Guerras de Religión en Europa

Las guerras de religión europeas fueron una serie de guerras libradas en Europa durante los siglos XVI, XVII y principios del XVIII. Luchadas después de que comenzara la Reforma protestante en 1517, las guerras interrumpieron el orden religioso y político en los países católicos de Europa, o la cristiandad. Otros motivos durante las guerras involucraron revueltas, ambiciones territoriales y conflictos entre grandes potencias. Al final de la Guerra de los Treinta Años (1618-1648), la Francia católica se había aliado con las fuerzas protestantes contra la monarquía católica de los Habsburgo. Las guerras terminaron en gran parte con la Paz de Westfalia (1648), que estableció un nuevo orden político que ahora se conoce como soberanía de Westfalia.

Los conflictos comenzaron con la Revuelta de los Caballeros menores (1522), seguida de la Guerra de los Campesinos Alemanes más grande (1524-1525) en el Sacro Imperio Romano Germánico. La guerra se intensificó después de que la Iglesia Católica comenzara la Contrarreforma en 1545 contra el crecimiento del protestantismo. Los conflictos culminaron en la Guerra de los Treinta Años, que devastó Alemania y mató a un tercio de su población, una tasa de mortalidad dos veces mayor que la de la Primera Guerra Mundial. La Paz de Westfalia resolvió ampliamente los conflictos al reconocer tres tradiciones cristianas separadas en el Sacro Imperio Romano Germánico.: catolicismo romano, luteranismo y calvinismo. Aunque muchos líderes europeos estaban asqueados por el derramamiento de sangre en 1648,Se continuaron librando guerras religiosas más pequeñas hasta la década de 1710, incluidas las Guerras de los Tres Reinos (1639-1651) en las Islas Británicas, las guerras de Saboya-Valdense (1655-1690) y la Guerra de Toggenburg (1712) en los Alpes occidentales..

Definiciones y discusiones

Las guerras de religión europeas también se conocen como las Guerras de la Reforma. En 1517, las noventa y cinco tesis de Martín Lutero tardaron sólo dos meses en difundirse por toda Europa con la ayuda de la imprenta, superando las capacidades del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V y del papado para contenerlas. En 1521, Lutero fue excomulgado, sellando el cisma dentro de la cristiandad occidental entre la Iglesia Católica Romana y los luteranos y abriendo la puerta para que otros protestantes resistieran el poder del papado.

Aunque la mayoría de las guerras terminaron con la Paz de Westfalia en 1648, los conflictos religiosos continuaron en Europa hasta al menos la década de 1710. Estos incluyeron las guerras de Saboya-Valdense (1655-1690), la Guerra de los Nueve Años (1688-1697, incluida la Revolución Gloriosa y la Guerra de Williamite en Irlanda) y la Guerra de Sucesión Española (1701-1714). Que éstas deban incluirse en las guerras de religión europeas depende de cómo se defina una 'guerra de religión', y de si estas guerras pueden considerarse 'europeas' (es decir, internacionales en lugar de nacionales).

La naturaleza religiosa de las guerras también ha sido debatida y contrastada con otros factores en juego, como los intereses nacionales, dinásticos (por ejemplo, a menudo podrían caracterizarse simultáneamente como guerras de sucesión) y financieros. Los eruditos han señalado que algunas guerras europeas de este período no fueron causadas por disputas ocasionadas por la Reforma, como las Guerras de Italia (1494-1559, solo involucrando a católicos) y la Guerra de los Siete Años del Norte (1563-1570, solo involucrando a luteranos).).Otros enfatizan el hecho de que existieron alianzas entre religiones, como el duque luterano Mauricio de Sajonia que ayudó al emperador católico Carlos V en la primera guerra de Esmalcalda en 1547 para convertirse en elector sajón en lugar de Juan Federico, su primo luterano, mientras que el El rey católico Enrique II de Francia apoyó la causa luterana en la Segunda Guerra de Esmalcalda en 1552 para asegurar las bases francesas en la actual Lorena. La Encyclopædia Britannica sostiene que "[las] ​​guerras de religión de este período [se] libraron principalmente por seguridad confesional y ganancias políticas".

A fines del siglo XX, varios historiadores revisionistas como William M. Lamont consideraron la Guerra Civil Inglesa (1642-1651) como una guerra religiosa, y John Morrill (1993) afirmó: "La Guerra Civil Inglesa no fue la primera Guerra civil europea". revolución: fue la última de las Guerras de Religión.' Este punto de vista ha sido criticado por varios historiadores pre, post y anti-revisionistas.Glen Burgess (1998) examinó la propaganda política escrita por los políticos y clérigos parlamentarios de la época, señalando que muchos estaban o pueden haber estado motivados por sus creencias religiosas puritanas para apoyar la guerra contra el rey "católico" Carlos I de Inglaterra, pero intentaron para expresar y legitimar su oposición y rebelión en términos de una revuelta legal contra un monarca que había violado principios constitucionales cruciales y por lo tanto tenía que ser derrocado. Incluso advirtieron a sus aliados parlamentarios que no hicieran uso abierto de argumentos religiosos al presentar su caso a favor de la guerra contra el rey. Sin embargo, en algunos casos se puede argumentar que ocultaron sus motivos pro-anglicanos y anti-católicos detrás del parlamento legal, por ejemplo, al enfatizar que la Iglesia de Inglaterra era la institución legalmente establecida.religión: 'Visto bajo esta luz, las defensas de la guerra del Parlamento, con su aparente impulso legal-constitucional, no son en absoluto formas de decir que la lucha no fue religiosa. Al contrario, son formas de decir que lo fue. Burgess concluyó: "[L]a Guerra Civil dejó tras de sí justo el tipo de evidencia que razonablemente podríamos esperar que dejara una guerra de religión".

Resumen de las guerras

• Islas Británicas
• Paises Bajos
• España y Portugal
• Europa Central (HRE)
• Francia e Italia
• Escandinavia, países bálticos y Europa del Este

Los conflictos individuales que se pueden distinguir dentro de este tema incluyen:

• Guerras anteriores a la Reforma:
  • La revuelta de Oldcastle (1414) en Inglaterra (a veces se considera que 'prefiguró las guerras de religión')
  • Las guerras husitas (1419-1434) en las tierras de la corona de Bohemia
• Conflictos inmediatamente relacionados con la Reforma:
  • La revuelta de los caballeros (1522-1523) en el Sacro Imperio Romano Germánico
  • La Primera Rebelión Dalecarliana (1524-1525) en Suecia.
  • La guerra de los campesinos alemanes (1524-1526) en el Sacro Imperio Romano Germánico
  • La Segunda Rebelión Dalecarliana (1527-1528) en Suecia.
  • Las guerras de Kappel (1529-1531) en la Antigua Confederación Suiza
  • La conquista Tudor de Irlanda (1529-1603) sobre la población católica de Irlanda por parte de los reyes Tudor de Inglaterra y sus aliados protestantes
    • La rebelión de Kildare (1534-1535)
    • La primera rebelión de Desmond (1569-1573)
    • La segunda rebelión de Desmond (1579-1583)
    • La Guerra de los Nueve Años (1593-1603)
  • La Tercera Rebelión Dalecarliana (1531-1533) en Suecia.
  • La Guerra de los Dos Reyes (1531-1532) en la Unión de Kalmar (Dinamarca y Noruega)
  • The Count's Feud (1534-1536) en la Unión de Kalmar (Dinamarca y Noruega)
  • La rebelión de Münster (1534-1535) en el Príncipe-Obispado de Münster
  • El motín anabautista (1535) en Amsterdam
  • La rebelión de Olav Engelbrektsson (1536-1537) en Noruega
  • La rebelión de Bigod (1537) en Inglaterra
  • La guerra de Dacke (1542-1543) en Suecia
• Conflictos tras la muerte de Martín Lutero:
  • La guerra de Esmalcalda (1546-1547) en el Sacro Imperio Romano Germánico
  • La rebelión del libro de oraciones (1549) en Inglaterra
  • La batalla de Sauðafell (1550) en Islandia
  • La Segunda Guerra Esmalcalda o Rebelión de los Príncipes (1552-1555)
  • La rebelión de Wyatt (1554) en Inglaterra por la decisión de María I de Inglaterra de casarse con el príncipe católico no inglés Felipe II de España. La represión de la rebelión por parte de Mary le valió el apodo de "Bloody Mary" entre los protestantes.
  • Las guerras de religión francesas (1562-1598) en Francia
  • La Guerra de los Ochenta Años (1566/68-1648) en los Países Bajos
  • La Guerra de Colonia (1583-1588) en el Electorado de Colonia
  • La guerra de los obispos de Estrasburgo (1592-1604) en el Príncipe-Obispado de Estrasburgo
  • La guerra contra Segismundo (1598-1599) en la unión polaco-sueca
  • El levantamiento de Bocskai (1604-1606) en Hungría y Transilvania
  • La Guerra de Sucesión de Jülich (1609–10, 1614) en los Ducados Unidos de Jülich-Cleves-Berg
• La Guerra de los Treinta Años (1618-1648), que afectó al Sacro Imperio Romano Germánico, incluida la monarquía de los Habsburgo y Bohemia y Moravia, Francia, Dinamarca-Noruega y Suecia.
  • Revuelta de Bohemia (1618-1620) entre la nobleza protestante de la Corona de Bohemia y su rey católico Habsburgo. Esta revuelta inició la Guerra de los Treinta Años, lo que provocó conflictos adicionales en otras partes de Europa y subsumió otros conflictos que ya estaban en curso.
  • Guerra de Hesse (1567-1648) entre el Landgraviate luterano de Hesse-Darmstadt (miembro de la Liga Católica) y el Landgraviate calvinista de Hesse-Kassel (miembro de la Unión protestante)
• Las rebeliones hugonotes (1621-1629) en Francia
• Las Guerras de los Tres Reinos (1639-1651), que afectaron a Inglaterra, Escocia e Irlanda
  • Guerras de los obispos (1639-1640)
  • Guerra civil inglesa (1642-1651)
  • Escocia en las Guerras de los Tres Reinos (1644-1651)
  • Guerras confederadas irlandesas (1641-1653) y la conquista cromwelliana de Irlanda (1649-1653)
• Las guerras posteriores a Westfalia:
  • La guerra de las vacas de Düsseldorf (1651)
  • Las guerras de Saboya-Valdense (1655-1690) que comienzan con la Pascua piamontesa (Pasque piemontesi) de abril de 1655 en el Ducado de Saboya
  • La Primera Guerra de Villmergen (1656) en la Antigua Confederación Suiza
  • La Segunda Guerra Anglo-Holandesa (1665-1667) entre Inglaterra y la República Holandesa
  • La Guerra de los Nueve Años (1688-1697)
    • La revolución gloriosa (1688-1689)
    • La guerra de Williamite en Irlanda (1688-1691)
    • El levantamiento jacobita de 1689 en Escocia vio a católicos romanos y tories anglicanos que apoyaban al rey católico depuesto James Stuart tomar las armas contra el calvinista recién entronizado Guillermo de Orange y sus aliados presbiterianos del Pacto; sin embargo, el componente religioso puede considerarse secundario al factor dinástico.
  • La Guerra de Sucesión española (1701-1714) en toda Europa tuvo un fuerte componente religioso
  • La guerra de los Cevennes (1702-1710) en Francia
  • La Guerra de Toggenburg (Segunda Guerra de Villmergen) (1712) en la Antigua Confederación Suiza

