Gudit

Campo Gudit stela, Aksum, Etiopía

Iglesia Abreha y Atsbeha

Gudit (Ge'ez: ጉዲት) es el nombre etíope clásico de un personaje también conocido como Yodit en tigrinya y amhárico, pero también Isato en amhárico, Akkoo Manooyee en afaan oromoo y Ga'wa en Ţilţal. El personaje detrás de estos diversos nombres alternativos se presenta como una poderosa gobernante femenina, probablemente idéntica a Māsobā Wārq, la hija del último rey aksumita, Dil Na'ad, mencionado en una fuente árabe temprana. Se dice que fue responsable de arrasar el Reino de Aksum y su campo, y de la destrucción de sus iglesias y monumentos. Si ella es igual a la Tirda' Gābāz en otras fuentes etíopes, también se dice que intentó exterminar a los miembros de la dinastía gobernante. Los hechos que se le atribuyen están registrados en la tradición oral y en una variedad de narraciones históricas.

Nombre

El nombre "Gudit" en la narración Ge´ez la asocia positivamente con la Judith bíblica. Se ha conjeturado que la forma Gudit está conectada etimológicamente con la palabra amhárica gud que connota una variedad de significados desde "freak" y "monstruo" a "extraño" y "maravilloso". Según Caroline Levi, su nombre alternativo "Isato", además de significar "fuego", tiene un conjunto similar de significados. El nombre de Ţilţal para ella, Ga'wa indica que se asoció con una reina musulmana del siglo XVI con ese nombre, algo que sugiere que las tradiciones relacionadas con Gudit tardaron siglos en alcanzar su forma final. En una de las listas de reyes etíopes, se hace mención de cierto Tirda' Gābāz como la última reina de Aksum. Las historias que se cuentan de sus hazañas son casi idénticas a las asociadas con Māsobā Wārq.

Historia e historias

La información sobre Gudit es contradictoria e incompleta. Paul B. Henze escribió: "Se dice que mató al emperador, ascendió al trono y reinó durante 40 años. Los relatos de sus fechorías violentas todavía se relatan entre los campesinos del campo del norte de Etiopía." Henze continúa en una nota al pie:

En mi primera visita a la iglesia rocosa de Abreha y Atsbeha en el este de Tigray en 1970, noté que su techo intrincado tallado estaba ennegrecido por hollín. El sacerdote lo explicó como la obra de Gudit, que había amontonado la iglesia llena de heno y la puso en llamas nueve siglos antes.

Existe una tradición de que Gudit saqueó y quemó Debre Damo, un amba que en ese momento era un tesoro y una prisión para los parientes varones del rey; esto puede ser un eco de la posterior captura y saqueo de Amba Geshen por parte de Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi.

Sin embargo, James Bruce presentó la tradición de que Dil Na'ad fue derrocado por Gudit, y que Mara Takla Haymanot (a quien Bruce llama 'Takla Haymanot') era una prima de Gudit que la sucedió después varios de su propia familia.

En la tradición oral, Gudit a veces se combina con la reina musulmana del siglo XVI Ga'ewa de Tigray.

Etnia

Carlo Conti Rossini primero propuso que el relato de esta reina guerrera en la Historia de los Patriarcas de Alejandría, donde se la describe como Bani al-Hamwiyah, debería ser leída como Bani al-Damutah, y argumentó que ella era la gobernante del otrora poderoso Reino de Damot, y que estaba relacionada con uno de los indígenas Sidama del sur de Etiopía.

El historiador moderno Enrico Cerulli descubrió documentos árabes que mencionan a una reina musulmana llamada Badit hija de Maya en el siglo X que reinó bajo la dinastía Makhzumi. Según el historiador Tekeste Negash, Gudit era una reina cusita con base en el lago Hayq en la provincia de Wollo en Etiopía. Explica además que puede haber habido una lucha de poder regional entre Aksum y esta reina de Wollo, que tenía vínculos con los comerciantes yemeníes a través del puerto de Zeila. El folclore somalí también menciona a una reina Harla, Arawelo, que gobernó desde Zeila hasta gran parte del interior de África oriental.

En perspectivas más recientes sobre el tema de la etnicidad de Gudit, ha habido menos certeza sobre su identidad real y aún más certeza sobre la improbabilidad de que sea de creencia judía o esté asociada con Beta Israel. Según Steven Kaplan:

A pesar de la popularidad de la leyenda Judith y su posición prominente en las tradiciones de judíos y cristianos hasta hoy, parece haber varias buenas razones para rechazar la representación de la reina del siglo X de la Bani al-Hamwiyah como Falasha. Aunque algunas fuentes etíopes presentan a Yodit como una judía, éstas generalmente la identifican como un convertido en lugar del producto de una comunidad religiosa indígena bien arraigada. El material grabado por Bruce, que contiene la primera cuenta completa de la leyenda, debe ser considerado sospechoso por varios motivos...

La sugerencia de que la reina Falasha Yodit, conquistadora puta de Aksum, es de hecho la reina pagana de la Sidama, vanquisher de la hayuna no es tan sorprendente como podría aparecer a primera vista. Mediante la transformación de la reina de un pagano a una judía y su área principal de actividad desde el sur de Aksum, la tradición cristiana la sitúa perfectamente dentro de las categorías primarias del discurso político-religioso etíope. En algunos niveles, se puede decir que las tradiciones de Judith reflejan los temas de la Kebra Nagast. Tanto la Reina de Sheba como Judith son representados como convertidos al judaísmo.

Evidencia histórica

Fue durante la oficina del Papa Philotheos de Alejandría cuando Gudit inició su revuelta, cerca del final del reinado del rey que había depuesto a Abuna Petros. Según Taddesse Tamrat, "su propia muerte en el conflicto y los reveses militares del reino se tomaron como retribución divina por los sufrimientos de Abuna Petros".

Esta sincronicidad cronológica con el mandato del patriarca Philotheos y la intervención del rey Georgios II de Makuria nos proporciona una fecha de ca. 960 para Gudit. Un historiador árabe contemporáneo, Ibn Hawqal, proporciona este relato:

El país del habasha ha sido gobernada por una mujer desde hace muchos años: ha matado al rey del habasha quien fue llamado Hakhani [de Dios] Hash-ani, moderno a atse]. Hasta hoy gobierna con total independencia en su propio país y las zonas fronterizas del país del Hakhani, en la parte sur de [el país de] Habashi.

Otro historiador menciona que el rey de Yemen envió una cebra al gobernante de Irak en 969/970, que había recibido como regalo de la Reina de al-Habasha.

En la cultura popular

Yodit aparece en el videojuego Age of Empires II HD: The African Kingdoms. La historia se basa en una tradición de Ge'ez de que ella era una gobernante exiliada: con su esposo sirio Zānobis, ella regresa y reúne a la gente de su tierra natal en Hahayle, destruye Aksum y, por decreto, declara que había convertirse en judío y perseguiría a los levitas.