Guerra en Vendea

La Guerra de Vendée (en francés: Guerre de Vendée) fue una contrarrevolución que tuvo lugar entre 1793 y 1796 en la región francesa de Vendée durante la Revolución Francesa. La Vendée es una región costera, situada inmediatamente al sur del río Loira, en el oeste de Francia. Inicialmente, la revuelta fue similar al levantamiento campesino de Jacquerie del siglo XIV, pero Vendée rápidamente se volvió contrarrevolucionaria y realista. La revuelta encabezada por el recién formado Ejército Real y Católico fue comparable a la Chouannerie, que tuvo lugar en la zona al norte del Loira.

Mientras que en otras partes de Francia las revueltas contra el levée en masse fueron reprimidas, un territorio insurgente, llamado el Vendée militaire por los historiadores, formada al sur del Loire-Inférieure (Bretaña), al suroeste de Maine-et -Loira (Anjou), al norte de Vendée y al noroeste de Deux-Sèvres (Poitou). Conocidos gradualmente como los "vendeanos", los insurgentes establecieron en abril un "ejército católico y real" que obtuvo una sucesión de victorias en la primavera y el verano de 1793. Las ciudades de Fontenay-le-Comte, Thouars, Saumur y Angers fueron brevemente invadidas, pero los vendeanos fracasaron ante Nantes.

Durante el otoño, la llegada del ejército de Maguncia como refuerzo devolvió la ventaja al campo republicano, que en octubre se apoderó de Cholet, la ciudad más importante controlada por los vendeanos. Después de esta derrota, el grueso de las fuerzas de Vendée cruzó el Loira y marchó hacia Normandía en un intento desesperado por tomar un puerto para obtener la ayuda de los británicos y los Armée des Émigrés. Rechazado a Granville, el ejército de Vendée fue finalmente destruido en diciembre en Mans y Savenay.

Desde el invierno de 1793 hasta la primavera de 1794, durante el Reino del Terror, las fuerzas republicanas implementaron una violenta represión. En las ciudades, y en particular en Nantes y Angers, unas 15.000 personas fueron fusiladas, ahogadas o guillotinadas por orden de los représentants en mission y las Comisiones Militares Revolucionarias, mientras que en el campo entre 20.000 y 50.000 civiles fueron masacrados por las columnas infernales, que prendieron fuego a muchas ciudades y pueblos.

La represión, sin embargo, provocó un resurgimiento de la rebelión y en diciembre de 1794 los republicanos iniciaron negociaciones que llevaron entre febrero y mayo de 1795 a la firma de tratados de paz con los distintos líderes de Vendée, provocando así el fin de la &# 34;primera guerra de Vendée".

Una "segunda guerra de Vendée" Estalló poco después, en junio de 1795, tras el inicio de la expedición a Quiberon. Sin embargo, el levantamiento rápidamente perdió fuerza y los últimos líderes de Vendée se sometieron o fueron ejecutados entre enero y julio de 1796.

La Vendée todavía experimentó últimos y breves levantamientos con una tercera guerra en 1799, una cuarta en 1815 y una quinta en 1832, pero fueron en una escala mucho menor.

El número de víctimas se estima en 200.000 muertos, de los cuales aproximadamente 170.000 son habitantes de la Vendée militar, es decir, entre el 20 y el 25% de la población del territorio insurgente.

Fondo

En la Vendée rural, la nobleza local parece haber estado en el poder de forma más permanente que en otras partes de Francia. Alexis de Tocqueville, de Francia, señaló que en 1789 la mayoría de los nobles franceses vivían en ciudades. La encuesta mostró que una de las pocas áreas donde la nobleza todavía vivía con los campesinos era la Vendée. En este bastión feudal particularmente aislado, el conflicto de clases que impulsó la revolución en París y otras partes de Francia fue suprimido aún más por la fuerza institucional de la Iglesia católica en alianza con la nobleza. El autor de la ContraIlustración, François Mignet, acusó que los militantes republicanos querían destruir tanto la independencia como la influencia de la Iglesia católica en Francia, algo que el pueblo de Vendée consideraba inimaginable.

En 1791, dos representantes en misión informaron a la Asamblea Nacional que la Vendée estaba siendo movilizada contra la Primera República Francesa, y esta noticia fue seguida rápidamente por la denuncia de una supuesta conspiración realista organizada por el Marqués de la Rouërie. Los defensores posteriores de los rebeldes de Vendée argumentan que este complot contra la República fue una respuesta comprensible al Terror (un período entre 1793 y 1794 donde miles de disidentes reales y presuntos fueron decapitados en la guillotina), la Constitución Civil del Clero (1790) y la introducción del servicio militar obligatorio en toda Francia, decretada por la Convención Nacional en febrero de 1793.

