Guerra chino-tibetana

La Guerra Sino-Tibetana (chino:康藏邊界糾紛; pinyin: Kāngcáng biānjiè jiūfēn, lit. Disputa fronteriza entre Kham y el Tíbet) fue una guerra que comenzó en 1930 cuando el ejército tibetano bajo el mando del 13. ° Dalai Lama invadió la región oriental de Kham administrada por China (más tarde llamado Xikang), y la región de Yushu en Qinghai, por disputas sobre monasterios.

El señor de la guerra de la camarilla Ma Bufang envió en secreto un telegrama al señor de la guerra de Sichuan, Liu Wenhui, y al líder de la República de China, Chiang Kai-shek, sugiriendo un ataque conjunto contra las fuerzas tibetanas. Sus ejércitos abrumaron y derrotaron rápidamente al ejército tibetano.

Fondo

Las raíces del conflicto se encuentran en tres áreas: primero, la frontera en disputa entre el territorio del gobierno tibetano y el territorio de la República de China, con el gobierno tibetano en principio reclamando áreas habitadas por tibetanos en las provincias chinas vecinas (Qinghai, Sichuan) que fueron de hecho, gobernado por señores de la guerra chinos vagamente alineados con la República; en segundo lugar, la tensa relación entre el 13.º Dalai Lama y el 9.º Panchen Lama, que condujo al exilio de este último en territorio controlado por China; y tercero, las complejidades de la política de poder entre los dignatarios tibetanos locales, tanto religiosos como seculares.

La causa inmediata fue que el jefe de Beri, un área tibetana bajo el control de Sichuan, se apoderó de las propiedades del lama encarnado del monasterio de Nyarong, quien buscó el apoyo del cercano monasterio de Targye (chino:大金寺). Según los informes, el jefe de Beri fue incitado por los partidarios del noveno Panchen Lama. Cuando Nyarong Lama y los monjes del Monasterio de Targye recuperaron el control del Monasterio de Nyarong en junio de 1930, el jefe de Beri respondió solicitando ayuda al señor de la guerra local chino Liu Wenhui, gobernador de Sichuan. Las fuerzas de Liu rápidamente tomaron el control del área. Los monjes de Targye, a su vez, solicitaron la ayuda del gobierno tibetano, cuyas fuerzas entraron en Beri y expulsaron al ejército de Liu Wenhui.

Conflicto

El funcionario musulmán del Kuomintang, Tang Kesan, fue enviado a negociar el fin de los combates. Ma Xiao era un comandante de brigada musulmán en el ejército de Liu Wenhui. El general musulmán Ma Fuxiang, como jefe de la Comisión de Asuntos de Mongolia y el Tíbet, envió un telégrafo a Tang Kesan ordenándole que rompiera el acuerdo con el Tíbet, porque le preocupaba que los rivales políticos en Nanjing estuvieran aprovechando el incidente.

Durante los años siguientes, los tibetanos atacaron repetidamente a las fuerzas de Liu Wenhui, pero fueron derrotados varias veces. En 1932, el Tíbet tomó la decisión de expandir la guerra a Qinghai contra Ma Bufang, cuyas razones han especulado muchos historiadores.

Guerra Qinghai-Tíbet

Cuando fracasó el alto el fuego negociado por Tang, el Tíbet amplió la guerra en 1932, intentando capturar partes de la provincia sureña de Qinghai luego de una disputa en Yushu, Qinghai, por un monasterio. Ma Bufang vio esto como una oportunidad para retomar Xikang para China. Bajo el mando del General Ma, la 9ª División (Kokonor), compuesta en su totalidad por tropas musulmanas, se preparó para una ofensiva contra los tibetanos (Kokonor es otro nombre de Qinghai). La guerra contra el ejército tibetano fue dirigida por el general musulmán Ma Biao.

En 1931, Ma Biao se convirtió en líder de la Brigada de Defensa de Yushu. Era el comandante de la segunda brigada, mientras que la primera brigada estaba dirigida por Ma Xun. Wang Jiamei fue su secretario durante la guerra contra el Tíbet. Ma Biao luchó para defender Lesser Surmang contra los atacantes tibetanos del 24 al 26 de marzo de 1932. Las fuerzas invasoras tibetanas superaban enormemente en número a las fuerzas defensoras de Qinghai de Ma Biao. Cai Zuozhen, el jefe tribal local de Buqing, budista tibetano de Qinghai, estaba luchando en el lado de Qinghai contra los invasores tibetanos.

Sus fuerzas se retiraron a la capital del condado de Yushu, Jiegue, bajo el mando de Ma Biao para defenderla de los tibetanos, mientras que se solicitó ayuda militar al gobierno de la República de China bajo Chiang Kai-shek, como telégrafos inalámbricos, dinero, municiones y rifles.

Se envió un telégrafo inalámbrico y se resolvió el problema de comunicación. Ma Xun fue enviado para reforzar las fuerzas de Qinghai y acompañado por propagandistas, mientras que las películas móviles y el tratamiento médico brindado por médicos asombraron a los primitivos lugareños tibetanos.

