Guerras campesinas de Alemania

La Guerra de los Campesinos Alemanes, Gran Guerra de los Campesinos o Gran Revuelta de los Campesinos (en alemán: Deutscher Bauernkrieg) fue una revuelta popular generalizada en algunas áreas de habla alemana en Europa Central de 1524 a 1525. Fracasó debido a la intensa oposición de la aristocracia. que masacró hasta 100.000 de los 300.000 campesinos y granjeros mal armados.Los sobrevivientes fueron multados y lograron pocos de sus objetivos, si es que lograron alguno. Al igual que el anterior movimiento Bundschuh y las guerras husitas, la guerra consistió en una serie de revueltas tanto económicas como religiosas en las que los campesinos y granjeros, a menudo apoyados por el clero anabaptista, tomaron la delantera. La Guerra de los Campesinos Alemanes fue el levantamiento popular más grande y más extendido de Europa antes de la Revolución Francesa de 1789. La lucha alcanzó su apogeo a mediados de 1525.

La guerra comenzó con insurrecciones separadas, comenzando en la parte suroeste de lo que ahora es Alemania y Alsacia, y se extendió en insurrecciones posteriores a las áreas central y oriental de Alemania y la actual Austria. Después de que se reprimió el levantamiento en Alemania, estalló brevemente en varios cantones suizos.

Al montar su insurrección, los campesinos enfrentaron obstáculos insuperables. La naturaleza democrática de su movimiento los dejó sin una estructura de mando y carecían de artillería y caballería. La mayoría de ellos tenía poca o ninguna experiencia militar. Su oposición tenía líderes militares experimentados, ejércitos disciplinados y bien equipados, y una amplia financiación.

La revuelta incorporó algunos principios y retórica de la Reforma protestante emergente, a través de la cual los campesinos buscaban influencia y libertad. Reformadores radicales y anabaptistas, el más famoso Thomas Müntzer, instigó y apoyó la revuelta. En contraste, Martín Lutero y otros reformadores magisteriales lo condenaron y claramente se pusieron del lado de los nobles. En Contra las hordas de campesinos asesinos y ladrones, Lutero condenó la violencia como obra del diablo y llamó a los nobles a sofocar a los rebeldes como perros rabiosos. El movimiento también fue apoyado por Ulrico Zwinglio, pero la condena de Martín Lutero contribuyó a la derrota de la guerra.

Fondo

En el siglo XVI, muchas partes de Europa tenían vínculos políticos comunes dentro del Sacro Imperio Romano Germánico, una entidad descentralizada en la que el propio Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico tenía poca autoridad fuera de sus propias tierras dinásticas, que cubrían solo una pequeña fracción del total. En el momento de la Guerra de los Campesinos, Carlos V, Rey de España, ocupaba el cargo de Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (elegido en 1520). Las dinastías aristocráticas gobernaron cientos de territorios en gran parte independientes (tanto seculares como eclesiásticos) dentro del marco del imperio, y varias docenas más operaron como ciudades-estado semiindependientes. Los príncipes de estas dinastías fueron gravados por la iglesia católica romana. Los príncipes ganarían económicamente si se separaban de la iglesia romana y establecían una iglesia alemana bajo su propio control. que entonces no podría gravarlos como lo hizo la iglesia romana. La mayoría de los príncipes alemanes rompieron con Roma utilizando el lema nacionalista de "dinero alemán para una iglesia alemana".

Derecho civil romano

Los príncipes a menudo intentaron forzar a sus campesinos más libres a la servidumbre aumentando los impuestos e introduciendo la ley civil romana. El derecho civil romano favoreció a los príncipes que buscaban consolidar su poder porque convirtió toda la tierra en su propiedad personal y eliminó el concepto feudal de la tierra como un fideicomiso entre el señor y el campesino que confería derechos y obligaciones a este último. Al mantener los restos de la antigua ley que legitimaba su propio gobierno, no solo elevaron su riqueza y posición en el imperio mediante la confiscación de todas las propiedades e ingresos, sino que aumentaron su poder sobre sus súbditos campesinos.

Durante la Revuelta de los Caballeros, los "caballeros", los terratenientes menores de Renania en el oeste de Alemania, se rebelaron en 1522-1523. Su retórica era religiosa y varios líderes expresaron las ideas de Lutero sobre la ruptura con Roma y la nueva iglesia alemana. Sin embargo, la Revuelta de los Caballeros no fue fundamentalmente religiosa. Era de naturaleza conservadora y buscaba preservar el orden feudal. Los caballeros se rebelaron contra el nuevo giro postal, que los estaba eliminando de la existencia.

Lutero y Müntzer

Martín Lutero, el líder dominante de la Reforma en Alemania, inicialmente tomó un rumbo intermedio en la Guerra de los Campesinos, al criticar tanto las injusticias impuestas a los campesinos como la temeridad de los campesinos en la lucha. También tendió a apoyar la centralización y urbanización de la economía. Esta posición enajenó a los nobles menores, pero reforzó su posición con los burgueses. Lutero argumentó que el trabajo era el principal deber en la tierra; el deber de los campesinos era el trabajo agrícola y el deber de las clases dominantes era mantener la paz. No podía apoyar la Guerra Campesina porque rompía la paz, un mal que consideraba mayor que los males contra los que se rebelaban los campesinos. En el apogeo de la insurrección en 1525, su posición cambió completamente para apoyar a los gobernantes de los principados seculares y sus aliados católicos romanos.Contra las hordas de campesinos asaltantes y asesinos, alentó a la nobleza a eliminar rápida y violentamente a los campesinos rebeldes, afirmando que "[los campesinos] deben ser cortados, asfixiados, apuñalados, en secreto y en público, por aquellos que pueden, como uno debe matar a un rabioso". perro." Después de la conclusión de la Guerra Campesina, fue criticado por sus escritos en apoyo de las acciones violentas de la clase dominante. Respondió escribiendo una carta abierta a Caspar Muller, defendiendo su posición. Sin embargo, también afirmó que los nobles fueron demasiado severos en la represión de la insurrección, a pesar de haber llamado a la violencia severa en su trabajo anterior. Lutero a menudo ha sido duramente criticado por su posición.