En lo que Max Weber más tarde denominó cesaropapismo, la Constitución Civil del Clero requería que todos los sacerdotes católicos transfirieran su lealtad de la Santa Sede a la Constitución y, por extensión, a la Constituyente Nacional cada vez más anticlerical y anticatólica. Asamblea de la República. Todos menos siete de los 160 obispos franceses se negaron a prestar juramento, al igual que aproximadamente la mitad de los párrocos. El anticlericalismo y la secularización coercitiva de la cultura francesa desencadenaron la beligerancia de Vendée; Otro detonante fue un mayor reclutamiento masivo en el Ejército Revolucionario Francés. El servicio militar obligatorio de marzo de 1793 que exigía que los vendeanos llenaran la cuota de su distrito del total nacional de 300.000 enfureció a la nobleza, el clero y la población locales, que tomaron las armas como "El ejército católico". #34;Real" se añadió más tarde, y luchó por "sobre todo la reapertura de sus iglesias parroquiales con sus antiguos sacerdotes".

Aunque los habitantes de las ciudades eran más propensos a apoyar la Revolución en Vendée, hubo cierto apoyo a la Revolución entre el campesinado rural. Algunos campesinos vendeanos habían vivido como arrendatarios en tierras agrícolas propiedad de la Iglesia y abrazaron abrumadoramente la Revolución después de que el gobierno republicano confiscara y redistribuyera todas las tierras de la Iglesia.

Sin embargo, los historiadores de la ContraIlustración han argumentado que el feudalismo local había protegido principalmente al campesinado. Citan el hecho de que durante los 100 años de lucha para imponer el republicanismo en Francia, la clase media fue la principal beneficiada. Casi todos los compradores de antiguas tierras de la Iglesia eran miembros de la burguesía y muy pocos campesinos se beneficiaron de las confiscaciones y ventas.

Estallido de revuelta

Hubo otros disturbios por el impuesto en toda Francia cuando las regiones comenzaron a reclutar hombres para el ejército en respuesta al Decreto del Impuesto en febrero de 1793. La reacción en el noroeste a principios de marzo fue particularmente pronunciada con disturbios a gran escala que rayaban en la insurrección. A principios de abril, en las zonas al norte del Loira, el gobierno revolucionario había restablecido el orden, pero al sur del Loira, en cuatro departamentos que llegaron a ser conocidos como la Vendée militaire había pocas tropas para controlar a los rebeldes y Lo que había comenzado como un disturbio rápidamente tomó la forma de una insurrección total encabezada por sacerdotes y la nobleza local.

En unas pocas semanas, las fuerzas realistas habían formado un ejército sustancial y mal equipado, el Ejército Real y Católico, apoyado por dos mil jinetes irregulares y unas pocas piezas de artillería capturadas. La fuerza principal de los realistas operó en una escala mucho menor, utilizando tácticas de guerrilla, apoyadas por los insurgentes. conocimiento local y redes sociales.

Cobertura geográfica

Geográficamente, la insurrección se produjo dentro de un cuadrilátero irregular de aproximadamente 60 millas (97 km) de ancho. El territorio desafió la descripción en los términos de la redistribución de distritos de 1790, ni se alineó con los descriptores utilizados en el Ancien Régime; El corazón del movimiento estaba en los bosques, con Cholet en el centro, en los distritos salvajes del antiguo condado de Anjou, en las marismas bretonas entre Montaigu y el mar. Incluía partes de los antiguos Poitiers y Tours, los departamentos de Maine-et-Loire, Vendée y Deux Sèvres, pero nunca cayó completamente bajo el control realista. Cuanto más lejos estaba el país de París (la sede del poder revolucionario), más beligerancia contrarrevolucionaria se producía.

Respuesta militar de Vendée

La insurrección comenzó en marzo de 1793, como rechazo del edicto de reclutamiento masivo. En febrero, la Convención Nacional había votado para aprobar una leva de trescientos mil hombres, elegidos por sorteo entre los hombres solteros de cada comuna. Así, la llegada de los reclutadores recordó a los lugareños los métodos de la monarquía, despertó resistencia en el campo y puso en marcha los primeros signos serios de sedición. Gran parte de esta oposición fue sofocada rápidamente, pero en el bajo Loira, en Mauges [fr] y en el bocage vendeano la situación era más grave y más prolongada. Jóvenes de las comunas que rodean Cholet, una gran ciudad textil en la frontera entre las dos regiones, invadieron la ciudad y mataron al comandante de la Guardia Nacional, un hombre "patriótico" fabricante (prorrevolucionario). Al cabo de una semana, la violencia se había extendido a las marismas bretonas; Los campesinos invadieron la ciudad de Machecoul el 11 de marzo y varios cientos de ciudadanos republicanos fueron masacrados. Un gran grupo de campesinos bajo el liderazgo de Jacques Cathelineau y Jean-Nicolas Stofflet se apoderaron de Saint-Florent-le-Vieil el 12 de marzo. A mediados de marzo, una pequeña revuelta contra el servicio militar obligatorio se había convertido en una insurrección en toda regla.

La República respondió rápidamente y envió más de 45.000 soldados a la zona. La primera batalla campal tuvo lugar la noche del 19 de marzo. Una columna republicana de 2.000 hombres, al mando del general Louis Henri François de Marcé, que se desplazaba de La Rochelle a Nantes, fue interceptada al norte de Chantonnay, cerca del puente Gravereau (Saint-Vincent-Sterlanges), sobre el río le Petit-Lay. Después de seis horas de combates, llegaron refuerzos rebeldes y derrotaron a las fuerzas republicanas. En el norte, el 22 de marzo, otra fuerza republicana fue derrotada cerca de Chalonnes-sur-Loire.

