Guerra de Troya

En la mitología griega, los aqueos (griegos) libraron la Guerra de Troya contra la ciudad de Troya después de que Paris de Troya le quitara a Helena a su esposo Menelao, rey de Esparta. La guerra es uno de los eventos más importantes de la mitología griega y ha sido narrada a través de muchas obras de la literatura griega, sobre todo la Ilíada de Homero. El núcleo de la Ilíada (Libros II - XXIII) describe un período de cuatro días y dos noches en el décimo año del asedio de Troya que duró una década; la odiseadescribe el viaje a casa de Odiseo, uno de los héroes de la guerra. Otras partes de la guerra se describen en un ciclo de poemas épicos, que han sobrevivido a través de fragmentos. Los episodios de la guerra proporcionaron material para la tragedia griega y otras obras de la literatura griega, y para poetas romanos como Virgilio y Ovidio.

Los antiguos griegos creían que Troya estaba ubicada cerca de los Dardanelos y que la Guerra de Troya fue un evento histórico del siglo XIII o XII a. C., pero a mediados del siglo XIX d. C., tanto la guerra como la ciudad eran vistas como no históricas.. En 1868, sin embargo, el arqueólogo alemán Heinrich Schliemann conoció a Frank Calvert, quien convenció a Schliemann de que Troya era una ciudad real en lo que ahora es Hisarlik en Turquía. Sobre la base de las excavaciones realizadas por Schliemann y otros, la mayoría de los estudiosos ahora aceptan esta afirmación.

Si hay alguna realidad histórica detrás de la Guerra de Troya sigue siendo una pregunta abierta. Muchos eruditos creen que hay un núcleo histórico en el cuento, aunque esto puede significar simplemente que las historias homéricas son una fusión de varios relatos de asedios y expediciones de los griegos micénicos durante la Edad del Bronce. Quienes creen que las historias de la Guerra de Troya se derivan de un conflicto histórico específico, por lo general la datan del siglo XII o XI a. C., a menudo prefiriendo las fechas dadas por Eratóstenes, 1194-1184 a. el incendio de Troya VII y el colapso de la Edad del Bronce Final.

Fuentes

Los eventos de la Guerra de Troya se encuentran en muchas obras de la literatura griega y se representan en numerosas obras de arte griego. No existe un texto único y autorizado que cuente todos los acontecimientos de la guerra. En cambio, la historia se ensambla a partir de una variedad de fuentes, algunas de las cuales informan versiones contradictorias de los hechos. Las fuentes literarias más importantes son los dos poemas épicos tradicionalmente atribuidos a Homero, la Ilíada y la Odisea, compuestos en algún momento entre los siglos IX y VI a. Cada poema narra sólo una parte de la guerra. La Ilíada cubre un breve período del último año del asedio de Troya, mientras que la Odisease refiere al regreso de Odiseo a su isla natal de Ítaca tras el saqueo de Troya y contiene varios flashbacks de episodios particulares de la guerra.

Otras partes de la Guerra de Troya se contaron en los poemas del Ciclo Épico, también conocido como Epopeyas Cíclicas: Cypria, Aethiopis, Little Iliad, Iliou Persis, Nostoi y Telegony. Aunque estos poemas sobreviven solo en fragmentos, su contenido se conoce a partir de un resumen incluido en Crestomatía de Proclo. La autoría de las Epopeyas Cíclicas es incierta. En general, se cree que los poemas se escribieron en los siglos VII y VI a. C., después de la composición de los poemas homéricos, aunque se cree que se basaron en tradiciones anteriores.

Tanto la epopeya homérica como el Ciclo épico tienen su origen en la tradición oral. Incluso después de la composición de la Ilíada, la Odisea y las epopeyas cíclicas, los mitos de la Guerra de Troya se transmitieron oralmente en muchos géneros de poesía y mediante narraciones no poéticas. Los eventos y detalles de la historia que solo se encuentran en autores posteriores pueden haber sido transmitidos a través de la tradición oral y podrían ser tan antiguos como los poemas homéricos. El arte visual, como la pintura de jarrones, fue otro medio en el que circularon los mitos de la Guerra de Troya.

En épocas posteriores, dramaturgos, historiadores y otros intelectuales crearían obras inspiradas en la Guerra de Troya. Los tres grandes trágicos de Atenas, Esquilo, Sófocles y Eurípides, escribieron una serie de dramas que retratan episodios de la guerra de Troya. Entre los escritores romanos, el más importante es el poeta Virgilio del siglo I a. C.; en el Libro 2 de su Eneida, Eneas narra el saqueo de Troya.

Leyenda

Tradicionalmente, la Guerra de Troya surgió de una secuencia de eventos que comenzó con una pelea entre las diosas Hera, Atenea y Afrodita. Eris, la diosa de la discordia, no fue invitada a la boda de Peleo y Tetis, por lo que llegó con un regalo: una manzana dorada, con la inscripción "para la más hermosa". Cada una de las diosas afirmó ser la "más bella" y la dueña legítima de la manzana. Presentaron el juicio a un pastor que encontraron cuidando su rebaño. Cada una de las diosas prometió al joven una bendición a cambio de su favor: poder, sabiduría o amor. El joven, de hecho Paris, un príncipe troyano que se había criado en el campo, eligió el amor y le otorgó la manzana a Afrodita. Como recompensa, Afrodita hizo que Helena, la reina de Esparta, y la más bella de todas las mujeres, se enamorara de París.

El hermano de Menelao, Agamenón, rey de Micenas, dirigió una expedición de tropas aqueas a Troya y sitió la ciudad durante diez años a causa del insulto de París. Después de la muerte de muchos héroes, incluidos los aqueos Aquiles y Áyax, y los troyanos Héctor y París, la ciudad cayó bajo la artimaña del Caballo de Troya. Los aqueos mataron a los troyanos, a excepción de algunas de las mujeres y niños a quienes mantuvieron o vendieron como esclavos y profanaron los templos, ganándose así la ira de los dioses. Pocos de los aqueos regresaron sanos y salvos a sus hogares y muchos fundaron colonias en costas lejanas. Más tarde, los romanos rastrearon su origen hasta Eneas, el hijo de Afrodita y uno de los troyanos, de quien se dice que condujo a los troyanos sobrevivientes a la Italia actual.

El siguiente resumen de la guerra de Troya sigue el orden de los acontecimientos tal como se indica en el resumen de Proclo, junto con la Ilíada, la Odisea y la Eneida, complementado con detalles extraídos de otros autores.

Orígenes de la guerra

Plano de Zeus

Según la mitología griega, Zeus se había convertido en rey de los dioses al derrocar a su padre Cronos; Cronos, a su vez, había derrocado a su padre Urano. Zeus no fue fiel a su esposa y hermana Hera, y tuvo muchas relaciones de las que nacieron muchos hijos. Dado que Zeus creía que había demasiada gente poblando la tierra, imaginó a Momus o Themis, quien usaría la Guerra de Troya como un medio para despoblar la Tierra, especialmente de sus descendientes semidioses.

Estos pueden ser respaldados por la cuenta de Hesíodo:

Ahora todos los dioses estaban divididos por la contienda; porque en ese mismo tiempo Zeus, que truena en lo alto, estaba meditando hazañas maravillosas, incluso para mezclar tormenta y tempestad sobre la tierra sin límites, y ya se apresuraba a acabar por completo con la raza de los hombres mortales, declarando que destruiría las vidas. de los semidioses, que los hijos de los dioses no se apareen con miserables mortales, viendo su destino con sus propios ojos; pero que los dioses benditos de ahora en adelante, incluso como antes, tendrían su vida y sus habitaciones aparte de los hombres. Pero a los que nacieron de los inmortales y de la humanidad, en verdad Zeus puso trabajo y dolor sobre dolor.