Santo Imperio Romano

El Sacro Imperio Romano Germánico, que abarca la actual Alemania y el territorio circundante, fue el área más devastada por las guerras de religión. El Imperio era una colección fragmentada de estados prácticamente independientes con un Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico elegido como gobernante titular; después del siglo XIV, este cargo generalmente lo ocupaba un Habsburgo. La Casa Austriaca de los Habsburgo, que seguía siendo católica, era una gran potencia europea por derecho propio, y gobernaba sobre unos ocho millones de súbditos en las actuales Alemania, Austria, Bohemia y Hungría. El Imperio también contenía poderes regionales, como Baviera, el Electorado de Sajonia, el Margraviato de Brandeburgo, el Electorado del Palatinado, el Landgraviato de Hesse, el Arzobispado de Trier y Württemberg. Un gran número de ducados independientes menores, ciudades imperiales libres, abadías, obispados,

El luteranismo, desde sus inicios en Wittenberg en 1517, encontró una buena acogida en Alemania, así como en las partes de habla alemana de la Bohemia husita (donde tuvieron lugar las guerras husitas de 1419 a 1434, y los husitas siguieron siendo la mayoría de la población hasta 1620). Batalla de la Montaña Blanca). La predicación de Martín Lutero y sus muchos seguidores generó tensiones en toda Europa. En el norte de Alemania, Lutero adoptó la táctica de obtener el apoyo de los príncipes locales y las élites de la ciudad en su lucha por tomar el control y restablecer la iglesia según las líneas luteranas. El elector de Sajonia, el Landgrave de Hesse y otros príncipes del norte de Alemania no solo protegieron a Lutero de las represalias por el edicto de ilegalización emitido por el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Carlos V, sino que también utilizaron el poder estatal para imponer el establecimiento del culto luterano en sus territorios. tierras, en lo que se llama la Reforma Magisterial. Se confiscaron las propiedades de la iglesia y se prohibió el culto católico en la mayoría de los territorios que adoptaron la Reforma luterana. Los conflictos políticos así engendrados dentro del Imperio llevaron casi inevitablemente a la guerra.

La Revuelta de los Caballeros de 1522 fue una revuelta de varios caballeros alemanes protestantes y humanistas religiosos dirigidos por Franz von Sickingen, contra la Iglesia Católica Romana y el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. También se le ha llamado la "Rebelión de los Barones Pobres". La revuelta duró poco pero inspiraría la sangrienta Guerra de los Campesinos Alemanes de 1524-1526.

Rebeliones de anabaptistas y otros radicales

La primera ola de violencia a gran escala fue engendrada por el ala más radical del movimiento de Reforma, cuyos adherentes deseaban extender la reforma integral de la Iglesia a una reforma igualmente integral de la sociedad en general. Este fue un paso que los príncipes que apoyaban a Lutero no estaban dispuestos a aprobar. La Guerra de los Campesinos Alemanes de 1524/1525 fue una revuelta popular inspirada en las enseñanzas de los reformadores radicales. Consistía en una serie de revueltas económicas y religiosas de campesinos, ciudadanos y nobles anabautistas. El conflicto tuvo lugar principalmente en las áreas del sur, oeste y centro de la Alemania moderna, pero también afectó áreas en la vecina Suiza moderna, Austria y los Países Bajos (por ejemplo, el motín anabaptista de 1535 en Ámsterdam).). En su apogeo, en la primavera y el verano de 1525, involucró a unos 300.000 campesinos insurgentes. Las estimaciones contemporáneas sitúan los muertos en 100.000. Fue el levantamiento popular más grande y extendido de Europa antes de la Revolución Francesa de 1789.

Debido a sus ideas políticas revolucionarias, los reformadores radicales como Thomas Müntzer se vieron obligados a abandonar las ciudades luteranas del norte de Alemania a principios de la década de 1520. Difundieron sus doctrinas religiosas y políticas revolucionarias en el campo de Bohemia, el sur de Alemania y Suiza. Comenzando como una revuelta contra la opresión feudal, el levantamiento de los campesinos se convirtió en una guerra contra todas las autoridades constituidas y en un intento de establecer por la fuerza una comunidad cristiana ideal. La derrota total de los insurgentes en Frankenhausen el 15 de mayo de 1525 fue seguida por la ejecución de Müntzer y miles de sus seguidores campesinos. Martín Lutero rechazó las demandas de los insurgentes y defendió el derecho de los gobernantes de Alemania a reprimir los levantamientos, exponiendo sus puntos de vista en su polémica.Contra las hordas de campesinos asesinos y ladrones. Esto jugó un papel importante en el rechazo de sus enseñanzas por parte de muchos campesinos alemanes, particularmente en el sur.

Después de la Guerra de los Campesinos, se hizo un segundo y más decidido intento de establecer una teocracia en Münster, en Westfalia (1532-1535). Aquí, un grupo de ciudadanos prominentes, incluido el pastor luterano convertido en anabautista Bernhard Rothmann, Jan Matthys y Jan Bockelson ("Juan de Leiden"), tuvieron pocas dificultades para tomar posesión de la ciudad el 5 de enero de 1534. Matthys identificó a Münster como " Nueva Jerusalén", y se hicieron preparativos no solo para retener lo que se había ganado, sino para proceder desde Münster hacia la conquista del mundo.

Afirmando ser el sucesor de David, Juan de Leiden fue instalado como rey. Legalizó la poligamia y tomó dieciséis esposas, una de las cuales decapitó personalmente en el mercado. También se estableció la comunidad de bienes. Después de una resistencia obstinada, los sitiadores tomaron la ciudad el 24 de junio de 1535, y luego Leiden y algunos de sus seguidores más destacados fueron ejecutados en el mercado.

Confederación suiza

En 1529, bajo la dirección de Huldrych Zwinglio, el cantón y la ciudad protestantes de Zúrich habían concluido con otros cantones protestantes una alianza de defensa, la Christliches Burgrecht, que también incluía las ciudades de Constanza y Estrasburgo. Los cantones católicos en respuesta habían formado una alianza con Fernando de Austria.

Después de numerosos incidentes menores y provocaciones de ambos lados, un sacerdote católico fue ejecutado en Thurgau en mayo de 1528, y el pastor protestante J. Keyser fue quemado en la hoguera en Schwyz en 1529. El colmo fue la instalación de un vogt católico en Baden y Zürich declararon la guerra el 8 de junio (Primera Guerra de Kappel), ocuparon Thurgau y los territorios de la Abadía de St. Gall y marcharon a Kappel en la frontera con Zug. La guerra abierta se evitó mediante un acuerdo de paz (Erster Landfriede) que no era precisamente favorable al bando católico, que debía disolver su alianza con los Habsburgo austríacos. Las tensiones permanecieron esencialmente sin resolver.

El 11 de octubre de 1531, los cantones católicos derrotaron decisivamente a las fuerzas de Zúrich en la Segunda Guerra de Kappel. Las tropas de Zúrich tenían poco apoyo de los cantones protestantes aliados, y Huldrych Zwingli murió en el campo de batalla, junto con otros veinticuatro pastores. Después de la derrota, las fuerzas de Zürich se reagruparon e intentaron ocupar Zugerberg, y algunas de ellas acamparon en la colina Gubel cerca de Menzingen. Una pequeña fuerza de Aegeri logró derrotar el campamento, y la desmoralizada fuerza de Zúrich tuvo que retirarse, lo que obligó a los protestantes a aceptar un tratado de paz en su desventaja. Suiza se iba a dividir en un mosaico de cantones protestantes y católicos, donde los protestantes tendían a dominar las ciudades más grandes y los católicos las zonas más rurales.