Thomas Müntzer fue el predicador reformador radical más destacado que apoyó las demandas del campesinado, incluidos los derechos políticos y legales. La teología de Müntzer se había desarrollado en un contexto de agitación social y dudas religiosas generalizadas, y su llamado a un nuevo orden mundial se fusionó con las demandas políticas y sociales del campesinado. En las últimas semanas de 1524 y principios de 1525, Müntzer viajó al suroeste de Alemania, donde se estaban reuniendo los ejércitos campesinos; aquí habría tenido contacto con algunos de sus líderes, y se argumenta que también influyó en la formulación de sus demandas. Pasó varias semanas en el área de Klettgau y hay algunas pruebas que sugieren que ayudó a los campesinos a formular sus quejas.Proyecto Constitucional, bien pudo tener su origen en él. Al regresar a Sajonia y Turingia a principios de 1525, ayudó en la organización de los diversos grupos rebeldes allí y, en última instancia, dirigió el ejército rebelde en la desafortunada Batalla de Frankenhausen el 15 de mayo de 1525. El papel de Müntzer en la Guerra Campesina ha sido objeto de una controversia considerable, algunos argumentan que no tuvo ninguna influencia, otros que fue el único inspirador del levantamiento. A juzgar por sus escritos de 1523 y 1524, no era inevitable que Müntzer tomara el camino de la revolución social. Sin embargo, fue precisamente sobre este mismo fundamento teológico que las ideas de Müntzer coincidieron brevemente con las aspiraciones de los campesinos y plebeyos de 1525: viendo el levantamiento como un acto apocalíptico de Dios, se presentó como 'Siervo de Dios contra los impíos' y tomó su posición como líder de los rebeldes.

Luther y Müntzer aprovecharon todas las oportunidades para atacar las ideas y acciones del otro. El mismo Lutero se declaró en contra de las demandas moderadas del campesinado contenidas en los doce artículos. Su artículo Contra las hordas de campesinos asesinos y ladrones apareció en mayo de 1525 justo cuando los rebeldes estaban siendo derrotados en los campos de batalla.

Clases sociales en el Sacro Imperio Romano Germánico del siglo XVI

En esta era de cambios rápidos, los príncipes modernizadores tendían a alinearse con los burgueses del clero contra la nobleza menor y los campesinos.

Príncipes

Muchos gobernantes de varios principados de Alemania funcionaron como gobernantes autocráticos que no reconocieron ninguna otra autoridad dentro de sus territorios. Los príncipes tenían derecho a recaudar impuestos y pedir dinero prestado como mejor les pareciera. Los crecientes costos de administración y mantenimiento militar los impulsaron a seguir planteando exigencias a sus súbditos. Los príncipes también trabajaron para centralizar el poder en los pueblos y haciendas. En consecuencia, los príncipes tendían a ganar económicamente de la ruina de la nobleza menor, adquiriendo sus propiedades. Esto encendió la Revuelta de los Caballeros que ocurrió desde 1522 hasta 1523 en Renania. La revuelta fue "reprimida por príncipes católicos y luteranos que se conformaron con cooperar contra un peligro común".

En la medida en que otras clases, como la burguesía, pudieran ganar con la centralización de la economía y la eliminación de los controles territoriales de los nobles menores sobre la manufactura y el comercio, los príncipes podrían unirse con los burgueses en el tema.

Nobleza menor

Las innovaciones en la tecnología militar del período medieval tardío comenzaron a dejar obsoleta militarmente a la nobleza menor (los caballeros). La introducción de la ciencia militar y la creciente importancia de la pólvora y la infantería redujeron la importancia de la caballería pesada y de los castillos. Su lujoso estilo de vida agotó los pocos ingresos que tenían a medida que los precios seguían aumentando. Ejercían sus antiguos derechos para exprimir rentas de sus territorios.

En el norte de Alemania, muchos de los nobles menores ya habían estado subordinados a señores seculares y eclesiásticos. Por lo tanto, su dominio sobre los siervos fue más restringido. Sin embargo, en el sur de Alemania sus poderes estaban más intactos. En consecuencia, la dureza del trato de los nobles menores al campesinado proporcionó la causa inmediata del levantamiento. El hecho de que este trato fuera peor en el sur que en el norte fue la razón por la que la guerra comenzó en el sur.

Los caballeros se amargaron cuando su estatus e ingresos cayeron y quedaron cada vez más bajo la jurisdicción de los príncipes, poniendo a los dos grupos en constante conflicto. Los caballeros también consideraban al clero como arrogante y superfluo, mientras envidiaban sus privilegios y riquezas. Además, las relaciones de los caballeros con los patricios de las ciudades se vieron tensas por las deudas de los caballeros. A diferencia de otras clases en Alemania, la nobleza menor fue la menos dispuesta a los cambios.

Ellos y el clero no pagaban impuestos ya menudo apoyaban a su príncipe local.

Clero

El clero en 1525 eran los intelectuales de su época. No solo sabían leer y escribir, sino que en la Edad Media habían producido la mayoría de los libros. Algunos clérigos fueron apoyados por la nobleza y los ricos, mientras que otros apelaron a las masas. Sin embargo, el clero comenzaba a perder su abrumadora autoridad intelectual. El progreso de la imprenta (especialmente de la Biblia) y la expansión del comercio, así como la difusión del humanismo renacentista, elevaron las tasas de alfabetización, según Engels. Engels sostuvo que, en consecuencia, se redujo el monopolio católico de la educación superior. Sin embargo, a pesar de la naturaleza secular del humanismo del siglo XIX, tres siglos antes el humanismo renacentista todavía estaba fuertemente conectado con la Iglesia: sus defensores habían asistido a escuelas de la Iglesia.

Con el tiempo, algunas instituciones católicas habían caído en la corrupción. La ignorancia clerical y los abusos de simonía y pluralismo (ocupar varios cargos a la vez) eran rampantes. Algunos obispos, arzobispos, abades y priores fueron tan despiadados en la explotación de sus súbditos como los príncipes regionales. Además de la venta de indulgencias, establecieron casas de oración y gravaron directamente al pueblo. La creciente indignación por la corrupción de la iglesia había llevado al monje Martín Lutero a publicar sus 95 Tesis en las puertas de la Iglesia del Castillo en Wittenberg, Alemania, en 1517, además de impulsar a otros reformadores a repensar radicalmente la doctrina y la organización de la iglesia. El clero que no siguió a Lutero tendía a ser el clero aristocrático, que se oponía a todo cambio, incluida cualquier ruptura con la Iglesia romana.

El clero más pobre, los predicadores itinerantes rurales y urbanos que no estaban bien posicionados en la iglesia, tenían más probabilidades de unirse a la Reforma. Algunos de los clérigos más pobres buscaron extender las ideas igualitarias de Lutero a la sociedad en general.

