Guerra de impuestos para perros
La guerra del impuesto sobre perros fue un enfrentamiento en 1898 entre la Corona y un grupo de maoríes del norte, liderado por Hone Riiwi Toia, que se oponían a la aplicación de un 'impuesto sobre perros'. Algunos autores lo han descrito como el último suspiro de las guerras del siglo XIX entre los colonos maoríes y pākehā. Sin embargo, fue una 'guerra' sin sangre, con solo unos pocos disparos. Hone Heke Ngapua, MHR para Northern Māori, fue responsable de reducir la confrontación.
El impuesto
En la década de 1890, el consejo del condado de Hokianga impuso un impuesto de 2/6 peniques (media corona) a cada perro del distrito. Muchas personas, particularmente en el sur de Hokianga, se negaron a pagar, incluido Hone Riiwi Toia. La invasión gradual de la autonomía maorí, incluida la introducción de leyes coloniales, instigó una protesta armada, cuya respuesta se conoció como la Guerra del Impuesto sobre Perros.
El papel de la religión
Hone Toia fue el líder/profeta de un grupo separatista de wesleyanos llamado Te Huihuinga o Te Huihui. Te Huihuinga también era un movimiento político y se consideraban separados de 'Te Kotahitanga' - el movimiento parlamentario maorí autónomo fundado en la "Declaración de la Independencia de Nueva Zelanda" de 1835; anterior al Tratado de Waitangi. Hone también se había reunido con Te Whiti-o-Rongomai, líder del movimiento Pai Marire, Te Huihuinga adoptó aspectos de este movimiento que buscaban conservar su derecho a vivir como maoríes sin interferencias y hacer uso de sus recursos tradicionales garantizados por el Tratado de Waitangi.
Otras quejas presentadas por este grupo incluyeron restricciones estacionales sobre la caza de aves nativas, el impuesto sobre la tierra (en tierras bajo concesión de la Corona dentro de las cinco millas de una vía pública), el impuesto sobre ruedas (en vehículos con ciertos anchos de neumáticos).
Fue durante una reunión de Te Huihui que Hone Toia profetizó que "si los perros tuvieran que pagar impuestos, los hombres serían los siguientes".
Los europeos, por otro lado, consideraban a Hone Toia como un impostor y otros lo asociaban con el movimiento Hau Hau. Este era un culto vehementemente anti-Pākehā que se había desarrollado en la década de 1860 y se había extendido por toda la Isla Norte, y había estado muy involucrado en los principales conflictos posteriores, como la Segunda Guerra Taranaki.
Cumplimiento
En junio de 1897, el consejo del condado de Hokianga puso a Henry Menzies a cargo de los registros de perros, por lo que recibió solo la comisión de un chelín por cada collar de perro vendido. En 1898 entregó 40 citaciones en Pukemiro pa (pueblo de Hone Toia en Hauturu), donde se rumoreaba que Menzies había dicho que si la gente se negaba a pagar serían enviados a un país rodeado de hielo donde sus huesos serían destruidos. grieta del frío (probablemente refiriéndose a las prisiones de la parte baja de la Isla Sur).
Esto aterrorizó adecuadamente a la gente de Te Huihuinga, algunos optaron por dormir en el monte por temor a ser arrestados. Hone Toia intervino con éxito logrando un aplazamiento de la convocatoria, luego organizó una reunión en Pukemiro el 28 de abril, invitando a Seon, el agente Alexander McGilp, Menzies y otros.
Comienza la resistencia
Al regresar a Hokianga, el 28 de abril de 1898, Seon, el agente Alexander McGilp, Menzies y otros asistieron a la reunión. Allí encontraron a ciento cincuenta hombres dirigidos por Hone Toia. Romana te Paehangi, anciana y pariente de Hone, declaró que no pagarían ningún impuesto y que "morirían a causa de estos impuestos". Hone Toia confirmó que preferirían resistir antes que hundirse más en la pobreza y las penurias.
En Pukemiro también anunciaron su intención de llegar a Rawene (el centro administrativo de la zona) con sus armas para continuar con su disputa con el Consejo del Condado. También aseguraron que ninguna mujer, niño o colono resultaría herido y que no habría derramamiento de sangre a menos que entraran en contacto con la ley. Se redactó un telégrafo en la reunión y se envió a Clendon en nombre de Hone Toia, sin embargo, se entendió que el mensaje recibido significaba que se libraría una guerra debido al impuesto sobre perros y que se derramaría sangre.