Siguieron una serie de escaramuzas y contactos armados:

Batalla de Bressuire

El 3 de mayo de 1793, Bressuire cayó ante las fuerzas de Vendéen lideradas por Henri de la Rochejaquelein.

Batalla de Túars

El 5 de mayo de 1793, el enfrentamiento principal tuvo lugar en el Pont de Vrine, el puente sobre el arroyo que conduce a Thouars. Los Vendéens no pudieron tomar el puente durante seis horas, hasta que Louis Marie de Lescure (luchando en su primera batalla) se mostró solo en el puente bajo el fuego enemigo y animó a sus hombres a seguirlo, lo cual hicieron, cruzando el puente. Los republicanos fueron tomados por detrás por la caballería al mando de Charles de Bonchamps, que había cruzado el río por un vado. A pesar de la llegada de refuerzos, los republicanos fueron derrotados y se retiraron hacia la ciudad. Los insurgentes, encabezados por Henri de La Rochejacquelein, tomaron la muralla por la fuerza y entraron en la ciudad, y las tropas republicanas capitularon rápidamente. Los vendeanos se apoderaron de una gran cantidad de armas y pólvora, pero permitieron que las fuerzas republicanas capturadas se marcharan, después de haber jurado no volver a luchar en Vendée y de haberles afeitado el pelo para poder ser reconocidos por miedo a faltar a su palabra y ser recapturado.

Batalla de Fontenay-le-Comte

El 25 de mayo de 1793, el ejército católico y realista tomó Fontenay-le-Comte. Lescure dirigió a sus hombres en una valiente carga bajo el fuego enemigo, gritando "¡Viva el rey!" y desafiando el fuego de cañón, que lo dejó ileso. Asimismo, La Rochejacquelein llevaba sus distintivos tres pañuelos rojos en la cabeza, la cintura y el cuello, a pesar de que los artilleros de las fuerzas republicanas apuntaban hacia ellos. Tras la victoria, sus amigos decidieron imitarlo y todos decidieron llevar también tres pañuelos rojos para que La Rochejacquelein no pudiera ser distinguida por el enemigo en el futuro. Después de esto, las únicas ciudades de Vendée que quedaron bajo el control de la República fueron Nantes y Les Sables d'Olonne.

Batalla de Saumur

El 9 de junio de 1793, los insurgentes vendeanos comandados por Jacques Cathelineau capturaron la ciudad de Saumur de manos de Louis-Alexandre Berthier. La victoria proporcionó a los insurgentes un enorme suministro de armas, incluidos 50 cañones. Este fue el punto culminante de la insurgencia. Los vendeanos nunca antes habían intentado tomar una ciudad tan grande y la capturaron en un solo día, infligiendo grandes pérdidas a sus defensores republicanos. Se hicieron muchos prisioneros, algunos de los cuales se pasaron a la causa vendeana, mientras que muchos ciudadanos huyeron a Tours.

Batalla de Nantes

El 24 de junio de 1793, los comandantes del ejército católico y realista dieron un ultimátum al alcalde de Nantes, Baco de la Chapelle, para que entregara la ciudad o masacrarían la guarnición. El 29 de junio iniciaron un asalto con una fuerza de 40.000 hombres. Dentro de la ciudad había republicanos del campo circundante que habían huido a Nantes en busca de seguridad, fortificando a los defensores con historias de los horrores que los rebeldes infligieron a las ciudades que lograron tomar. Baco de la Chapelle estaba sobre un carro de basura al que llamó el 'carro de la victoria' para animar a la gente, incluso después de haber sido herido en la pierna. La mala coordinación entre los cuatro ejércitos vendeanos liderados por Charette, Bonchamps, Cathelineau y Lyrot obstaculizó el asalto, y las fuerzas de Cathelineau retrasaron su despliegue al luchar a lo largo del río Erdre con un batallón republicano. El propio Cathelineau recibió un disparo en la cabeza de sus fuerzas, lo que hizo que sus hombres se desanimaran y se retiraran; Al final, los vendeanos no pudieron tomar la ciudad. En octubre de 1793, para castigar a los prisioneros vendeanos tomados tras el fracaso del asedio de Nantes, Jean-Baptiste Carrier ordenó fusilarlos en masa. Cuando esto resultó poco práctico, hizo acorralar a los prisioneros y arrojarlos al río Loira en botes equipados con fondos de trampilla; cuando se abrieron, las víctimas se dejaron ahogar. En esta ocasión se rumoreaba que las prisioneras eran desnudadas y atadas con los hombres antes de ser enviadas a la muerte, el llamado Matrimonio Republicano. Algunos historiadores posteriores cuestionan esta historia como un mito contrarrevolucionario.