Sentencia de París

Zeus se enteró por Temis o Prometeo, después de que Heracles lo liberara del Cáucaso, que, al igual que su padre Cronos, sería derrocado por uno de sus hijos. Otra profecía decía que un hijo de la ninfa marina Tetis, de quien Zeus se enamoró después de contemplarla en los océanos frente a la costa griega, sería más grande que su padre. Posiblemente por una o ambas de estas razones, Tetis estaba comprometida con un anciano rey humano, Peleo, hijo de Éaco, ya sea por orden de Zeus o porque deseaba complacer a Hera, quien la había criado.

Todos los dioses fueron invitados a la boda de Peleo y Tetis y trajeron muchos regalos, excepto Eris (la diosa de la discordia), a quien Hermes detuvo en la puerta por orden de Zeus. Insultada, arrojó desde la puerta un regalo propio: una manzana dorada (το μήλον της έριδος) en la que estaba inscrita la palabra καλλίστῃ Kallistēi ("A la más bella"). La manzana fue reclamada por Hera, Atenea y Afrodita. Discutieron amargamente por él, y ninguno de los otros dioses se atrevió a opinar a favor de uno, por temor a ganarse la enemistad de los otros dos. Finalmente, Zeus ordenó a Hermes que llevara a las tres diosas a París, un príncipe de Troya que, sin saber su ascendencia, estaba siendo criado como pastor en el monte Ida.debido a una profecía de que él sería la ruina de Troya. Después de bañarse en el manantial de Ida, las diosas se le aparecieron desnudas, bien por ganar o bien a petición de Paris. Paris no pudo decidir entre ellos, por lo que las diosas recurrieron a los sobornos. Athena le ofreció a Paris sabiduría, habilidad en la batalla y las habilidades de los mejores guerreros; Hera le ofreció el poder político y el control de toda Asia; y Afrodita le ofreció el amor de la mujer más hermosa del mundo, Helena de Esparta. París otorgó la manzana a Afrodita y, después de varias aventuras, regresó a Troya, donde fue reconocido por su familia real.

Peleo y Tetis dieron a luz un hijo, al que llamaron Aquiles. Se predijo que moriría de viejo después de una vida sin incidentes, o moriría joven en un campo de batalla y ganaría la inmortalidad a través de la poesía. Además, cuando Aquiles tenía nueve años, Calcas había profetizado que Troya no volvería a caer sin su ayuda. Varias fuentes le dan crédito a Thetis por intentar hacer inmortal a Aquiles cuando era un bebé. Algunos de estos afirman que ella lo sostenía sobre el fuego todas las noches para quemar sus partes mortales y lo frotaba con ambrosía durante el día, pero Peleus descubrió sus acciones y la detuvo.

Según algunas versiones de esta historia, Tetis ya había matado a varios hijos de esta manera y, por lo tanto, la acción de Peleo salvó la vida de su hijo. Otras fuentes afirman que Tetis bañó a Aquiles en el Estigia, el río que corre hacia el inframundo, haciéndolo invulnerable dondequiera que el agua lo tocara. Debido a que ella lo había sostenido por el talón, no se sumergió durante el baño y, por lo tanto, el talón permaneció mortal y vulnerable a las lesiones (de ahí la expresión "talón de Aquiles" para una debilidad aislada). Creció para ser el más grande de todos los guerreros mortales. Después de la profecía de Calcante, Tetis escondió a Aquiles en Skyros en la corte del rey Lycomedes, donde se disfrazó de niña. En un momento crucial de la guerra,

La fuga de Paris y Helen

La mujer más bella del mundo era Helena, una de las hijas de Tyndareus, rey de Esparta. Su madre era Leda, que había sido violada o seducida por Zeus en forma de cisne. Los relatos difieren sobre cuál de los cuatro hijos de Leda, dos pares de gemelos, fueron engendrados por Zeus y cuáles por Tyndareus. Sin embargo, generalmente se acredita a Helen como la hija de Zeus y, a veces, a Némesis como su madre. Helen tenía decenas de pretendientes, y su padre no estaba dispuesto a elegir a uno por temor a que los demás tomaran represalias violentas.

Finalmente, uno de los pretendientes, Odiseo de Ítaca, propuso un plan para resolver el dilema. A cambio del apoyo de Tyndareus a su propia demanda hacia Penélope, sugirió que Tyndareus exigiera a todos los pretendientes de Helen que prometieran que defenderían el matrimonio de Helen, independientemente de a quién eligiera. Los pretendientes prestaron debidamente el juramento requerido sobre los pedazos cortados de un caballo, aunque no sin cierta cantidad de quejas.

Tyndareus eligió a Menelaus. Menelao fue una elección política por parte de su padre. Tenía riqueza y poder. Humildemente, no la había pedido él mismo, sino que envió a su hermano Agamenón en su nombre. Le había prometido a Afrodita una hecatombe, un sacrificio de 100 bueyes, si ganaba a Helena, pero lo olvidó y se ganó la ira de ella. Menelao heredó el trono de Esparta de Tyndareus con Helen como su reina cuando sus hermanos, Castor y Pollux, se convirtieron en dioses, y cuando Agamenón se casó con la hermana de Helen, Clitemnestra, y recuperó el trono de Micenas.

París, bajo la apariencia de una supuesta misión diplomática, fue a Esparta para buscar a Helena y traerla de regreso a Troya. Antes de que Helen pudiera mirar hacia arriba para verlo entrar al palacio, Eros, también conocido como Cupido, le disparó una flecha y se enamoró de Paris cuando lo vio, como lo prometió Afrodita. Menelao se había ido a Creta para enterrar a su tío, Crateo.

Según un relato, Hera, todavía celosa por el juicio de París, envió una tormenta. La tormenta hizo que los amantes aterrizaran en Egipto, donde los dioses reemplazaron a Helena con una semejanza de ella hecha de nubes, Nephele. El mito de Helena cambiada se atribuye al poeta siciliano del siglo VI a. C. Estesícoro, mientras que para Homero, la Helena de Troya era la misma. El barco luego aterrizó en Sidón. Paris, temeroso de ser atrapado, pasó algún tiempo allí y luego navegó a Troya.

El secuestro de Helen por parte de Paris tenía varios precedentes. Io fue tomada de Micenas, Europa fue tomada de Fenicia, Jason tomó a Medea de Cólquida y la princesa troyana Hesione había sido tomada por Heracles, quien la entregó a Telamón de Salamina. Según Heródoto, estos ejemplos envalentonaron a Paris para robarse una esposa de Grecia y no esperaba retribución, ya que no la había habido en los otros casos.

Reunión de las fuerzas aqueas y la primera expedición.

Según Homero, Menelao y su aliado, Odiseo, viajaron a Troya, donde intentaron sin éxito recuperar a Helena por medios diplomáticos.

Menelao luego le pidió a Agamenón que mantuviera su juramento, que, como uno de los pretendientes de Helen, era defender su matrimonio independientemente del pretendiente elegido. Agamenón estuvo de acuerdo y envió emisarios a todos los reyes y príncipes aqueos para llamarlos a observar sus juramentos y recuperar a Helena.

Odiseo y Aquiles

Desde la boda de Menelao, Odiseo se casó con Penélope y tuvo un hijo, Telémaco. Para evitar la guerra fingió locura y sembró sus campos de sal. Palamedes lo burló al colocar a Telémaco, entonces un niño, frente al camino del arado. Odiseo se hizo a un lado, no dispuesto a matar a su hijo, revelando así su cordura y obligándolo a unirse a la guerra.

