la elaboración de embarcaciones y guerreaban tierra firme, atacando a los costeños como los Jolas, Papels y Balantas, y creyendo en el mar que no tenían rey, atacando también a otras Islas (p. 204). Estos soldados tenían fama de ser excelentes nadadores, marineros y soldados, en esta sociedad las mujeres elegían a sus maridos, eligiendo únicamente a los guerreros de mayor reputación. Los guerreros exitosos podían tener muchas esposas y barcos, el dueño de estos barcos tenía derecho a 1/3 del botín de cualquier expedición (p. 205).

Las incursiones costeras eran como tales, los guerreros se untaban el cuerpo con ocre rojo, carbón y arcilla blanca, se colocaban plumas en el pelo y se colgaban colas de caballo del pecho con campanillas. Una sacerdotisa rompía un huevo sobre la popa de la barca, partiendo para llegar a la costa de noche (p. 205). A gran velocidad llegaban a la costa, rodeaban los pueblos costeros, incendiaban las casas y, si encontraban resistencia, los abatían, aunque los ocupantes generalmente se rendían (p. 205). Tan eficientes fueron estas incursiones que los comerciantes portugueses intentaron que las autoridades portuguesas los detuvieran, ya que estaban diezmando las Biafadas, sin embargo, tan exitosas fueron estas incursiones, los portugueses estaban obteniendo un gran excedente de esclavos, y Lemos Coelho un comerciante caboverdiano. describió cómo en 25 viajes durante un par de años más de 1,000 esclavos fueron capturados por las redadas (p. 206). A principios del siglo XVII, con las ganancias monetarias obtenidas de las incursiones, las Islas Bijago se unieron en su guerra con el continente, aumentando el tamaño de sus flotas y soldados (p. 206). Estas incursiones dieron como resultado que el rey de Guinalá perdiera seis reinos y que el rey huyera al bosque (pág. 364). La influencia portuguesa en el Bijago fue apelando a su honor, si los esclavos eran pocos en los puertos, lo llamarían una mancha en su buen nombre, y otros europeos ignorarían sus puertos como resultado. Estas apelaciones a su orgullo serían suficientes para aumentar la intensidad de sus incursiones (p. 207).

Los Bijagos eran los más seguros de la esclavitud, su isla los mantuvo fuera de las manos de los saqueadores de esclavos del continente (p. 218). Los europeos no los encontraron aptos para la esclavitud y evitaron tenerlos como esclavos. Las fuentes portuguesas dicen que los niños eran buenos esclavos, pero no los adultos, quienes probablemente también se suicidaban porque creían que sus espíritus habían regresado a los Bijagos, conocidos por las rebeliones de esclavos en los barcos, y en el Nuevo Mundo por su tendencia a escapar (p. 218, 219).

Provincia Kaabu del Malí Imperial (1200-1537) - Imperio Kaabu (1537-1865)

Orígenes

Kaabu se estableció como una provincia de Malí a través de la conquista de Senegambia por uno de los generales de Sundiata Keita llamado Tiramakhan Troare. Según la tradición oral, Tiramakhan fue a la región en represalia por un insulto dado a Sundiata por el rey wolof, lo que resultó en la conquista de los wolof, y luego pasó por el río Gambia hasta Casamance. Esto inició una migración de mandinka a la región en el siglo XIII, aunque una pequeña población de mandinka ya vivía allí. En el siglo XIV, gran parte de Guinea Bissau estaba bajo la administración de Malí y estaba gobernada por Farim Kaabu (Comandante de Kaabu).

El declive del Imperio de Malí en el siglo XIV llevó a Kaabu a independizarse en el siglo XVI. El derecho a gobernar provino de su historia como provincia imperial, Farim Kaabu fue reemplazada por Kaabu Mansaba. La capital del imperio era Kansala, hoy en día Gabu, al este de Guinea Bissau en la región de Geba (pág. 4). Toda la región excepto los Papels, Manjaks y Biafadas occidentales obedecieron y pagaron cuotas a los Mansaba (p. 367).

Sociedad

El imperio era más militarista con estratificaciones sociales más estrictas que el Imperio de Malí. Las clases gobernantes estaban compuestas por guerreros de élite de Nyancho (Ñaanco) cuyo linaje patrilineal se remontaba a Tiramakhan Troare, y matrilineal a un misterioso nativo llamado Baleba que se creía que poseía poderes sobrenaturales (p. 3). El Mansaba se estableció por vía matrilineal a través de la hermana del Mansaba, cuyo hijo sería el siguiente en la línea (p. 3).

Los Nyancho estaban inmersos en una cultura guerrera, y tenían fama de ser excelentes hombres de caballería y asaltantes guerreros, cultivaban esclavos y mantenían sus monturas, para los Nyancho el mayor honor era alcanzar Mansaba (p. 6). Los jóvenes viajarían únicamente con el objetivo de merodear y la guerra. Los europeos informaron que estos eran jinetes expertos hasta el punto de que otros reinos los solicitaron y, por lo general, ocupaban los altos rangos militares de otras fuerzas (p. 369).

La sociedad era militarista centrada en el control de la trata de esclavos en la región. Los clanes guerreros se enriquecieron comerciando con los europeos (p. 6). En un esfuerzo por evitar las incursiones militares del norte de los estados serer y wolof, y controlar el comercio, incorporaron los estados circundantes, protegiéndose mejor y asegurando ganancias económicas de los mercados comerciales (p. 7). El comercio traería los espíritus nobles, importados telas, abalorios, artículos de metal y armas de fuego como mercancías que realzaban su prestigio, y un excedente de alimentos que brindaba seguridad y aseguraba alianzas políticas (p. 8). La vida mantenida por las élites por supuesto tenía que ser sostenida, aquí es donde los plebeyos y los esclavos se volvieron útiles, estos últimos criaban caballos y hacían el trabajo agrícola, los plebeyos eran los agricultores, los artesanos creaban equipos agrícolas y herramientas para montar a caballo, y los morabitos. y los sacerdotes no islámicos se ocupaban de la magia y la adivinación (pág. 8). En resumen, la organización de los imperios era que el gobierno central estaba en Kansala, Kaabu Mansaba era el emperador con Farim Mansa como gobernadores de cada provincia, las provincias proporcionaban soldados y se dividían en unidades administrativas, que estaban gobernadas por aristocráticos. familias (pág. 5).

Los imperios eran mandinka, la lingua franca era mandinka, las instituciones sociales eran mandinka, las instituciones políticas eran mandinka y las tradiciones históricas eran mandinka, el imperio se enorgullecía de su historia imperial mandinka (p. 11). 'Mandinkización' era grande en el imperio, los individuos de otros orígenes étnicos se convirtieron culturalmente en mandinga, y los frecuentes matrimonios interétnicos entre los mandinka y otras etnias ayudaron al proceso, los europeos y los afroeuropeos que vivían en la región podían y se volverían 'mandinkas& #39; en cierta medida, debido a estas fronteras étnicas sueltas, el parentesco era más importante que la etnicidad (p. 12). El parentesco era importante en los niveles más altos de la sociedad. La élite era probable que se identificara entre sí independientemente de su origen étnico, Soninke que practicaba Soninkeya era su identificación, Soninke se refería a los animistas de la región, este término unió a estas élites independientemente de su origen o ubicación (p. 12). Su religión era el culto de cepos y piedras y la comunicación regular con adivinatorios, el sumo sacerdote tenía residencia en la principal capital del imperio (p. 368). Kaabu era el estado mandinga occidental más poderoso en el momento posterior a la caída de Malí (pág. 13).