Primera batalla de Châtillon

El 5 de julio de 1793, tuvo lugar la Primera Batalla de Châtillon en Châtillon-sur-Sèvre, cerca de la comuna de Mauléon. En esa acción, el marqués de la Rochejaquelein, al mando de 20.000 realistas vendeanos, atacó a una fuerza republicana francesa dirigida por el general François Joseph Westermann. Los realistas vendeanos salieron victoriosos y mataron e hirieron a 5.000 republicanos franceses. Entre los muertos en la batalla se encontraba el general republicano francés Chambon.

Batalla de Vihiers

Los vendeanos obtuvieron una victoria sobre el ejército revolucionario liderado por Santerre en la batalla de Vihiers el 18 de julio de 1793.

Batalla de Luzon

La batalla de Luzon fue en realidad una serie de tres enfrentamientos librados durante cuatro semanas, el primero el 15 de julio y el último el 14 de agosto de 1793, entre las fuerzas republicanas al mando de Augustin Tuncq y las fuerzas vendeanas. El enfrentamiento del 14 de agosto, que se libró cerca de la ciudad de Luzon, fue en realidad la conclusión de tres enfrentamientos entre los insurgentes vendeanos de Maurice d'Elbée y el ejército republicano. El 15 de julio, Claude Sandoz y una guarnición de 800 personas habían rechazado a 5.000 insurgentes liderados por d'Elbee; el 28 de julio, Tuncq realizó un segundo intento; dos semanas después, Tuncq y sus 5.000 hombres derrotaron a 30.000 insurgentes bajo el mando personal de François de Charette.

Batalla de Montaigu

La batalla de Montaigu se libró el 21 de septiembre de 1793, cuando los vendeanos atacaron la división republicana francesa del general Jean-Michel Beysser. Tomada por sorpresa, esta división se defendió pero perdió 400 hombres, incluidos muchos capturados. Algunos de estos prisioneros fueron ejecutados sumariamente por los vendeens y sus cuerpos fueron encontrados más tarde en los pozos del castillo por tropas al mando de Jean-Baptiste Kléber.

Segunda batalla de Tiffauges

La batalla de Tiffauges se libró el 19 de septiembre de 1793 entre líderes militares realistas contra las tropas republicanas al mando de Jean-Baptiste Kléber y Canclaux.

Segunda batalla de Châtillon

El 11 de octubre de 1793, tuvo lugar la Segunda Batalla de Châtillon en Châtillon-sur-Sèvre, cerca de la comuna de Mauléon. En esa acción, una fuerza realista vendeana liderada por Louis Marie de Lescure y Charles de Bonchamps se enfrentó a una columna de soldados republicanos franceses del ejército de las costas de La Rochelle. La fuerza republicana comandada por Alexis Chalbos fue derrotada por los realistas vendeanos. Más tarde, en la tarde del mismo día, François Joseph Westermann encabezó un grupo de asalto republicano y atacó el campamento vendeano, causando pérdidas a los combatientes rebeldes y a los no combatientes. Al día siguiente, los realistas vendeanos se retiraron hacia Mortagne-sur-Sèvre.

Batalla de Tremblaye

La batalla de Tremblaye (15 de octubre de 1793) tuvo lugar cerca de Cholet durante la guerra de Vendée y fue una victoria republicana sobre los vendeens. El líder vendeano Lescure resultó gravemente herido en los combates.

Derrota (octubre-diciembre de 1793)

El 1 de agosto de 1793, el Comité de Seguridad Pública ordenó a Jean-Baptiste Carrier llevar a cabo una "pacificación" de la región mediante una destrucción física total. Estas órdenes no se cumplieron de inmediato, pero persistió un flujo constante de demandas de destrucción total.

El ejército republicano fue reforzado, beneficiándose de los primeros hombres de la levée en masse y de refuerzos llegados de Maguncia. El ejército vendeano sufrió su primera derrota importante en la batalla de Cholet el 17 de octubre; Lo peor para los rebeldes fue que su ejército quedó dividido. En octubre de 1793, la fuerza principal, comandada por Henri de la Rochejaquelein y compuesta por unos 25.000 hombres (seguidos por miles de civiles de todas las edades), cruzó el Loira y se dirigió al puerto de Granville, donde esperaban ser recibidos por una flota británica y un ejército de nobles franceses exiliados. Al llegar a Granville, encontraron la ciudad rodeada por fuerzas republicanas, sin barcos británicos a la vista. Sus intentos de tomar la ciudad fueron infructuosos. Durante la retirada, las columnas extendidas fueron presa de las fuerzas republicanas; Sufriendo hambre y enfermedades, murieron por miles. La fuerza fue derrotada en la última y decisiva batalla de Savenay el 23 de diciembre. Entre los ejecutados al día siguiente se encontraba el teniente general Jacques Alexis de Verteuil, pero algunos historiadores afirman que después de la batalla de Savenay la rebelión continuaba.