Sin embargo, según Homero, Odiseo apoyó la aventura militar desde el principio y viajó por la región con el rey de Pilos, Néstor, para reclutar fuerzas.

En Skyros, Aquiles tuvo una aventura con la hija del rey, Deidamia, que resultó en un niño, Neoptólemo. Odiseo, Telamonian Ajax y el tutor de Aquiles, Fénix, fueron a recuperar a Aquiles. La madre de Aquiles lo disfrazó de mujer para que no tuviera que ir a la guerra, pero, según una historia, tocaron un cuerno y Aquiles se reveló tomando una lanza para luchar contra los intrusos, en lugar de huir. Según otra historia, se disfrazaron de comerciantes que llevaban baratijas y armas, y Aquiles fue distinguido de las otras mujeres por admirar las armas en lugar de la ropa y las joyas.

Pausanias dijo que, según Homero, Aquiles no se escondió en Skyros, sino que conquistó la isla, como parte de la Guerra de Troya.

Primera reunión en Aulis

Las fuerzas aqueas se reunieron por primera vez en Aulis. Todos los pretendientes enviaron sus fuerzas excepto el rey Cinyras de Chipre. Aunque envió corazas a Agamenón y prometió enviar 50 barcos, solo envió un barco real, dirigido por el hijo de Mygdalion, y 49 barcos hechos de arcilla. Idomeneo estaba dispuesto a liderar el contingente cretense en la guerra de Micenas contra Troya, pero solo como co-comandante, lo cual se le concedió. El último comandante en llegar fue Aquiles, que entonces tenía 15 años.

Después de un sacrificio a Apolo, una serpiente se deslizó desde el altar hasta el nido de un gorrión en un plátano cercano. Se comió a la madre y a sus nueve pollitos, luego se convirtió en piedra. Calcante interpretó esto como una señal de que Troya caería en el décimo año de la guerra.

Télefo

Cuando los aqueos partieron para la guerra, no conocían el camino y aterrizaron accidentalmente en Misia, gobernada por el rey Télefo, hijo de Heracles, que había encabezado un contingente de arcadios para establecerse allí. En la batalla, Aquiles hirió a Telephus, que había matado a Thersander. Debido a que la herida no sanaría, Telephus le preguntó a un oráculo: "¿Qué pasará con la herida?". El oráculo respondió, "el que hirió sanará". La flota aquea luego zarpó y fue dispersada por una tormenta. Aquiles aterrizó en Skyros y se casó con Deidamia. Una nueva reunión se fijó de nuevo en Áulide.

Telephus fue a Aulis y fingió ser un mendigo y le pidió a Agamenón que lo ayudara a curar su herida, o secuestró a Orestes y lo retuvo para pedir rescate, exigiendo que curara la herida. Aquiles se negó, alegando no tener conocimientos médicos. Odiseo razonó que la lanza que había infligido la herida debía poder curarla. Se rasparon pedazos de la lanza sobre la herida y Telephus se curó. Telephus luego mostró a los aqueos la ruta a Troya.

Algunos estudiosos han considerado la expedición contra Telephus y su resolución como una reelaboración derivada de elementos de la historia principal de la guerra de Troya, pero también se ha considerado que se ajusta al patrón de la historia de la "aventura preliminar" que anticipa eventos y temas de la narrativa principal y, por lo tanto, es probable que sea "temprano e integral".

Segundo encuentro

Ocho años después de que la tormenta los hubiera dispersado, la flota de más de mil barcos se reunió nuevamente. Pero cuando todos hubieron llegado a Aulis, los vientos cesaron. El profeta Calcante declaró que la diosa Artemisa estaba castigando a Agamenón por matar un ciervo sagrado o un ciervo en un bosque sagrado, y alardeaba de que él era mejor cazador que ella. La única forma de apaciguar a Artemisa, dijo, era sacrificar a Ifigenia, que era hija de Agamenón y Clitemnestra, o de Helena y Teseo confiada a Clitemnestra cuando Helena se casó con Menelao.

Agamenón se negó y los otros comandantes amenazaron con nombrar a Palamedes comandante de la expedición. Según algunas versiones, Agamenón cedió y realizó el sacrificio, pero otras afirman que sacrificó un ciervo en su lugar, o que en el último momento, Artemisa se apiadó de la niña, y la tomó por doncella en uno de sus templos., en sustitución de un cordero. Hesíodo dice que Ifigenia se convirtió en la diosa Hécate.

Las fuerzas aqueas se describen en detalle en el Catálogo de barcos, en el segundo libro de la Ilíada. Consistían en 28 contingentes de la Grecia continental, el Peloponeso, las islas del Dodecaneso, Creta e Ítaca, que comprendían 1186 pentekonters, barcos con 50 remeros. Dice Tucídides que según la tradición había unas 1200 naves, y que las naves beocias tenían 120 hombres, mientras que las naves de Filoctetes sólo tenían los cincuenta remeros, siendo estos probablemente máximo y mínimo. Estos números significarían una fuerza total de 70.000 a 130.000 hombres. La Bibliotheca ofrece otro catálogo de barcos que difiere un poco pero concuerda en números. Algunos eruditos han afirmado que el catálogo de Homero es un documento original de la Edad del Bronce, posiblemente la orden de operaciones del comandante aqueo.Otros creen que fue una invención de Homero.

El segundo libro de la Ilíada también enumera a los aliados troyanos, que consisten en los propios troyanos, dirigidos por Héctor, y varios aliados enumerados como dardanianos dirigidos por Eneas, Zeleians, Adrasteians, Percotians, Pelasgians, Thracians, Ciconian lanceros, Paionian archers, Halizones, Misios, frigios, meonios, miletos, licios liderados por Sarpedón y Carios. Nada se dice de la lengua troyana; Se dice específicamente que los carios hablan bárbaros, y se dice que los contingentes aliados hablaban muchos idiomas, lo que requería que sus comandantes individuales tradujeran las órdenes. Los troyanos y los aqueos de la Ilíada comparten la misma religión, la misma cultura y los héroes enemigos hablan entre sí en el mismo idioma, aunque esto podría tener un efecto dramático.

Nueve años de guerra

Filoctetes

Filoctetes era amigo de Heracles, y debido a que encendió la pira funeraria de Heracles cuando nadie más lo haría, recibió el arco y las flechas de Heracles. Navegó con siete barcos llenos de hombres a la Guerra de Troya, donde planeaba luchar por los aqueos. Se detuvieron en Chryse Island para abastecerse o en Tenedos, junto con el resto de la flota. Entonces Filoctetes fue mordido por una serpiente. La herida se infectó y tenía un olor fétido; siguiendo el consejo de Odiseo, Atreidae ordenó a Filoctetes que se quedara en Lemnos.

Medón tomó el control de los hombres de Filoctetes. Mientras aterrizaba en Tenedos, Aquiles mató al rey Tenes, hijo de Apolo, a pesar de la advertencia de su madre de que si lo hacía, Apolo lo mataría. Desde Tenedos, Agamenón envió una embajada al rey Príamo de Troya compuesta por Menelao y Odiseo, pidiendo el regreso de Helena. La embajada fue rechazada.

Filoctetes se quedó en Lemnos durante diez años, que era una isla desierta según la tragedia de Sófocles Filoctetes, pero según la tradición anterior estaba poblada por minyans.

Llegada

Calcante había profetizado que el primer aqueo que pisara tierra después de descender de un barco sería el primero en morir. Así, incluso los principales griegos dudaron en desembarcar. Finalmente, Protesilao, líder de los filaceos, desembarcó primero. Odiseo lo había engañado al arrojar su propio escudo para aterrizar, de modo que, si bien fue el primero en saltar de su barco, no fue el primero en aterrizar en suelo troyano. Héctor mató a Protesilao en combate singular, aunque los troyanos cedieron la playa. En la segunda ola de ataques, Aquiles mató a Cycnus, hijo de Poseidón. Los troyanos luego huyeron a la seguridad de las murallas de su ciudad.

