Guerras husitas

Las guerras husitas, también llamadas guerras bohemias o revolución husita, fueron una serie de guerras libradas entre los husitas y las fuerzas católicas combinadas del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Segismundo, el Papado, los monarcas europeos leales a la Iglesia Católica, así como varios husitas. facciones En una etapa tardía del conflicto, los utraquistas cambiaron de bando en 1432 para luchar junto a los católicos romanos y se opusieron a los taboritas y otros husitas derivados. Estas guerras duraron desde 1419 hasta aproximadamente 1434.

Los disturbios comenzaron después de que el reformador cristiano preprotestante Jan Hus fuera ejecutado por la Iglesia Católica en 1415 por herejía. Debido a que el rey Wenceslao IV de Bohemia tenía planes de ser coronado emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (que requería la coronación papal), suprimió la religión de los husitas, pero continuó extendiéndose. Cuando el rey Wenceslao IV murió por causas naturales unos años después, la tensión derivada de los husitas se hizo más fuerte. En Praga y varias otras partes de Bohemia, los alemanes católicos que vivían allí fueron expulsados.

El hermano de Wenceslao, Segismundo, que había heredado el trono, estaba indignado por la expansión del husitismo. Obtuvo permiso del Papa para lanzar una cruzada contra los husitas. Un gran número de cruzados llegaron de toda Europa para luchar. Praga fue atacada y luego abandonada. Sin embargo, los husitas posteriormente sitiaron la guarnición de los cruzados y recuperaron casi todas las tierras que habían capturado anteriormente, lo que resultó en un completo fracaso de la cruzada.

Después de que las riendas del ejército husita fueran entregadas al terrateniente Jan Žižka, siguió la lucha interna. Al ver que los husitas estaban debilitados, los alemanes emprendieron otra cruzada. Fueron firmemente derrotados por Žižka en la batalla de Deutschbrod y fueron expulsados ​​​​una vez más. El papado intentó una tercera cruzada, pero también fracasó por completo. Los lituanos y los polacos no querían atacar a los checos, Alemania estaba teniendo conflictos internos y no podía reunir una fuerza suficiente para luchar contra los husitas, y el rey de Dinamarca abandonó la frontera checa para regresar a su hogar. Los alemanes finalmente se vieron obligados a buscar la paz.

La lucha terminó después de 1434 cuando la facción utraquista moderada de los husitas derrotó a la facción radical taborita. Los husitas acordaron someterse a la autoridad del rey de Bohemia y de la Iglesia Católica Romana, y se les permitió practicar su rito algo diferente.

La comunidad husita incluía a la mayor parte de la población checa del Reino de Bohemia y formó una importante potencia militar espontánea. Derrotaron cinco cruzadas consecutivas proclamadas contra ellos por el Papa (1420, 1421, 1422, 1427, 1431), e intervinieron en las guerras de los países vecinos. Las guerras husitas se destacaron por el uso extensivo de las primeras armas de fuego de mano, como cañones de mano y fuertes de carretas.

Orígenes

A partir de 1402, el sacerdote y erudito Jan Hus denunció lo que juzgó como la corrupción de la iglesia y el papado, y promovió algunas de las ideas reformistas del teólogo inglés John Wycliffe. Su predicación fue muy escuchada en Bohemia y provocó la represión de la iglesia, que había declarado heréticas muchas de las ideas de Wycliffe. En 1411, en el curso del Cisma de Occidente, el "antipapa" Juan XXIII proclamó una "cruzada" contra el rey Ladislao de Nápoles, el protector del rival Papa Gregorio XII. Para recaudar dinero para esto, proclamó indulgencias en Bohemia. Hus denunció esto amargamente y citó explícitamente a Wycliffe en su contra, provocando más quejas de herejía pero ganando mucho apoyo en Bohemia.

En 1414, Segismundo de Hungría convocó el Concilio de Constanza para poner fin al Cisma y resolver otras controversias religiosas. Hus acudió al Concilio, bajo salvoconducto de Segismundo, pero fue encarcelado, juzgado y ejecutado el 6 de julio de 1415. Los caballeros y nobles de Bohemia y Moravia, que estaban a favor de la reforma de la iglesia, enviaron la protestatio Bohemorumal Concilio de Constanza el 2 de septiembre de 1415, que condenó la ejecución de Hus en el lenguaje más fuerte. Esto enfureció a Segismundo, que era "rey de los romanos" (jefe del Sacro Imperio Romano Germánico, aunque aún no era emperador) y hermano del rey Wenceslao de Bohemia. El Consejo lo había persuadido de que Hus era un hereje. Envió cartas amenazadoras a Bohemia declarando que en breve ahogaría a todos los wycliffitas y husitas, lo que indignó mucho a la gente.