Después de la batalla de Savenay (diciembre de 1793), en un documento cuya autenticidad se cuestiona, el general Westermann informó a sus maestros políticos en la convención: "La Vendée ya no existe... Según sus órdenes, yo han pisoteado a sus hijos bajo los pies de nuestros caballos. pies; He masacrado a sus mujeres, para que ya no engendren bandidos. No tengo un solo prisionero que me lo reproche. Los he exterminado a todos." Semejante matanza de civiles habría sido una violación explícita de las órdenes dadas por la convención a Westermann. y varios miles de prisioneros vendeanos vivos estaban retenidos por las fuerzas de Westerman cuando supuestamente se escribió la carta.

Consecuencias de la primera guerra y posteriores revueltas

Con la decisiva batalla de Savenay (diciembre de 1793) llegaron órdenes formales de evacuación forzosa; además, una 'tierra arrasada' Se inició esta política: se destruyeron granjas, se quemaron cultivos y bosques y se arrasaron aldeas. Se denunciaron muchas atrocidades y una campaña de matanzas en masa dirigida universalmente a los residentes de Vendée, independientemente de su condición de combatiente, afiliación política, edad o sexo. Un objetivo específico fueron las mujeres de la región. Como se los consideraba, en cierto modo, que llevaban bebés antirrevolucionarios, se los consideró objetivos primarios.

De enero a mayo de 1794, entre 20.000 y 50.000 civiles vendeanos fueron masacrados por las colonnes infernales ("columnas infernales") del general Louis Marie Turreau.

Entre los asesinados hacia el final del conflicto se encontraba el Beato Guillaume Repin y otras 98 figuras religiosas, muchas de las cuales fueron posteriormente beatificadas por la Iglesia Católica.

En Anjou, dirigida por Nicolas Hentz y Marie Pierre Adrien Francastel, los republicanos capturaron entre 11.000 y 15.000 vendeanos, entre 6.500 y 7.000 fueron fusilados o guillotinados y entre 2.000 y 2.200 prisioneros murieron a causa de enfermedades.

Bajo órdenes del Comité de Seguridad Pública en febrero de 1794, las fuerzas republicanas lanzaron su "pacificación" esfuerzo (llamado Vendée-Vengé o "Vendée Avenged"): doce columnas infernales al mando de Louis Marie Turreau, marcharon a través de Vendée. El general Turreau preguntó sobre "el destino de las mujeres y los niños que encontraré en territorio rebelde", afirmando que, si fuera "necesario pasarlos a todos por la espada", requeriría una decreto. En respuesta, el Comité de Seguridad Pública le ordenó "eliminar a los bandidos hasta el último hombre, ahí es tu deber..."

La Convención emitió proclamas conciliadoras que permitían a los vendeanos la libertad de culto y garantizaban su propiedad. El general Hoche aplicó estas medidas con gran éxito. Devolvió su ganado a los campesinos que se sometieron, "dejemos a los sacerdotes algunas coronas", y el 20 de julio de 1795 aniquiló una expedición emigrada que se había equipado en Inglaterra y se había apoderado de Fuerte Penthièvre y Quiberon. Se concluyeron tratados en La Jaunaye (15 de febrero de 1795) y en La Mabillaie, y los vendeanos los observaron bastante bien; No quedó más obstáculo que los débiles y dispersos restos de los vendeanos todavía en armas y los chuanes. El 16 de julio de 1796 el Directorio proclamó el fin oficial de la guerra. El 30 de julio se levantó el estado de sitio en los departamentos occidentales.

Las estimaciones de los muertos en el conflicto vendeano (en ambos bandos) oscilan entre 117.000 y 450.000, de una población de alrededor de 800.000.

Los Cien Días

Según Theodore A. Dodge, la guerra en Vendée duró con intensidad desde 1793 hasta 1799, cuando fue sofocada, pero luego estalló espasmódicamente, especialmente en 1813, 1814 y 1815. Durante los Cien Días de Napoleón en En 1815, parte de la población de Vendée permaneció leal a Luis XVIII, lo que obligó a Napoleón, que carecía de tropas para luchar en la campaña de Waterloo, a enviar una fuerza de 10.000 bajo el mando de Jean Maximilien Lamarque para pacificar a los 8.000 vendeanos liderados por Pierre. Constant Suzannet, que terminó con la batalla de Rocheservière.

Historiografía

Este episodio relativamente breve en la historia francesa ha dejado huellas significativas en la política francesa, como sugiere el argumento actual sobre el genocidio, pero es razonable ver el episodio, afirmó Charles Tilly, desde una luz mucho más benigna:

La contrarrevolución de Occidente creció directamente de los esfuerzos de los funcionarios revolucionarios para instalar un tipo particular de gobierno directo en la región: una regla que prácticamente eliminó a los nobles y sacerdotes de sus posiciones como intermediarios parcialmente autónomos, que trajo las demandas del Estado de impuestos, mano de obra y deferencia al nivel de comunidades individuales, barrios y hogares que dieron el poder político burgués de la región que nunca antes habían manipulado. Al tratar de extender la regla del estado a cada localidad, y de deslegar a todos los enemigos de esa regla, los revolucionarios franceses iniciaron un proceso que no cesó durante veinticinco años.