Las murallas sirvieron como robustas fortificaciones para la defensa contra los griegos. La construcción de los muros era tan impresionante que la leyenda decía que habían sido construidos por Poseidón y Apolo durante un año de servicio forzado al rey troyano Laomedon. Protesilao había matado a muchos troyanos, pero Héctor lo mató en la mayoría de las versiones de la historia, aunque otros mencionan a Eneas, Achates o Ephorbus como sus asesinos. Los aqueos lo enterraron como dios en la península de Tracia, al otro lado del Troad. Tras la muerte de Protesilao, su hermano, Podarces, tomó el mando de sus tropas.

Campañas de Aquiles

Los aqueos sitiaron Troya durante nueve años. Esta parte de la guerra es la menos desarrollada entre las fuentes supervivientes, que prefieren hablar de los acontecimientos del último año de la guerra. Después del desembarco inicial, el ejército se reunió nuevamente en su totalidad solo en el décimo año. Tucídides deduce que esto se debió a la falta de dinero. Asaltaron a los aliados troyanos y pasaron un tiempo cultivando la península de Tracia. Troya nunca estuvo completamente sitiada, por lo que mantuvo comunicaciones con el interior de Asia Menor. Los refuerzos continuaron llegando hasta el final. Los aqueos controlaban solo la entrada a los Dardanelos, y Troya y sus aliados controlaban el punto más corto en Abydos y Sestos y se comunicaban con aliados en Europa.

Aquiles y Ajax fueron los más activos de los aqueos y lideraron ejércitos separados para asaltar las tierras de los aliados troyanos. Según Homero, Aquiles conquistó 11 ciudades y 12 islas. Según Apolodoro, invadió la tierra de Eneas en la región de Troäd y robó su ganado. También capturó a Lyrnassus, Pedasus y muchas de las ciudades vecinas, y mató a Troilo, hijo de Príamo, que aún era un joven; se decía que si llegaba a los 20 años, Troya no caería. Según Apolodoro,

También tomó Lesbos y Phocea, luego Colophon, Smyrna, Clazomenae y Cyme; y después Aegialus y Tenos, las llamadas Cien Ciudades; luego, en orden, Adramytium y Side; luego Endium, Linaeum y Colone. Tomó también Tebas hipoplacianas y Lyrnessus, y más Antandrus, y muchas otras ciudades.

Kakrides comenta que la lista está equivocada porque se extiende demasiado hacia el sur. Otras fuentes hablan de Aquiles tomando Pedasus, Monenia, Mythemna (en Lesbos) y Peisidice.

Entre el botín de estas ciudades estaba Briseida, de Lyrnessus, que le fue otorgada, y Criseida, de Hypoplacian Thebes, que fue otorgada a Agamenón. Aquiles capturó a Licaón, hijo de Príamo, mientras cortaba ramas en los huertos de su padre. Patroclo lo vendió como esclavo en Lemnos, donde Eetion de Imbros lo compró y lo llevó de regreso a Troya. Solo 12 días después, Aquiles lo mató, después de la muerte de Patroclo.

Ajax y un juego de petteia

Áyax, hijo de Telamón, devastó la península de Tracia, de la que Polimestor, yerno de Príamo, era rey. Polymestor entregó a Polydorus, uno de los hijos de Priam, de quien tenía la custodia. Luego atacó la ciudad del rey frigio Teleutas, lo mató en combate singular y se llevó a su hija Tecmessa. Ajax también cazaba los rebaños troyanos, tanto en el monte Ida como en el campo.

Numerosas pinturas sobre cerámica han sugerido una historia no mencionada en las tradiciones literarias. En algún momento de la guerra, Aquiles y Ajax estaban jugando un juego de mesa (petteia). Estaban absortos en el juego y ajenos a la batalla que los rodeaba. Los troyanos atacaron y alcanzaron a los héroes, que solo se salvaron gracias a la intervención de Atenea.

Muerte de Palamedes

Odiseo fue enviado a Tracia para regresar con grano, pero regresó con las manos vacías. Cuando Palamedes lo despreció, Odiseo lo desafió a hacerlo mejor. Palamedes partió y regresó con un cargamento de grano.

Odiseo nunca perdonó a Palamedes por amenazar la vida de su hijo. En venganza, Odiseo concibió un complot en el que se falsificó una carta incriminatoria, de Príamo a Palamedes, y se plantó oro en los aposentos de Palamedes. La carta y el oro fueron "descubiertos", y Agamenón hizo apedrear a Palamedes por traición.

Sin embargo, Pausanias, citando a Cypria, dice que Odiseo y Diomedes ahogaron a Palamedes mientras pescaba, y Dictys dice que Odiseo y Diomedes atrajeron a Palamedes a un pozo, que decían que contenía oro, y luego lo apedrearon hasta matarlo.

El padre de Palamedes, Nauplius, navegó hasta Troäd y pidió justicia, pero fue rechazada. En venganza, Nauplio viajó entre los reinos aqueos y les dijo a las esposas de los reyes que traerían concubinas troyanas para destronarlos. Muchas de las esposas griegas fueron persuadidas para que traicionaran a sus maridos, sobre todo la esposa de Agamenón, Clitemnestra, quien fue seducida por Egisto, hijo de Tiestes.

Motín

Cerca del final del noveno año desde el desembarco, el ejército aqueo, cansado por la lucha y por la falta de suministros, se amotinó contra sus líderes y exigió regresar a sus hogares. Según Cypria, Aquiles obligó al ejército a quedarse. Según Apolodoro, Agamenón trajo a las Viticultoras, hijas de Anio, hijo de Apolo, que tenían el don de sacar de la tierra vino, trigo y aceite al tacto, para aliviar el problema de abastecimiento del ejército.

Ilíada

Crises, sacerdote de Apolo y padre de Criseida, acudió a Agamenón para pedirle la devolución de su hija. Agamenón se negó e insultó a Crises, quien rezó a Apolo para vengar sus malos tratos. Enfurecido, Apolo afligió al ejército aqueo con la peste. Agamenón se vio obligado a devolver a Criseida para acabar con la plaga y tomó a la concubina de Aquiles, Briseida, como propia. Enfurecido por la deshonra que Agamenón le había infligido, Aquiles decidió que ya no lucharía. Pidió a su madre, Tetis, que intercediera ante Zeus, quien accedió a dar éxito a los troyanos en ausencia de Aquiles, el mejor guerrero de los aqueos.

Después de la retirada de Aquiles, los aqueos inicialmente tuvieron éxito. Ambos ejércitos se reunieron por completo por primera vez desde el desembarco. Menelao y Paris se batieron en duelo, que terminó cuando Afrodita arrebató a la derrotada Paris del campo. Con la tregua rota, los ejércitos comenzaron a luchar nuevamente. Diomedes ganó gran renombre entre los aqueos, matando al héroe troyano Pandaros y casi matando a Eneas, quien solo fue salvado por su madre, Afrodita. Con la ayuda de Atenea, Diomedes hirió a los dioses Afrodita y Ares. Durante los días siguientes, sin embargo, los troyanos hicieron retroceder a los aqueos a su campamento y Poseidón los detuvo en la muralla aquea. Sin embargo, al día siguiente, con la ayuda de Zeus, los troyanos irrumpieron en el campamento aqueo y estuvieron a punto de prender fuego a las naves aqueas. Se rechazó una apelación anterior a Aquiles para que regresara, pero después de que Héctor quemó el barco de Protesilao, permitió que su pariente y mejor amigo Patroclo fuera a la batalla con la armadura de Aquiles y liderara su ejército. Patroclo hizo retroceder a los troyanos hasta las murallas de Troya, y solo la intervención de Apolo impidió que asaltaran la ciudad. Luego, Patroclo fue asesinado por Héctor, quien tomó la armadura de Aquiles del cuerpo de Patroclo.