Patricios

Muchos pueblos tenían privilegios que los eximían de impuestos, por lo que el grueso de los impuestos recaía sobre los campesinos. A medida que crecían los gremios y aumentaba la población urbana, los patricios de la ciudad enfrentaron una oposición cada vez mayor. Los patricios estaban formados por familias ricas que se sentaban solas en los ayuntamientos y ocupaban todos los cargos administrativos. Al igual que los príncipes, buscaron obtener ingresos de sus campesinos por cualquier medio posible. Se instituyeron peajes arbitrarios en carreteras, puentes y puertas a voluntad. Gradualmente usurparon las tierras comunales e hicieron ilegal que los campesinos pescaran o extrajeran madera de estas tierras. Se exigieron impuestos gremiales. Ningún ingreso recaudado estaba sujeto a administración formal y se descuidaron las cuentas cívicas. Así, la malversación y el fraude se hicieron comunes, y la clase patricia, unida por lazos familiares, se hizo más rica y poderosa.

Burgueses

Los patricios de la ciudad fueron cada vez más criticados por la creciente clase burguesa, que consistía en ciudadanos acomodados de clase media que ocupaban puestos administrativos en los gremios o trabajaban como comerciantes. Exigieron asambleas de la ciudad compuestas tanto por patricios como por burgueses, o al menos una restricción a la simonía y la asignación de escaños en los consejos a los burgueses. Los burgueses también se opusieron al clero, a quien consideraban que se había excedido y no había logrado defender sus principios. Exigieron el fin de los privilegios especiales del clero, como su exención de impuestos, así como una reducción en su número. El burgués-maestro (maestro de gremio o artesano) ahora era dueño tanto de su taller como de sus herramientas, que permitía que sus aprendices usaran, y proporcionaba los materiales que necesitaban sus trabajadores.F. Engels cita: "Al llamado de Lutero a la rebelión contra la Iglesia, respondieron dos levantamientos políticos, primero, el de la baja nobleza, encabezado por Franz von Sickingen en 1523, y luego, la gran guerra campesina, en 1525; ambos fueron aplastados, debido, principalmente, a la indecisión del partido que más interés tenía en la lucha, la burguesía urbana". (Prólogo a la edición en inglés de: 'From Utopy Socialism to Scientific Socialism', 1892)

Plebeyos

Los plebeyos comprendían la nueva clase de trabajadores urbanos, jornaleros y vendedores ambulantes. Los burgueses arruinados también se unieron a sus filas. Aunque técnicamente eran burgueses en potencia, las familias adineradas que dirigían los gremios prohibían a la mayoría de los jornaleros ocupar puestos más altos. Así, su posición "temporal" desprovista de derechos cívicos tendía a convertirse en permanente. Los plebeyos no tenían propiedades como los burgueses o los campesinos arruinados.

Campesinos

El campesinado fuertemente gravado siguió ocupando el estrato más bajo de la sociedad. A principios del siglo XVI, ningún campesino podía cazar, pescar o cortar leña libremente, como lo hacía anteriormente, porque los señores habían tomado recientemente el control de las tierras comunales. El señor tenía derecho a usar la tierra de sus campesinos como quisiera; el campesino no podía hacer nada más que ver cómo sus cosechas eran destruidas por la caza salvaje y por los nobles que galopaban por sus campos en el curso de cacerías caballerescas. Cuando un campesino deseaba casarse, no solo necesitaba el permiso del señor, sino que tenía que pagar un impuesto. Cuando el campesino moría, el señor tenía derecho a su mejor ganado, sus mejores vestidos y sus mejores herramientas. El sistema de justicia, operado por el clero o burgueses ricos y juristas patricios, no le dio reparación al campesino.

Organizaciones militares

Ejército de la Liga de Suabia

La Liga de Suabia envió un ejército comandado por Georg, Truchsess von Waldburg, más tarde conocido como "Bauernjörg" por su papel en la represión de la revuelta. También fue conocido como el "Azote de los Campesinos".El cuartel general de la liga estaba en Ulm y el mando se ejercía a través de un consejo de guerra que decidía los contingentes de tropas que se recaudarían de cada miembro. Dependiendo de su capacidad, los miembros contribuyeron con un número específico de caballeros montados y soldados de a pie, llamado contingente, para el ejército de la liga. El obispo de Augsburgo, por ejemplo, debía aportar 10 soldados a caballo (a caballo) y 62 a pie, lo que equivaldría a media compañía. Al comienzo de la revuelta, los miembros de la liga tuvieron problemas para reclutar soldados entre sus propias poblaciones (particularmente entre la clase campesina) por temor a que se unieran a los rebeldes. A medida que la rebelión se expandía, muchos nobles tenían problemas para enviar tropas a los ejércitos de la liga porque tenían que combatir a los grupos rebeldes en sus propias tierras. Otro problema común con respecto a la formación de ejércitos era que, si bien los nobles estaban obligados a proporcionar tropas a un miembro de la liga, también tenían otras obligaciones con otros señores. Estas condiciones crearon problemas y confusión para los nobles mientras trataban de reunir fuerzas lo suficientemente grandes como para sofocar las revueltas.

Los soldados de a pie procedían de las filas de los landsknechte. Estos eran mercenarios, generalmente pagados un salario mensual de cuatro florines, y organizados en regimientos (haufen) y compañías (fähnlein o banderita) de 120 a 300 hombres, que lo distinguían de los demás. Cada compañía, a su vez, estaba compuesta por unidades más pequeñas de 10 a 12 hombres, conocidas como rotte. Los landsknechte se vistieron, armaron y alimentaron por sí mismos, y fueron acompañados por un grupo considerable de criadores, panaderos, lavanderas, prostitutas y diversos individuos con ocupaciones necesarias para sostener la fuerza. Los trenes (tross) a veces eran más grandes que la fuerza de combate, pero requerían organización y disciplina. cada lansquenetmantuvo su propia estructura, llamada gemein, o asamblea comunitaria, que estaba simbolizada por un anillo. El gemein tenía su propio líder (schultheiss) y un preboste que vigilaba las filas y mantenía el orden. El uso del landsknechte en la Guerra de los Campesinos Alemanes refleja un período de cambio entre los roles o responsabilidades nobles tradicionales hacia la guerra y la práctica de comprar ejércitos mercenarios, que se convirtió en la norma durante todo el siglo XVI.