El desorden estalló en varias partes de Bohemia y expulsó a muchos sacerdotes católicos de sus parroquias. Casi desde el principio, los husitas se dividieron en dos grupos principales, aunque también surgieron entre ellos muchas divisiones menores. Poco antes de su muerte, Hus había aceptado la doctrina del utraquismo predicada durante su ausencia por sus seguidores en Praga: la obligación de los fieles de recibir la comunión en ambas especies, pan y vino (sub utraque specie). Esta doctrina se convirtió en la consigna de los husitas moderados conocidos como los utraquistas o calixtinos, del latín calix (el cáliz), en checo Kališníci (de kalich). Los husitas más extremistas se conocieron como taboritas (Táborité), por la ciudad de Tábor que se convirtió en su centro; o Huérfanos (Sirotci), nombre que adoptaron tras la muerte de su líder y general Jan Žižka.

Bajo la influencia de Segismundo, Wenceslao se esforzó por detener el movimiento husita. Varios husitas liderados por Mikuláš de Hus, sin relación con Jan Hus, abandonaron Praga. Mantuvieron reuniones en varias partes de Bohemia, particularmente en Sezimovo Ústí (que no debe confundirse con Ústí nad Labem), cerca del lugar donde poco después se fundó la ciudad de Tábor. En estas reuniones denunciaron violentamente a Segismundo, y la gente de todas partes se preparó para la guerra.

A pesar de la partida de muchos husitas destacados, continuaron los problemas en Praga. El 30 de julio de 1419, una procesión husita encabezada por el sacerdote Jan Želivský atacó el Ayuntamiento Nuevo de Praga y arrojó a los representantes del rey, al burgomaestre y a algunos concejales por las ventanas a la calle (la primera "Defenestración de Praga"), donde varios fueron muerto por la caída, después de que supuestamente se arrojara una piedra desde el ayuntamiento y golpeara a Želivský. Se ha sugerido que Wenceslao estaba tan aturdido por la defenestración que causó su muerte el 16 de agosto de 1419. (Alternativamente, es posible que haya muerto por causas naturales).

El estallido de la lucha

La muerte de Wenceslao provocó nuevos problemas en Praga y en casi todas partes de Bohemia. Muchos católicos, en su mayoría alemanes, en su mayoría todavía fieles al Papa, fueron expulsados ​​​​de las ciudades de Bohemia. La viuda de Wenceslao, Sofía de Baviera, que actuaba como regente en Bohemia, reunió rápidamente una fuerza de mercenarios y trató de hacerse con el control de Praga, lo que condujo a intensos combates. Después de que una parte considerable de la ciudad fuera dañada o destruida, las partes declararon una tregua el 13 de noviembre. Los nobles, simpatizantes de la causa husita, pero apoyando al regente, prometieron actuar como mediadores con Segismundo, mientras que los ciudadanos de Praga consintieron en devolver a las fuerzas reales el castillo de Vyšehrad, que había caído en sus manos. Žižka, que desaprobó este compromiso, abandonó Praga y se retiró a Plzeň. Incapaz de mantenerse allí, marchó hacia el sur de Bohemia. Derrotó a los católicos en la batalla de Sudoměř (25 de marzo de 1420), la primera batalla campal de las guerras husitas. Después de Sudoměř, se trasladó a Ústí, uno de los primeros lugares de reunión de los husitas. No considerando su situación lo suficientemente fuerte, se trasladó al vecino nuevo asentamiento de los husitas, llamado con el nombre bíblico de Tábor.

Tábor pronto se convirtió en el centro de los husitas más militantes, que se diferenciaban de los utraquistas por reconocer solo dos sacramentos, el bautismo y la comunión, y por rechazar la mayor parte de la ceremonia de la Iglesia católica romana. La organización eclesiástica de Tabor tenía un carácter algo puritano y el gobierno se estableció sobre una base completamente democrática. Se eligieron cuatro capitanes del pueblo (hejtmané), uno de los cuales fue Žižka, y se instituyó una disciplina militar muy estricta.