Ma Xun reforzó Jiegu después de que Ma Biao luchó durante más de 2 meses contra los tibetanos. El ejército tibetano contaba con 3.000. Los repetidos ataques tibetanos fueron rechazados por Ma Biao, aunque sus tropas fueron superadas en número, ya que los tibetanos estaban mal preparados para la guerra, por lo que sufrieron más bajas que el ejército de Qinghai. Los tibetanos dispararon cañones fallidos y su artillería fue inútil. Ma Lu fue enviado con más refuerzos para ayudar a Ma Biao y Ma Xun junto con La Pingfu.El sitio de Jiegu fue relevado por La Pingfu el 20 de agosto de 1932, que liberó a los soldados de Ma Biao y Ma Xun para atacar a los tibetanos. Se produjo un combate cuerpo a cuerpo con espadas cuando el ejército tibetano fue masacrado por el grupo de la "Gran Espada" del ejército de Qinghai en un ataque a medianoche dirigido por Ma Biao y Ma Xun. Los tibetanos sufrieron bajas masivas y huyeron del campo de batalla cuando fueron derrotados. Se recuperó la tierra ocupada en Yushu por los tibetanos.

Tanto el ejército tibetano como los soldados de Ma Biao cometieron crímenes de guerra según Cai. Los soldados tibetanos habían violado a monjas y mujeres (tibetanas locales de Qinghai) después de saquear monasterios y destruir aldeas en Yushu, mientras que los soldados tibetanos que se rendían y huían fueron ejecutados sumariamente por los soldados de Ma Biao y los suministros fueron incautados de los civiles nómadas locales por el ejército de Ma Biao.

Ma Biao ordenó que se destruyeran los libros, artículos y estatuas religiosas del monasterio tibetano de Gadan que había comenzado la guerra, ya que estaba furioso por su papel en la guerra. Ordenó que el jefe budista tibetano de Yushu, Cai, incendiara el monasterio. Pero Cai no se atrevió a quemar el templo y le mintió a Biao que el templo había sido quemado. Ma Biao confiscó artículos por valor de miles de dólares de plata de los nómadas locales como retribución por ayudar al ejército tibetano invasor.Los días 24 y 27 de agosto, se produjeron duelos masivos de artillería en Surmang entre los tibetanos y el ejército de Qinghai. 200 soldados tibetanos fueron asesinados en batalla por el ejército de Qinghai después de que los tibetanos vinieron a reforzar sus posiciones. El Gran Surmang fue abandonado por los tibetanos cuando fueron atacados por La Pingfu el 2 de septiembre. En Batang, La Pingfu, Ma Biao y Ma Xun se encontraron con los refuerzos de Ma Lu el 20 de septiembre.

Liu Wenhui, el señor de la guerra de Xikang, había llegado a un acuerdo con Ma Bufang y el ejército Qinghai de Ma Lin para atacar a los tibetanos en Xikang. Un ataque conjunto coordinado de Xikang-Qinghai contra el ejército tibetano en el monasterio de Qingke condujo a una retirada tibetana del monasterio y del río Jinsha.

El ejército de Ma Bufang derrotó a los ejércitos tibetanos y recuperó varios condados en la provincia de Xikang, incluidos Shiqu, Dengke y otros condados. Los tibetanos fueron empujados al otro lado del río Jinsha. El ejército de Qinghai recuperó los condados que habían caído en manos del ejército tibetano desde 1919. Ma y Liu advirtieron a los funcionarios tibetanos que no volvieran a cruzar el río Jinsha. Ma Bufang derrotó a los tibetanos en Dan Chokorgon. Varios generales tibetanos se rindieron y posteriormente fueron degradados por el Dalai Lama. En agosto, los tibetanos habían perdido tanto territorio ante las fuerzas de Liu Wenhui y Ma Bufang que el Dalai Lama telegrafió al gobierno británico de la India para pedir ayuda. La presión británica llevó a Nanjing a declarar un alto el fuego.Ma y Liu firmaron treguas separadas con los tibetanos en 1933, poniendo fin a la lucha. Todos los territorios tibetanos (Kham) al este del Yangtse cayeron en manos chinas, y el río Yangtse superior se convirtió en la frontera entre las áreas controladas por chinos y tibetanos.

El gobierno chino y Ma Bufang acusaron a los británicos de suministrar armas y armas a los tibetanos durante la guerra. De hecho, había una base sólida para esa acusación: a pesar de los persistentes esfuerzos diplomáticos alentando a ambas partes a abstenerse de las hostilidades y llegar a un acuerdo integral, el gobierno británico y, más tarde, India, proporcionaron algún entrenamiento militar y pequeñas cantidades de armas y municiones al Tíbet durante el período 1912-1950 de independencia tibetana de facto.

La reputación de las fuerzas musulmanas de Ma Bufang se vio impulsada por la guerra y la victoria contra el ejército tibetano.

La estatura de Ma Biao se elevó por su papel en la guerra y más tarde, en 1937, sus batallas contra los japoneses lo impulsaron a la fama en todo el país en China. El control chino de las zonas fronterizas de Kham y Yushu estaba custodiado por el ejército de Qinghai. Las escuelas chinas dirigidas por musulmanes utilizaron su victoria en la guerra contra el Tíbet para mostrar cómo defendieron la integridad territorial de China, que Japón había comenzado a violar en 1937.

Shao Hongsi escribió y presentó una obra de teatro en 1936 en las "escuelas del Consejo Progresista del Islam" de Qinghai sobre la guerra contra el Tíbet con el papel de Ma Biao apareciendo en la obra donde derrotó a los tibetanos. La obra presentó a Ma Biao y Ma Bufang como héroes que defendieron a Yushu de la pérdida de los tibetanos y lo compararon con la invasión japonesa de Manchuria, diciendo que los musulmanes impidieron que ocurriera el mismo escenario en Yushu. Ma Biao y su lucha contra los japoneses fueron aclamados en las escuelas del Consejo Progresista del Islam de Qinghai. Los musulmanes enfatizaron el énfasis en el entrenamiento militar en las escuelas y sus esfuerzos para defender a China en la revista Kunlun. En 1939, sus batallas contra los japoneses dieron lugar al reconocimiento en toda China.