Los plebeyos vivían del empleo de sus habilidades, como cultivar, criar ganado, convertirse en comerciantes para los nobles o morabitos que fabricaban amuletos mágicos para los guerreros de élite (p. 15). Aquellos que no tenían forma de emplear sus habilidades se encontraban en una situación peligrosa, y la servidumbre probablemente llegaría a su fin bajo los tribunales europeos, norteafricanos o africanos lejanos (p. 15).

Además, los kaabu integraron más estrechamente las redes comerciales de Guinea Bissau con el norte de África en el siglo XIV y los europeos en el siglo XV (p. 3). El comercio que Kaabu aprovechó en Guinea Bissau fue económicamente enriquecedor (p. 4). Los esclavos eran una gran fuente de ingresos, los informes estiman que en los años entre los años 1600 y 1700, 700 esclavos abandonaban la región anualmente, por lo que se exportaron 70 000 esclavos en 100 años, de los cuales Kaabu habría tenido una gran participación en el suministro (p. 5) Los árabes (norteafricanos) y los comerciantes de los alrededores se destacaron por comerciar específicamente en la región por oro, del cual se decía que el país tenía mucho (p. 367).

Rechazar

Después de 800 años de existencia y 47 Mansas el Imperio comenzó a decaer por múltiples razones entre ellas la guerra civil. En los siglos XVIII y XIX, los estados musulmanes rodearon este estado pagano, lo que resultó en que el Imamato de Futa Jallon les declarara la Jihad, con la ayuda de los jefes musulmanes Soninke y Mandinka. Futa Jallon obtuvo el apoyo de los Fula's locales que querían independizarse de Kaabu (p. 5, 6). Los dos estados lucharon durante varios años con Kaabu repeliendo al Imamate durante un largo período, deteniendo al Imamate en el fuerte de Berekolong hasta la década de 1860, donde fueron derrotados en Berekolong. Esta guerra condujo a un enfrentamiento final entre Imamate y Kaabu en 1867 llamado Batalla de Kansala, un ejército dirigido por el general Alfa Molo Balde sitió los muros de tierra de Kansala durante 11 días. Las fuerzas de Fulani constaban de 35.000 soldados terrestres y 12.000 de caballería. Las tradiciones orales dicen que un morabito de Timbo les dijo a las fuerzas de Fulani que si disparaban el primer tiro perderían, y un Jakhanke les dijo a los Nyancho que si disparaban el primer tiro perderían. El asedio estaba en un punto muerto hasta que Nyancho, enojado por la presencia de tropas Fula fuera de sus muros, viendo que era cobarde no atacar primero, Mandinka evitó que los Fulani escalaran los muros por un tiempo, pero los muros fueron abrumados. El Mansaba Dianke Walli viendo que iba a perder, le dio al Imamate una victoria pírrica, ordenando a sus tropas incendiar la pólvora de las ciudades, matando a los defensores Mandinka junto a los Imamate. La pérdida de Kansala marcó el fin de los Kaabu, junto con el dominio mandinka en la región con su incorporación al Imamato de Futa Jallon (p. 3). Los estados mandinka más pequeños continuaron existiendo en la región hasta su incorporación al Imperio portugués (p. 7).

Contacto europeo

Siglos XV y XVI

Guinea-Bissau se dio a conocer a los europeos a mediados del siglo XV gracias principalmente a exploradores portugueses: el explorador veneciano Alvise Cadamosto en 1455, el explorador portugués Diogo Gomes en 1456, el explorador portugués Duarte Pacheco Pareira en la década de 1480 y el explorador flamenco Eustache de la Fosse en 1479-1480 (p. 7, 12, 13, 16). Además, la región fue mencionada en fuentes secundarias como los escritos de Gomes Eanes de Zurara en la década de 1450, Valentim Fernandes a principios de 1500 y el erudito alemán Jerome Münzer a principios de 1500. (pág. 4, 9, 15).

La región desde al menos 1550 era conocida por los portugueses como 'La Guinea de Cabo Verde', Santiago era la capital administrativa de la región (p. 138). Además, la mayoría de los colonos en Guinea-Bissau en ese momento eran blancos de origen caboverdiano (p. 139). El comercio entre agentes europeos y africanos comenzó ya en la década de 1440 (pág. 151).

Las autoridades portuguesas desaconsejaron los asentamientos blancos en el continente, en contraste con las islas de la costa donde se alentaron los asentamientos. Este desánimo fue ignorado por los Lançado (p. 140). Tangomão eran comerciantes blancos que se asimilaron a la cultura y las costumbres indígenas, también se usa para describir a los comerciantes blancos auxiliares nativos (p. 141). Aliados de los Lançados estaban los 'Grumete' conformado por diferentes nativos de la región, estos fueron en un principio esclavos de los marineros pero luego comenzaron a aplicarse como ayudantes nativos libres. Los asistentes variaron según la razón de su ubicación, algunos eran esclavos, otros empleados y algunos parientes del comerciante europeo. Grumetes siguió siendo una parte importante de la comunidad de Lançados (p. 151). Los lançados procedían principalmente de entornos empobrecidos, la mayoría de los comerciantes eran de Cabo Verde y eran personas exiliadas de Portugal, los comerciantes también eran de origen judío y cristiano nuevo como resultado del antisemitismo en la península ibérica (p. 148, 150). Las autoridades portuguesas atacaron a los lançados porque ignoraron las reglas y regulaciones, reglas como la ilegalidad de ingresar a la región sin una licencia real, el comercio de mercancías sin ser un comerciante autorizado, los barcos solo atracaban en puertos autorizados, los capitanes eran responsables de sus tripulaciones y las personas, independientemente de su rango, no podían asimilarse a la comunidad nativa (p. 142). En la década de 1500, Portugal tomó medidas para reducir el problema de Lançado en la región, apuntando legislaciones a Cabo Verde ya que las islas actuaban como centros de reclutamiento. Se establecieron normas para reducir las posibilidades de reclutamiento o de comercio ilegal. Las legislaciones fueron ineficaces y no redujeron el comercio ilegal con el continente (p. 144). En 1520 se reducen las medidas contra los Lançados, aumenta el comercio y los asentamientos en tierra firme (p. 145). Las razones para la reducción de las medidas fueron religiosas y comerciales, y en la segunda mitad del siglo XVI no se aprobó ninguna legislación hostil contra los Lançado (p. 145, 146). La población de los asentamientos aumentó en el continente y era normal que los europeos vivieran al lado de los nativos. Estos europeos eran principalmente portugueses, pero también había colonos españoles, genoveses, ingleses, franceses y holandeses en la región (p. 150).