La revuelta de Vendée se convirtió inmediatamente en un símbolo de confrontación entre revolución y contrarrevolución, y en una fuente de violencia no purgada. La región y sus pueblos fueron eliminados; incluso el nombre del departamento de Vendée pasó a llamarse Venge. También se cambiaron los nombres de pueblos y ciudades, pero en el fondo, en los pueblos y granjas, los antiguos nombres seguían siendo los mismos. Más allá de las controvertidas interpretaciones del genocidio, otros historiadores plantean la insurrección como una revuelta contra el servicio militar obligatorio que se extendió hasta incluir otras quejas. Durante varios meses, el control de Vendée se escapó de manos de los revolucionarios parisinos. Atribuyeron la revuelta al resurgimiento de las ideas realistas: cuando se enfrentaron a la insurrección del pueblo contra la Revolución del Pueblo, no pudieron verla más que como un complot aristocrático. Mona Ozouf y François Furet sostienen que no fue así. Todo el territorio, ninguno de ellos unificado bajo una única idea del antiguo régimen, nunca había sido una región moralmente enfrentada con el resto de la nación. No fue la caída del antiguo régimen lo que levantó a la población contra la Revolución, sino más bien la construcción del nuevo régimen con principios y formas localmente inaceptables: el nuevo mapa de distritos y departamentos, la dictadura administrativa y, sobre todo, la no-revolución. sacerdotes jurados. La rebelión estalló por primera vez en agosto de 1792, pero fue inmediatamente sofocada. Ni siquiera el regicidio desencadenó la insurrección. Lo que hizo fue el reclutamiento forzoso. Aunque los vendeanos, para usar el término en términos generales, escribieron Dios y el Rey en grandes letras en sus banderas, dotaron a esos símbolos de su tradición de algo más que arrepentimiento por el régimen perdido.

Controversia sobre genocidio

La historiografía popular de la guerra de Vendée está profundamente arraigada en la polarización política generalizada dentro de la cultura y la historiografía francesas posteriores a 1789. Como resultado, los estudios sobre el levantamiento carecen generalmente de objetividad y se inclinan firmemente en defensa de la Primera República Francesa o de los rebeldes de Vendéen y la Iglesia católica local. Este conflicto se originó en el siglo XIX entre dos grupos de historiadores. Los Bleus, llamados así por su defensa del Ejército Revolucionario Francés y que basaron sus interpretaciones únicamente en documentos de fuentes republicanas. Los Blancs, por el contrario, reciben ese nombre en referencia denigrante a su permanencia en la Iglesia católica en Francia, basándose también en documentos de archivos republicanos, pero también en relatos de testigos presenciales, memorias de sobrevivientes e "historias orales locales". Les Bleus generalmente alegan que la guerra de Vendée no fue un levantamiento popular, sino el resultado de mentiras nobles y sacerdotales reaccionarias y de la manipulación del campesinado local contra sus autoproclamados libertadores. Uno de los líderes de esta escuela de historia, Charles-Louis Chassin, publicó once volúmenes de cartas, archivos y otros materiales en un esfuerzo por defender esta interpretación. Mientras tanto, Les Blancs eran, al menos en ocasiones, sacerdotes católicos, historiadores locales o supervivientes de la nobleza francesa local anterior a 1789. Alegan, por otra parte, que los campesinos rebeldes vendeanos actuaban por "amor genuino" y la lealtad hacia familias locales individuales de terratenientes menos ricos y no ausentes y, mucho más importante, el deseo de proteger a la Iglesia Católica tanto de la persecución religiosa, el Reino del Terror, como del cesaropapismo forzado a manos de la Primera República Francesa.

La interpretación de la ContraIlustración de Les Blancs fue ampliamente popularizada entre los conservadores sociales de toda la anglosfera durante la era neoliberal, con Un genocidio francés de 1986 del historiador francés Reynald Secher: La Vendée. Secher argumentó que la guerra total contra la población local y las tácticas de tierra arrasada desatadas tanto por el gobierno republicano como por el ejército revolucionario francés durante la guerra de Vendée fueron el primer genocidio moderno. Las afirmaciones de Secher causaron un pequeño revuelo en Francia entre los estudiosos de la historia francesa, ya que muchas autoridades principales del período, tanto francesas como extranjeras, publicaron artículos denunciando las acusaciones de Secher. Claude Langlois (del Instituto de Historia de la Revolución Francesa) se burla de las afirmaciones de Secher como "cuasi mitológicas". Timothy Tackett, de la Universidad de California, resume el caso de la siguiente manera: “En realidad... la Vendée fue una trágica guerra civil con horrores interminables cometidos por ambos bandos, iniciada, de hecho, por los propios rebeldes. Los vendeanos no eran más inocentes que los republicanos. El uso de la palabra genocidio es totalmente inexacto e inapropiado." Hugh Gough (profesor de historia en la University College Dublin) calificó el libro de Secher como un intento de revisionismo histórico que probablemente no tendrá un impacto duradero. Mientras que algunos, como Peter McPhee, criticaron rotundamente a Secher, incluida la afirmación de que había puntos en común entre las funciones del gobierno republicano y el totalitarismo estalinista, el historiador Pierre Chaunu expresó su apoyo a las opiniones de Secher y describió los acontecimientos como los primeros "primeros acontecimientos ideológicos". genocidio".