En 1656, las tensiones entre protestantes y católicos resurgieron y llevaron al estallido de la Primera Guerra de Villmergen. Los católicos salieron victoriosos y pudieron mantener su dominio político. La guerra de Toggenburg en 1712 fue un conflicto entre cantones católicos y protestantes. Según la Paz de Aarau del 11 de agosto de 1712 y la Paz de Baden del 16 de junio de 1718, la guerra terminó con el fin de la hegemonía católica. La guerra de Sonderbund de 1847 también se basó en la religión.

Las guerras de Esmalcalda y otros conflictos tempranos

Después de la Dieta de Augsburgo en 1530, el Emperador exigió que todas las innovaciones religiosas no autorizadas por la Dieta fueran abandonadas antes del 15 de abril de 1531. El incumplimiento daría lugar a un enjuiciamiento por parte de la Corte Imperial. En respuesta, los príncipes luteranos que habían establecido iglesias protestantes en sus propios reinos se reunieron en la ciudad de Schmalkalden en diciembre de 1530. Aquí se unieron para formar la Liga Schmalkaldic (en alemán: Schmalkaldischer Bund), una alianza diseñada para protegerse de la acción imperial. Sus miembros eventualmente tenían la intención de que la Liga reemplazara al Sacro Imperio Romano Germánico,y cada estado debía proporcionar 10.000 de infantería y 2.000 de caballería para la defensa mutua. En 1532, el Emperador, presionado por problemas externos, dio un paso atrás en la confrontación y ofreció la "Paz de Nuremberg", que suspendió toda acción contra los estados protestantes en espera de un Concilio General de la Iglesia. La moratoria mantuvo la paz en las tierras alemanas durante más de una década, pero el protestantismo se afianzó y extendió aún más durante su vigencia.

La paz finalmente terminó en la Guerra de Esmalcalda (en alemán: Schmalkaldischer Krieg), un breve conflicto entre 1546 y 1547 entre las fuerzas de Carlos V y los príncipes de la Liga de Esmalcalda. El conflicto terminó con la ventaja de los católicos, y el Emperador pudo imponer el Interino de Augsburgo, un compromiso que permitía un culto ligeramente modificado y que se suponía que permanecería en vigor hasta la conclusión de un Concilio General de la Iglesia. Sin embargo, varios elementos protestantes rechazaron el Interim y la Segunda Guerra de Esmalcalda estalló en 1552, que duraría hasta 1555.

La Paz de Augsburgo (1555), firmada por Carlos V, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, confirmó el resultado de la Dieta de Spira de 1526 y puso fin a la violencia entre luteranos y católicos en Alemania. Declaró que:

• Los príncipes alemanes podían elegir la religión (luteranismo o catolicismo) de sus reinos según su conciencia. Los ciudadanos de cada estado se vieron obligados a adoptar la religión de sus gobernantes (el principio de cuius regio, eius religio).
• Los luteranos que vivían en un estado eclesiástico (bajo el control de un obispo) podían continuar practicando su fe.
• Los luteranos podían quedarse con el territorio que habían capturado de la Iglesia Católica desde la Paz de Passau en 1552.
• Los líderes eclesiásticos de la Iglesia Católica (obispos) que se habían convertido al luteranismo fueron obligados a entregar sus territorios.

Las tensiones religiosas se mantuvieron fuertes durante la segunda mitad del siglo XVI. La Paz de Augsburgo comenzó a desmoronarse cuando algunos obispos que se convirtieron al protestantismo se negaron a renunciar a sus obispados. Esto fue evidente en la Guerra de Colonia (1582-1583), un conflicto iniciado cuando el príncipe-arzobispo de la ciudad se convirtió al calvinismo. Las tensiones religiosas también estallaron en violencia en la ciudad libre alemana de Donauwörth en 1606, cuando la mayoría luterana prohibió a los residentes católicos realizar una procesión, lo que provocó un motín. Esto provocó la intervención del duque Maximiliano de Baviera en nombre de los católicos.

A fines del siglo XVI, las tierras del Rin y las del sur de Alemania seguían siendo en gran parte católicas, mientras que los luteranos predominaban en el norte y los calvinistas dominaban en el centro-oeste de Alemania, Suiza y los Países Bajos. Este último formó la Liga de la Unión Evangélica en 1608.

La Guerra de los Treinta Años

En 1617, Alemania estaba amargamente dividida y estaba claro que Matías, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y rey ​​de Bohemia, moriría sin heredero. Por lo tanto, sus tierras pasarían a manos de su pariente masculino más cercano, su primo Fernando de Estiria. Fernando, habiendo sido educado por los jesuitas, era un católico acérrimo. El rechazo de Fernando como príncipe heredero por parte de Bohemia, en su mayoría husita, desencadenó la Guerra de los Treinta Años en 1618, cuando sus representantes fueron defenestrados en Praga.

La Guerra de los Treinta Años se libró entre 1618 y 1648, principalmente en el territorio de la actual Alemania, e involucró a la mayoría de las principales potencias europeas. Comenzando como un conflicto religioso entre protestantes y católicos en el Sacro Imperio Romano Germánico, gradualmente se convirtió en una guerra general que involucró a gran parte de Europa, por razones no necesariamente relacionadas con la religión. La guerra marcó una continuación de la rivalidad entre Francia y los Habsburgo por la preeminencia en Europa, lo que llevó más tarde a la guerra directa entre Francia y España. La intervención militar de potencias externas como Dinamarca y Suecia en el lado protestante aumentó la duración de la guerra y el alcance de su devastación. En las últimas etapas de la guerra, la Francia católica, temerosa de un aumento del poder de los Habsburgo, también intervino del lado protestante.

El mayor impacto de la Guerra de los Treinta Años, en la que los ejércitos mercenarios fueron ampliamente utilizados, fue la devastación de regiones enteras saqueadas por los ejércitos de forrajeo. Los episodios de hambruna y enfermedades generalizadas devastaron a la población de los estados alemanes y, en menor medida, a los Países Bajos e Italia, al tiempo que llevaron a la bancarrota a muchas de las potencias involucradas. La guerra terminó con el Tratado de Münster, una parte de la Paz de Westfalia más amplia.

Durante la guerra, la población de Alemania se redujo en un 30% en promedio. En el territorio de Brandeburgo, las pérdidas ascendieron a la mitad, mientras que en algunas áreas murieron aproximadamente dos tercios de la población. La población de las tierras checas se redujo en un tercio. Solo el ejército sueco, que no fue más devastador que los otros ejércitos de la Guerra de los Treinta Años, destruyó 2.000 castillos, 18.000 aldeas y 1.500 ciudades durante su permanencia de 17 años en Alemania. Durante décadas, ejércitos y bandas armadas habían vagado por Alemania como manadas de lobos, masacrando a la población como ovejas. Una banda de merodeadores incluso se autodenominó "Hombres lobo".Se causaron enormes daños a monasterios, iglesias y otras instituciones religiosas. La guerra había resultado desastrosa para las partes de habla alemana del Sacro Imperio Romano Germánico. Alemania perdió población y territorio, y en adelante se dividió aún más en cientos de estados semiindependientes en gran parte impotentes. El poder imperial se retiró a Austria y las tierras de los Habsburgo. Los Países Bajos y Suiza fueron confirmados independientes. La paz institucionalizó la división religiosa católica, luterana y calvinista en Alemania, con poblaciones que se convertían o se mudaban a áreas controladas por gobernantes de su propia fe.

Una autoridad sitúa las pérdidas de Francia contra Austria en 80.000 muertos o heridos y contra España (incluidos los años 1648-1659, después de Westfalia) en 300.000 muertos o discapacitados. Suecia y Finlandia perdieron, según un cálculo, 110.000 muertos por todas las causas. Otros 400.000 alemanes, británicos y de otras nacionalidades murieron en el servicio sueco.

Paises Bajos

Durante los siglos XVI y XVII, los Países Bajos, o Países Bajos, se vieron envueltos en una lucha aparentemente inútil por la independencia contra el poder más dominante de la época, España. El giro de los acontecimientos políticamente más significativo se produjo cuando Carlos V de España transfirió la soberanía de los Países Bajos a su hijo Felipe II. En este punto de la historia, los Países Bajos eran un grupo de provincias vagamente asociado. Felipe II manejó mal su responsabilidad a través de una serie de maniobras diplomáticas fallidas. A diferencia de su padre, no tenía un conocimiento básico de las personas puestas bajo su dirección. Carlos V hablaba el idioma; Felipe II no lo hizo. Carlos V se crió en Bruselas; Felipe II era considerado extranjero.

El elemento religioso fue un factor decisivo en el desarrollo de las hostilidades a pesar de que los holandeses en ese momento eran mayoritariamente católicos. Su base teológica estaba en la tradición liberal de Erasmo frente a la línea conservadora de la Iglesia española. Sin embargo, las religiones protestantes, especialmente el calvinismo, se filtraron en los Países Bajos durante la primera parte del siglo XVI debido al hecho de que era un importante centro de comercio. Este período también fue conocido por la Inquisición. Bajo el reinado de Carlos, los Países Bajos estuvieron sujetos a la forma papal de la Inquisición, donde las leyes rara vez se hicieron cumplir. Un incidente en Rotterdam relacionado con el rescate de varios herejes de la hoguera hizo que Felipe introdujera la forma española de la Inquisición. Esto hizo poco para promover la lealtad a España.