Los Lançado se centraron en la esclavitud y, como intermediarios entre los barcos europeos y los productores africanos, los ríos de la región no poseían puertos naturales, lo que dejaba a los Lançado para navegar ríos y arroyos en pequeñas embarcaciones, para llevar productos nativos a los barcos europeos en los pocos puertos disponibles, siendo Cacheu, Bissau y Guinalá. Siendo las vías fluviales el principal medio de transporte, tanto los lançados como los nativos utilizaban pequeñas embarcaciones para navegar por estos ríos. Los Lançados compraron botes de embarcaciones europeas o, en la mayoría de las circunstancias, los construyeron ellos mismos a través de grumetes especialmente capacitados. En diferentes estuarios se establecieron depósitos comerciales, algunos vinculados a Cabo Verde y otros que servían como cámaras de compensación para los centros comerciales de Cacheu, Guinala y Bissau. El punto más lejano de los ríos albergaba centros comerciales conectados con los productos del interior (p. 153-157). Se establecieron asentamientos en relación con estos centros comerciales, se eligieron pueblos y lugares convenientes para el asentamiento. Los pueblos que tenían una población de Lançado atrajeron a otros africanos. El movimiento en las áreas de Bissau, Cacheu, Guinala y los centros comerciales locales fueron un tipo de migración debido a la actividad portuguesa, el otro fue grupos del interior que migraron más cerca de la costa en pequeñas cantidades. Las expediciones interiores de los portugueses fueron más comunes que migración. Los mandé del interior ofrecieron recursos como gomas, marfil, cueros, civetas, tintes, esclavos y oro que los Lançados atravesaban hacia el interior para transportarlo de regreso a la costa para ponerlo a disposición de la comunidad internacional (p. 158- 160). El comercio no se limitó al Atlántico, ya que Lançados ayudó a establecer el comercio entre diferentes regiones de la Alta Guinea, se abrió el comercio desde Gambia a través de Guinea-Bissau hasta la región de Cape Mount (p. 162, 163).

Los europeos no eran aceptados en todas las comunidades, los Jolas, Balantas y al principio los Bijagos eran hostiles, en el siglo XVI un dicho sarcástico común usado por los Papels era:

"Si no te gusta aquí, entonces quizás los Balantas o los Bijagós sean más de tu agrado."

Las otras etnias de la región interactuaron con los europeos de manera más amigable, todos los grupos albergaron comunidades de Lançados. Los lançados interactuaban principalmente con los niveles más altos de la sociedad de la región, cualquier comerciante europeo en la tierra de un rey nativo estaría sujeto a impuestos (p. 164, 165). Además, los Lançados estaban sujetos a las leyes y costumbres de la comunidad en la que vivían, también estaba sujeto a los tribunales locales. Los Lançado usarían estas costumbres locales a su favor, presionando para hacer juramentos y asegurar tratos a la manera nativa para tener el 100% de garantía (p. 172, 173). Segunda mitad del 1500 Los Lançados y su acuerdo de seguir las costumbres locales fueron cuestionados, sus intentos de cambiar ciertas costumbres y reglas provocaron desacuerdos, como en 1580 cuando abandonaron el asentamiento de Buguendo cerca de Cacheu, una vez más en 1583 su asentamiento en Guinalá y Cacheu donde sintieron que las costumbres les estaban haciendo daño y decidieron crear sus propios asentamientos fortificados a lo largo de la costa. La construcción de los fuertes fue concedida por el Rey Chapala de Cacheu en 1589 (p. 175-177).

Estos cambios llevaron a que Papels, Manjaks y Biafadas se volvieran hostiles hacia los portugueses. Otras razones para el deterioro de las relaciones fueron que los nativos se volvieron fluidos en kriol y, al familiarizarse con los lançados, por alguna razón los despreciaron (p. 177)., 178). En 1591 se produjo la primera hostilidad significativa entre los portugueses y los nativos del continente, los Manjaks de Cacheu invadieron el Fuerte de Cacheu que fue un fracaso, el conflicto terminó con un acuerdo de paz. Esta reacción violenta contrastó la reacción de Biafada con las acciones portuguesas en 1583, los Biafada comenzaron a cobrar más por esclavos y recursos (p. 179, 180). Estas respuestas de los nativos dieron como resultado que los Lançados se retiraran a sus propios fuertes, para defenderse de futuros ataques y encontrar la exención de las reglas y costumbres nativas. La falta de mano de obra hizo que la guarnición de los fuertes de Cacheu y Guinalá fuera difícil, por lo que todavía estaban sujetos a las normas y costumbres locales. Expulsar a los Lançados estaba fuera de discusión, ya que los bienes que traían los Lançados tenían demanda entre los nativos de clase alta (p. 180-184).

Los portugueses aún trataban con los lançados, que no cazaban como a principios del siglo XVI, aún desafiaban a las autoridades de la región, lo que generaba dificultades para que los portugueses recibieran sus ingresos del comercio y gobernaban Cabo Verde y Guinea Bissau (p. 242).). En 1580 debido a la Unión Ibérica posesiones en Guinea Bissau y Cabo Verde fueron atacadas por los enemigos de España. Los barcos franceses, holandeses e ingleses dificultaron el monopolio portugués y aumentó el comercio entre otros europeos y los nativos. Los Lançado facilitarían el comercio con los ingleses, franceses y holandeses a fines del siglo XVI, especialmente en Cacheu, y Cacheu era el centro del comercio portugués en la región (p. 244-253).

Siglos XVII y XVIII

En el siglo XVI, la Alta Guinea se dividió en dos distritos: 'Sierra Leona' y 'Ríos de Guinea' con la región de Guinea Bissau cayendo en este último. En 1637, el contrato de Cabo Verde-Guinea estaba atado a tres cláusulas que dan una idea de la administración regional, desde Santiago se deben enviar a la costa al menos 12 barcos en un período de cuatro años, prohibiciones de vender ciertos artículos a los nativos. (Principalmente armas), y garantizar a los colonos el libre comercio en el continente, junto con la importación de suficientes esclavos para su propio uso (p. 243, 244). La importancia de Santiago en la década de 1600 se reflejó en la costumbre de todos los barcos que se dirigían hacia y desde el continente, deteniéndose y pagando impuestos en Santiago. Santiago impidió que los barcos de España y Canarias fueran al continente y se dirigieran a las Indias españolas y no pagaran derechos, en 1608 y 1615 los caboverdianos solicitaron que se hiciera cumplir la regla de Santiago que estaba siendo ignorada, Portugal en 1619 reafirmó el decreto anterior de que los barcos deben pasar por Santiago pero fue ineficaz. Después de 1640, los portugueses lucharon contra la invasión europea en la región de Cabo Verde-Guinea Bissau, en forma de ataques comerciales en Cacheu. Portugal tuvo que restablecer el monopolio en la región, que se había debilitado durante la Unión Ibérica (p. 254-261).