Los críticos de la tesis de Secher también han acusado su metodología de ser defectuosa. McPhee afirmó que estos errores son los siguientes: (1) La guerra no se libró contra los vendeanos en general, sino contra los vendeanos realistas; el gobierno contó con el apoyo de los vendeanos republicanos. (2) La Convención puso fin a la campaña después de que el ejército realista fuera claramente derrotado: si el objetivo fuera el genocidio, entonces habrían continuado y exterminado fácilmente a la población. (3) No informa al lector sobre las atrocidades cometidas por las fuerzas realistas contra civiles republicanos y prisioneros de guerra en Vendée. (4) Repite supuestos mitos folclóricos como hechos (5) No se refiere a la amplia gama de estimaciones de muertes sufridas por ambos bandos, y a que las bajas no fueron "unilaterales"; y más.

Peter McPhee dice que la pacificación de Vendée no encaja ni con las recomendaciones de las Naciones Unidas. La CPPCG define genocidio porque los hechos ocurrieron durante una guerra civil. Afirma que la guerra de Vendée no fue una matanza en masa unilateral y que el Comité de Seguridad Pública no tenía intención de exterminar a toda la población de Vendée; ya que al menos partes de la población eran aliadas del gobierno revolucionario.

Respecto a la polémica, Michel Vovelle, especialista en la Revolución Francesa, comentó: "Se está formando toda una literatura sobre el 'genocidio franco-francés', a partir de estimaciones arriesgadas del número de víctimas mortales en las guerras vendeanas... A pesar de no ser especialistas en el tema, historiadores como Pierre Chaunu han puesto todo el peso de su gran autoridad moral detrás del desarrollo de un discurso anatematizante, y han desestimado cualquier intento de mirar razonablemente el tema. "

Poco antes de su regreso a la Federación Rusa después de décadas de exilio en 1993, el ex disidente soviético y ganador del Premio Nobel de Literatura en 1970, Alexander Solzhenitsyn, pronunció un discurso en Les Lucs-sur-Boulogne para conmemorar el 200 aniversario de la Vendée. Levantamiento. Solzhenitsyn, que se pronunció firmemente a favor de calificar de genocida la respuesta republicana, comparó a los bolcheviques de Vladimir Lenin después de la Revolución de Octubre con el liderazgo del Club Jacobino durante la Revolución Francesa. Solzhenitsyn también comparó a los rebeldes vendeanos con los campesinos rusos, ucranianos y cosacos que de manera similar se rebelaron contra los bolcheviques, diciendo que ambos fueron destruidos sin piedad por el "despotismo revolucionario". Comentó con tristeza que, si bien el Reino de Terror francés terminó con la reacción termidoriana, el derrocamiento del Estado de partido único jacobino por el Ejército Revolucionario Francés y la ejecución de Maximilien Robespierre, su equivalente soviético continuó acelerándose hasta el deshielo de Khrushchev. Década de 1950.

El debate sobre la caracterización del levantamiento de Vendée se renovó en 2007, cuando nueve diputados presentaron una medida a la Asamblea Nacional para reconocer oficialmente las acciones republicanas como genocidas. La medida fue fuertemente denunciada por un grupo de historiadores franceses de extrema izquierda como un intento de utilizar la historia para justificar el extremismo político.

A principios de 2017, Jacques Villemain publicó Vendée, 1793-1794: Crime de guerre ? ¿Crimen contra la humanidad? ¿Genocidio? Une étude juridique [Vendée, 1793-1794: ¿Crimen de guerra? ¿Crimen contra la humanidad? ¿Genocidio? Un estudio jurídico], que analiza la guerra de Vendée desde la perspectiva de los tribunales internacionales de justicia de La Haya (como el Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia y el Tribunal Penal Internacional para Ruanda). Jacques Villemain es un diplomático francés y actualmente es el vicepresidente de Francia en la OCDE y representa a Francia en la Corte Internacional de Justicia. Presentó un estudio jurídico sobre la Guerra de Vendée basado en el derecho penal internacional vigente, según las conclusiones modernas de los tribunales internacionales en casos de genocidio como el genocidio de Ruanda y la masacre de Srebrenica, es que el gobierno de la Primera República Francesa fue culpable de la guerra. crímenes que comenzaron en marzo de 1793, crímenes contra la humanidad entre abril y julio de 1793 y genocidio desde el 1 de agosto de 1793 hasta mediados de 1794.

Desafiando la metodología

En el corazón de la controversia moderna se encuentra la evidencia de Secher, que Charles Tilly analizó en 1990. Inicialmente, sostiene Tilly, Secher completó una reflexiva tesis de estilo disertación sobre la experiencia revolucionaria en su propio pueblo, La Chapelle- Basse-Mer, que se encuentra cerca de Nantes. En la versión publicada de su tesis, incorporó algunos de los argumentos del propio Tilly: que los conflictos dentro de las comunidades se generalizaron en una confrontación regional de una mayoría antirrevolucionaria basada en el campo con una minoría prorrevolucionaria que tenía una fuerza particular. en las ciudades. La división se formó con la aplicación de la Constitución Civil del Clero y el juramento de apoyarla, en 1790-1792. A partir de entonces, los conflictos locales se definieron más claramente, en torno a la elección entre sacerdotes jurados y no jurados. El servicio militar obligatorio de marzo de 1793, con la cuestionable exención para los funcionarios republicanos y los miembros de la Guardia Nacional, amplió la coalición antirrevolucionaria y puso a los jóvenes en acción.