Aquiles, enloquecido de dolor por la muerte de Patroclo, juró matar a Héctor en venganza. La naturaleza exacta de la relación de Aquiles con Patroclo es objeto de debate. Aunque ciertamente muy cercanos, Homero nunca presenta explícitamente a Aquiles y Patroclo como amantes, pero fueron representados como tales en los períodos arcaico y clásico de la literatura griega, particularmente en las obras de Esquilo, Esquines y Platón.Se reconcilió con Agamenón y recibió a Briseida, sin que Agamenón la tocara. Recibió un nuevo juego de armas, forjado por el dios Hefesto, y regresó al campo de batalla. Mató a muchos troyanos y casi mata a Eneas, que fue salvado por Poseidón. Aquiles luchó con el dios del río Scamander, y siguió una batalla de los dioses. El ejército troyano volvió a la ciudad, excepto Héctor, que permaneció extramuros porque fue engañado por Atenea. Aquiles mató a Héctor, y luego arrastró el cuerpo de Héctor de su carro y se negó a devolver el cuerpo a los troyanos para que lo enterraran. Sin embargo, el cuerpo permaneció ileso, ya que Apolo y Afrodita lo preservaron de todo daño. Luego, los aqueos realizaron juegos funerarios para Patroclo. Posteriormente, Príamo llegó a la tienda de Aquiles, guiado por Hermes, y le pidió a Aquiles que le devolviera el cuerpo de Héctor. Los ejércitos hicieron una tregua temporal para permitir el entierro de los muertos. losLa Ilíada termina con el funeral de Héctor.

Después de la Ilíada

Pentesilea y la muerte de Aquiles

Poco después del entierro de Héctor, Pentesilea, reina de las amazonas, llegó con sus guerreras. Pentesilea, hija de Otrera y Ares, había matado accidentalmente a su hermana Hipólita. Príamo la purificó de esta acción y, a cambio, luchó por él y mató a muchos, incluido Macaón (según Pausanias, Macaón fue asesinado por Eurípilo), y según una versión, el mismo Aquiles, que resucitó a petición de Tetis. En otra versión, Pentesilia fue asesinada por Aquiles, quien se enamoró de su belleza después de su muerte. Tersites, un simple soldado y el aqueo más feo, se burló de Aquiles por su amor y le sacó los ojos a Pentesilea.Aquiles mató a Tersites, y después de una disputa navegó a Lesbos, donde Odiseo lo purificó por su asesinato después de sacrificar a Apolo, Artemisa y Leto.

Mientras estaban fuera, Memnon de Etiopía, hijo de Tithonus y Eos, vino con su ejército para ayudar a su hermanastro Príamo. No vino directamente de Etiopía, sino de Susa en Persia, conquistando a todos los pueblos intermedios, o del Cáucaso, al frente de un ejército de etíopes e indios. Al igual que Aquiles, vestía una armadura hecha por Hefesto. En la batalla que siguió, Memnon mató a Antilochus, quien recibió uno de los golpes de Memnon para salvar a su padre Néstor. Aquiles y Memnon entonces lucharon. Zeus sopesó el destino de los dos héroes; el peso que contenía el de Memnon se hundió, y Aquiles lo mató.Aquiles persiguió a los troyanos hasta su ciudad, en la que entró. Los dioses, al ver que había matado a demasiados de sus hijos, decidieron que era su hora de morir. Fue asesinado después de que Paris disparara una flecha envenenada que fue guiada por Apolo. En otra versión, Paris lo mató con un cuchillo en la espalda (o el talón), mientras se casaba con Polyxena, hija de Príamo, en el templo de Thymbraean Apollo, el sitio donde anteriormente había matado a Troilo. Ambas versiones niegan visiblemente al asesino cualquier tipo de valor, diciendo que Aquiles se mantuvo invicto en el campo de batalla. Sus huesos se mezclaron con los de Patroclo y se celebraron juegos funerarios. Al igual que Ajax, se le representa viviendo después de su muerte en la isla de Leuke, en la desembocadura del río Danubio, donde está casado con Helen.

Juicio de armas

Una gran batalla se desató alrededor del muerto Aquiles. Áyax retuvo a los troyanos mientras Odiseo se llevaba el cuerpo. Cuando se ofreció la armadura de Aquiles al guerrero más inteligente, los dos que habían salvado su cuerpo se presentaron como competidores. Agamenón, que no estaba dispuesto a asumir el envidioso deber de decidir entre los dos competidores, remitió la disputa a la decisión de los prisioneros troyanos, preguntándoles cuál de los dos héroes había hecho más daño a los troyanos. Alternativamente, los troyanos y Palas Atenea fueron los jueces en el sentido de que, siguiendo el consejo de Néstor, se enviaron espías a las murallas para escuchar lo que se decía. Una niña dijo que Ajax era más valiente:

Porque Aias tomó y sacó de la contienda al héroe, elhijo de Peleo: este gran Odiseo no se preocupó de hacer.A esto otro respondió por artificio de Atenea:¿Por qué, qué es esto que dices? ¡Algo contra la razón y falso!Incluso una mujer podía llevar una carga una vez que un hombre se la había puesto sobre elhombro; pero no pudo luchar. Porque fracasaría de miedosi tuviera que luchar. (Scholiast sobre Aristófanes, Caballeros 1056 y Aristófanes ib)

Según Píndaro, la decisión se tomó por votación secreta entre los aqueos. En todas las versiones de la historia, las armas fueron otorgadas a Odiseo. Enloquecido por el dolor, Áyax deseaba matar a sus camaradas, pero Atenea le hizo confundir con los guerreros aqueos el ganado y sus pastores. En su frenesí azotó dos carneros, creyendo que eran Agamenón y Menelao. Por la mañana, recobró el sentido y se suicidó saltando sobre la espada que le había dado Héctor, de modo que le atravesó la axila, su única parte vulnerable. Según una tradición más antigua, fue asesinado por los troyanos que, al ver que era invulnerable, lo atacaron con arcilla hasta que quedó cubierto por ella y ya no podía moverse, muriendo así de hambre.

Profecías

Después del décimo año, se profetizó que Troya no podría caer sin el arco de Heracles, que estaba con Filoctetes en Lemnos. Odiseo y Diomedes recuperaron a Filoctetes, cuya herida había sanado. Filoctetes luego disparó y mató a Paris.

Según Apolodoro, los hermanos de Paris, Heleno y Deifobo, compitieron por la mano de Helena. Deiphobus prevaleció y Helenus abandonó Troya por el monte Ida. Calcante dijo que Heleno conocía las profecías sobre la caída de Troya, por lo que Odiseo abordó a Heleno. Bajo coacción, Heleno les dijo a los aqueos que ganarían si recuperaban los huesos de Pélope, persuadían al hijo de Aquiles, Neoptólemo, para que luchara por ellos y robaban el troyano Paladio.

Los griegos recuperaron los huesos de Pelop y enviaron a Odiseo a buscar a Neoptolemus, que se escondía de la guerra en la corte del rey Lycomedes en Scyros. Odiseo le dio los brazos de su padre. Eurípilo, hijo de Télefo, al frente, según Homero, de una gran fuerza de Kêteioi, o hititas o misios según Apolodoro, llegó para ayudar a los troyanos. Eurypylus mató a Machaon y Peneleos, pero fue asesinado por Neoptolemus.