Uso de carros de guerra y armas de fuego.

A finales del siglo XIV y principios del XV se vio un uso cada vez mayor de armas de fuego en las operaciones de asedio tanto por parte de los defensores como de los atacantes. El peso, la falta de precisión y el uso engorroso de los primeros tipos limitaron su empleo a operaciones estáticas e impidieron un uso más amplio en el campo de batalla abierto o por parte de civiles. Sin embargo, la falta de monopolios gremiales y los bajos requisitos de capacitación llevaron a su precio relativamente bajo. Esto, junto con su alta eficacia contra armaduras, hizo que fueran populares para las defensas de castillos y ciudades.

Cuando comenzó la revuelta husita en 1419, las milicias husitas dependían en gran medida de los equipos agrícolas convertidos y las armas saqueadas de las armerías del castillo y la ciudad, incluidas las primeras armas de fuego. La milicia husita estaba compuesta en su mayoría por plebeyos sin experiencia militar previa e incluía tanto a hombres como a mujeres. El uso de ballestas y armas de fuego se volvió crítico ya que esas armas no requerían un entrenamiento extenso, ni su efectividad dependía de la fuerza física del operador.

Las armas de fuego se utilizaron por primera vez en el campo como último recurso provisional junto con el fuerte de los carros. La milicia husita liderada por Jan Žižka, significativamente superada en número, rechazó los asaltos sorpresa de la caballería pesada durante la batalla de Nekmíř en diciembre de 1419 y la batalla de Sudoměř en marzo de 1420. En estas batallas, Žižka empleó carruajes de transporte como fuerte de vagones para detener la carga de caballería enemiga. El peso principal de la lucha recayó en los milicianos armados con armas blancas, sin embargo, los disparos de armas de fuego desde detrás de la seguridad del fuerte de carretas demostraron ser muy efectivos. Después de esta experiencia, Žižka ordenó la fabricación en masa de carros de guerra de acuerdo con una plantilla universal, así como la fabricación de nuevos tipos de armas de fuego que serían más adecuadas para su uso en el campo de batalla abierto.

A lo largo de 1420 y la mayor parte de 1421, el uso táctico husita de Wagonfort y armas de fuego fue defensivo. La pared de vagones estaba estacionaria y se usaron armas de fuego para romper la carga inicial del enemigo. Después de esto, las armas de fuego desempeñaron un papel auxiliar apoyando principalmente la defensa basada en armas frías al nivel de la pared del vagón. Los contraataques se realizaron con cargas de infantería y caballería armadas con armas frías fuera del fuerte de carretas.

El primer uso móvil de carros de guerra y armas de fuego tuvo lugar durante el avance husita del cerco católico en Vladař Hill [cs] en noviembre de 1421 en la batalla de Žlutice [cs]. Los carros y las armas de fuego se utilizaron en movimiento, en este punto todavía solo a la defensiva. Žižka evitó el campamento principal del enemigo y empleó el fuerte de carromatos en movimiento para cubrir a sus tropas en retirada.

El primer enfrentamiento real en el que las armas de fuego jugaron un papel principal ocurrió un mes después, durante la Batalla de Kutná Hora. Žižka colocó sus fuerzas entre la ciudad de Kutná Hora que prometió lealtad a la causa husita y el campamento principal del enemigo, dejando suministros en la ciudad bien defendida. Sin embargo, el levantamiento de los ciudadanos de etnia alemana llevó a la ciudad al control de Crusader.

A altas horas de la noche entre el 21 y el 22 de diciembre de 1421, Žižka ordenó un ataque contra el campamento principal del enemigo. El ataque se llevó a cabo moviendo gradualmente la pared del carro. En lugar de las habituales incursiones de infantería más allá de los vagones, el ataque se basó principalmente en el uso de armas a distancia de los vagones en movimiento. El uso nocturno de armas de fuego demostró ser extremadamente efectivo no solo en la práctica sino también psicológicamente.

1421 marcó no solo el cambio en la importancia de las armas de fuego de armas auxiliares a armas primarias de la milicia husita, sino también el establecimiento por parte de la dieta de Čáslav del deber legal formal de todos los habitantes de obedecer el llamado a las armas del gobierno provisional elegido. Por primera vez en la historia europea medieval, esto no se estableció para cumplir deberes con un señor feudal o con la iglesia, sino para participar en la defensa del país.