La liga se basó en la caballería acorazada de la nobleza para la mayor parte de su fuerza; la liga tenía tanto caballería pesada como caballería ligera (rennfahne), que servían como vanguardia. Por lo general, los rehnnfahne eran el segundo y tercer hijo de caballeros pobres, la nobleza más baja y, a veces, empobrecida con pequeñas propiedades o, en el caso del segundo y tercer hijo, sin herencia ni función social. A menudo se podía encontrar a estos hombres deambulando por el campo en busca de trabajo o participando en robos en las carreteras.

Para ser efectiva, la caballería necesitaba ser móvil y evitar las fuerzas hostiles armadas con picas.

Ejércitos campesinos

Los ejércitos campesinos estaban organizados en bandas (haufen), similares a los landsknecht. Cada haufen estaba organizado en unterhaufen, o fähnlein y rotten. Las bandas variaban en tamaño, dependiendo del número de insurgentes disponibles en la localidad. Los haufen campesinos se dividían a lo largo de líneas territoriales, mientras que los landsknecht atraían a hombres de una variedad de territorios. Algunas bandas podrían sumar alrededor de 4.000; otros, como la fuerza campesina de Frankenhausen, pudieron reunir 8.000. Los campesinos alsacianos que salieron al campo en la batalla de Zabern (ahora Saverne) sumaban 18.000.

Haufen se formaron a partir de compañías, típicamente 500 hombres por compañía, subdivididas en pelotones de 10 a 15 campesinos cada uno. Al igual que los landsknechts, las bandas de campesinos usaban títulos similares: Oberster feldhauptmann, o comandante supremo, similar a un coronel, y tenientes, o leutinger. Cada compañía estaba comandada por un capitán y tenía su propio fähnrich, o alférez, que llevaba el estandarte de la compañía (su alférez). Las compañías también tenían un sargento o feldweibel, y jefes de escuadrón llamados rottmeister, o maestros de la rotte. Los oficiales solían ser elegidos, en particular el comandante supremo y el leutinger.

El ejército campesino estaba gobernado por un llamado anillo, en el que los campesinos se reunían en un círculo para debatir tácticas, movimientos de tropas, alianzas y distribución del botín. El ring era el órgano decisorio. Además de esta construcción democrática, cada banda tenía una jerarquía de líderes que incluía un comandante supremo y un mariscal (schultheiss), que mantenían la ley y el orden. Otros roles incluyeron tenientes, capitanes, portaestandarte, maestro artillero, maestro de vagones, maestro de tren, cuatro maestros de guardia, cuatro sargentos mayores para organizar el orden de batalla, un weibel (sargento) para cada compañía, dos intendentes, herradores, intendentes de los caballos, oficial de comunicaciones y maestro de pillaje.

Recursos campesinos

Los campesinos poseían un recurso importante, las habilidades para construir y mantener trabajos de campo. Utilizaron el fuerte de carretas con eficacia, una táctica que habían dominado en las guerras husitas del siglo anterior.Los carros estaban encadenados en un lugar defensivo adecuado, con la caballería y los animales de tiro colocados en el centro. Los campesinos cavaron zanjas alrededor del borde exterior del fuerte y usaron madera para cerrar los espacios entre y debajo de los carros. En las guerras husitas, la artillería se colocaba generalmente en el centro sobre montículos elevados de tierra que les permitían disparar sobre los carros. Los fuertes de carretas se podían erigir y desmantelar rápidamente. Eran bastante móviles, pero también tenían inconvenientes: requerían un área bastante grande de terreno plano y no eran ideales para la ofensiva. Desde su uso anterior, la artillería había aumentado en alcance y poder.

Los campesinos servían en rotación, a veces durante una semana de cada cuatro, y regresaban a sus aldeas después del servicio. Mientras los hombres servían, otros absorbían su carga de trabajo. Esto a veces significaba producir suministros para sus oponentes, como en el arzobispado de Salzburgo, donde los hombres trabajaban para extraer plata, que se usaba para contratar nuevos contingentes de lansquenetes para la Liga de Suabia.

Sin embargo, los campesinos carecían de la caballería de la Liga de Suabia y tenían pocos caballos y poca armadura. Parece que utilizaron a sus hombres montados para el reconocimiento. La falta de caballería con la que proteger sus flancos y con la que penetrar en las plazas masivas de landsknecht resultó ser un problema táctico y estratégico a largo plazo.

Causas

Los historiadores no están de acuerdo sobre la naturaleza de la revuelta y sus causas, si surgió de la controversia religiosa emergente centrada en Lutero; si un grupo rico de campesinos vio que su propia riqueza y derechos se desvanecían y trató de entretejerlos en el tejido legal, social y religioso de la sociedad; o si los campesinos se opusieron al surgimiento de un Estado nación modernizador y centralizador.

Amenaza a la prosperidad

Una opinión es que los orígenes de la Guerra de los Campesinos Alemanes se encuentran en parte en la inusual dinámica de poder causada por el dinamismo agrícola y económico de las décadas anteriores. La escasez de mano de obra en la última mitad del siglo XIV había permitido a los campesinos vender su mano de obra a un precio más alto; la escasez de alimentos y bienes también les había permitido vender sus productos a un precio más alto. En consecuencia, algunos campesinos, particularmente aquellos que tenían requisitos alodiales limitados, pudieron acumular importantes ventajas económicas, sociales y legales. Los campesinos estaban más preocupados por proteger los logros sociales, económicos y legales que habían obtenido que por buscar más logros.

Servidumbre

Su intento de abrir nuevos caminos buscaba principalmente aumentar su libertad cambiando su estatus de siervos, como el infame momento en que los campesinos de Mühlhausen se negaron a recolectar caracoles alrededor de los cuales su señora pudiera enrollar su hilo. La renovación del sistema de firmas se había debilitado en el medio siglo anterior y los campesinos no estaban dispuestos a verlo restaurado.

Reforma de Lutero

Las personas en todos los estratos de la jerarquía social (siervos o habitantes de la ciudad, gremios o granjeros, caballeros y aristócratas) comenzaron a cuestionar la jerarquía establecida. El llamado Libro de los Cien Capítulos, por ejemplo, escrito entre 1501 y 1513, promovía la libertad religiosa y económica, atacando al estamento gobernante y mostrando orgullo por el campesino virtuoso. Las revueltas del Bundschuh de los primeros 20 años del siglo ofrecieron otra vía para la expresión de ideas antiautoritarias y para la difusión de estas ideas de una región geográfica a otra.