Disfrazado de mendigo, Odiseo fue a espiar dentro de Troya, pero Helen lo reconoció. Nostálgica, Helen conspiró con Odiseo. Más tarde, con la ayuda de Helena, Odiseo y Diomedes robaron el Paladio.

Caballo de Troya

El final de la guerra llegó con un plan final. Odiseo ideó una nueva artimaña: un caballo gigante de madera hueco, un animal sagrado para los troyanos. Fue construido por Epeius y guiado por Athena, de la madera de un bosque de cornejos sagrado para Apolo, con la inscripción: "Los griegos dedican esta ofrenda de acción de gracias a Athena por su regreso a casa". El caballo hueco estaba lleno de soldados dirigidos por Odiseo. El resto del ejército quemó el campamento y navegó hacia Tenedos.

Cuando los troyanos descubrieron que los griegos se habían ido, creyendo que la guerra había terminado, "arrastraron alegremente el caballo dentro de la ciudad", mientras debatían qué hacer con él. Algunos pensaron que deberían arrojarlo desde las rocas, otros pensaron que deberían quemarlo, mientras que otros dijeron que deberían dedicárselo a Atenea.

Tanto Cassandra como Laocoonte advirtieron contra quedarse con el caballo. Si bien Apolo le había dado a Cassandra el don de la profecía, Apolo también la maldijo para que nunca la creyera. Entonces salieron serpientes del mar y devoraron a Laocoonte y a uno de sus dos hijos, a Laocoonte y a sus dos hijos, o solo a sus hijos, presagio que alarmó tanto a los seguidores de Eneas que se retiraron a Ida. Los troyanos decidieron quedarse con el caballo y se convirtió en una noche de jolgorio loco y celebración. Sinon, un espía aqueo, señaló a la flota estacionada en Tenedos cuando "era medianoche y la luna clara estaba saliendo" y los soldados del interior del caballo emergieron y mataron a los guardias.

Saqueo de Troya

Los aqueos entraron en la ciudad y mataron a la población dormida. Siguió una gran masacre que continuó durante el día.

La sangre corrió a torrentes, toda la tierra estaba empapada,mientras morían los troyanos y sus ayudantes extraños.Aquí yacen hombres sofocados por la amarga muerte Portoda la ciudad en su sangre.

Los troyanos, alimentados por la desesperación, se defendieron ferozmente, a pesar de estar desorganizados y sin líderes. Con la lucha en su apogeo, algunos se vistieron con el atuendo de los enemigos caídos y lanzaron contraataques sorpresa en la caótica lucha callejera. Otros defensores arrojaron tejas y cualquier otra cosa pesada sobre los atacantes enloquecidos. Sin embargo, el panorama era sombrío y, finalmente, los defensores restantes fueron destruidos junto con toda la ciudad.

Neoptólemo mató a Príamo, que se había refugiado en el altar de Zeus del Patio. Menelao mató a Deiphobus, el esposo de Helen después de la muerte de Paris, y también tenía la intención de matar a Helen, pero, abrumado por su belleza, arrojó su espada y la llevó a los barcos.

Ajax el Menor violó a Cassandra en el altar de Athena mientras ella se aferraba a su estatua. Debido a la impiedad de Áyax, los aqueos, instados por Odiseo, quisieron apedrearlo hasta la muerte, pero él huyó al altar de Atenea y se salvó.

Antenor, que había brindado hospitalidad a Menelao y Odiseo cuando pidieron el regreso de Helena, y que lo había abogado, se salvó, junto con su familia. Eneas tomó a su padre a la espalda y huyó, y, según Apolodoro, se le permitió ir debido a su piedad.

Luego, los griegos quemaron la ciudad y dividieron el botín. Cassandra fue otorgada a Agamenón. Neoptólemo recibió a Andrómaca, esposa de Héctor, y Odiseo recibió a Hécuba, esposa de Príamo.

Los aqueos arrojaron al hijo pequeño de Héctor, Astyanax, de las murallas de Troya, ya sea por crueldad y odio o para poner fin a la línea real, y la posibilidad de la venganza de un hijo. Ellos (por tradición habitual, Neoptólemo) también sacrificaron a la princesa troyana Polixena en la tumba de Aquiles como lo exigió su fantasma, ya sea como parte de su botín o porque ella lo había traicionado.

Etra, la madre de Teseo y una de las siervas de Helena, fue rescatada por sus nietos, Demofonte y Acamas.

Devoluciones

Los dioses estaban muy enojados por la destrucción de sus templos y otros actos sacrílegos por parte de los aqueos, y decidieron que la mayoría no regresaría a casa. Una tormenta cayó sobre la flota que regresaba de la isla de Tenos. Además, Nauplio, en venganza por el asesinato de su hijo Palamedes, instaló luces falsas en el cabo Cafereo (también conocido hoy como Cavo D'Oro, en Eubea) y muchas naufragaron.

• Agamenón había regresado sano y salvo a Argos con Cassandra en su poder después de un clima tormentoso. Él y Cassandra fueron asesinados por Egisto (en las versiones más antiguas de la historia) o por Clitemnestra o por ambos. Electra y Orestes luego vengaron a su padre, pero Orestes fue el perseguido por las Furias.
• Néstor, que tuvo la mejor conducta en Troya y no participó en el saqueo, fue el único héroe que tuvo un regreso rápido y seguro. Aquellos de su ejército que sobrevivieron a la guerra también llegaron a casa con él a salvo, pero luego se fueron y colonizaron Metapontium en el sur de Italia.

• Ajax el Menor, que había soportado más que los demás la ira de los Dioses, nunca regresó. Su barco naufragó por una tormenta enviada por Atenea, quien tomó prestado uno de los rayos de Zeus y destrozó el barco. La tripulación logró aterrizar en una roca, pero Poseidón la golpeó y Ajax cayó al mar y se ahogó. Fue enterrado por Thetis en Myconos o Delos.
• Teucro, hijo de Telamón y medio hermano de Ajax, fue juzgado por su padre por la muerte de su medio hermano. Fue repudiado por su padre y no se le permitió regresar a la isla de Salamina. Estaba en el mar cerca de Phreattys en Peiraeus. Fue absuelto de responsabilidad pero declarado culpable de negligencia porque no devolvió su cadáver ni sus brazos. Partió con su ejército (que se llevó a sus esposas) y fundó Salamina en Chipre. Más tarde, los atenienses crearon un mito político de que su hijo dejó su reino a los hijos de Teseo (y no a Megara).
• Neoptólemo, siguiendo el consejo de Heleno, que lo acompañaba en sus viajes por tierra, estuvo siempre acompañado por Andrómaca. Conoció a Odiseo y enterraron al maestro de Aquiles, Fénix, en la tierra de los ciconianos. Luego conquistaron la tierra de los molosos (Epiro) y Neoptólemo tuvo un hijo de Andrómaca, Moloso, a quien luego le dio el trono. Así, los reyes de Epiro reclamaron su linaje de Aquiles, al igual que Alejandro Magno, cuya madre era de esa casa real. Alejandro Magno y los reyes de Macedonia también afirmaron ser descendientes de Heracles. Heleno fundó una ciudad en Molossia y la habitó, y Neoptolemus le dio a su madre Deidamia como esposa. Después de la muerte de Peleo, sucedió en el trono de Ftia.Tuvo una disputa con Orestes (hijo de Agamenón) por la hija de Menelao, Hermione, y fue asesinado en Delfos, donde fue enterrado. En los mitos romanos, Heleno se hizo cargo del reino de Ftia y se casó con Andrómaca. Ofrecieron hospitalidad a otros refugiados troyanos, incluido Eneas, que visitó allí durante sus andanzas.
• Diomedes primero fue arrojado por una tormenta en la costa de Lycia, donde el rey Lycus lo sacrificaría a Ares, pero Callirrhoe, la hija del rey, se apiadó de él y lo ayudó a escapar. Luego aterrizó accidentalmente en Attica, en Phaleron. Los atenienses, sin saber que eran aliados, los atacaron. Muchos fueron asesinados y Demophon tomó el Palladium. Finalmente aterrizó en Argos, donde encontró a su esposa Aegialeia cometiendo adulterio. Asqueado, se fue a Etolia. Según tradiciones posteriores, tuvo algunas aventuras y fundó Canusium y Argyrippa en el sur de Italia.
• Filoctetes, debido a una sedición, fue expulsado de su ciudad y emigró a Italia, donde fundó las ciudades de Petilia, Old Crimissa y Chone, entre Crotona y Thurii. Después de hacer la guerra a los leucanos, fundó allí un santuario de Apolo el Errante, a quien también dedicó su arco.
• Según Homero, Idomeneo llegó sano y salvo a su casa. Más tarde se formó otra tradición. Después de la guerra, el barco de Idomeneo se enfrentó a una tormenta horrible. Idomeneo le prometió a Poseidón que sacrificaría el primer ser vivo que viera cuando regresara a casa si Poseidón salvaría su barco y su tripulación. El primer ser vivo que vio fue a su hijo, a quien Idomeneo sacrificó debidamente. Los dioses estaban enojados por el asesinato de su propio hijo y enviaron una plaga a Creta. Su pueblo lo envió al exilio a Calabria en Italia, y luego a Colofón, en Asia Menor, donde murió. Entre los aqueos menores, muy pocos llegaron a sus hogares.