Colapso de la Unión Ibérica (1640)

Los principales centros de actividad portuguesa tras el colapso de las Uniones Ibéricas en 1640 fueron Bissau y Cacheu (p. 260). Un Portugal independiente trató de contrarrestar la influencia de España, el rey João IV decretó que Cabo Verde-Guinea Bissau no podía comerciar con España, los barcos españoles tenían que pasar por las autoridades portuguesas y los barcos españoles estaban embargados en los puertos. Estas imposiciones a los barcos españoles fueron precursoras de los conflictos portugueses con los nativos y los lançados. De 1580 a 1640, los españoles fueron comerciantes clave en la región, por lo que la legislación portuguesa contra España afectó a los nativos y lançados proespañoles (p. 261, 262).

En 1641, los colonos de Bissau, Guinala, Geba y Cacheu juraron lealtad al rey portugués y expresaron sus quejas derivadas de la negativa española a comerciar debido al embargo, además de las hambrunas de 1639 a 1641 provocadas por los ataques de langostas. El comercio español se reanudó en 1641, recibido por los jefes Lançados y Manjak en Cacheu. Los Manjaks que controlaban el puerto de Cacheu, veían las mercancías europeas como necesidades, el hecho de que los españoles no comerciaran hizo que los Manjaks amenazaran de muerte a los colonos blancos de Cacheu si el Capitán Mayor Luis de Magalhães no permitía el libre comercio (p. 263). Al asentamiento de Cacheu no se le permitió un suministro de agua, dejando el suministro de agua en manos de Manjak, si se cortaba, se producirían problemas, además, la hambruna de 1639-1641 acabó con la población esclava a cargo de defender el asentamiento, estos y el hecho Los manjaks rodearon los puertos una vez que se vio un barco para facilitar el libre comercio, empujaron al capitán mayor Luis de Magalhães a levantar el embargo y permitir el libre comercio en contra de los deseos de las autoridades. El libre comercio en la región entre los españoles, Bissau, Geba y Cacheu continuó a pesar de la prohibición portuguesa, a través de la facilitación de los jefes Lançados y Manjak, Papel y Biafada (p. 263-265).

El cargo de Capitán Mayor fue decidido por el Conselho Ultramarino, y en 1641 Luis de Magalhães renunció y fue reemplazado por Gonçalo de Gamboa de Ayala, y Paulo Barradas da Silva fue nombrado tesorero. El objetivo portugués era convertir el fuerte de Cacheu en una fortaleza de piedra, para una mejor protección contra los europeos y los nativos. Ayala se ganó al rey local de Mata, jefe de Mompatas, jefe de Baorilla, y detuvo los barcos españoles en Cacheu. El enfoque pacífico adoptado fue cuestionado después de las negociaciones con el rey Equendé de Bissau, dos barcos españoles entraron en Bissau y recibieron protección total, Ayala por primera vez presionó por repercusiones violentas contra el rey de Bissau, aunque no resultó nada. Otro problema fue tener bajo control a los Lançados, lo logró reubicando con éxito a los colonos del infame asentamiento de Geba, en el asentamiento de Farim al norte de Cacheu, recuperando el control del estuario del río y contrarrestando el comercio ilegal en la región (p. 266). -271). Por exitosos que fueran estos intentos de monopolizar el control en la región, los británicos, franceses y holandeses todavía obtenían ganancias de los comerciantes portugueses y nativos (p. 277). El libre comercio fue difícil de manejar para los portugueses, ya que los intereses económicos de los líderes nativos y Lançados nunca se alinearon completamente con los portugueses.

Comercio de esclavos

La trata de esclavos en la región no era tan prominente como en otras regiones; sin embargo, Guinea-Bissau fue una región importante en el comercio transatlántico de esclavos (pág. 186). Al principio, los esclavos se enviaban principalmente a Cabo Verde y la Península Ibérica; además, Madeira y las Islas Canarias vieron una afluencia de esclavos guineanos de Bissau en volúmenes más bajos (p. 187). De 1580 a 1640 los esclavos de Guinea-Bissau fueron destinados a las Indias españolas (p. 278). Había cinco formas principales de hacer esclavos, como castigo por violar la ley, vendiéndose a sí mismos o a sus familiares durante las hambrunas, secuestrados por merodeadores nativos o invasores europeos, previamente esclavos vendidos a europeos por un amo anterior, o como prisioneros de guerra (p. 198, 199, 210, 211, 216). Los europeos rara vez se arriesgaban a saquear esclavos, venderse a sí mismos como esclavos era muy raro y, por lo general, los europeos compraban esclavos a los gobernantes o comerciantes locales (p. 199, 200).

La diversidad de etnias hizo que la trata de esclavos fuera común en la región, las guerras producían prisioneros que podían venderse, sin embargo, la mayoría de las guerras se libraban con el único propósito de capturar esclavos (p. 204). Los Bijagos reflejaron la última razón, organizando incursiones costeras para capturar esclavos, las víctimas de los Bijagos fueron los Biafadas, Papels, Jolas y Balantas (p. 204). El esclavo Papels asaltó a los Balantas, Biafadas y Bijagós con la ayuda directa de los Lançados (p. 209). Los mandinka tenían un gran poder político y militar en la región, en la forma del Imperio Kaabu, los grupos de esclavos asaltaban la costa (p. 219-221). Los Biafada fueron señalados por la cantidad de delincuentes vendidos a los europeos, grupos vecinos los acusaron de introducir la esclavitud (p. 217). Los Balantas y Jolas no incursionaron en la incursión de esclavos y fueron hostiles hacia ella (p. 208, 217). En el caso de Jolas, los asaltantes de esclavos mandinka de Gambia viajaron hacia el sur y los capturaron; más tarde, Jolas se prepararía para esto y, a su vez, capturó a los mandinkas (p. 208). Los bijagos estaban demasiado lejos del continente, junto con su naturaleza feroz, propensión a cometer suicidio, organizar rebeliones en los barcos y la tendencia a escapar de las plantaciones significaba que los europeos no los favorecían como esclavos a menos que fueran niños (p. 218). Se observó que las guerras interétnicas nunca tuvieron que ver con la ganancia territorial o el dominio político, y rara vez ocurrieron debido a una animosidad real (p. 208). El incentivo de los bienes europeos alimentó estas guerras, que los observadores europeos de la época consideraron poco más que robos y cacerías de hombres (p. 209). El robo de esclavos de esta manera comenzó a tomar la forma de una profesión, los individuos se dedicaban por completo al acto de capturar esclavos para obtener ganancias, el heredero del trono del Reino de Bissau en la década de 1600 era él mismo un saqueador de esclavos profesional (p. 210).

La trata de esclavos y las divisiones de clases se entrelazaron en la región, las víctimas de la trata de esclavos eran en su mayoría de la clase baja, las leyes que podían esclavizar a las personas fueron creadas e implementadas por nobles y reyes, esto fue resumido por Mateo de Anguiano:

"los ricos y poderosos gozan del privilegio de hacer cautivos, porque no hay quien se les resista. Ellos (los nobles) miran con disgusto a tantas personas, y cuando se sienten tan inclinados, fácilmente ejercen su privilegio, porque sus propios intereses no se ven perjudicados por su codicia. El rey procede con la misma licencia." (pág. 228).