Con Le génocide français, la tesis de Reynald Secher para el Doctorat d'État comenzó con una generalización de los argumentos estándar a toda la región. Aunque La Chapelle-Basse-Mer le sirvió repetidamente como punto de referencia, Secher ilustró sus argumentos con amplias citas de archivos nacionales y regionales para establecer un marco de referencia más amplio. Además, se basó en relatos gráficos del siglo XIX ampliamente conocidos por los historiadores de la Vendée: los ahogamientos de los portaaviones y las "columnas infernales de Turreau". Sin embargo, lo más importante es que Secher rompió con las valoraciones convencionales al afirmar, basándose en pruebas mínimas, afirma Tilly, que la Vendée prerrevolucionaria era más próspera que el resto de Francia (para enfatizar mejor la devastación de la guerra y la represión). Utilizó métodos estadísticos dudosos para establecer pérdidas y muertes de población, procesos estadísticos que inflaron el número de personas en la región, el número y valor de las casas y las pérdidas financieras de la región. El procedimiento estadístico de Secher se basó en tres supuestos injustificables. En primer lugar, Secher supone una tasa de natalidad constante de aproximadamente 37 por mil habitantes, cuando en realidad, sostiene Tilly, la población estaba disminuyendo. En segundo lugar, Secher supone que no hay migración neta; Tilly sostiene que miles de personas huyeron de la región, o al menos cambiaron de lugar donde vivían dentro de la región. Finalmente, Secher subestimó la población presente al final del conflicto al finalizarlo en 1802, no en 1794.

A pesar de las críticas, varios estudiosos continúan afirmando que se trata de genocidio. Además de Secher y Chaunu, Kurt Jonassohn y Frank Chalk también lo consideran un caso de genocidio. Adam Jones brinda más apoyo, quien escribió en Genocide: A Comprehensive Introducción un resumen del levantamiento de Vendée, apoyando la opinión de que fue un genocidio: "el levantamiento de Vendée es un ejemplo notable de una campaña de matanzas masivas que sólo recientemente ha sido conceptualizada como 'genocidio'" y que si bien esta designación "no es compartida universalmente... parece adecuada a la luz del asesinato a gran escala de un grupo designado (la población civil de Vendéa)". Pierre Chaunu lo describe como el primer "genocidio ideológico". Mark Levene, un historiador especializado en el estudio del genocidio, considera la Vendée "un arquetipo del genocidio moderno". Otros estudiosos que consideran las masacres como genocidio incluyen a R. J. Rummel, Jean Tulard y Anthony James Joes.

En 2020, David Bell publicó un artículo en el Journal of Genocide Research para refutar la teoría del genocidio.

Representaciones culturales

Los acontecimientos de la Vendée han sido objeto de libros, películas y música.

Cine y entretenimiento Televisión

Filmado en Francia, La rebelión oculta, un docu-drama producido y dirigido por Daniel Rabourdin, presenta la rebelión como un ejemplo del coraje y el amor por Dios y la patria que poseían los realistas.. Ganador del Remi Film Award 2017, se emitió en EWTN y está disponible para su compra en DVD.

El levantamiento de Vendée también fue objeto de un largometraje independiente de Navis Pictures. La guerra de Vendée (2012), escrita y dirigida por Jim Morlino, ganó el premio a la "Mejor película para público joven" (Festival Internacional de Cine Católico Mirabile Dictu, en el Vaticano) y "Mejor Director" (Festival Internacional de Cine Juan Pablo II, Miami, FL).

La revuelta de Vendée fue el escenario de una de las series La pimpinela escarlata (serie de televisión) de la BBC titulada "Valentine Gautier" (2002).

La revuelta de Vendée también fue el escenario de "Las ranas y las langostas", un episodio del programa de televisión Hornblower. Está ambientada durante las Guerras Revolucionarias Francesas y se basa muy libremente en el capítulo del mismo nombre de la novela de C. S. Forester, Mr. Guardiamarina Hornblower y sobre la desafortunada expedición a Quiberon de 1795.

Película "Vaincre ou mourir", película de 2022 estrenada por Studio Canal en colaboración con la sociedad del parque temático Puy du Fou

Música

• Album Chante la Vendée Militaire (La Chouannerie), por Catherine Garret, 1977.
• Album Vendée 1792-1796, por el Chœur Montjoie Saint-Denis, 2005 (reedición en 2016).
• EP Guerres de Vendée: Chouans, por Jean-Pax Méfret, 2006.
• The French black/folk metal band Paydretz trabaja y juega exclusivamente sobre las Guerras en la Vendée y el Chouannerie.
• La Vandeana, una canción italiana sobre la Vendée.