Casa de Atreo

Según la Odisea, la flota de Menelao fue arrastrada por las tormentas a Creta y Egipto, donde no pudieron navegar porque los vientos estaban en calma. Solo cinco de sus barcos sobrevivieron. Menelao tuvo que atrapar a Proteo, un dios del mar que cambia de forma, para averiguar qué sacrificios a qué dioses tendría que hacer para garantizar un paso seguro. Según algunas historias, la Helena que fue secuestrada por Paris era falsa, y la verdadera Helena estaba en Egipto, donde se reunió con Menelao. Proteus también le dijo a Menelaus que estaba destinado al Elysium (Cielo) después de su muerte. Menelao regresó a Esparta con Helena ocho años después de haber dejado Troya.

Agamenón regresó a casa con Cassandra a Argos. Su esposa Clitemnestra (hermana de Helena) estaba teniendo una aventura con Egisto, hijo de Tiestes, el primo de Agamenón que había conquistado Argos antes de que el propio Agamenón la retomara. Posiblemente por venganza por la muerte de Ifigenia, Clitemnestra conspiró con su amante para matar a Agamenón. Cassandra previó este asesinato y advirtió a Agamenón, pero él la ignoró. Fue asesinado, ya sea en un banquete o en su baño, según distintas versiones. Cassandra también fue asesinada. El hijo de Agamenón, Orestes, que había estado fuera, regresó y conspiró con su hermana Electra para vengar a su padre. Mató a Clitemnestra y Egisto y sucedió en el trono de su padre.

Odisea

El viaje de diez años de Ulises a su hogar en Ítaca se cuenta en la Odisea de Homero. Odiseo y sus hombres se desviaron de su curso hacia tierras desconocidas para los aqueos; allí Odiseo tuvo muchas aventuras, incluido el famoso encuentro con el cíclope Polifemo y una audiencia con el vidente Tiresias en el Hades. En la isla de Thrinacia, los hombres de Odiseo se comieron el ganado consagrado al dios sol Helios. Por este sacrilegio las naves de Odiseo fueron destruidas y todos sus hombres perecieron. Odiseo no se había comido el ganado y se le permitió vivir; desembarcó en la isla de Ogigia y vivió allí con la ninfa Calipso. Después de siete años, los dioses decidieron enviar a Ulises a casa; en una pequeña balsa, navegó a Esqueria, el hogar de los feacios, quienes le dieron paso a Ítaca.

Una vez en su tierra natal, Odiseo viajó disfrazado de viejo mendigo. Fue reconocido por su perro, Argos, que murió en su regazo. Entonces descubrió que su esposa, Penélope, le había sido fiel durante los 20 años que estuvo ausente, a pesar de los innumerables pretendientes que se comían su comida y gastaban sus bienes. Con la ayuda de su hijo Telémaco, Atenea y Eumeo, el porquero, los mató a todos excepto a Medón, que había sido cortés con Penélope, y a Femio, un cantor local que solo se había visto obligado a ayudar a los pretendientes contra Penélope. Penélope probó a Odiseo con su arco recurvo sin encordar para asegurarse de que era él, y él la perdonó. Al día siguiente, los familiares de los pretendientes intentaron vengarse de él, pero Atenea los detuvo.

Telegonía

La Telegonía continúa donde termina la Odisea, comenzando con el entierro de los pretendientes muertos, y continúa hasta la muerte de Odiseo. Algunos años después del regreso de Odiseo, Telégono, el hijo de Odiseo y Circe, llegó a Ítaca y saqueó la isla. Ulises, al intentar defenderse del ataque, fue asesinado por su hijo no reconocido. Después de que Telégono se dio cuenta de que había matado a su padre, le llevó el cuerpo a su madre Circe, junto con Telémaco y Penélope. Circe los hizo inmortales; luego Telégono se casó con Penélope y Telémaco se casó con Circe.

Eneida

El viaje del sobreviviente troyano Eneas y su reasentamiento de refugiados troyanos en Italia son el tema del poema épico latino La Eneida de Virgilio. Escribiendo durante la época de Augusto, Virgilio hace que su héroe narre en primera persona la caída de Troya en el segundo de los doce libros de la Eneida; el Caballo de Troya, que no aparece en la Ilíada, se volvió legendario a partir del relato de Virgilio.

Eneas conduce a un grupo de sobrevivientes fuera de la ciudad, entre ellos su hijo Ascanio (también conocido como Iulus), su trompetista Misenus, el padre Anchises, el sanador Iapyx, su fiel compañero Achates y Mimas como guía. Su esposa Creúsa muere durante el saqueo de la ciudad. Eneas también lleva los Lares y Penates de Troya, que los romanos históricos pretendían conservar como garantías de la propia seguridad de Roma.

Los sobrevivientes de Troya escapan con varios barcos, buscando establecer una nueva patria en otro lugar. Aterrizan en varios países cercanos que resultan inhóspitos, y finalmente un oráculo les dice que deben regresar a la tierra de sus antepasados. Primero intentan establecerse en Creta, donde una vez se había asentado Dárdano, pero la encuentran devastada por la misma plaga que había ahuyentado a Idomeneo. Encuentran la colonia dirigida por Helenus y Andromache, pero se niegan a quedarse. Después de siete años llegan a Cartago, donde Eneas tiene un romance con la reina Dido. (Dado que, según la tradición, Cartago se fundó en el 814 a. C., la llegada de refugiados troyanos unos cientos de años antes expone dificultades cronológicas dentro de la tradición mítica). Finalmente, los dioses ordenan a Eneas que continúe, y él y su gente llegan a la desembocadura del río Tíber en Italia. Dido se suicida, y la traición de Eneas hacia ella fue considerada como un elemento de la larga enemistad entre Roma y Cartago que se expresó en las Guerras Púnicas y condujo a la hegemonía romana.