El diseño de armas de fuego experimentó un rápido desarrollo durante las guerras husitas y su posesión civil se convirtió en algo habitual durante la guerra, así como después de su final en 1434. La palabra utilizada para un tipo de arma de fuego de mano utilizada por los husitas, checo: píšťala encontró su camino a través del alemán y el francés al inglés como el término pistola. Nombre de un cañón utilizado por los husitas, el checo: houfnice, dio origen al término inglés, "obús" (houf que significa multitud por su uso previsto para disparar balas de piedra y hierro contra fuerzas enemigas masivas). Otros tipos de armas de fuego comúnmente utilizadas por los husitas incluyen hákovnice [cs], un arma de infantería más pesada que píšťala, y aún más pesada tarasnice (fauconneau). En cuanto a los cañones, además de houfnice, los husitas empleaban bombarda (mortero) y dělo (cañón).

Primera cruzada contra los husitas

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mostrarvtmiGuerras husitas(1419-1434)y posteriores

Después de la muerte de su hermano sin hijos Wenceslao, Segismundo heredó un derecho sobre la corona de Bohemia, aunque fue entonces, y permaneció hasta mucho más tarde, en duda si Bohemia era una monarquía hereditaria o electiva, especialmente como la línea a través de la cual Segismundo reclamó la corona. El trono había aceptado que el Reino de Bohemia era una monarquía electiva elegida por los nobles y, por lo tanto, el regente del reino (Čeněk de Wartenberg) también declaró explícitamente que Segismundo no había sido elegido como motivo para no aceptar la afirmación de Segismundo. Un firme adherente de la Iglesia de Roma, Segismundo fue ayudado por el Papa Martín V, quien emitió una bula el 17 de marzo de 1420 proclamando una cruzada "para la destrucción de Wycliffites, Hussites y todos los demás herejes en Bohemia". Segismundo y muchos príncipes alemanes llegaron a Praga el 30 de junio al frente de un vasto ejército de cruzados de todas partes de Europa, compuesto en gran parte por aventureros atraídos por la esperanza del saqueo. Inmediatamente comenzaron un sitio de la ciudad, que, sin embargo, pronto fue abandonada. Se llevaron a cabo negociaciones para un arreglo de las diferencias religiosas.

Los husitas unidos formularon sus demandas en una declaración conocida como los "Cuatro Artículos de Praga". Este documento, el más importante del período husita, decía, en la redacción del cronista contemporáneo, Laurence de Brezova, como sigue:

1. La palabra de Dios será predicada y dada a conocer en el reino de Bohemia libre y ordenadamente por los sacerdotes del Señor.

2. El sacramento de la Santísima Eucaristía se administrará gratuitamente en las dos clases, esto es, pan y vino, a todos los fieles en Cristo que no estén excluidos por el pecado mortal, según la palabra y disposición de Nuestro Salvador.

3. El poder secular sobre las riquezas y los bienes terrenales que el clero posee en contradicción con el precepto de Cristo, en perjuicio de su oficio y en detrimento del brazo secular, se le quitará y se le quitará, y el clero mismo será llevado volver a la regla evangélica ya una vida apostólica como la que llevaron Cristo y sus apóstoles.

4. Todos los pecados mortales, y en particular todos los desórdenes públicos y otros, que son contrarios a la ley de Dios, en todos los órdenes de la vida, serán debida y juiciosamente prohibidos y destruidos por aquellos a quienes corresponde el oficio.

Estos artículos, que contienen la esencia de la doctrina husita, fueron rechazados por el rey Segismundo, principalmente por influencia de los legados papales, que los consideraban perjudiciales para la autoridad del Papa. Por lo tanto, continuaron las hostilidades. Sin embargo, Segismundo fue derrotado en la batalla de la colina Vítkov en julio de 1420.

Aunque Segismundo se había retirado de Praga, sus tropas ocuparon los castillos de Vyšehrad y Hradčany. Los ciudadanos de Praga sitiaron Vyšehrad (ver Batalla de Vyšehrad), y hacia finales de octubre (1420) la guarnición estuvo a punto de capitular por la hambruna. Segismundo intentó aliviar la fortaleza, pero los husitas lo derrotaron decisivamente el 1 de noviembre cerca del pueblo de Pankrác. Los castillos de Vyšehrad y Hradčany ahora capitularon, y poco después casi toda Bohemia cayó en manos de los husitas.