La revolución de Lutero puede haber agregado intensidad a estos movimientos, pero no los creó; los dos eventos, la Reforma protestante de Lutero y la Guerra de los campesinos alemanes, fueron separados, compartieron los mismos años pero ocurrieron de forma independiente. Sin embargo, la doctrina de Lutero del "sacerdocio de todos los creyentes" podría interpretarse como una propuesta de mayor igualdad social que la que Lutero pretendía. Lutero se opuso con vehemencia a las revueltas, escribiendo el panfleto Contra las hordas de campesinos asesinos y ladrones, en el que comenta: "Que todo el que pueda, golpee, mate y apuñale, en secreto o abiertamente... nada puede ser más venenoso, dañino o más diabólico que un rebelde. Es lo mismo que hay que matar a un perro rabioso; si no lo golpeas, él te golpeará a ti".

El historiador Roland Bainton vio la revuelta como una lucha que comenzó como un levantamiento inmerso en la retórica de la Reforma protestante de Lutero contra la Iglesia católica, pero que en realidad fue impulsada mucho más allá de los estrechos confines religiosos por las tensiones económicas subyacentes de la época.

Lucha de clases

Friedrich Engels interpretó la guerra como un caso en el que un proletariado emergente (la clase urbana) no logró afirmar un sentido de su propia autonomía frente al poder principesco y dejó a las clases rurales a su suerte.

Brote en el suroeste

Durante la cosecha de 1524, en Stühlingen, al sur de la Selva Negra, la condesa de Lupfen ordenó a los siervos que recolectaran caracoles para utilizarlos como carretes de hilo después de una serie de cosechas difíciles. En cuestión de días, 1.200 campesinos se reunieron, crearon una lista de quejas, eligieron funcionarios y levantaron una pancarta. En unas pocas semanas, la mayor parte del suroeste de Alemania estaba en rebelión abierta. El levantamiento se extendió desde la Selva Negra, a lo largo del río Rin, hasta el lago de Constanza, las tierras altas de Suabia, a lo largo del río Danubio superior y hasta Baviera y el Tirol.

La insurgencia se expande

El 16 de febrero de 1525, 25 pueblos pertenecientes a la ciudad de Memmingen se rebelaron, exigiendo a los magistrados (ayuntamiento) mejoras en su situación económica y política general. Se quejaron del peonaje, el uso de la tierra, las servidumbres sobre los bosques y los comunes, así como los requisitos eclesiásticos de servicio y pago.

La ciudad creó un comité de aldeanos para discutir sus problemas, esperando ver una lista de verificación de demandas específicas y triviales. Inesperadamente, los campesinos entregaron una declaración uniforme que golpeó los pilares de la relación campesino-magisterial. Doce artículos describieron clara y consistentemente sus quejas. El consejo rechazó muchas de las demandas. Los historiadores generalmente han llegado a la conclusión de que los artículos de Memmingen se convirtieron en la base de los Doce Artículos acordados por la Confederación de Campesinos de la Alta Suabia el 20 de marzo de 1525.

Sin embargo, un solo contingente de Suabia, cerca de 200 soldados a caballo y 1.000 a pie, no pudo hacer frente al tamaño de la perturbación. En 1525, solo los levantamientos en la Selva Negra, Breisgau, Hegau, Sundgau y Alsacia requirieron una reunión sustancial de 3000 soldados de infantería y 300 jinetes.

Doce artículos (declaración de principios)

El 6 de marzo de 1525, unos 50 representantes de los Campesinos Haufen (tropas) de la Alta Suabia (Baltringer Haufen, Allgäuer Haufen y Lake Constance Haufen (Seehaufen)) se reunieron en Memmingen para acordar una causa común contra la Liga de Suabia. Un día después, después de difíciles negociaciones, proclamaron el establecimiento de la Asociación Cristiana, una Confederación de Campesinos de la Alta Suabia. Los campesinos se reunieron nuevamente los días 15 y 20 de marzo en Memmingen y, después de algunas deliberaciones adicionales, adoptaron los Doce Artículos y la Orden Federal (Bundesordnung). Su estandarte, el Bundschuh, o una bota con cordones, sirvió como emblema de su acuerdo.Los Doce Artículos se imprimieron más de 25.000 veces en los siguientes dos meses y se extendieron rápidamente por toda Alemania, un ejemplo de cómo la modernización acudió en ayuda de los rebeldes.

Los Doce Artículos exigían el derecho de las comunidades a elegir y deponer clérigos y exigían la utilización del "gran diezmo" para fines públicos después de la sustracción del salario razonable de un pastor. (El "gran diezmo" fue evaluado por la Iglesia Católica contra la cosecha de trigo del campesino y las cosechas de vid del campesino. El gran diezmo a menudo ascendía a más del 10% de los ingresos del campesino.) Los Doce Artículos también exigían la abolición del "pequeño diezmo" que se imputaba a las demás cosechas del campesino. Otras demandas de los Doce Artículos incluían la abolición de la servidumbre, el número de muertos y la exclusión de los derechos de pesca y caza; restauración de los bosques, pastos y privilegios retirados a la comunidad y campesinos individuales por la nobleza; y una restricción sobre el trabajo legal excesivo, los impuestos y las rentas. Finalmente, los Doce Artículos exigían el fin de la justicia y la administración arbitrarias.

Curso de la guerra

Insurrección de Kempten

Kempten im Allgäu era una ciudad importante en Allgäu, una región en lo que se convirtió en Baviera, cerca de las fronteras con Württemberg y Austria. A principios del siglo VIII, los monjes celtas establecieron allí un monasterio, la Abadía de Kempten. En 1213, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II declaró a los abades miembros del Reichsstand., o estado imperial, y concedió al abad el título de duque. En 1289, el rey Rodolfo de Habsburgo otorgó privilegios especiales al asentamiento urbano en el valle del río, convirtiéndolo en una ciudad imperial libre. En 1525 se vendieron los últimos derechos de propiedad de los abades en la Ciudad Imperial en la llamada "Gran Compra", marcando el inicio de la coexistencia de dos ciudades independientes que llevan el mismo nombre una al lado de la otra. En esta autoridad de múltiples niveles, durante la Guerra de los Campesinos, los campesinos de la abadía se rebelaron, saquearon la abadía y se trasladaron a la ciudad.

