Guiberto de Nogent

Guibert de Nogent (c. 1055 - 1124) fue un historiador benedictino, teólogo y autor de memorias autobiográficas. Guibert era relativamente desconocido en su época, y sus contemporáneos prácticamente no lo mencionaron. Solo recientemente ha llamado la atención de los estudiosos que se han interesado más en sus extensas memorias autobiográficas y su personalidad, que brindan una visión de la vida medieval.

Vida

Guibert nació de padres de la nobleza menor en Clermont-en-Beauvaisis. Guibert afirma que sus padres tardaron más de siete años en concebir, como escribe en su Monodiae. Según sus memorias, el parto casi les costó la vida a él y a su madre, ya que Guibert nació de nalgas. La familia de Guibert hizo una ofrenda a un santuario de la Virgen María y prometió que si Guibert sobrevivía, se dedicaría a la vida clerical. Como sobrevivió, siguió este camino. Su padre era violento, infiel y propenso a los excesos, y fue capturado en la Batalla de Mortemer, muriendo ocho meses después. En sus memorias, Guibert ve su muerte como una especie de bendición, afirmando que si su padre hubiera sobrevivido, probablemente habría obligado a Guibert a convertirse en caballero, rompiendo así el juramento a la Virgen María de dedicar a Guibert a la iglesia. Su madre era dominante, de gran belleza e inteligencia, y sumamente celosa. Guibert escribe tanto sobre su madre, y con tanto detalle, que algunos eruditos, como Archambault, han sugerido que pudo haber tenido un complejo de Edipo. Ella asumió el control de su educación, lo aisló de sus compañeros y le contrató un tutor privado, desde los seis hasta los doce años. Guibert recuerda al tutor como brutalmente exigente e incompetente; sin embargo, Guibert y su tutor desarrollaron un fuerte vínculo. Cuando Guibert tenía alrededor de doce años, su madre se retiró a una abadía cerca de Saint-Germer-de-Fly (o Flay), y él pronto la siguió. Al ingresar a la Orden en St. Germer, estudió con gran celo, dedicándose al principio a los poetas seculares Ovidio y Virgilio, una experiencia que dejó su huella en sus obras. Más tarde cambió su enfoque a la teología, a través de la influencia de Anselmo de Bec, quien más tarde se convirtió en el arzobispo de Canterbury.

En 1104, fue elegido abad de la pobre y diminuta abadía de Nogent-sous-Coucy (fundada en 1059) y en adelante tomó una parte más destacada en los asuntos eclesiásticos, donde entró en contacto con los obispos y la sociedad cortesana. Más importante aún, le dio tiempo para dedicarse a su pasión por la escritura. Su primera gran obra de este período es su historia de la Primera Cruzada llamada Dei gesta per Francos (Las obras de Dios a través de los francos), terminada en 1108 y retocada en 1121. La historia es en gran parte una paráfrasis, en estilo ornamentado, de la Gesta Francorum de un autor normando anónimo; Los historiadores de las cruzadas tradicionalmente no le han dado críticas favorables; el hecho de que se mantenga tan cerca de Gesta Francorum, y la dificultad de su latín, lo hacen parecer superfluo. Sin embargo, editores y traductores recientes han llamado la atención sobre su excelente escritura y material original. Más importante aún, la Dei gesta nos proporciona información invaluable sobre la recepción de la cruzada en Francia. Guibert conocía personalmente a los cruzados, había crecido con los cruzados y habló con ellos sobre sus recuerdos y experiencias.

Para el lector moderno, su autobiografía (De vita sua sive monodiarum suarum libri tres), o Monodiae (Canciones solitarias, comúnmente denominada como sus Memorias), escritas en 1115, se considera la más interesante de sus obras. Escrito hacia el final de su vida y basado en el modelo de las Confesiones de San Agustín, traza su vida desde su infancia hasta la edad adulta. En todo momento, ofrece atisbos pintorescos de su tiempo y las costumbres de su país. El texto se divide en tres "Libros." El primero abarca su propia vida, desde el nacimiento hasta la edad adulta; el segundo es una breve historia de su monasterio; el tercero es una descripción de un levantamiento en la cercana Laon. Brinda información invaluable sobre la vida cotidiana en castillos y monasterios, sobre los métodos educativos entonces en boga, y brinda información sobre algunas de las personalidades mayores y menores de su tiempo. Su obra está coloreada por sus pasiones y prejuicios, que le dan un toque personal a la obra.

Por ejemplo, se mostró bastante escéptico acerca de la propiedad de las reliquias católicas de Jesucristo, la Virgen María y numerosos santos católicos, y albergaba dudas sobre su autenticidad, y señaló que algunos santuarios y lugares de peregrinación hacían afirmaciones contradictorias sobre qué restos corporales, ropa u otros objetos sagrados se guardaron en qué sitio.