Si era probable que los nobles capturados fueran liberados, ya que a los captores se les pagaría un rescate por ellos, incluso los bijagos estaban dispuestos a ofrecer a los nobles capturados a cambio de un precio, y esta práctica continuó hasta finales del siglo XVIII, cuando los nobles capturados serían liberados mediante el pago de un rescate (p. 229). Esta práctica de los nobles que escapaban de la esclavitud incluso se trasladó a los europeos, cuando los nobles eran capturados, generalmente eran liberados una vez que se descubría su nobleza (p. 230). La relación entre los reyes y los comerciantes europeos era de sociedad y cooperación, y los dos hacían tratos regularmente sobre cómo se llevaría a cabo el comercio, quién sería esclavizado y quién no, y los precios de los esclavos (p. 230, 233, 234). Fue notado por Fernão Guerreiro y Mateo de Anguiano cuando cuestionaron a múltiples reyes sobre su participación en el comercio de esclavos, reconocieron el comercio como malo pero razonaron que lo hicieron porque los europeos no les comprarían otros bienes (p. 234). El comercio continuaría hasta el siglo XIX cuando fue abolido.

Resumen

Guinea-Bissau fue una vez parte del reino de Kaabu, parte del Imperio de Malí en el siglo XVI. Partes de este reino persistieron hasta el siglo XVIII. Otras partes del territorio del actual país fueron consideradas por los portugueses como parte de su imperio. La Guinea portuguesa era conocida como la Costa de los Esclavos, ya que era un área importante para la exportación de esclavos africanos por parte de los europeos al hemisferio occidental.

Los primeros informes de europeos que llegaron a esta zona incluyen los del viaje del veneciano Alvise Cadamosto de 1455, el viaje de 1479-1480 del comerciante flamenco-francés Eustache de la Fosse y Diogo Cão. En la década de 1480, este explorador portugués llegó al río Congo y las tierras de Bakongo, sentando las bases de la actual Angola, a unos 4200 km por la costa africana desde Guinea-Bissau.

Bandera de la Compañía Portuguesa de Guinea

Aunque los ríos y la costa de esta zona fueron de los primeros lugares colonizados por los portugueses, que establecieron puestos comerciales en el siglo XVI, no exploraron el interior hasta el siglo XIX. Los gobernantes africanos locales en Guinea, algunos de los cuales prosperaron enormemente con el comercio de esclavos, controlaron el comercio interior y no permitieron que los europeos entraran al interior. Los mantuvieron en los asentamientos costeros fortificados donde se realizaba el comercio. Las comunidades africanas que lucharon contra los traficantes de esclavos también desconfiaron de los aventureros europeos y los posibles colonos. Los portugueses en Guinea estaban restringidos en gran medida a los puertos de Bissau y Cacheu. Un pequeño número de colonos europeos establecieron granjas aisladas a lo largo de los ríos interiores de Bissau.

Durante un breve período en la década de 1790, los británicos intentaron establecer un punto de apoyo rival en una isla cercana a la costa, en Bolama. Pero en el siglo XIX, los portugueses estaban lo suficientemente seguros en Bissau como para considerar la costa vecina como su propio territorio especial.

Una rebelión armada, iniciada en 1956 por el Partido Africano para la Independencia de Guinea y Cabo Verde (PAIGC) bajo el liderazgo de Amílcar Cabral, consolidó gradualmente su control sobre la entonces Guinea portuguesa. A diferencia de los movimientos guerrilleros en otras colonias portuguesas, el PAIGC extendió rápidamente su control militar sobre grandes porciones del territorio, ayudado por el terreno selvático, sus fronteras de fácil acceso con los aliados vecinos y grandes cantidades de armas de Cuba, China, la Unión Soviética Unión y países africanos de izquierda. Cuba también acordó suministrar expertos en artillería, médicos y técnicos. El PAIGC incluso logró adquirir una importante capacidad antiaérea para defenderse de los ataques aéreos. En 1973, el PAIGC controlaba muchas partes de Guinea, aunque el movimiento sufrió un revés en enero de 1973 cuando Cabral fue asesinado.

Independencia (1973)

Las fuerzas del PAIGC levantaron la bandera de Guinea-Bissau en 1974.

La independencia se declaró unilateralmente el 24 de septiembre de 1973, que ahora se celebra como el Día de la Independencia del país, un día festivo. El reconocimiento se hizo universal después del golpe militar de inspiración socialista del 25 de abril de 1974 en Portugal, que derrocó al régimen del Estado Novo de Lisboa. La Rumania de Nicolae Ceaușescu fue el primer país en reconocer formalmente a Guinea-Bissau y el primero en firmar acuerdos con el Partido Africano para la Independencia de Guinea y Cabo Verde.

Al mismo tiempo, tras la independencia, Esta É a Nossa Pátria Bem Amada, el himno nacional de Guinea-Bissau, se compartió junto con Cabo Verde, que más tarde adoptó su propio himno nacional oficial Cântico da Liberdade en 1996, separándola.

Luís Cabral, hermano de Amílcar y cofundador del PAIGC, fue nombrado primer presidente de Guinea-Bissau. La independencia había comenzado bajo los mejores auspicios. La diáspora Bissau-Guineana había regresado al país en masa. Se había creado un sistema de acceso a la escuela para todos. Los libros eran gratuitos y las escuelas parecían tener un número suficiente de maestros. Se fomentó la educación de las niñas, antes desatendida, y se adoptó un nuevo calendario escolar, más adaptado al mundo rural. En 1980, las condiciones económicas se deterioraron significativamente, lo que generó un descontento general con el gobierno en el poder. El 14 de noviembre de 1980, João Bernardo Vieira, conocido como "Nino Vieira," derrocó al presidente Luís Cabral. Se suspendió la constitución y se estableció un consejo militar de la revolución de nueve miembros, presidido por Vieira. Desde entonces, el país se ha movido hacia una economía liberal. Los recortes presupuestarios se han hecho a expensas del sector social y de la educación.

El país estuvo controlado por un consejo revolucionario hasta 1984. Las primeras elecciones multipartidistas se celebraron en 1994. Un levantamiento del ejército en mayo de 1998 condujo a la Guerra Civil de Guinea-Bissau y al derrocamiento del presidente en junio de 1999. En 2000 se realizaron nuevamente elecciones y Kumba Ialá fue elegido presidente.

En septiembre de 2003, se llevó a cabo un golpe militar. Los militares arrestaron a Ialá bajo el cargo de "incapaz de resolver los problemas". Después de varias demoras, las elecciones legislativas se llevaron a cabo en marzo de 2004. Un motín en octubre de 2004 por atrasos en los pagos resultó en la muerte del jefe de las fuerzas armadas.

Desde los años de Vieira hasta el presente

En junio de 2005, se celebraron elecciones presidenciales por primera vez desde el golpe de estado que depuso a Ialá. Ialá volvió como candidato por el PRS, alegando ser el presidente legítimo del país, pero la elección la ganó el expresidente João Bernardo Vieira, depuesto en el golpe de 1999. Vieira venció a Malam Bacai Sanhá en una segunda vuelta. Sanhá inicialmente se negó a ceder, alegando que la manipulación y el fraude electoral ocurrieron en dos distritos electorales, incluida la capital, Bissau.