El calvinismo prosperó en la atmósfera mercantil de los Países Bajos. A los empresarios les gustaba el papel de los laicos en las congregaciones calvinistas. La iglesia católica romana era vista como un patriarca inflexible, y la pomposa jerarquía de la iglesia católica romana estaba resentida a pesar de que el catolicismo tenía respeto como una importante fuerza social, moral y política. Los comerciantes dieron la bienvenida a la "nueva" religión. No debe tomarse a la ligera la imposición de impuestos a las empresas y personas de los Países Bajos. La tributación era de carácter unilateral: la recaudaba una entidad política extranjera y el beneficio derivado de los impuestos iba a parar a España. España estaba construyendo un imperio, y los Países Bajos lo pagaban caro.

En 1559 Felipe nombró institutriz a Margarita de Parma. Tenía poco poder ya que su autoridad había sido cuidadosamente limitada por asesores designados por Philip. Este fue un medio para preservar el control absoluto sobre los Países Bajos y fue un excelente vehículo para promover la expansión de la Inquisición. Apenas pasaba un día sin una ejecución. Las autoridades protestantes corroboran una serie de relatos asociados con la "justicia" de Felipe. Un relato revela un incidente en el que un anabaptista fue asesinado a machetazos con siete golpes de una espada oxidada en presencia de su esposa, quien murió ante el horror de la vista. Otro habla de un hombre enfurecido que interrumpió la Misa de Navidad, tomó la hostia y la pisoteó. Fue torturado quemándole la mano y el pie derechos hasta la muerte. Le arrancaron la lengua, lo suspendieron sobre un fuego y lo asaron lentamente hasta morir. Margaret intercedió pero las atrocidades continuaron. Incluso los católicos ahora se unieron a los protestantes cuando Felipe declaró que preferiría sacrificar cien mil vidas antes que cambiar su política. Se utilizó algo de diplomacia y cuando se llegó a un compromiso el 6 de mayo de 1566, Felipe se relajó. Durante la pausa que siguió, los protestantes sacaron a la luz su culto. Un grupo llamado "Mendigos" creció en fuerza y ​​procedió a formar un ejército considerable. Los protestantes sacaron a la luz su culto. Un grupo llamado "Mendigos" creció en fuerza y ​​procedió a formar un ejército considerable. Los protestantes sacaron a la luz su culto. Un grupo llamado "Mendigos" creció en fuerza y ​​procedió a formar un ejército considerable.

El 6 de agosto de 1566, Felipe firmó un instrumento formal declarando que su oferta de perdón le había sido recibida en contra de su voluntad. Afirmó que no estaba obligado por el compromiso del 6 de mayo y unos días después, Felipe aseguró al Papa que cualquier suspensión de la Inquisición estaba sujeta a la aprobación papal. Siguió la destrucción de treinta iglesias y monasterios. Los protestantes entraron en las catedrales destrozando objetos sagrados, rompiendo altares y estatuas y rompiendo vidrieras. Los cuerpos fueron exhumados y los cadáveres fueron despojados. Numerosos descontentos bebieron vino sacramental y quemaron misales. Un conde alimentó las hostias eucarísticas a su loro en desafío. Era bien sabido que la mayoría de los líderes protestantes condenaron la violencia perpetrada por las turbas enfurecidas, pero el saqueo y la destrucción de la propiedad se consideraban mucho menos criminales que quemar a los herejes en la hoguera. En el frente político, Guillermo de Orange vio la oportunidad de acumular apoyo para una insurrección a gran escala destinada a lograr la independencia de España. Philip se sintió insatisfecho con Margaret y aprovechó la oportunidad para relevarla. La elección fue crucial. En lugar de seleccionar un sucesor entrenado en el manejo de la diplomacia, Felipe envió al duque de Alba para aplastar a los descontentos.

Duque de Alba (Alva)

Felipe le dio pleno poder a Alva en 1567. El juicio de Alva fue el de un soldado entrenado en la disciplina y la piedad españolas. Su objetivo era aplastar a los rebeldes sin piedad sobre la base de que toda concesión fortalece a la oposición. Alva seleccionó a mano un ejército de 10.000 hombres. Les entregó las mejores armaduras mientras atendía sus necesidades más básicas contratando a 2.000 prostitutas. Alva se instaló como gobernador general y nombró un Consejo de Problemas que los aterrorizados protestantes rebautizaron como "El Consejo de la Sangre". Había nueve miembros: siete holandeses y dos españoles. Sólo los dos miembros españoles tenían poder de voto, conservando Alva personalmente el derecho de decisión final en cualquier caso que le interesara. A través de una red de espías y delatores, difícilmente una familia en Flandes no lloraba a algún miembro detenido o asesinado. Una mañana, 1, 500 fueron capturados mientras dormían y enviados a la cárcel. Hubo juicios breves, a menudo en el lugar, para 40 o 50 a la vez. En enero de 1568, 84 personas fueron ejecutadas solo en Valenciennes. Guillermo de Orange decidió devolver el golpe a España, habiendo organizado tres ejércitos. Perdió todas las batallas y la Guerra de los Ochenta Años estaba en marcha (1568-1648).

El duque de Alba hizo enviar dinero desde España, pero fue interceptado por corsarios ingleses que comenzaban a establecer a Inglaterra como una potencia mundial viable. La Reina de Inglaterra envió sus disculpas como una cuestión de cortesía diplomática mientras disfrutaba extraoficialmente de los problemas de España. Alva respondió a su aprieto financiero imponiendo una nueva serie de impuestos. Había un gravamen del 1% sobre todas las propiedades, que vencía de inmediato. Hizo cumplir un impuesto perpetuo del 5% sobre cada transferencia de bienes inmuebles y un impuesto perpetuo del 10% sobre cada venta. Esta fue la caída de Alva. Los católicos, así como los protestantes, se opusieron a él por erosionar los cimientos de los negocios sobre los que se construyó la economía holandesa. Lo que siguió fue una serie de confiscaciones mutuas de propiedad mientras Inglaterra y España jugaban al gato y al ratón internacional.

Surgieron dos nuevas fuerzas para oponerse a España. Aprovechando el término Mendigos, utilizado anteriormente de forma despectiva por Margarita de Parma, los rebeldes holandeses formaron los Mendigos salvajes y los Mendigos del mar. Los mendigos salvajes saquearon iglesias y monasterios, cortando las narices y las orejas de sacerdotes y monjes. Los Mendigos del Mar se dedicaron a la piratería por encargo de Guillermo de Orange. William, que levantó otro ejército después de una serie de derrotas anteriores, nuevamente luchó contra los españoles sin una sola victoria. No podía controlar sus tropas ni tratar con los fanáticos Mendigos. No existía una verdadera unidad entre católicos, calvinistas y protestantes contra Alva. Los Mendigos, que eran casi todos calvinistas ardientes, mostraron contra los católicos la misma ferocidad que la Inquisición y el Concilio de Sangre habían mostrado contra los rebeldes y herejes. A sus cautivos a menudo se les daba a elegir entre el calvinismo y la muerte. Mataron sin vacilar a los que se aferraban a la antigua fe, a veces después de increíbles torturas. Un historiador protestante escribió:

En más de una ocasión se vio a hombres ahorcando a sus propios hermanos, que habían sido hechos prisioneros en la fila enemiga. Los isleños encontraron un feroz placer en estos actos de crueldad. Un español había dejado de ser humano a sus ojos. En una ocasión, un cirujano de Veer cortó el corazón de un prisionero español, lo clavó en la proa de un barco e invitó a los habitantes del pueblo a venir y clavarle los dientes, lo que muchos hicieron con salvaje satisfacción.

Mientras Alva descansaba, envió a su hijo Don Fadrique a vengar las atrocidades del Mendigo. Las tropas de don Fadrique saquearon indiscriminadamente casas, monasterios e iglesias. Robaron las joyas y costosas túnicas de los religiosos. Pisotearon hostias consagradas, masacraron hombres y violaron mujeres. No se hizo distinción entre católicos o protestantes. Su ejército aplastó las débiles defensas de Zutphen y mató a casi todos los hombres de la ciudad, colgando a algunos de los pies mientras ahogaba a otros 500. Algún tiempo después, después de una breve resistencia, el pequeño Naarden se rindió a los españoles. Saludaron a los soldados victoriosos con mesas preparadas con banquetes. Los soldados comieron, bebieron y luego mataron a todos los habitantes del pueblo. Más tarde, el ejército de Don Fadrique intentó sitiar Alkmaar, pero los rebeldes ganaron abriendo los diques y derrotando a las tropas españolas. Cuando Don Fadrique llegó a Haarlem se produjo una batalla brutal. Haarlem era un centro calvinista conocido por su apoyo entusiasta a los rebeldes. Una guarnición de 4.000 soldados defendió la ciudad con tanta intensidad que don Fadrique pensó en retirarse. Su padre, Alva, amenazó con repudiarlo si detenía el asedio, por lo que las barbaridades se intensificaron. Cada ejército colgó cautivos en cruces frente al enemigo. Los defensores holandeses se burlaron de los sitiadores españoles escenificando parodias de los rituales católicos en las murallas de las ciudades. Cada ejército colgó cautivos en cruces frente al enemigo. Los defensores holandeses se burlaron de los sitiadores españoles escenificando parodias de los rituales católicos en las murallas de las ciudades. Cada ejército colgó cautivos en cruces frente al enemigo. Los defensores holandeses se burlaron de los sitiadores españoles escenificando parodias de los rituales católicos en las murallas de las ciudades.