Batalla de Leipheim

48°26′56″N 10°13′15″E

El 4 de abril de 1525, 5.000 campesinos, el Leipheimer Haufen (literalmente: Leipheim Bunch), se reunieron cerca de Leipheim para levantarse contra la ciudad de Ulm. Una banda de cinco compañías, más aproximadamente 25 ciudadanos de Leipheim, asumieron posiciones al oeste de la ciudad. El reconocimiento de la Liga informó a Truchsess que los campesinos estaban bien armados. Tenían cañones con pólvora y perdigones y eran de 3.000 a 4.000. Tomaron una posición ventajosa en la orilla este del Biber. A la izquierda había un bosque ya la derecha un arroyo y un pantano; detrás de ellos habían levantado una fortaleza de carros, y estaban armados con arcabuces y algunas piezas de artillería ligera.

Como había hecho en encuentros anteriores con los campesinos, Truchsess negoció mientras él continuaba moviendo sus tropas a posiciones ventajosas. Manteniendo el grueso de su ejército frente a Leipheim, envió destacamentos de caballos desde Hesse y Ulm a través del Danubio hasta Elchingen. Las tropas destacadas se encontraron con un grupo separado de 1.200 campesinos involucrados en requisas locales y entraron en combate, dispersándolos y tomando 250 prisioneros. Al mismo tiempo, Truchsess interrumpió sus negociaciones y recibió una andanada de fuego del grupo principal de campesinos. Envió una guardia de caballería ligera y un pequeño grupo de soldados de a pie contra la posición campesina fortificada. Esto fue seguido por su fuerza principal; cuando los campesinos vieron el tamaño de su fuerza principal (toda su fuerza era de 1.500 caballos, 7.000 pies y 18 cañones de campaña), comenzaron una retirada ordenada. De los aproximadamente 4.000 campesinos que habían ocupado la posición fortificada, 2.000 pudieron llegar a la ciudad de Leipheim, llevándose a los heridos en carros. Otros intentaron escapar cruzando el Danubio y 400 se ahogaron allí. Las unidades de caballos de Truchsess redujeron 500 adicionales. Esta fue la primera batalla importante de la guerra.

Masacre de Weinsberg

49°9′1.90″N 9°17′0.20″E

Un elemento del conflicto se basó en el resentimiento hacia algunos miembros de la nobleza. Los campesinos de Odenwald ya habían tomado el monasterio cisterciense de Schöntal y se les unieron bandas de campesinos de Limpurg (cerca de Schwäbisch Hall) y Hohenlohe. Una gran banda de campesinos del valle del Neckar, bajo el liderazgo de Jakob Rohrbach, se unió a ellos y desde Neckarsulm, esta banda ampliada, llamada "Bright Band" (en alemán, Heller Haufen), marchó a la ciudad de Weinsberg, donde el Estuvo presente el conde de Helfenstein, entonces gobernador austríaco de Württemberg.Aquí, los campesinos lograron una gran victoria. Los campesinos asaltaron y capturaron el castillo de Weinsberg; la mayoría de sus propios soldados estaban de servicio en Italia y tenía poca protección. Habiendo tomado al conde como prisionero, los campesinos llevaron su venganza un paso más allá: lo obligaron a él, y a aproximadamente otros 70 nobles que se habían refugiado con él, a correr el guante de las picas, una forma popular de ejecución entre los lansquenetes. Rohrbach ordenó que el gaitero de la banda tocara durante el recorrido del desafío.

Esto fue demasiado para muchos de los líderes campesinos de otras bandas; repudiaron las acciones de Rohrbach. Fue depuesto y reemplazado por un caballero, Götz von Berlichingen, quien posteriormente fue elegido comandante supremo de la banda. A fines de abril, la banda marchó a Amorbach, acompañada en el camino por algunos campesinos radicales de Odenwald que buscaban la sangre de Berlichingen. Berlichingen había estado involucrado en la represión del levantamiento del Pobre Conrado 10 años antes, y estos campesinos buscaban venganza. En el curso de su marcha, incendiaron el castillo de Wildenburg, una contravención de los Artículos de Guerra que la banda había acordado.

La masacre de Weinsberg también fue demasiado para Lutero; este es el hecho que provocó su ira en Contra las hordas de campesinos asesinos y ladrones en el que castigó a los campesinos por crímenes atroces, no solo por el asesinato de los nobles en Weinsberg, sino también por la impertinencia de su revuelta.

Masacre en Frankenhausen

51°21′21″N 11°6′4″E

El 29 de abril, las protestas campesinas de Turingia culminaron en una revuelta abierta. Grandes sectores de la población de la ciudad se unieron al levantamiento. Juntos marcharon por el campo y asaltaron el castillo de los Condes de Schwarzburg. En los días siguientes, un mayor número de insurgentes se concentraron en los campos alrededor del pueblo. Cuando Müntzer llegó con 300 combatientes de Mühlhausen el 11 de mayo, varios miles de campesinos más de las haciendas circundantes acamparon en los campos y pastos: la fuerza final de la fuerza campesina y de la ciudad se estimó en 6.000. El Landgrave, Felipe de Hesse y el duque Jorge de Sajonia estaban tras la pista de Müntzer y dirigieron su Landsknechttropas hacia Frankenhausen. El 15 de mayo, las tropas conjuntas de Landgraf Philipp I de Hesse y George, duque de Sajonia, derrotaron a los campesinos bajo el mando de Müntzer cerca de Frankenhausen en el condado de Schwarzburg.

Las tropas de los Príncipes incluían cerca de 6.000 mercenarios, los Landsknechte. Como tales, tenían experiencia, estaban bien equipados, bien entrenados y de buena moral. Los campesinos, por otro lado, tenían equipo pobre, si es que tenían alguno, y muchos no tenían experiencia ni entrenamiento. Muchos de los campesinos no estaban de acuerdo sobre si pelear o negociar. El 14 de mayo, evitaron fintas más pequeñas de las tropas de Hesse y Brunswick, pero no pudieron cosechar los beneficios de su éxito. En cambio, los insurgentes acordaron un alto el fuego y se retiraron a un fuerte de carretas.

Al día siguiente, las tropas de Felipe se unieron al ejército sajón del duque Jorge e inmediatamente rompieron la tregua, iniciando un fuerte ataque combinado de infantería, caballería y artillería. Los campesinos fueron tomados por sorpresa y huyeron despavoridos hacia el pueblo, seguidos y atacados continuamente por las fuerzas públicas. La mayoría de los insurgentes fueron asesinados en lo que resultó ser una masacre. Las cifras de bajas no son confiables, pero las estimaciones oscilan entre 3.000 y 10.000, mientras que las bajas de Landsknecht fueron tan pocas como seis (dos de las cuales solo resultaron heridas). Müntzer fue capturado, torturado y ejecutado en Mühlhausen el 27 de mayo.