Segunda cruzada contra los husitas

Los problemas internos impidieron que los seguidores de Hus capitalizaran plenamente su victoria. En Praga, un demagogo, el sacerdote Jan Želivský, obtuvo durante un tiempo una autoridad casi ilimitada sobre las clases bajas de los ciudadanos; y en Tábor, un movimiento comunista religioso (el de los llamados adamitas) fue severamente reprimido por Žižka. Poco después se emprendió una nueva cruzada contra los husitas. Un gran ejército alemán entró en Bohemia y en agosto de 1421 sitió la ciudad de Žatec. Después de un intento fallido de asaltar la ciudad, los cruzados se retiraron sin gloria al enterarse de que se acercaban las tropas husitas.Segismundo solo llegó a Bohemia a fines de 1421. Tomó posesión de la ciudad de Kutná Hora, pero Jan Žižka lo derrotó decisivamente en la batalla de Deutschbrod (Německý Brod) el 6 de enero de 1422.

Guerra civil bohemia

Bohemia estuvo por un tiempo libre de intervención extranjera, pero la discordia interna estalló nuevamente, causada en parte por conflictos teológicos y en parte por la ambición de los agitadores. El 9 de marzo de 1422, Jan Želivský fue arrestado por el ayuntamiento de Praga y decapitado. También hubo problemas en Tábor, donde un partido más radical se opuso a la autoridad de Žižka.

Participación polaca y lituana

Polonia ayudó a los husitas en varias ocasiones. Debido a esto, Jan Žižka dispuso que se ofreciera la corona de Bohemia al rey Władysław II Jagiełło de Polonia, quien, bajo la presión de sus propios asesores, la rechazó. Luego, la corona se ofreció al primo de Władysław, Vytautas, el Gran Duque de Lituania. Vytautas lo aceptó, con la condición de que los husitas se reunieran con la Iglesia católica. En 1422, Žižka aceptó al príncipe Sigismund Korybut de Lituania (sobrino de Władysław II) como regente de Bohemia para Vytautas.

Su autoridad fue reconocida por los nobles utraquistas, los ciudadanos de Praga y los más moderados de los taboritas, pero no logró que los husitas volvieran a la iglesia. En algunas ocasiones, luchó contra los taboritas y los orebitas para intentar obligarlos a reunirse. Después de que Władysław II y Vytautas firmaran el Tratado de Melno con Segismundo de Hungría en 1423, llamaron a Segismundo Korybut a Lituania, bajo la presión de Segismundo de Hungría y el Papa.

A su partida, estalló la guerra civil, enfrentándose los taboritas en armas a los utraquistas más moderados, a los que los cronistas también llaman en esta época los "Praguers", ya que Praga era su principal bastión. El 27 de abril de 1423, Žižka ahora nuevamente al frente, los taboritas derrotaron al ejército utraquista al mando de Čeněk de Wartenberg en la batalla de Hořice; poco después se concluyó un armisticio en Konopilt.

Tercera cruzada contra los husitas

La influencia papal había logrado provocar una nueva cruzada contra Bohemia, pero resultó en un fracaso total. A pesar de los esfuerzos de sus gobernantes, los polacos y los lituanos no deseaban atacar a sus hermanos checos; las discordias internas impidieron a los alemanes emprender acciones conjuntas contra los husitas; y el rey Eric VII de Dinamarca, que había desembarcado en Alemania con una gran fuerza con la intención de participar en la cruzada, pronto regresó a su propio país. Libres por un tiempo de la amenaza exterior, los husitas invadieron Moravia, donde gran parte de la población favorecía su credo; pero, paralizados nuevamente por las disensiones, pronto regresaron a Bohemia.

La ciudad de Hradec Králové, que había estado bajo el dominio utraquista, abrazó la doctrina de Tábor y llamó a Žižka en su ayuda. Después de varios éxitos militares obtenidos por Žižka en 1423 y el año siguiente, el 13 de septiembre de 1424 se concluyó un tratado de paz entre las facciones husitas en Libeň, un pueblo cerca de Praga (ahora parte de esa ciudad).

Sigismund Korybut, que había regresado a Bohemia en 1424 con 1.500 soldados, ayudó a negociar esta paz. Después de la muerte de Žižka en octubre de 1424, Prokop el Grande tomó el mando de los taboritas. Korybut, que había llegado desafiando a Władysław II y Vytautas, también se convirtió en líder husita.