William envió 3.000 hombres en un esfuerzo por aliviar a Haarlem. Fueron destruidos y los esfuerzos posteriores por salvar la ciudad fueron inútiles. Después de siete meses, cuando los habitantes de la ciudad se vieron reducidos a comer hierba y brezo, la ciudad se rindió (11 de julio de 1573). La mayoría de los 1.600 defensores supervivientes fueron ejecutados y 400 ciudadanos destacados fueron ejecutados. A los que se salvaron se les mostró clemencia solo porque acordaron pagar una multa de 250.000 florines, una suma considerable incluso para los estándares actuales. Esta fue considerada la última y más costosa victoria del régimen de Alva. El obispo de Namur estimó que en siete años, Alva había hecho más daño al catolicismo que lo que habían hecho Lutero o Calvino en una generación. Le siguió un nuevo gobernador de los Países Bajos.

División

El medio hermano de Felipe, el célebre Don Juan, fue puesto al mando de las tropas españolas que, sintiéndose estafadas por no poder saquear Zeirikzee, se amotinaron e iniciaron una campaña de saqueo y violencia indiscriminada. William utilizó esta "Furia española" para reforzar sus argumentos para aliarse con él a todas las provincias holandesas. La Unión de Bruselas se formó solo para ser disuelta más tarde por intolerancia hacia la diversidad religiosa de sus miembros. Los calvinistas comenzaron su ola de atrocidades incontroladas dirigidas a los católicos. Esta división le dio a España la oportunidad de enviar a Alejandro Farnesio, duque de Parma, con 20.000 soldados bien entrenados a los Países Bajos. Groningen, Breda, Campen, Amberes y Bruselas, entre otras, fueron sitiadas.

Farnesio, hijo de Margarita de Parma, fue el general más capaz de España. En enero de 1579, un grupo de nobles católicos formó una Liga para la protección de su religión y propiedad. Más tarde ese mismo mes, Friesland, Gelderland, Groningen, Holanda, Overijssel, Utrecht y Zeeland formaron las Provincias Unidas que se convirtieron en los Países Bajos Holandeses de hoy. Las provincias restantes se convirtieron en los Países Bajos españoles y en el siglo XIX se convirtieron en Bélgica. Farnese pronto recuperó casi todas las provincias del sur para España.

Más al norte, la ciudad de Maastricht fue sitiada el 12 de marzo de 1579. Los atacantes de Farnese excavaron una extensa red de pasajes para ingresar a la ciudad por debajo de sus defensas amuralladas. Los defensores cavaron túneles para encontrarse con ellos. Las batallas se libraron ferozmente en cavernas con capacidades de maniobra limitadas. Cientos de sitiadores murieron escaldados o asfixiados cuando se vertía agua hirviendo en los túneles o se encendían hogueras para llenarlos de humo. En un intento de minar la ciudad, 500 de los propios hombres de Farnese murieron cuando los explosivos detonaron prematuramente. Pasaron más de cuatro meses, pero los sitiadores finalmente rompieron el muro y entraron en la ciudad de noche. Atrapando a los exhaustos defensores durmiendo, masacraron a 6.000 hombres, mujeres y niños. De los 30.000 habitantes de la ciudad, sólo sobrevivieron 400.Farnese lo repobló con católicos valones.

Maastricht fue un gran desastre para la causa protestante y los holandeses comenzaron a volverse contra Guillermo de Orange. Después de varios intentos fallidos, William fue asesinado en 1584 y murió sin dinero. España había tomado la delantera en tierra, pero los Mendigos todavía controlaban el mar. La reina Isabel de Inglaterra comenzó a ayudar a las provincias del norte y, de hecho, envió tropas allí en 1585. Mientras Felipe derrochaba a Farnese con batallas ridículas e inútiles contra Inglaterra y Francia, España se había extendido demasiado. La Armada Española sufrió la derrota a manos de los ingleses en 1588 y la situación en los Países Bajos se hizo cada vez más difícil de manejar.

Maurice de Nassau, el hijo de William, había estudiado matemáticas y aplicado las últimas técnicas científicas a la balística y la guerra de asedio. Recuperó Deventer, Groningen, Nijmegen y Zutphen.

En 1592, Farnese murió de heridas y agotamiento. Felipe II murió en 1598. A medida que transcurría el período de asedios, continuaba la Guerra de Liberación. El archiduque Alberto e Isabel de Austria recibieron derechos soberanos en los Países Bajos y formaron una tregua en 1609 que les dio a los holandeses un breve respiro de la guerra. Pero, en 1621, 12 años después, la guerra se reanudó cuando los Países Bajos volvieron a España cuando Alberto e Isabel murieron sin hijos. Este período nunca experimentó la furia de los primeros asedios; sin embargo, la lucha por la independencia continuó. Los ataques a las ciudades fronterizas holandesas fueron realizados por Spinola, un banquero italiano que prometió lealtad a España. España avanzó al tratar de reprimir a los holandeses, pero los holandeses se recuperaron. Fueron apoyados financieramente por Francia y el dinero se invirtió en barcos ya que Inglaterra había roto el control de los mares por parte de España. Profundamente involucrada en la Guerra de los Treinta Años, España decidió ceder todo a los holandeses para poder luchar libremente contra los franceses. El Tratado de Münster se firmó el 30 de enero de 1648, poniendo fin a la Guerra de Liberación.

Francia

En 1532, el rey Francisco I intervino política y militarmente en apoyo de los príncipes alemanes protestantes contra los Habsburgo, al igual que el rey Enrique II en 1551. Sin embargo, ambos reyes reprimieron con firmeza los intentos de difundir las ideas luteranas en Francia. Una afluencia organizada de predicadores calvinistas de Ginebra y otros lugares durante la década de 1550 logró establecer cientos de congregaciones calvinistas clandestinas en Francia.

La década de 1560

En un patrón que pronto se hizo familiar en los Países Bajos y Escocia, la predicación calvinista clandestina y la formación de alianzas encubiertas con miembros de la nobleza llevaron rápidamente a una acción más directa para obtener el control político y religioso. La perspectiva de apoderarse de las ricas propiedades eclesiásticas y las tierras monásticas había llevado a los nobles de muchas partes de Europa a apoyar una Reforma "principesca". Añadido a esto estaba la enseñanza calvinista de que los principales ciudadanos tenían el deber de derrocar a un gobernante "impío" (es decir, uno que no apoyaba el calvinismo). En marzo de 1560, la "conspiración de Amboise", o "Tumulto de Amboise", fue un intento por parte de un grupo de nobles descontentos de secuestrar al joven rey Francisco II y eliminar la Casa Católica de Guisa. Fue frustrado cuando se descubrieron sus planes.

En diciembre de 1560, Francisco II murió y Catalina de Médicis se convirtió en regente de su joven hijo Carlos IX. Aunque era católica romana, estaba preparada para tratar favorablemente a la Casa hugonote de Borbón. Por lo tanto, apoyó la tolerancia religiosa en la forma del Edicto de Saint-Germain (enero de 1562), que permitió a los hugonotes rezar en público fuera de las ciudades y en privado dentro de ellas. Sin embargo, el 1 de marzo, una facción de los sirvientes de la familia Guisa atacó un servicio calvinista ilegal en Wassy-sur-Blaise en Champagne. Cuando estallaron las hostilidades, el Edicto fue revocado.

Esto provocó la Primera Guerra. Los Borbones, con el apoyo de los ingleses y dirigidos por Luis I de Borbón, el Príncipe de Condé y el Almirante Coligny, comenzaron a tomar y guarnecer ciudades estratégicas a lo largo del Loira. La batalla de Dreux y la batalla de Orleans fueron los primeros enfrentamientos importantes del conflicto. En febrero de 1563, en Orleans, Francisco, duque de Guisa, fue asesinado, y los temores de Catalina de que la guerra pudiera prolongarse la llevaron a mediar en una tregua y el Edicto de Amboise (1563), que nuevamente preveía una tolerancia religiosa controlada del culto protestante..

Sin embargo, esto fue considerado generalmente como insatisfactorio tanto por católicos como por protestantes. La temperatura política de las tierras circundantes estaba aumentando, a medida que aumentaba el malestar religioso en los Países Bajos. Los hugonotes intentaron obtener el apoyo del gobierno francés para intervenir contra las fuerzas españolas que llegaban a los Países Bajos. Al fallar esto, las tropas protestantes intentaron sin éxito capturar y tomar el control del rey Carlos IX en Meaux en 1567. Esto provocó un nuevo estallido de hostilidades (la Segunda Guerra), que terminó en otra tregua insatisfactoria, la Paz de Longjumeau (marzo 1568).

En septiembre de ese año, estalló nuevamente la guerra (la Tercera Guerra). Catalina y Carlos decidieron esta vez aliarse con la Casa de Guisa. El ejército hugonote estaba bajo el mando de Luis I de Borbón, príncipe de Condé, y con la ayuda de fuerzas del sureste de Francia y un contingente de milicias protestantes de Alemania, incluidos 14.000 mercenarios reiters dirigidos por el duque calvinista de Zweibrücken. Después de que el duque muriera en acción, fue sucedido por el conde de Mansfeld y el holandés Guillermo de Orange y sus hermanos Luis y Enrique. Gran parte de la financiación de los hugonotes provino de la reina Isabel I de Inglaterra. Los católicos estaban comandados por el duque de Anjou (luego rey Enrique III) y asistidos por tropas de España, los Estados Pontificios y el Gran Ducado de Toscana.