Batalla de Böblingen

La batalla de Böblingen (12 de mayo de 1525) quizás resultó en las mayores bajas de la guerra. Cuando los campesinos se enteraron de que la Truchsess (senescal) de Waldburg había acampado en Rottenburg, marcharon hacia él y tomaron la ciudad de Herrenberg el 10 de mayo. Evitando los avances de la Liga de Suabia para retomar Herrenberg, la banda de Württemberg estableció tres campamentos entre Böblingen y Sindelfingen. Allí formaron cuatro unidades, de pie sobre las laderas entre las ciudades. Sus 18 piezas de artillería se encontraban en una colina llamada Galgenberg, frente a los ejércitos hostiles. Los campesinos fueron alcanzados por la caballería de la Liga, que los rodeó y persiguió durante kilómetros. Mientras que la banda de Württemberg perdió aproximadamente 3000 campesinos (las estimaciones oscilan entre 2000 y 9000), la Liga no perdió más de 40 soldados.

Batalla de Königshofen

En Königshofen, el 2 de junio, los comandantes campesinos Wendel Hipfler y Georg Metzler habían acampado fuera de la ciudad. Al identificar dos escuadrones de caballos de la Liga y la Alianza que se acercaban por cada flanco, ahora reconocidos como una peligrosa estrategia de Truchsess, redistribuyeron el fuerte de carretas y las armas en la colina sobre la ciudad. Habiendo aprendido a protegerse de un asalto a caballo, los campesinos se reunieron en cuatro filas detrás de su cañón, pero frente a su carro-fortaleza, con la intención de protegerse de un ataque por la retaguardia. La artillería campesina disparó una salva contra el caballo avanzado de la Liga, que los atacó por la izquierda. La infantería de Truchsess realizó un asalto frontal, pero sin esperar a que sus soldados de a pie se enfrentaran, también ordenó un ataque a los campesinos por la retaguardia. Cuando los caballeros atacaron las últimas filas, el pánico estalló entre los campesinos. Hipler y Metzler huyeron con los maestros artilleros. Dos mil llegaron a los bosques cercanos, donde se volvieron a reunir y montaron algo de resistencia. En el caos que siguió, los campesinos y los caballeros a caballo y la infantería llevaron a cabo una batalla campal. Al caer la noche solo quedaban 600 campesinos. Truchsess ordenó a su ejército que registrara el campo de batalla y los soldados descubrieron aproximadamente 500 campesinos que habían fingido estar muertos. La batalla también se llama Batalla de Turmberg, por una torre de vigilancia en el campo. y los soldados descubrieron aproximadamente 500 campesinos que habían fingido estar muertos. La batalla también se llama Batalla de Turmberg, por una torre de vigilancia en el campo. y los soldados descubrieron aproximadamente 500 campesinos que habían fingido estar muertos. La batalla también se llama Batalla de Turmberg, por una torre de vigilancia en el campo.

Asedio de Friburgo de Brisgovia

Friburgo, que era un territorio de los Habsburgo, tuvo problemas considerables para reunir suficientes reclutas para luchar contra los campesinos, y cuando la ciudad logró reunir una columna y salir a su encuentro, los campesinos simplemente se fundieron en el bosque. Tras la negativa del duque de Baden, margrave Ernst, a aceptar los 12 artículos, los campesinos atacaron las abadías de la Selva Negra. Los Caballeros Hospitalarios en Heitersheim cayeron ante ellos el 2 de mayo; Haufen, al norte, también saqueó las abadías de Tennenbach y Ettenheimmünster. A principios de mayo, Hans Müller llegó con más de 8.000 hombres a Kirzenach, cerca de Friburgo. Llegaron varias otras bandas, lo que elevó el total a 18.000, y en cuestión de días, la ciudad fue rodeada y los campesinos hicieron planes para poner un sitio.El 23 de mayo, los padres de la ciudad capitularon y entraron en la llamada "Unión Cristiana" con los campesinos.

Segunda batalla de Würzburg (1525)

Después de que los campesinos tomaran el control de Friburgo en Breisgau, Hans Müller tomó parte del grupo para ayudar en el sitio de Radolfzell. El resto de los campesinos regresaron a sus fincas. El 4 de junio, cerca de Würzburg, Müller y su pequeño grupo de campesinos-soldados se unieron a los granjeros de Franconia de Hellen Lichten Haufen. A pesar de esta unión, la fuerza de su fuerza era relativamente pequeña. En Waldburg-Zeil, cerca de Würzburg, se encontraron con el ejército de Götz von Berlichingen ("Götz de la Mano de Hierro"). Un caballero imperial y soldado experimentado, aunque él mismo tenía una fuerza relativamente pequeña, derrotó fácilmente a los campesinos. En aproximadamente dos horas, más de 8.000 campesinos fueron asesinados.

Etapas de cierre

También se sofocaron varios levantamientos más pequeños. Por ejemplo, el 23/24 de junio de 1525 en la Batalla de Pfeddersheim, los haufens rebeldes en la Guerra de los Campesinos Palatinos fueron derrotados de manera decisiva. En septiembre de 1525 habían terminado todas las luchas y acciones punitivas. El emperador Carlos V y el Papa Clemente VII agradecieron a la Liga de Suabia por su intervención.

Fracaso final de la rebelión.

El movimiento campesino finalmente fracasó, con ciudades y nobles haciendo las paces por separado con los ejércitos principescos que restauraron el antiguo orden en una forma frecuentemente más dura, bajo el control nominal del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V, representado en los asuntos alemanes por su hermano menor Fernando.. Las principales causas del fracaso de la rebelión fueron la falta de comunicación entre las bandas campesinas por las divisiones territoriales y por su inferioridad militar. Mientras que Landsknechts, soldados profesionales y caballeros se unieron a los campesinos en sus esfuerzos (aunque en menor número), la Liga de Suabia tenía una mejor comprensión de la tecnología militar, la estrategia y la experiencia.

Las secuelas de la Guerra de los Campesinos Alemanes llevaron a una reducción general de los derechos y libertades de la clase campesina, empujándolos efectivamente fuera de la vida política. En ciertos territorios de la Alta Suabia, como Kempton, Weissenau y Tirol, los campesinos crearon asambleas territoriales (Landschaft), se sentaron en comités territoriales y en otros organismos que se ocupaban de cuestiones que afectaban directamente a los campesinos, como los impuestos. Sin embargo, los objetivos generales de cambio para estos campesinos, particularmente mirando a través de la lente de los Doce Artículos, no se cumplieron y permanecerían estancados, el cambio real llegaría siglos después.