Cuarta cruzada contra los husitas

En 1426, los husitas fueron atacados nuevamente por enemigos extranjeros. En junio de 1426, las fuerzas husitas, dirigidas por Prokop y Sigismund Korybut, derrotaron significativamente a los invasores en la Batalla de Aussig.

A pesar de este resultado, la muerte de Jan Žižka hizo que muchos, incluido el Papa Martín V, creyeran que los husitas estaban muy debilitados. Martin proclamó otra cruzada en 1427. Nombró al cardenal Henry Beaufort de Inglaterra como legado papal de Alemania, Hungría y Bohemia, para dirigir las fuerzas cruzadas. Los cruzados fueron derrotados en la Batalla de Tachov.

Los husitas invadieron partes de Alemania varias veces, pero no intentaron ocupar permanentemente ninguna parte del país.

Korybut fue encarcelado en 1427 por supuestamente conspirar para entregar las fuerzas husitas a Segismundo de Hungría. Fue liberado en 1428 y participó en la invasión husita de Silesia.

Después de unos años, Korybut regresó a Polonia con sus hombres. Korybut y sus polacos realmente no querían irse, pero el Papa amenazó con convocar una cruzada contra Polonia si no lo hacían.

Paseos gloriosos (Chevauchée)

Durante las guerras husitas, los husitas lanzaron incursiones contra muchos países limítrofes. Los husitas los llamaron Spanilé jízdy ("paseos gloriosos"). Especialmente bajo el liderazgo de Prokop el Grande, los husitas invadieron Silesia, Sajonia, Hungría, Lusacia y Meissen. Estas incursiones fueron contra países que habían proporcionado hombres a los alemanes durante las cruzadas contra los husitas, para disuadir una mayor participación. Sin embargo, los allanamientos no surtieron el efecto deseado; estos países siguieron suministrando soldados para las cruzadas contra los husitas.

Durante una guerra entre Polonia y la Orden Teutónica, algunas tropas husitas ayudaron a los polacos. En 1433, un ejército husita de 7.000 hombres marchó a través de Neumark hacia Prusia y capturó Dirschau en el río Vístula. Eventualmente llegaron a la desembocadura del Vístula donde ingresa al Mar Báltico cerca de Danzig. Allí realizaron una gran celebración de la victoria para demostrar que nada más que el océano podía detener a los husitas. El historiador prusiano Heinrich von Treitschke escribió más tarde que habían "saludado al mar con una salvaje canción checa sobre los guerreros de Dios, y llenado sus botellas de agua con salmuera en señal de que el Báltico una vez más obedecía a los eslavos".

Conversaciones de paz

La serie casi ininterrumpida de victorias de los husitas hizo ahora vana toda esperanza de someterlos por la fuerza de las armas. Además, el carácter conspicuamente democrático del movimiento husita hizo que los príncipes alemanes, que temían que tales ideas pudieran extenderse a sus propios países, desearan la paz. Muchos husitas, en particular el clero utraquista, también estaban a favor de la paz. Las negociaciones para este propósito iban a tener lugar en el Concilio ecuménico de Basilea, que había sido convocado para reunirse el 3 de marzo de 1431. La Sede Romana consintió a regañadientes en la presencia de herejes en este concilio, pero rechazó indignada la sugerencia de los husitas de que los miembros de la también deben estar presentes la Iglesia Ortodoxa Oriental y representantes de todos los credos cristianos. Antes de dar definitivamente su consentimiento a las negociaciones de paz, la Iglesia romana determinada a hacer un último esfuerzo para someter a los husitas; esto resultó en la quinta cruzada contra los husitas.

Quinta cruzada contra los husitas

El 1 de agosto de 1431, un gran ejército de cruzados al mando de Federico I, elector de Brandeburgo, acompañado por el cardenal Cesarini como legado papal, cruzó la frontera de Bohemia. El 8 de agosto, los cruzados llegaron a la ciudad de Domažlice y comenzaron a sitiarla. El 14 de agosto, llegó un ejército de socorro husita, reforzado con unos 6.000 husitas polacos y bajo el mando de Prokop el Grande, y derrotó por completo a los cruzados en la batalla de Domažlice resultante. Según la leyenda, al ver los estandartes husitas y escuchar su himno de batalla "Ktož jsú boží bojovníci" ("Vosotros que sois guerreros de Dios"), las fuerzas papales invasoras se dieron a la fuga inmediatamente.