En Rawene se produjo el pánico, muchas personas se retiraron a la vecina Kohukohu o a bordo del vapor 'Glenburg'.
Un inspector de policía y cinco agentes llegaron en barco desde Auckland y colocaron un cañón en el muelle. El grupo de menos de 20, incluido Hone Toia y dirigido por Romana Te Paehangi, apareció debidamente, desnudo para la guerra, listo para presentarse ante la ley. La policía, superada en número, huyó con sensatez dejando atrás sus cañones. Rawene quedó desierto, aparte de unos pocos maoríes neutrales y un puñado de pākehā, incluido el reverendo Gittos y el contratista Robert Cochrane. Cochrane describió al grupo de guerra como tranquilo, expresando amistad con todos menos con la ley y afirmando que no dispararían primero. Gittos y Cochrane finalmente los persuadieron para que regresaran a Waima más tarde esa noche.
Los descendientes de los hombres involucrados describieron cómo Bob Cochrane dirigía el hotel local. A pesar de ser domingo y, por lo tanto, ilegal, accedió a abrir el bar y sirvió cerveza a la fiesta de guerra visitante. Este gesto de buena voluntad contribuyó en gran medida a calmar la situación.
Unos cuatro días después, el gobierno había reunido una fuerza de 120 hombres armados con rifles, dos cañones de campaña y dos cañones de fuego rápido que aterrizaron en Rawene. La fuerza estaba bajo el mando del teniente coronel Stuart Newall y más tarde fue reforzada por la balandra HMS Torch de la Royal Navy.
El 5 de mayo de 1898, las fuerzas del gobierno marcharon sobre Waima, Hone Toia envió un mensaje solicitando que Newall esperara en Omanaia, Newall se negó. Se temía una emboscada en la cima de la colina entre Waima y Rawene, luego de que se dispararan dos tiros sobre las cabezas de las tropas coloniales. Sin embargo, a los soldados se les permitió pasar sin ser molestados y continuaron hasta establecer un campamento en la Escuela Waima. Toia y sus hombres están acampados a cierta distancia.
Entrega y encarcelamiento de Hone Toia
Había potencial para un conflicto serio. Sin embargo, la situación se calmó con la oportuna llegada del miembro de la Cámara de Representantes (MHR) por los maoríes del norte, Hone Heke Ngapua. Era sobrino nieto del famoso Hone Heke. Se reunió con Hone Toia y negoció una tregua y la rendición de Hone, su gente y algunas de sus armas. Hone Toia fue arrestado el 6 de mayo con otros cuatro, 11 más fueron arrestados más tarde.
Hone Heke Ngapua había enviado previamente un telégrafo a Hone Toia, aconsejándole que disolviera a su pueblo, se retirara pacíficamente y presentara una petición al parlamento. Heke lo consideró un movimiento inteligente, considerando actos como la Ley de Represión de Rebeliones de 1863, que suspendió el habeas corpus e introdujo la ley marcial en los distritos perturbados, y la Ley de Asentamientos de Nueva Zelanda, que preveía la confiscación punitiva de los 'nativos rebeldes'; tierra.
Acusados de "Tener la intención de conspirar para declarar la guerra a la reina con el fin de forzarla a cambiar sus medidas, y conspirar por la fuerza para impedir la recaudación de impuestos", Hone y otros cuatro fueron sentenciados por un total de dos años y medio de trabajos forzados. Posteriormente, otros fueron multados y se les impusieron fuertes costos, pero estos fueron remitidos más tarde.
Hone Toia cerca del final de su sentencia en la prisión de Mount Eden, profetizó la fecha de la liberación de los prisioneros de Huihuinga, a medida que avanzaba el día predicho, sus poderes parecían haberlo dejado, pero más tarde esa noche a las 9 p.m., se anunció y los presos liberados. Te Huihuinga fueron liberados antes de cumplir su sentencia completa, el 15 de marzo de 1899, esto probablemente se debió a las peticiones de numerosos Iwi (tribus) de Hokianga y el norte lejano.
Estos eventos aún se recuerdan hasta el día de hoy; el impuesto sobre perros en Hokianga se mantiene, pero todavía está algo descuidado, hasta el día de hoy.