El ejército protestante asedió varias ciudades de las regiones de Poitou y Saintonge (para proteger La Rochelle), y luego Angoulême y Cognac. En la batalla de Jarnac (16 de marzo de 1569), el príncipe de Condé murió, lo que obligó al almirante de Coligny a tomar el mando de las fuerzas protestantes. Coligny y sus tropas se retiraron hacia el suroeste y se reagruparon con Gabriel, conde de Montgomery, y en la primavera de 1570 saquearon Toulouse, abrieron un camino por el sur de Francia y subieron por el valle del Ródano hasta La Charité-sur-Loire. La asombrosa deuda real y el deseo de Carlos IX de buscar una solución pacíficacondujo a la Paz de Saint-Germain-en-Laye (8 de agosto de 1570), que una vez más permitió algunas concesiones a los hugonotes. En 1572, las crecientes tensiones entre los católicos locales y las fuerzas protestantes que asistieron a la boda del protestante Enrique de Navarra y la hermana del rey, Marguerite de Valois, culminaron en la Masacre del día de San Bartolomé. Esto condujo a la Cuarta y Quinta Guerras Civiles en 1572 y 1573-1576.

Enrique III

Enrique de Anjou fue coronado rey Enrique III de Francia en 1575, en Reims, pero las hostilidades —la Quinta Guerra— ya habían estallado de nuevo. Henry pronto se encontró en la difícil posición de tratar de mantener la autoridad real frente a los señores de la guerra enemistados que se negaron a comprometerse. En 1576, el rey firmó el Edicto de Beaulieu, otorgando concesiones menores a los calvinistas, pero en 1577 tuvo lugar una breve Sexta Guerra Civil. Enrique I, duque de Guisa, formó la Liga Católica para proteger la causa católica en Francia. Otras hostilidades, la Séptima Guerra (1579-1580), terminaron en el punto muerto del Tratado de Fleix.

El frágil compromiso llegó a su fin en 1584, cuando murió el hermano menor del rey y presunto heredero, Francisco, duque de Anjou. Como Enrique III no tenía hijo, bajo la Ley Sálica, el siguiente heredero al trono fue el príncipe calvinista Enrique de Navarra. Bajo la presión del duque de Guisa, Enrique III emitió a regañadientes un edicto suprimiendo el protestantismo y anulando el derecho al trono de Enrique de Navarra.

En diciembre de 1584, el duque de Guisa firmó el Tratado de Joinville en nombre de la Liga Católica con Felipe II de España, quien suministró una considerable subvención anual a la Liga. La situación degeneró en la Octava Guerra.(1585-1589). Enrique de Navarra volvió a buscar ayuda exterior de los príncipes alemanes e Isabel I de Inglaterra. Mientras tanto, el pueblo sólidamente católico de París, bajo la influencia del Comité de los Dieciséis, estaba cada vez más insatisfecho con Enrique III y su fracaso en derrotar a los calvinistas. El 12 de mayo de 1588, un levantamiento popular levantó barricadas en las calles de París y Enrique III huyó de la ciudad. El Comité de los Dieciséis tomó el control total del gobierno y dio la bienvenida al duque de Guisa a París. Los Guisa luego propusieron un acuerdo con un cifrado como heredero y exigieron una reunión de los Estados Generales, que se celebraría en Blois.

El rey Enrique decidió atacar primero. El 23 de diciembre de 1588, en el castillo de Blois, Enrique de Guisa y su hermano, el cardenal de Guisa, fueron atraídos a una trampa y asesinados. El duque de Guisa había sido muy popular en Francia y la liga declaró la guerra abierta al rey Enrique. El Parlamento de París instituyó cargos criminales contra el Rey, quien ahora unió fuerzas con su primo, Enrique de Navarra, para la guerra contra la Liga.

Carlos de Lorena, duque de Mayenne, se convirtió entonces en el líder de la Liga Católica. Las imprentas de la Liga comenzaron a imprimir tratados antirrealistas bajo una variedad de seudónimos, mientras que la Sorbona proclamó que era justo y necesario deponer a Enrique III. En julio de 1589, en el campamento real de Saint-Cloud, un monje llamado Jacques Clément consiguió una audiencia con el rey y le clavó un largo cuchillo en el bazo. Clément fue ejecutado en el acto, llevándose consigo la información de quién, si es que alguien, lo había contratado. En su lecho de muerte, Enrique III llamó a Enrique de Navarra y le rogó, en nombre del arte de gobernar, que se convirtiera al catolicismo, citando la guerra brutal que se produciría si se negaba. De acuerdo con la Ley Salic, nombró a Henry como su heredero.

Enrique IV

La situación sobre el terreno en 1589 era que el rey Enrique IV de Francia, como se había convertido Navarra, controlaba el sur y el oeste, y la Liga Católica el norte y el este. El liderazgo de la Liga Católica había recaído en el duque de Mayenne, quien fue nombrado teniente general del reino. Él y sus tropas controlaban la mayor parte de la Normandía rural. Sin embargo, en septiembre de 1589, Enrique infligió una severa derrota al duque en la batalla de Arques. El ejército de Enrique barrió Normandía, tomando pueblo tras pueblo durante todo el invierno.

El rey sabía que tenía que tomar París si tenía alguna posibilidad de gobernar toda Francia. Esta, sin embargo, no fue una tarea fácil. La prensa y los partidarios de la Liga Católica continuaron difundiendo historias sobre las atrocidades cometidas contra los sacerdotes católicos y los laicos en la Inglaterra protestante (ver Cuarenta mártires de Inglaterra y Gales). La ciudad se preparó para luchar hasta la muerte antes que aceptar un rey calvinista. La Batalla de Ivry, librada el 14 de marzo de 1590, fue otra victoria para el rey, y las fuerzas de Enrique sitiaron París, pero el sitio fue roto por el apoyo español. Al darse cuenta de que su predecesor había tenido razón y de que no había perspectivas de que un rey protestante tuviera éxito en el París católico, se dice que Enrique pronunció la famosa frase Paris vaut bien une messe.(París bien vale una Misa). Fue recibido formalmente en la Iglesia Católica Romana en 1593 y fue coronado en Chartres en 1594.

Algunos miembros de la Liga siguieron luchando, pero la conversión del rey convenció a suficientes católicos como para aislar cada vez más a los intransigentes. Los españoles se retiraron de Francia bajo los términos de la Paz de Vervins. Henry se enfrentó a la tarea de reconstruir un Reino destrozado y empobrecido y reunir a Francia bajo una sola autoridad. Las guerras concluyeron en 1598 cuando Enrique IV emitió el Edicto de Nantes, que otorgaba cierto grado de tolerancia religiosa a los protestantes.

Francia, aunque siempre gobernada por un monarca católico, había desempeñado un papel importante en el apoyo a los protestantes en Alemania y los Países Bajos contra sus rivales dinásticos, los Habsburgo. El período de las guerras de religión francesas eliminó efectivamente la influencia de Francia como una gran potencia europea, lo que permitió que las fuerzas católicas en el Sacro Imperio Romano Germánico se reagruparan y recuperaran.

Dinamarca-Noruega

Dinamarca

En 1524, el rey Christian II se convirtió al luteranismo y animó a los predicadores luteranos a entrar en Dinamarca a pesar de la oposición de la dieta danesa de 1524. Tras la muerte del rey Federico I en 1533, estalló la guerra entre los seguidores católicos del conde Christoph de Oldenburg y los firmemente Conde luterano Cristián de Holstein. Después de perder su principal apoyo en Lübeck, Christoph cayó rápidamente derrotado, perdiendo finalmente su último bastión de Copenhague en 1536. El luteranismo se estableció de inmediato, los obispos católicos fueron encarcelados y las tierras monásticas y eclesiásticas pronto fueron confiscadas para pagar los ejércitos que habían llevó a Christian al poder. En Dinamarca, esto aumentó los ingresos reales en un 300%.

Noruega, Islas Feroe e Islandia

Christian III estableció el luteranismo por la fuerza en Noruega en 1537, las Islas Feroe en 1540 e Islandia en 1550. En 1536/1537 también convirtió a Noruega en un estado títere bajo la corona danesa. y sería un estado títere hasta 1814, cuando Federico VI renunció a sus pretensiones a la Corona de Noruega a favor del Rey de Suecia como parte del Tratado de Kiel.

Guerra de los Treinta Años

En 1625, como parte de la Guerra de los Treinta Años, Christian IV, que también era duque de Holstein, acordó ayudar a los gobernantes luteranos de la vecina Baja Sajonia contra las fuerzas del Sacro Imperio Romano Germánico interviniendo militarmente. La causa de Dinamarca fue ayudada por Francia, que, junto con Inglaterra, había accedido a ayudar a subvencionar la guerra. Christian se hizo nombrar líder de guerra de la Alianza de Baja Sajonia y formó un ejército de 20.000 a 35.000 mercenarios. Christian, sin embargo, se vio obligado a retirarse ante las fuerzas combinadas de los generales imperiales Albrecht von Wallenstein y Tilly. El ejército de Wallenstein marchó hacia el norte, ocupando Mecklenburg, Pomerania y, finalmente, Jutlandia. Sin embargo, al carecer de una flota, no pudo tomar la capital danesa en la isla de Zelanda. Las negociaciones de paz se concluyeron en el Tratado de Lübeck en 1629,

Gran Bretaña e Irlanda

La Reforma llegó a Gran Bretaña e Irlanda con la ruptura del rey Enrique VIII de Inglaterra con la Iglesia Católica en 1533. En ese momento había solo un número limitado de protestantes entre la población general, y estos vivían en su mayoría en las ciudades del sur y el sur. Este de Inglaterra. Con la ruptura ordenada por el estado con el Papa en Roma, la Iglesia en Inglaterra, Gales e Irlanda quedó bajo el gobierno del Rey y el Parlamento.