A pesar de los informes sobre la entrada de armas en el país antes de las elecciones y algunos "disturbios durante la campaña", incluidos ataques a oficinas gubernamentales por parte de hombres armados no identificados, los observadores electorales extranjeros describieron las elecciones de 2005 en general como "tranquilas y organizado".

Tres años después, el PAIGC obtuvo una sólida mayoría parlamentaria, con 67 de 100 escaños, en las elecciones parlamentarias celebradas en noviembre de 2008. En noviembre de 2008, la residencia oficial del presidente Vieira fue atacada por miembros de las fuerzas armadas, matando a un guardia pero dejando al presidente ileso.

El 2 de marzo de 2009, sin embargo, Vieira fue asesinado por lo que los informes preliminares indicaron que era un grupo de soldados que vengaban la muerte del jefe del Estado Mayor Conjunto, el general Batista Tagme Na Wai, quien había muerto en una explosión el un día antes. La muerte de Vieira no desencadenó una violencia generalizada, pero hubo signos de agitación en el país, según el grupo activista Swisspeace. Los líderes militares del país se comprometieron a respetar el orden constitucional de sucesión. El presidente de la Asamblea Nacional, Raimundo Pereira, fue designado como presidente interino hasta las elecciones nacionales del 28 de junio de 2009. Las ganó Malam Bacai Sanhá del PAIGC, frente a Kumba Ialá como candidato presidencial del PRS.

El 9 de enero de 2012, el presidente Sanhá murió por complicaciones de la diabetes y Pereira fue designado nuevamente como presidente interino. En la tarde del 12 de abril de 2012, miembros de las fuerzas armadas del país dieron un golpe de estado y arrestaron al presidente interino y a uno de los principales candidatos presidenciales. El ex vicejefe de Estado Mayor, el general Mamadu Ture Kuruma, asumió el control del país en el período de transición e inició negociaciones con los partidos de oposición.

José Mário Vaz fue presidente de Guinea-Bissau desde 2014 hasta las elecciones presidenciales de 2019. Al final de su mandato, Vaz se convirtió en el primer presidente electo en completar su mandato de cinco años. Sin embargo, perdió las elecciones de 2019 ante Umaro Sissoco Embaló, quien asumió el cargo en febrero de 2020. Embaló es el primer presidente elegido sin el respaldo del PAIGC.

El 1 de febrero de 2022 hubo un intento de golpe de Estado para derrocar al presidente Umaro Sissoco Embaló. El 2 de febrero de 2022, la radio estatal anunció que cuatro asaltantes y dos miembros de la guardia presidencial habían muerto en el incidente. Tanto la Unión Africana como la CEDEAO condenaron el golpe. Seis días después del intento de golpe de Estado, el 7 de febrero de 2022, se produjo un atentado contra el edificio de Rádio Capital FM, una emisora de radio crítica con el gobierno de Bissau-Guinea; esta fue la segunda vez que la emisora sufrió un ataque de esta naturaleza en menos de dos años. Un periodista que trabajaba para la estación recordó, aunque deseando permanecer en el anonimato, que uno de sus colegas había reconocido uno de los automóviles que transportaban a los atacantes como perteneciente a la presidencia.

Política

El Palacio Presidencial de Guinea-Bissau

Oficial de policía de orden público durante un desfile en Guinea-Bissau

Guinea-Bissau es una república. En el pasado, el gobierno había sido altamente centralizado. La gobernanza multipartidista no se estableció hasta mediados de 1991. El presidente es el jefe de estado y el primer ministro es el jefe de gobierno. Desde la independencia en 1974, hasta que José Mario Vaz terminó su mandato de cinco años como presidente el 24 de junio de 2019, ningún presidente cumplió con éxito un mandato completo de cinco años.

A nivel legislativo, una Assembleia Nacional Popular (Asamblea Nacional Popular) unicameral está compuesta por 100 miembros. Son elegidos popularmente de distritos electorales de varios miembros para cumplir un mandato de cuatro años. El sistema judicial está encabezado por un Tribunal Supremo da Justiça (Corte Suprema), compuesto por nueve jueces designados por el presidente; sirven a gusto del presidente.

Los dos principales partidos políticos son el PAIGC (Partido Africano para la Independencia de Guinea y Cabo Verde) y el PRS (Partido para la Renovación Social). Hay más de 20 partidos menores.

Relaciones exteriores

Guinea-Bissau es un estado miembro fundador de la Comunidad de Países de Lengua Portuguesa (CPLP), también conocida como la Mancomunidad Lusófona, y una organización internacional y asociación política de naciones lusófonas en cuatro continentes, donde el portugués es un idioma oficial.

Militar

Una estimación de 2019 sitúa el tamaño de las Fuerzas Armadas de Guinea-Bissau en alrededor de 4400 efectivos y el gasto militar es inferior al 2 % del PIB.

En 2018, Guinea-Bissau firmó el tratado de la ONU sobre la Prohibición de las Armas Nucleares.

Divisiones administrativas

Guinea-Bissau se divide en ocho regiones (regiões) y un sector autónomo (sector autónomo). Estos, a su vez, se subdividen en 37 Sectores. Las regiones son:

Geografía

Agua salada rara Hippopotamuses en Orango Island

Caravela, Islas Bissagos

Escenario típico en Guinea-Bissau

Guinea-Bissau limita con Senegal al norte y Guinea al sur y al este, con el Océano Atlántico al oeste. Se encuentra principalmente entre las latitudes 11 ° y 13 ° N (una pequeña área está al sur de 11 °) y las longitudes 11 ° y 15 ° W.

Con 36.125 kilómetros cuadrados (13.948 sq mi), el país es más grande que Taiwán o Bélgica. El punto más alto es Monte Torin con una elevación de 262 metros (860 pies). Su terreno es principalmente llanuras costeras bajas con pantanos de manglares guineanos que se elevan hasta el mosaico de bosques y sabanas guineanos en el este. Su temporada de lluvias, parecida a un monzón, se alterna con períodos de vientos harmattan cálidos y secos que soplan desde el Sahara. El archipiélago de Bijagós se encuentra fuera del continente. El país alberga dos ecorregiones: el mosaico de bosques y sabanas de Guinea y los manglares de Guinea.

Clima

Guinea-Bissau es cálida todo el año con fluctuaciones de temperatura leves; tiene un promedio de 26,3 °C (79,3 °F). La precipitación media de Bissau es de 2.024 milímetros (79,7 pulgadas), aunque esto se explica casi en su totalidad durante la temporada de lluvias, que se produce entre junio y septiembre/octubre. De diciembre a abril, el país experimenta sequía.

Problemas ambientales

Los problemas ambientales graves incluyen la deforestación, la erosión del suelo, el pastoreo excesivo y la pesca excesiva. Guinea-Bissau obtuvo una puntuación media en el Índice de integridad del paisaje forestal de 2019 de 5,7/10, lo que la sitúa en el puesto 97 a nivel mundial entre 172 países.