En Cumae, la Sibila conduce a Eneas en un descenso arquetípico al inframundo, donde la sombra de su padre muerto le sirve de guía; este libro de la Eneidainfluyó directamente en Dante, quien tiene a Virgilio actuando como guía de su narrador. A Eneas se le da una visión de la futura majestad de Roma, que era su deber fundar, y regresa al mundo de los vivos. Negocia un acuerdo con el rey local, Latinus, y se casa con su hija, Lavinia. Esto desencadenó una guerra con otras tribus locales, que culminó con la fundación del asentamiento de Alba Longa, gobernado por Eneas y el hijo de Lavinia, Silvio. El mito romano intentó reconciliar dos mitos fundadores diferentes: trescientos años después, en la tradición más famosa, Rómulo fundó Roma después de asesinar a su hermano Remo. Los orígenes troyanos de Roma se volvieron particularmente importantes en la propaganda de Julio César, cuya familia afirmaba descender de Venus a través del hijo de Eneas, Iulus (de ahí el nombre latino de gens).Iulius), y durante el reinado de Augusto; véase, por ejemplo, las Tabulae Iliacae y el "Juego de Troya" presentados con frecuencia por la dinastía Julio-Claudia.

Fechas de la Guerra de Troya

Dado que esta guerra fue considerada entre los antiguos griegos como el último evento de la era mítica o el primer evento de la era histórica, se dan varias fechas para la caída de Troya. Suelen derivar de genealogías de reyes. Éforo da 1135 a. C., Sosibio 1172 a. C., Eratóstenes 1184 a. C./1183 a. C., Timaeus 1193 a. C., el mármol de Paria 1209 a. C./1208 a. C., Dicearco 1212 a. C., Herodoto alrededor de 1250 a. C., Eretes 1291 a. En cuanto al día exacto, Ephorus da 23/24 Thargelion (6 o 7 de mayo), Hellanicus 12 Thargelion (26 de mayo) mientras que otros dan el 23 de Sciroforion (7 de julio) o el 23 de Ponamos (7 de octubre).

Muchos autores del siglo XX creían que la gloriosa y rica ciudad que describe Homero era Troya VI y fue destruida alrededor de 1275 a. C., probablemente por un terremoto. Su sucesora, Troya VIIa, fue destruida hacia el 1180 a. C.; Durante mucho tiempo se consideró una ciudad más pobre y se descartó como candidata para Homeric Troy, pero desde la campaña de excavación de 1988, se la considera la candidata más probable.

Base histórica

La historicidad de la Guerra de Troya, incluso si ocurrió y dónde se encontraba Troya si alguna vez existió, todavía está sujeta a debate. La mayoría de los griegos clásicos pensaban que la guerra era un evento histórico, pero muchos creían que los poemas homéricos habían exagerado los eventos para satisfacer las demandas de la poesía. Por ejemplo, el historiador Tucídides, conocido por ser crítico, lo considera un hecho real pero duda que se enviaran 1.186 barcos a Troya. Eurípides empezó a cambiar los mitos griegos a su antojo, incluidos los de la guerra de Troya. Cerca del año 100 d. C., Dio Crisóstomo argumentó que si bien la guerra era histórica, terminó con la victoria de los troyanos, y los griegos intentaron ocultar ese hecho. Alrededor de 1870, se acordó en general en Europa Occidental que la Guerra de Troya nunca había ocurrido y que Troya nunca existió.Luego, Heinrich Schliemann popularizó sus excavaciones en Hisarlik, Canakkale, que él y otros creían que era Troya, y de las ciudades micénicas de Grecia. Hoy en día, muchos estudiosos están de acuerdo en que la Guerra de Troya se basa en un núcleo histórico de una expedición griega contra la ciudad de Troya, pero pocos argumentarían que los poemas homéricos representan fielmente los hechos reales de la guerra.

En noviembre de 2001, el geólogo John C. Kraft y el clasicista John V. Luce presentaron los resultados de investigaciones sobre la geología de la región que habían comenzado en 1977. Los geólogos compararon la geología actual con los paisajes y las características costeras descritas en la Ilíada y otros fuentes clásicas, en particular la Geographica de Strabo. Su conclusión fue que regularmente existe una consistencia entre la ubicación de Troya identificada por Schliemann (y otros lugares como el campamento griego), la evidencia geológica y las descripciones de la topografía y relatos de la batalla en la Ilíada, aunque por supuesto esto podría ser una coincidencia.

En el siglo XX, los estudiosos han intentado sacar conclusiones basadas en textos hititas y egipcios que datan de la época de la Guerra de Troya. Si bien brindan una descripción general de la situación política en la región en ese momento, su información sobre si este conflicto en particular tuvo lugar es limitada. Andrew Dalby señala que, si bien la Guerra de Troya probablemente tuvo lugar de alguna forma y, por lo tanto, está basada en la historia, se desconoce su verdadera naturaleza. La carta de Tawagalawa menciona un reino de Ahhiyawa (Acaya o Grecia) que se encuentra más allá del mar (que sería el Egeo) y controla Milliwanda, que se identifica con Mileto. También se menciona en esta y otras cartas la confederación Assuwa formada por 22 ciudades y países que incluían la ciudad de Wilusa.(Ilios o Ilión). La carta de Milawata implica que esta ciudad se encuentra al norte de la confederación de Assuwa, más allá del río Seha. Si bien la identificación de Wilusa con Ilium (es decir, Troya) siempre es controvertida, en la década de 1990 obtuvo una aceptación mayoritaria. En el tratado de Alaksandu (c. 1280 a. C.), el rey de la ciudad se llama Alaksandu, y el nombre de París en la Ilíada (entre otras obras) es Alejandro. La carta de Tawagalawa (fechada c. 1250 a. C.) que está dirigida al rey de Ahhiyawa en realidad dice: "Ahora que hemos llegado a un acuerdo sobre Wilusa por el cual fuimos a la guerra..."

Anteriormente bajo los hititas, la confederación de Assuwa desertó después de la batalla de Kadesh entre Egipto y los hititas (c. 1274 a. C.). En 1230 a. C., el rey hitita Tudhaliya IV (c. 1240-1210 a. C.) hizo campaña contra esta federación. Bajo Arnuwanda III (c. 1210-1205 a. C.), los hititas se vieron obligados a abandonar las tierras que controlaban en la costa del Egeo. Es posible que la Guerra de Troya fuera un conflicto entre el rey de Ahhiyawa y la confederación Assuwa. Esta opinión se ha visto respaldada por el hecho de que toda la guerra incluye el desembarco en Misia (y la herida de Telephus), las campañas de Aquiles en el norte del Egeo y las campañas de Telamonian Ajax en Tracia y Frigia. La mayoría de estas regiones eran parte de Assuwa. Tucídides interpretó que la mayoría de los héroes aqueos no regresaron a sus hogares y fundaron colonias en otros lugares debido a su larga ausencia. Hoy en día, la interpretación seguida por la mayoría de los eruditos es que los líderes aqueos expulsados ​​de sus tierras por la agitación al final de la era micénica prefirieron afirmar descender de los exiliados de la guerra de Troya.

En la cultura popular

La inspiración proporcionada por estos eventos produjo muchas obras literarias, muchas más de las que se pueden enumerar aquí. El asedio de Troya proporcionó inspiración para muchas obras de arte, la más famosa es la Ilíada de Homero, ambientada en el último año del asedio. Algunos de los otros incluyen Troädes de Eurípides, Troilus y Criseyde de Geoffrey Chaucer, Troilus and Cressida de William Shakespeare, Iphigenia and Polyxena de Samuel Coster, Palamedes de Joost van den Vondel y Les Troyens de Hector Berlioz.

Las películas basadas en la guerra de Troya incluyen Helen of Troy (1956), The Trojan Horse (1961) y Troy (2004). La guerra también ha aparecido en muchos libros, series de televisión y otras obras creativas.