Los primeros cambios importantes en la doctrina y la práctica tuvieron lugar bajo el vicario general Thomas Cromwell y el recién nombrado arzobispo de Canterbury, de tendencia protestante, Thomas Cranmer. El primer desafío a la institución de estas reformas provino de Irlanda, donde 'Silken' Thomas Fitzgerald citó la controversia para justificar su levantamiento armado de 1534. Sin embargo, el joven Fitzgerald no logró obtener mucho apoyo local y en octubre un fuerte ejército de 1.600 Ingleses y galeses llegaron a Irlanda, junto con cuatro cañones de asedio modernos. Al año siguiente, Fitzgerald fue obligado a someterse y en agosto fue inducido a rendirse.

Poco después de este episodio, surgió en Inglaterra una resistencia local a las reformas. La Disolución de los Monasterios, que comenzó en 1536, provocó una violenta rebelión católica del norte en la Peregrinación de Gracia, que finalmente fue reprimida con mucho derramamiento de sangre. La reforma siguió imponiéndose a una población a menudo renuente con la ayuda de severas leyes que convertían en traición, punible con la muerte, oponerse a las acciones del Rey con respecto a la religión. La siguiente gran resistencia armada tuvo lugar en la Rebelión del Libro de Oración de 1549, que fue un levantamiento fallido en el oeste de Inglaterra contra la sustitución forzada del servicio en inglés de Cranmer por la misa católica en latín.

Tras la restauración del catolicismo bajo la reina María I de Inglaterra en 1553, hubo un breve levantamiento protestante sin éxito en el sureste de Inglaterra.

Reforma escocesa

La Reforma en Escocia comenzó en conflicto. El ardiente predicador calvinista John Knox regresó a Escocia en 1560, después de haber sido exiliado por su participación en el asesinato del cardenal Beaton. Se dirigió a Dundee, donde se había reunido un gran número de simpatizantes protestantes y nobles. Knox fue declarado fuera de la ley por la reina regente, María de Guisa, pero los protestantes se dirigieron de inmediato a Perth, una ciudad amurallada que podía defenderse en caso de asedio. En la iglesia de San Juan Bautista, Knox predicó un ardiente sermón que provocó un motín iconoclasta. Una multitud ingresó a la iglesia y fue destruida por completo. Siguiendo el patrón de los disturbios calvinistas en Francia y los Países Bajos, la turba atacó dos conventos en la ciudad, saqueando su oro y plata y destrozando imágenes. María de Guisa reunió a los nobles leales a ella y un pequeño ejército francés.

Sin embargo, con la llegada de refuerzos protestantes de los condados vecinos, la reina regente se retiró a Dunbar. A estas alturas, las turbas calvinistas habían invadido gran parte del centro de Escocia, destruyendo monasterios e iglesias católicas a medida que avanzaban. El 30 de junio, los protestantes ocuparon Edimburgo, aunque solo pudieron mantenerla durante un mes. Pero incluso antes de su llegada, la turba ya había saqueado las iglesias y los conventos. El 1 de julio, Knox predicó desde el púlpito de St Giles, el más influyente de la capital.

Knox negoció por carta con William Cecil, primer barón Burghley, asesor principal de Elizabeth, para obtener apoyo inglés. Cuando tropas francesas adicionales llegaron a Leith, el puerto marítimo de Edimburgo, los protestantes respondieron retomando Edimburgo. Esta vez, el 24 de octubre de 1559, la nobleza escocesa depuso formalmente a María de Guisa de la regencia. Su secretario, William Maitland de Lethington, desertó al lado protestante, aportando sus habilidades administrativas. Para la etapa final de la revolución, Maitland apeló al patriotismo escocés para luchar contra la dominación francesa. Finalmente llegó el apoyo de Inglaterra y, a fines de marzo, un importante ejército inglés se unió a las fuerzas protestantes escocesas. La repentina muerte de María de Guisa en el Castillo de Edimburgo el 10 de junio de 1560 allanó el camino para la firma del Tratado de Edimburgo, y la retirada de las tropas francesas e inglesas de Escocia, dejando a los calvinistas escoceses con el control sobre el terreno. El catolicismo fue reprimido por la fuerza.

El regreso de María, Reina de Escocia, a Escocia en 1560, provocó una mayor tensión entre ella y los Señores protestantes de la Congregación. Mary afirmó estar a favor de la tolerancia religiosa según el modelo francés, sin embargo, el establecimiento protestante temía un restablecimiento del catolicismo y buscó con la ayuda de los ingleses neutralizar o deponer a Mary. El matrimonio de María con un líder católico precipitó que el medio hermano de María, el conde de Moray, se uniera a otros señores protestantes en abierta rebelión. Mary partió hacia Stirling el 26 de agosto de 1565 para enfrentarse a ellos. Moray y los señores rebeldes fueron derrotados y huyeron al exilio; la acción militar decisiva se conoció como Chaseabout Raid. En 1567, Mary fue capturada por otra fuerza rebelde en la batalla de Carberry Hill y encarcelada en el castillo de Loch Leven. donde se vio obligada a abdicar del trono escocés en favor de su hijo James, de un año. Mary escapó de Loch Leven al año siguiente y una vez más logró formar un pequeño ejército. Después de la derrota de su ejército en la batalla de Langside el 13 de mayo, huyó a Inglaterra, donde fue encarcelada por la reina Isabel. Su hijo James VI se crió como protestante y luego se convirtió en rey de Inglaterra y Escocia.

El Levantamiento del Norte, de 1569 a 1570, fue un intento fallido de los nobles católicos del norte de Inglaterra de deponer a la reina Isabel I y reemplazarla con María, reina de Escocia.

Guerra civil inglesa

Inglaterra, Escocia e Irlanda, en unión personal bajo el rey Estuardo, Jaime I y VI, continuaron con la política de Isabel I de brindar apoyo militar a los protestantes europeos en los Países Bajos y Francia. El rey Carlos I decidió enviar una fuerza expedicionaria para aliviar a los hugonotes franceses que las fuerzas reales francesas tenían sitiadas en La Rochelle. Sin embargo, la autoridad para recaudar impuestos para estas guerras se estaba volviendo cada vez más difícil de obtener del parlamento.

En 1638, los señores presbiterianos y plebeyos agraviados firmaron el Pacto Nacional Escocés. Pronto siguió una rebelión escocesa, conocida como la Guerra de los Obispos, que condujo a la derrota de una débil contrafuerza realista en 1640. Los rebeldes capturaron Newcastle upon Tyne, lo que debilitó aún más la autoridad del rey Carlos.

En octubre de 1641, estalló una gran rebelión en Irlanda. Charles pronto necesitó recaudar más dinero para reprimir esta rebelión irlandesa. Mientras tanto, los puritanos ingleses y los calvinistas escoceses se opusieron intensamente a la principal política religiosa del rey de unificar la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia de Escocia bajo una forma de anglicanismo de la Alta Iglesia. Esto, creían sus oponentes, era demasiado católico en su forma y estaba basado en la autoridad de los obispos.

El parlamento inglés se negó a votar suficiente dinero para que Carlos derrotara a los escoceses sin que el rey renunciara a gran parte de su autoridad y reformara la iglesia inglesa siguiendo líneas más calvinistas. El rey se negó a esto y el deterioro de las relaciones condujo al estallido de la guerra en 1642. La primera batalla campal de la guerra, librada en Edgehill el 23 de octubre de 1642, resultó inconclusa, y tanto los realistas como los parlamentarios la reclamaron como una victoria. La segunda acción de campo de la guerra fue un enfrentamiento en Turnham Green, y Charles se vio obligado a retirarse a Oxford, que le serviría como base durante el resto de la guerra.

En general, la primera parte de la guerra fue buena para los realistas. El punto de inflexión se produjo a fines del verano y principios del otoño de 1643, cuando el ejército del conde de Essex obligó al rey a levantar el sitio de Gloucester y luego hizo a un lado al ejército realista en la primera batalla de Newbury el 20 de septiembre de 1643. En un intento de obtener una ventaja numérica Carlos negoció un alto el fuego con los rebeldes católicos en Irlanda, liberando tropas inglesas para luchar del lado realista en Inglaterra. Simultáneamente, el Parlamento ofreció concesiones a los escoceses a cambio de su ayuda y asistencia.

Con la ayuda de los escoceses, el Parlamento ganó en Marston Moor (2 de julio de 1644), ganando York y gran parte del norte de Inglaterra. La conducta de Oliver Cromwell en esta batalla resultó decisiva y demostró su potencial de liderazgo. En 1645, el Parlamento aprobó la Ordenanza de autonegación, mediante la cual todos los miembros de cualquiera de las Cámaras del Parlamento depusieron sus órdenes, lo que permitió la reorganización de sus fuerzas principales en el Nuevo Ejército Modelo. En 1646, Carlos se vio obligado a entregarse a los escoceses y las fuerzas parlamentarias tenían el control de Inglaterra. Charles fue ejecutado en 1649, y la monarquía no fue restaurada hasta 1660. Incluso entonces, la lucha religiosa continuó durante la Revolución Gloriosa y posteriormente.