Vida silvestre

Economía

Representación proporcional de las exportaciones de Guinea-Bissau, 2019

Sede del Banco Central de Guinea-Bissau

Estación de gasolina en São Domingos

El PIB per cápita de Guinea-Bissau es uno de los más bajos del mundo y su índice de desarrollo humano es uno de los más bajos del mundo. Más de dos tercios de la población vive por debajo del umbral de la pobreza. La economía depende principalmente de la agricultura; el pescado, los anacardos y los cacahuetes son sus principales exportaciones.

Un largo período de inestabilidad política ha tenido como resultado una actividad económica deprimida, el deterioro de las condiciones sociales y un aumento de los desequilibrios macroeconómicos. En promedio, lleva más tiempo registrar una nueva empresa en Guinea-Bissau (233 días o unas 33 semanas) que en cualquier otro país del mundo excepto Surinam.

Guinea-Bissau ha comenzado a mostrar algunos avances económicos luego de que los principales partidos políticos del país firmaran un pacto de estabilidad, lo que llevó a un programa de reforma estructural respaldado por el FMI.

Después de varios años de recesión económica e inestabilidad política, en 1997 Guinea-Bissau ingresó al sistema monetario del franco CFA, lo que generó cierta estabilidad monetaria interna. La guerra civil que tuvo lugar en 1998 y 1999, y un golpe militar en septiembre de 2003 perturbaron nuevamente la actividad económica, dejando en ruinas una parte sustancial de la infraestructura económica y social e intensificando la pobreza ya generalizada. Tras las elecciones parlamentarias de marzo de 2004 y las elecciones presidenciales de julio de 2005, el país está tratando de recuperarse del largo período de inestabilidad, a pesar de una situación política todavía frágil.

A partir de 2005, los traficantes de drogas con sede en América Latina comenzaron a utilizar Guinea-Bissau, junto con varias naciones vecinas de África Occidental, como punto de transbordo de cocaína a Europa. Un funcionario de las Naciones Unidas describió a la nación como en riesgo de convertirse en un 'narcoestado'. El gobierno y el ejército han hecho poco para detener el narcotráfico, que aumentó después del golpe de estado de 2012. El gobierno de Guinea-Bissau sigue siendo devastado por la distribución ilegal de drogas, según la revista The Week. Guinea-Bissau es miembro de la Organización para la Armonización del Derecho Mercantil en África (OHADA).

Sociedad

Demografía

La población de Guinea-Bissau entre 1950 y 2020. La pirámide poblacional de Guinea-Bissau, 2005. En 2010, el 41,3% de la población de Guinea-Bissau tenía menos de 15 años.

Según la revisión de 2022 de World Population Prospects, la población de Guinea-Bissau era de 2.060.721 en 2021, en comparación con 518.000 en 1950. La proporción de la población menor de 15 años en 2010 era del 41,3 %, 55,4 El % tenía entre 15 y 65 años, mientras que el 3,3% tenía 65 años o más.

Grupos étnicos

Guinea-Bissau patrón actual de asentamiento de los grupos étnicos

La población de Guinea-Bissau es étnicamente diversa y tiene muchos idiomas, costumbres y estructuras sociales distintas.

Los guineanos de Bissau se pueden dividir en los siguientes grupos étnicos:

• Fula y la gente de habla Mandinka, que constituyen la mayor parte de la población y se concentran en el norte y el noreste;
• Balanta and Papel people, who live in the southern coastal regions; and
• Manjaco y Mancanha, que ocupan las zonas costeras central y septentrional.

La mayoría del resto son mestiços de descendencia mixta portuguesa y africana.

Los nativos portugueses son un porcentaje muy pequeño de los guineanos de Bissau. Después de que Guinea-Bissau obtuviera la independencia, la mayoría de los ciudadanos portugueses abandonaron el país. El país tiene una pequeña población china. Estos incluyen comerciantes y comerciantes de ascendencia mixta portuguesa y cantonesa de la antigua colonia portuguesa asiática de Macao.

Ciudades principales

Las principales ciudades de Guinea-Bissau incluyen:

Idiomas

Afiches de educación de votantes en Kriol para las elecciones legislativas de Guinea-Bissau, 2008, Biombo Region

Aunque es un país pequeño, Guinea-Bissau tiene varios grupos étnicos que son muy distintos entre sí, con sus propias culturas e idiomas. Esto se debe a que Guinea-Bissau es un territorio de refugiados y migración dentro de África. La colonización y el mestizaje trajeron al portugués y al criollo portugués conocido como kriol o crioulo.

Único idioma oficial de Guinea-Bissau desde la independencia, el portugués estándar se habla principalmente como segundo idioma, con pocos hablantes nativos y su uso a menudo se limita a las élites intelectuales y políticas. Es el idioma del gobierno y la comunicación nacional como herencia del dominio colonial. La escolarización desde el nivel primario hasta el terciario se lleva a cabo en portugués, aunque solo el 67% de los niños tiene acceso a alguna educación formal. Los datos sugieren que el número de hablantes de portugués oscila entre el 11 y el 15 %. En el último censo (2009), el 27,1% de la población afirmó hablar portugués no criollo (46,3% de los habitantes de la ciudad y 14,7% de la población rural, respectivamente). El criollo portugués lo habla el 44% de la población y es efectivamente la lengua franca entre distintos grupos para la mayoría de la población. El uso del criollo todavía se está expandiendo y es entendido por la gran mayoría de la población. Sin embargo, se están dando procesos de descreolización, debido a la interferencia del portugués estándar y el criollo forma un continuo de variedades con la lengua estándar, las más lejanas son los basilectos y las más cercanas los acrolectos. Existe un continuo poscriollo en Guinea-Bissau y crioulo 'leve' ('suave' criollo) siendo la variedad más cercana a la norma del idioma portugués.

El resto de la población rural habla una variedad de idiomas nativos africanos exclusivos de cada etnia: fula (16 %), balanta (14 %), mandinka (7 %), manjak (5 %), papel (3 %), felupe (1%), beafada (0,7%), bijagó (0,3%) y nalu (0,1%), que forman las lenguas étnicas africanas habladas por la población. La mayoría de los hablantes de portugués y mestizos también tienen una de las lenguas africanas y kriol como idiomas adicionales. Las lenguas étnicas africanas no se desaconsejan, en ninguna situación, a pesar de su menor prestigio. Estas lenguas son el nexo entre individuos del mismo origen étnico y se utilizan cotidianamente en los pueblos, entre vecinos o amigos, en ceremonias tradicionales y religiosas, y también se utilizan en el contacto entre las poblaciones urbanas y rurales. Sin embargo, ninguno de estos idiomas es dominante en Guinea-Bissau.

El francés se enseña como lengua extranjera en las escuelas porque Guinea-Bissau está rodeada de naciones francófonas. Guinea-Bissau es miembro de pleno derecho de la Francofonía.