Nuevas negociaciones y la derrota de los radicales husitas

El 15 de octubre de 1431, el Concilio de Basilea envió una invitación formal a los husitas para que participaran en sus deliberaciones. Siguieron negociaciones prolongadas, pero una embajada husita, encabezada por Prokop y que incluía a Juan de Rokycan, el obispo taborita Nicolás de Pelhřimov, el "husita inglés" Peter Payne y muchos otros, llegó a Basilea el 4 de enero de 1433. No se pudo llegar a ningún acuerdo. pero las negociaciones no se rompieron y un cambio en la situación política de Bohemia finalmente resultó en un arreglo.

En 1434, estalló de nuevo la guerra entre los utraquistas y los taboritas. El 30 de mayo de 1434, el ejército taborita, dirigido por Prokop el Grande y Prokop el Menor, que cayeron en la batalla, fue totalmente derrotado y casi aniquilado en la batalla de Lipany.

El movimiento husita polaco también llegó a su fin. Las tropas reales polacas bajo Władysław III de Varna derrotaron a los husitas en la batalla de Grotniki en 1439, poniendo fin a las guerras husitas.

Acuerdo de paz

El partido moderado obtuvo así la ventaja y quiso encontrar un compromiso entre el consejo y los husitas. Formuló sus demandas en un documento que fue aceptado por la Iglesia de Roma en una forma ligeramente modificada, y que se conoce como "los pactos". Los pactos, basados ​​principalmente en los artículos de Praga, declaran que:

1. El Santo Sacramento debe ser dado gratuitamente en ambas clases a todos los cristianos en Bohemia y Moravia, ya aquellos en otros lugares que se adhieren a la fe de estos dos países.
2. Todos los pecados mortales serán castigados y extirpados por aquellos a quienes corresponde hacerlo.
3. La palabra de Dios debe ser predicada libre y verazmente por los sacerdotes del Señor y por diáconos dignos.
4. Los sacerdotes en el tiempo de la ley de la gracia no reclamarán la propiedad de las posesiones mundanas.

El 5 de julio de 1436, los pactos fueron formalmente aceptados y firmados en Jihlava (Iglau), en Moravia, por el rey Segismundo, por los delegados husitas y por los representantes de la Iglesia Católica Romana. Este último, sin embargo, se negó a reconocer a Juan de Rokycan como arzobispo de Praga, quien había sido elegido para esa dignidad por los estados de Bohemia.

Secuelas

El credo utraquista, que con frecuencia variaba en sus detalles, siguió siendo el de la iglesia establecida de Bohemia hasta que se prohibieron todos los servicios religiosos no católicos poco después de la Batalla de la Montaña Blanca en 1620. El partido taborita nunca se recuperó de su derrota en Lipany., y después de que la ciudad de Tábor fuera capturada por Jorge de Poděbrady en 1452, se estableció allí el culto religioso utraquista. Los Hermanos de Moravia (Unitas Fratrum), cuyo creador intelectual fue Petr Chelčický pero cuyos verdaderos fundadores fueron el hermano Gregory, sobrino del arzobispo Rokycany, y Michael, coadjutor de Žamberk, continuaron hasta cierto punto las tradiciones taboritas, y en los siglos XV y XVI siglos incluyeron a la mayoría de los oponentes más fuertes de Roma en Bohemia.

JA Komenský (Comenius), miembro de los Hermanos, afirmó que los miembros de su iglesia eran los herederos genuinos de las doctrinas de Hus. Tras el comienzo de la Reforma alemana, muchos utraquistas adoptaron en gran medida las doctrinas de Martín Lutero y de Juan Calvino y, en 1567, consiguieron la derogación de los Pactos que ya no parecían suficientemente trascendentales. Desde finales del siglo XVI, los herederos de la tradición husita en Bohemia fueron incluidos en el nombre más general de "protestantes" que llevan los adherentes a la Reforma.

Al final de las Guerras Husitas en 1431, las tierras de Bohemia habían sido totalmente devastadas. Según algunas estimaciones, la población de las tierras checas, estimada en 2,80-3,37 millones alrededor de 1400, cayó a 1,50-1,85 millones en 1526. El obispado adyacente de Würzburg en Alemania quedó en tan mal estado después de las guerras husitas, que el el empobrecimiento del pueblo todavía era evidente en 1476. Las malas condiciones contribuyeron directamente a la conspiración campesina que estalló ese mismo año en Würzburg.