Historiografía

Marx y engels

Friedrich Engels escribió La guerra campesina en Alemania (1850), que abrió el tema de las primeras etapas del capitalismo alemán en la "sociedad civil" burguesa posterior al nivel de las economías campesinas. El análisis de Engels fue retomado a mediados del siglo XX por la escuela francesa Annales e historiadores marxistas en Alemania Oriental y Gran Bretaña.Usando el concepto de materialismo histórico de Karl Marx, Engels describió los eventos de 1524-1525 como una prefiguración de las revoluciones de 1848. Escribió: "Han pasado tres siglos y muchas cosas han cambiado; todavía la guerra campesina no está tan lejos de nuestro mundo". lucha presente, y los oponentes que hay que combatir son esencialmente los mismos. Veremos las clases y fracciones de clases que en todas partes traicionaron 1848 y 1849 en el papel de traidores, aunque en un nivel inferior de desarrollo, ya en 1525". Engels atribuyó el fracaso de la revuelta a su conservadurismo fundamental. Esto llevó tanto a Marx como a Engels a concluir que la revolución comunista, cuando ocurriera, no sería dirigida por un ejército campesino sino por un proletariado urbano.

Historiografía posterior

Los historiadores no están de acuerdo sobre la naturaleza de la revuelta y sus causas, si surgió de la controversia religiosa emergente centrada en Martín Lutero; si un grupo rico de campesinos vio desaparecer su riqueza y sus derechos y trató de reinscribirlos en el tejido de la sociedad; o si fue la resistencia campesina al surgimiento de un estado político modernizador y centralizador. Los historiadores han tendido a categorizarlo como una expresión de problemas económicos o como una declaración teológica/política contra las limitaciones de la sociedad feudal.

Después de la década de 1930, el trabajo de Günter Franz sobre la guerra campesina dominó las interpretaciones del levantamiento. Franz entendía la Guerra de los Campesinos como una lucha política en la que los aspectos sociales y económicos jugaban un papel secundario. La clave de la interpretación de Franz es la comprensión de que los campesinos se habían beneficiado de la recuperación económica de principios del siglo XVI y que sus quejas, expresadas en documentos como los Doce Artículos, tenían poca o ninguna base económica. Interpretó las causas del levantamiento como esencialmente políticas y, en segundo lugar, económicas: las afirmaciones de los terratenientes principescos del control sobre el campesinado a través de nuevos impuestos y la modificación de los antiguos, y la creación de la servidumbre respaldada por la ley principesca. Para Franz, la derrota apartó a los campesinos de la vista durante siglos.

Los nazis también utilizaron el aspecto nacional de la revuelta de los campesinos. Por ejemplo, una división de caballería de las SS (la 8ª División de Caballería de las SS Florian Geyer) lleva el nombre de Florian Geyer, un caballero que dirigió una unidad de campesinos conocida como la Compañía Negra.

Una nueva interpretación económica surgió en las décadas de 1950 y 1960. Esta interpretación se basó en datos económicos sobre cosechas, salarios y condiciones financieras generales. Sugirió que a fines del siglo XV y principios del XVI, los campesinos vieron desaparecer las ventajas económicas recién logradas, en beneficio de la nobleza terrateniente y los grupos militares. La guerra fue, por lo tanto, un esfuerzo por recuperar estas ventajas sociales, económicas y políticas.

Mientras tanto, los historiadores de Alemania Oriental se comprometieron en importantes proyectos de investigación para apoyar el punto de vista marxista.

A partir de la década de 1970, la investigación se benefició del interés de los historiadores sociales y culturales. Utilizando fuentes como cartas, diarios, folletos religiosos, registros de ciudades y pueblos, información demográfica, desarrollos familiares y de parentesco, los historiadores desafiaron suposiciones arraigadas sobre los campesinos alemanes y la tradición autoritaria.

Este punto de vista sostenía que la resistencia campesina tomaba dos formas. La primera revuelta, espontánea (o popular) y localizada, se basó en las libertades tradicionales y la antigua ley para su legitimidad. De esta forma, podría explicarse como un esfuerzo conservador y tradicional por recuperar el terreno perdido. La segunda fue una revuelta interregional organizada que reivindicó su legitimidad en la ley divina y encontró su base ideológica en la Reforma.

Los historiadores posteriores refutaron tanto el punto de vista de Franz sobre los orígenes de la guerra como el punto de vista marxista sobre el curso de la guerra, y ambos puntos de vista sobre el resultado y las consecuencias. Uno de los más importantes fue el énfasis de Peter Blickle en el comunalismo. Aunque Blickle ve una crisis del feudalismo a fines de la Edad Media en el sur de Alemania, destacó las características políticas, sociales y económicas que se originaron en los esfuerzos de los campesinos y sus terratenientes para hacer frente a los cambios climáticos, tecnológicos, laborales y agrícolas a largo plazo, en particular el período prolongado. crisis agraria y su dilatada recuperación.Para Blickle, la rebelión requería una tradición parlamentaria en el suroeste de Alemania y la coincidencia de un grupo con gran interés político, social y económico en la producción y distribución agrícola. Estos individuos tenían mucho que perder.

Esta visión, que afirmaba que el levantamiento surgió de la participación de grupos agrícolas en la recuperación económica, fue a su vez cuestionada por Scribner, Stalmetz y Bernecke. Afirmaron que el análisis de Blickle se basaba en una forma dudosa del principio malthusiano, y que la recuperación económica campesina estaba significativamente limitada, tanto a nivel regional como en profundidad, permitiendo la participación de solo unos pocos campesinos. Blickle y sus alumnos modificaron posteriormente sus ideas sobre la riqueza campesina. Una variedad de estudios locales mostraron que la participación no era tan amplia como se pensaba anteriormente.

Los nuevos estudios de localidades y relaciones sociales a través de la lente de género y clase mostraron que los campesinos pudieron recuperar, o incluso en algunos casos ampliar, muchos de sus derechos y libertades tradicionales, negociarlos por escrito y obligar a sus señores a garantizarlos. a ellos.

El curso de la guerra también demostró la importancia de una congruencia de eventos: la nueva ideología de la liberación, la aparición dentro de las filas campesinas de hombres carismáticos y entrenados militarmente como Müntzer y Gaismair, un conjunto de agravios con orígenes económicos y sociales específicos, un desafío conjunto de relaciones políticas y una tradición comunal de discurso político y social.