Religión

Diversos estudios sugieren que un poco menos de la mitad de la población de Guinea-Bissau es musulmana, mientras que una minoría sustancial sigue religiones populares o el cristianismo. La estimación de 2020 del World Factbook de la CIA indicó que la población era 46,1% musulmana, 30,6% seguidora de religiones populares, 18,9% cristiana, 4,4% otras o no afiliadas. En 2010, una encuesta de Pew Research determinó que la población era 45,1% musulmana y 19,7% cristiana, con 30,9% practicando la religión popular y 4,3 otras religiones. Un estudio de Pew-Templeton de 2015 encontró que la población era 45,1% musulmana, 30,9% practicante de religiones populares, 19,7% cristiana y 4,3% no afiliada. La ARDA proyectó en 2020 que la proporción de la población musulmana sería del 44,7%. También estimó que el 41,2% de la población son practicantes de religiones étnicas y el 13% son cristianos.

Hombres en el pabellón islámico, Bafatá, Guinea-Bissau

Con respecto a la identidad religiosa entre los musulmanes, un informe de Pew determinó que en Guinea-Bissau no prevalece una identidad sectaria. Guinea-Bissau compartió esta distinción con otros países subsaharianos como Tanzania, Uganda, Liberia, Nigeria y Camerún. Esta investigación de Pew también indicó que los países en este estudio específico que declararon no tener una identidad sectaria dominante clara se concentraron principalmente en el África subsahariana. Otro informe de Pew, El futuro de las religiones del mundo, predice que entre 2010 y 2050, los practicantes del islam aumentarán su proporción en la población de Guinea-Bissau.

Muchos residentes practican formas sincréticas de fe islámica y cristiana, combinando sus prácticas con creencias africanas tradicionales. Los musulmanes dominan el norte y el este, mientras que los cristianos dominan el sur y las regiones costeras. La Iglesia Católica Romana reclama la mayor parte de la comunidad cristiana.

El Informe del Departamento de Estado de EE. UU. de 2021 sobre libertad religiosa internacional menciona el hecho de que los líderes de diferentes comunidades religiosas creen que las comunidades existentes son esencialmente tolerantes, pero expresan algunas preocupaciones sobre el aumento del fundamentalismo religioso en el país. Un incidente en julio de 2022, cuando una iglesia católica en la región mayoritariamente musulmana de Gabú fue objeto de vandalismo, generó preocupación entre la comunidad cristiana de que el extremismo islámico podría estar infiltrándose en el país. Sin embargo, no ha habido más incidentes similares y no han surgido vínculos directos con extremistas islámicos.

Salud

Educación

Universidade Lusófona of Bissau (up). Estudiantes de la Biblioteca Jovem, Bairro da Ajuda, en Guinea-Bissau. (down)

La educación es obligatoria desde los 7 a los 13 años. La educación preescolar para los niños de tres a seis años es optativa y se encuentra en sus primeras etapas. Hay cinco niveles de educación: educación preescolar, educación básica elemental y complementaria, educación secundaria general y complementaria, educación secundaria general, enseñanza técnica y profesional, y educación superior (universitaria y no universitaria). La educación básica está bajo reforma y ahora forma un solo ciclo, que comprende seis años de educación. La educación secundaria está ampliamente disponible y hay dos ciclos (7º a 9º classe y 10º a 11º classe). La educación profesional en instituciones públicas no está operativa, sin embargo, se abrieron ofertas de escuelas privadas, incluido el Centro de Formação São João Bosco (desde 2004) y el Centro de Formação Luís Inácio Lula da Silva (desde 2011).

La educación superior es limitada y la mayoría prefiere estudiar en el extranjero, y los estudiantes prefieren matricularse en Portugal. Varias universidades, a las que pertenece una Facultad de Derecho institucionalmente autónoma, así como una Facultad de Medicina que mantiene Cuba y funciona en distintas ciudades.

El trabajo infantil es muy común. La matriculación de niños es superior a la de niñas. En 1998, la tasa bruta de matrícula primaria era del 53,5%, con una tasa de matrícula más alta para los hombres (67,7%) en comparación con las mujeres (40%).

La educación no formal se centra en las escuelas comunitarias y la enseñanza de adultos. En 2011, la tasa de alfabetización se estimó en 55,3% (68,9% hombres y 42,1% mujeres).

Conflictos

Por lo general, los diferentes grupos étnicos de Guinea-Bissau coexisten pacíficamente, pero cuando estallan los conflictos, tienden a girar en torno al acceso a la tierra.

Cultura

La segunda ciudad más grande de Guinea-Bissau, Gabú

Puerto de Bissau

Puente en São Vicente, Cacheu

Hoteles en Islas Bissagos

Carnaval en Bissau

cantante nacional Manecas Costa

Medios

Música

La música de Guinea-Bissau generalmente se asocia con el género gumbe polirrítmico, la principal exportación musical del país. Sin embargo, los disturbios civiles y otros factores se han combinado a lo largo de los años para mantener el gumbe y otros géneros fuera del público general, incluso en países africanos generalmente sincretistas.

La cabasa es el principal instrumento musical de Guinea-Bissau y se utiliza en música de baile extremadamente rápida y rítmicamente compleja. Las letras casi siempre están en criollo de Guinea-Bissau, un idioma criollo de base portuguesa, y a menudo son humorísticas y de actualidad, y giran en torno a eventos y controversias actuales.

La palabra gumbe a veces se usa de forma genérica para referirse a cualquier música del país, aunque más específicamente se refiere a un estilo único que fusiona unas diez de las tradiciones musicales populares del país.. Tina y tinga son otros géneros populares, mientras que las tradiciones populares incluyen música ceremonial utilizada en funerales, iniciaciones y otros rituales, así como Balanta brosca y kussundé, Mandinga djambadon y el sonido kundere de las Islas Bissagos.

Cocina

Los platos comunes incluyen sopas y guisos. Los ingredientes comunes incluyen ñame, batata, yuca, cebolla, tomate y plátano. En la cocina se utilizan especias, pimientos y chiles, incluidas las semillas de Aframomum melegueta (pimienta de Guinea).

Película

Flora Gomes es una directora de cine de renombre internacional; su película más famosa es Nha Fala (inglés: My Voice). Mortu Nega (Death Denied) de Gomes (1988) fue la primera película de ficción y el segundo largometraje jamás realizado en Guinea-Bissau. (El primer largometraje fue N'tturudu, del director Umban u'Kest [fr ] en 1987.) En FESPACO 1989, Mortu Nega ganó el prestigioso premio Oumarou Ganda. En 1992, Gomes dirigió Udju Azul di Yonta, que se proyectó en la sección Un Certain Regard del Festival de Cine de Cannes de 1992. Gomes también ha formado parte de los directorios de muchos festivales de cine centrados en África. La actriz Babetida Sadjo nació en Bafatá, Guinea-Bissau.

Deportes

El fútbol es el deporte más popular en Guinea-Bissau. La selección nacional de fútbol de Guinea-Bissau está controlada por la Federação de Futebol da Guiné-Bissau. Es miembro de la Confederación Africana de Fútbol (CAF) y de la FIFA.