Gueonim

Gueonim o Geonim (hebreo: גאונים; hebreo: [ɡe(ʔ)oˈnim]; también transcrito Gaonim, singular Gaon) fueron los presidentes de las dos grandes academias talmúdicas babilónicas de Sura y Pumbedita,en el califato abasí, y fueron los líderes espirituales generalmente aceptados. de la comunidad judía en todo el mundo a principios de la era medieval, en contraste con Resh Galuta (exilarca) que ejercía autoridad secular sobre los judíos en tierras islámicas.

Geonim es el plural de גאון ‎ (Gaon')[ɡaˈ(ʔ)on], que significa "orgullo" o "esplendor" en hebreo bíblico y desde el siglo XIX "genio" como en hebreo moderno. Como título del presidente de una universidad de Babilonia, significaba algo así como "Su Excelencia".

Los Geonim jugaron un papel destacado y decisivo en la transmisión y enseñanza de la Torá y la ley judía. Enseñaron Talmud y decidieron sobre cuestiones sobre las que no se había dictado ningún fallo durante el período del Talmud. Los Geonim también fueron líderes espirituales de la comunidad judía de su época.

Era

El período de Geonim comenzó en 589 EC (fecha hebrea: 4349), después del período de Sevora'im, y terminó en 1038 (fecha hebrea: 4798). El primer gaón de Sura, según Sherira Gaón, fue Mar Rab Mar, quien asumió el cargo en 609. El último gaón de Sura fue Samuel ben Ḥofni, quien murió en 1034 EC; el último gaón de Pumbedita fue Ezequías Gaón, quien fue torturado hasta la muerte por fanáticos de la dinastía Buyid en 1040; por lo tanto, la actividad de los Geonim cubre un período de casi 450 años.

Existían dos importantes academias geónicas, una en Sura y otra en Pumbedita. La Academia Sura fue originalmente dominante, pero su autoridad se desvaneció hacia el final del período Geonic y el Pumbedita Gaonate ganó ascendencia (Louis Ginzberg en Geonica).

Papel en la vida judía

Los Geonim oficiaban, en último lugar, como directores de las academias, continuando como tales la actividad educativa de los Amoraim y Saboraim. Pues mientras los Amoraim, a través de su interpretación de la Mishná, dieron origen al Talmud, y mientras los Saboraim lo editaron definitivamente, la tarea de los Geonim fue interpretarlo; para ellos se convirtió en objeto de estudio e instrucción, y dieron decisiones religioso-legales de acuerdo con sus enseñanzas.

Durante el período geónico, las escuelas babilónicas fueron los principales centros de aprendizaje judío; los Geonim, los jefes de estas escuelas, fueron reconocidos como las máximas autoridades en la ley judía. A pesar de las dificultades que obstaculizaron las comunicaciones irregulares de la época, los judíos que vivían incluso en los países más lejanos enviaban sus consultas sobre religión y leyes a estos funcionarios de Babilonia.

En los últimos siglos del período geónico, desde mediados del X hasta mediados del XI, su supremacía disminuyó, a medida que el estudio del Talmud recibía atención en otras tierras. Los habitantes de estas regiones comenzaron gradualmente a presentar sus preguntas a los directores de las escuelas en sus propios países. Con el tiempo, prácticamente dejaron de enviar sus preguntas a los gueonim babilónicos.

El título "Gaon"

El título gaon llegó a aplicarse a los jefes de las dos academias babilónicas de Sura y Pumbedita, aunque no desplazó el título original de Rosh Yeshivah Ge'on Ya'akov (en hebreo, jefe de la academia, orgullo de Jacob). El término arameo utilizado fue Resh metivta.

El título de gaón designaba correctamente el cargo de director de la academia. El título se hizo popular a finales del siglo VI. Como las academias de Sura y Pumbedita fueron investidas de autoridad judicial, el gaón ofició como juez supremo.

La organización de las academias babilónicas recordaba al antiguo Sanedrín. En muchas responsa de los Geonim se mencionan miembros de las escuelas que pertenecían al "gran sanedrín", y otros que pertenecían al "pequeño sanedrín". Frente al gaón que preside y frente a él estaban sentados setenta miembros de la academia en siete filas de diez personas cada una, cada uno en el asiento que le correspondía, y el conjunto formaba, con el gaón, el llamado "gran sanedrín".. Gaon Amram los llama en un responsum los "eruditos ordenados que toman el lugar del gran sanedrín". (Por supuesto, aquí no se implica una ordenación regular ("semichah"): eso no existía en Babilonia, solo se estaba llevando a cabo una nominación solemne).

Gaon Ẓemaḥ se refiere en un responsum a "los antiguos eruditos de la primera fila, que toman el lugar del gran sanedrín". Los siete maestros, o "allufim" y los "ḥaberim", los tres más destacados entre los demás miembros del colegio, se sentaban en la primera de las siete filas. Nueve sanedristas estaban subordinados a cada uno de los siete allufim, quienes probablemente supervisaban la instrucción impartida durante todo el año por sus subordinados. Los miembros de la academia que no fueron ordenados se sentaron detrás de las siete filas de sanedristas.

Obras de los Geonim

Responde

Ver: Historia de Responsa: Geonim

A principios de la era geónica, la mayoría de las preguntas que se les hacían se enviaban desde Babilonia y las tierras vecinas. Las comunidades judías en estas regiones tenían líderes religiosos que estaban algo familiarizados con el Talmud y que en ocasiones podían visitar las academias judías en Babilonia. Se desarrolló una literatura de preguntas y respuestas, conocida como la literatura responsa.