Irlanda

Las guerras de religión en Irlanda tuvieron lugar en el contexto de un país que ya se había rebelado con frecuencia contra el dominio inglés en las décadas anteriores. En 1534, Thomas Fitzgerald, conocido como Silken Thomas, había liderado la llamada Rebelión de Silken Thomas. En la provincia de Ulster, en el norte del país, la rebelión de Shane O'Neill ocurrió entre 1558 y 1567, y en el sur del país, las rebeliones de Desmond ocurrieron entre 1569 y 1573 y entre 1579 y 1583 en la provincia de Munster.

Irlanda entró en un continuo estado de guerra con la rebelión de 1641, con la mayor parte de la isla controlada por los confederados irlandeses. Cada vez más amenazados por los ejércitos del Parlamento inglés después del arresto de Carlos I en 1648, los confederados firmaron un tratado de alianza con los monárquicos ingleses. Las fuerzas conjuntas realistas y confederadas bajo el mando del duque de Ormonde intentaron eliminar al ejército parlamentario que ocupaba Dublín, pero sus oponentes los derrotaron en la batalla de Rathmines (2 de agosto de 1649). Mientras el ex miembro del parlamento, el almirante Robert Blake, bloqueaba la flota del príncipe Rupert en Kinsale, Oliver Cromwell pudo aterrizar en Dublín el 15 de agosto de 1649 con un ejército para sofocar la alianza realista en Irlanda.

La supresión de Cromwell de los monárquicos en Irlanda durante 1649 todavía tiene una fuerte resonancia para muchos irlandeses. El asedio de Drogheda y masacre de casi 3.500 personas—compuesto por alrededor de 2.700 soldados realistas y todos los hombres armados de la ciudad, incluidos civiles, prisioneros y sacerdotes católicos— se convirtió en uno de los recuerdos históricos que ha impulsado las luchas irlandesas-inglesas y católico-protestantes durante los últimos tres siglos. Sin embargo, la masacre tiene un significado principalmente como símbolo de la percepción irlandesa de la crueldad cromwelliana, ya que murió mucha más gente en la subsiguiente guerra de guerrillas y los combates de tierra arrasada en el país que en masacres infames como las de Drogheda y Wexford. La conquista parlamentaria de Irlanda prosiguió durante otros cuatro años hasta 1653, cuando se rindieron las últimas tropas confederadas y realistas irlandesas. Los historiadores han estimadoque hasta el 30% de la población de Irlanda murió o se exilió al final de las guerras. Los vencedores confiscaron casi todas las tierras de propiedad católica irlandesa a raíz de la conquista y las distribuyeron entre los acreedores del Parlamento, los soldados parlamentarios que sirvieron en Irlanda y los ingleses que se habían establecido allí antes de la guerra.

Escocia

La ejecución de Carlos I alteró la dinámica de la Guerra Civil en Escocia, que se había desatado entre realistas y pactantes desde 1644. Para 1649, la lucha había dejado a los realistas allí en desorden, y su antiguo líder, el marqués de Montrose, se había marchado. al exilio Sin embargo, Montrose, que había reunido una fuerza mercenaria en Noruega, regresó más tarde pero no logró formar muchos clanes de las Tierras Altas, y los Covenanters derrotaron a su ejército en la Batalla de Carbisdale en Ross-shire el 27 de abril de 1650. Los vencedores capturaron Montrose poco después. después y lo llevó a Edimburgo. El 20 de mayo, el Parlamento escocés lo condenó a muerte y lo hizo ahorcar al día siguiente.

Carlos II desembarcó en Escocia en Garmouth en Moray el 23 de junio de 1650 y firmó el Pacto Nacional de 1638 y la Liga y Pacto Solemne de 1643 inmediatamente después de desembarcar. Con sus seguidores realistas escoceses originales y sus nuevos aliados del Pacto, el rey Carlos II se convirtió en la mayor amenaza que enfrentaba la nueva república inglesa. En respuesta a la amenaza, Cromwell dejó a algunos de sus lugartenientes en Irlanda para continuar con la supresión de los realistas irlandeses y regresó a Inglaterra.

Cromwell llegó a Escocia el 22 de julio de 1650 y procedió a poner sitio a Edimburgo. A fines de agosto, la enfermedad y la escasez de suministros habían reducido su ejército y tuvo que ordenar la retirada hacia su base en Dunbar. Un ejército escocés, reunido bajo el mando de David Leslie, trató de bloquear la retirada, pero Cromwell los derrotó en la batalla de Dunbar el 3 de septiembre. El ejército de Cromwell luego tomó Edimburgo y, a finales de año, su ejército había ocupado gran parte de sur de Escocia.

En julio de 1651, las fuerzas de Cromwell cruzaron el Firth of Forth hacia Fife y derrotaron a los escoceses en la batalla de Inverkeithing (20 de julio de 1651). El New Model Army avanzó hacia Perth, lo que permitió a Charles, al frente del ejército escocés, avanzar hacia el sur, hacia Inglaterra. Cromwell siguió a Charles a Inglaterra, dejando a George Monck para terminar la campaña en Escocia. Monck tomó Stirling el 14 de agosto y Dundee el 1 de septiembre. En 1652, el ejército acabó con los restos de la resistencia realista, bajo los términos de la "Oferta de Unión".

A fines de 1688, Guillermo de Orange invadió Inglaterra con éxito. Después de que la Convención de Estados depusiera al rey católico James VII el 11 de abril de 1689, ofrecieron el título real a William y su esposa Mary (la hija protestante de James), que aceptaron el 11 de mayo de 1689. Durante el posterior levantamiento jacobita de 1689, instigado por los partidarios católicos romanos y anglicanos conservadores de James,triunfaron las fuerzas calvinistas en el sur y las tierras bajas de Escocia. A pesar de esta derrota, muchos clanes de las Tierras Altas de Escocia permanecieron simpatizantes católicos o episcopales. El clan católico MacDonald estuvo sujeto a la Masacre de Glencoe de 1691 por demorarse en prometer lealtad al nuevo rey protestante Guillermo II. Los clanes de las tierras altas también se unieron para apoyar a los aspirantes católicos al trono británico en levantamientos jacobitas fallidos posteriores del antiguo rey Estuardo James III en 1715 y Charles Edward Stuart en 1745.

Otro

La Peregrinación de Gracia fue un levantamiento popular en Yorkshire en 1536-1537 contra la ruptura de Enrique VIII con la Iglesia Católica Romana.

La rebelión de Bigod fue una rebelión armada de los católicos romanos ingleses en Cumberland y Westmorland contra el rey Enrique VIII de Inglaterra y el Parlamento inglés.

Número de muertos

Estas cifras incluyen las muertes de civiles por enfermedades, hambrunas, etc., así como las muertes de soldados en batalla y posibles masacres y genocidios.

Estimación más baja	Estimación más alta	Evento	Ubicación	De	A	Duración	Principales oponentes*	Personaje
4,000,000	12,000,000	Guerra de los Treinta Años	Santo Imperio Romano	1618	1648	30 años	Protestantes (principalmente luteranos, reformados y husitas) contra católicos	comenzó como una guerra religiosa; rápidamente se convirtió en un choque político franco-habsburgo
2,000,000	4,000,000	Guerras de religión francesas	Francia	1562	1598	36 años	Protestantes (principalmente reformados) contra católicos	comenzó como una guerra religiosa, y en gran medida siguió siendo tal
315,000	868.000 (616.000 en Irlanda)	Guerra de los Tres Reinos	Gran Bretaña e Irlanda	1639	1651	12 años	Protestantes (anglicanos, reformados, varios otros inconformistas), católicos distribuidos en varias fracciones de la guerra	cuestiones civiles, de relación religión-Estado y de libertad religiosa, con un elemento nacional
600.000	700,000	guerra de los ochenta años	Países Bajos en el Sacro Imperio Romano Germánico	1568	1648	80 años	Protestantes (principalmente reformados) contra católicos	los conflictos por la religión (e impuestos y privilegios) evolucionaron hacia una guerra de independencia
100,000	200,000	Guerra de los campesinos alemanes	Santo Imperio Romano	1524	1525	1 año	Protestantes (principalmente anabaptistas), católicos contra protestantes (principalmente luteranos), católicos	razones económicas y religiosas mixtas, guerra entre campesinos y terratenientes protestantes / católicos

Las guerras enumeradas fueron las más severas en bajas; los conflictos religiosos restantes en Europa duraron solo unos pocos años, un año o menos y/o fueron mucho menos violentos. Las rebeliones hugonotes fueron posiblemente el conflicto más dañino después de la Guerra de los Campesinos Alemanes y pueden haber cobrado hasta 100.000 vidas.

Situación religiosa antes y después de las guerras europeas

En el cenit de la Reforma alrededor de 1590, los gobiernos y/o culturas protestantes controlaban aproximadamente la mitad del territorio europeo; sin embargo, como resultado de las reconquistas católicas, solo quedaba alrededor de una quinta parte en 1690.

Pico de la Reforma y comienzo de la Contrarreforma (1545-1620)

Fin de la Reforma y Contrarreforma (1648)

Después del Edicto de Fontainebleau (1685) expulsó a los hugonotes de Francia. Situación religiosa en Europa, finales del siglo XVI y principios del siglo XVII.