Las preguntas generalmente se limitaban a uno o más casos específicos, mientras que la respuesta a tal consulta daba una decisión, una razón concisa para ello, junto con citas de apoyo del Talmud y, a menudo, una refutación de cualquier posible objeción.

Más discursivas fueron las responsa de los geonim posteriores después de la primera mitad del siglo IX, cuando comenzaron a enviarse preguntas desde regiones más distantes, donde los habitantes estaban menos familiarizados con el Talmud y tenían menos posibilidades de visitar las academias babilónicas, luego los únicos asientos de aprendizaje talmúdico.

Los geonim posteriores no se limitaron a la Mishná y el Talmud, sino que utilizaron las decisiones y responsa de sus predecesores, cuyos dichos y tradiciones generalmente se consideraban autorizados. Estos responsa de los geonim posteriores a menudo eran ensayos sobre temas talmúdicos, y dado que una sola carta a menudo respondía muchas preguntas, con frecuencia se convertía en el tamaño de un libro. Dos ejemplos importantes de tales libros son el Sidur de Amram Gaon, dirigido a los judíos de España en respuesta a una pregunta sobre las leyes de la oración, y la Epístola de Sherira Gaon, que establece la historia de la Mishná y el Talmud en respuesta. a una pregunta de Túnez.

Algunas de las responsa que han sobrevivido están en su forma original, mientras que otras existen solo como citas en trabajos posteriores. Muchos se han encontrado en El Cairo Genizah.

Ejemplos de colecciones responsa son:

• Halakhot Pesukot min ha-Geonim (Reglas breves de los Geonim): Constantinopla 1516
• Sheelot u-Teshuvot me-ha-Geonim (Preguntas y Respuestas/Respuestas de los Geonim): Constantinopla 1575
• Shaare Tzedek (Puertas de la justicia), editado por Nissim ben Hayyim: Salónica 1792, que contiene 533 responsa ordenadas por tema y un índice del editor
• Teshuvot Ha-Geonim, ed. Musafia: Lyck 1864
• Teshuvot ha-Geonim: Shaare Teshuvah con comentario Iyye ha-Yam de Israel Moses Hazan: Livorno 1869; vinculado aquí
• Shaare Teshuvá ha-Shalem, ed. Letra: Nueva York 1946
• Teshuvot Geone Mizrach u-Ma'arav, ed. Müller: Berlín 1888
• Lewin, BM, Otzar ha-Geonim: Tesauro de la respuesta gaónica y comentarios siguiendo el orden de los tratados talmúdicos (13 vols): Haifa 1928
• Assaf, Simhah, Teshuvot ha-Geonim: Jerusalén 1927 (segundo volumen 1942).

Otros trabajos

Los Geonim individuales a menudo componían tratados y comentarios. Tres manuales sobre la ley judía son:

• Halachot Pesukot de Yehudai Gaon (que no debe confundirse con la colección responsa del mismo nombre): esta fue la base de muchos otros compendios
• She'iltot de Achai Gaon
• Halajot Gedolot, por Simeon Kayyara.

El autor más notable entre los Geonim fue Saadia Gaon, quien escribió comentarios bíblicos y muchas otras obras: es mejor conocido por la obra filosófica Emunoth ve-Deoth.

Yarchei Kallah

Dos meses del año se denotaron como yarchei kallah, o "meses de la novia" (refiriéndose al Talmud), los meses hebreos de Adar y Elul. Durante este tiempo, los estudiantes extranjeros se reunían en la academia para el estudio común.

Durante las primeras tres semanas del yarchei kalá, los eruditos sentados en la primera fila informaron sobre el tratado del Talmud asignado para estudio durante los meses anteriores; en la cuarta semana se llamó a los otros eruditos y también a algunos de los alumnos. Siguieron discusiones y se presentaron pasajes difíciles ante el gaón, quien también tomó un papel destacado en los debates y reprendió libremente a cualquier miembro del colegio que no estaba a la altura de la erudición. Al final del yarchei kalá, el gaón designaba el tratado talmúdico que los miembros de la asamblea estaban obligados a estudiar en los meses que transcurrían hasta la próxima reunión. Los alumnos a los que no se les daba plaza quedaban exentos de esta tarea, siendo libres de elegir una materia de estudio según sus necesidades.

Durante el yarchei kallah, el gaón presentó ante la asamblea una serie de preguntas que se habían enviado durante el año desde todas partes de la diáspora. Se discutieron las respuestas requeridas y finalmente el secretario de la academia las registró de acuerdo con las instrucciones del gaón. Al final de la yarchei kalá, se leían a la asamblea las preguntas, junto con las respuestas, y el gaón firmaba las respuestas. Gran parte de la responsa geónica se originó de esta manera; pero muchos de ellos fueron escritos por los respectivos Geonim sin consultar a las asambleas de kalá convocadas en la primavera.

Geonim individual

• Achai Gaon (murió c. 761)
• Amram Gaon (fallecido en 875)
• Dodai ben Nahman, gaón de la academia talmúdica en Pumbedita (761–764)
• Hai Gaón (939–1038)
• Saadia Gaon (882 o 892 - 942)
• Sherira Gaón (906-1006)

Chananel Ben Chushiel (Rabbeinu Chananel) (990–1053) y Nissim Gaon (990–1062) de Kairouan, aunque no ocupan el cargo de Gaon, a menudo se clasifican entre los Geonim. Otros, quizás más lógicos, los consideran como constituyentes de la primera generación de Rishonim. Maimónides (1135-1204) a veces usa el término "Geonim" en un sentido amplio, para referirse a "autoridades principales", independientemente del país en el que vivieran.