Guan Yu

Guan Yu ()[kwán Alternativa] ()escucha); d.Enero o febrero 220), nombre de cortesía Yunchang, era un general militar chino sirviendo bajo el señor de guerra Liu Bei durante la dinastía oriental de Han de China. Junto con Zhang Fei, compartió una relación fraternal con Liu Bei y lo acompañó en la mayoría de sus primeras explotaciones. Guan Yu desempeñó un papel significativo en los eventos que llevaron al final de la dinastía de Han y el establecimiento del estado de Shu Han de Liu Bei durante el período de Tres Reinos. Aunque es recordado por su lealtad hacia Liu Bei, también es conocido por pagar la bondad de Cao Cao matando a Yan Liang, un general bajo el rival de Cao Yuan Shao, en la Batalla de Boma. Después de que Liu Bei ganó el control de la provincia de Yi en 214, Guan Yu permaneció en la provincia de Jing para gobernar y defender la zona durante unos siete años. En 219, mientras estaba lejos luchando contra las fuerzas de Cao Cao en la batalla de Fancheng, el aliado de Liu Bei Sun Quan rompió la alianza Sun-Liu y envió a su general Lü Meng para conquistar los territorios de Liu Bei en la provincia de Jing. Para cuando Guan Yu se enteró de la pérdida de la provincia de Jing después de su derrota en Fancheng, fue demasiado tarde. Posteriormente fue capturado en una emboscada por las fuerzas de Sun Quan y ejecutado.

La vida de Guan Yu fue ensalzada y sus logros glorificados hasta tal punto después de su muerte que fue deificado durante la dinastía Sui. A lo largo de generaciones de narraciones, que culminaron en la novela histórica del siglo XIV Romance of the Three Kingdoms, sus hazañas y cualidades morales han recibido un gran énfasis, convirtiendo a Guan Yu en uno de los personajes más populares de Asia oriental. paradigmas de lealtad y rectitud. Todavía es adorado por muchos chinos en la actualidad. En la devoción religiosa se le llama reverencialmente el "Emperador Guan" (Guān Dì) o "Señor Guan" (Guan Gong). Es una deidad adorada en la religión popular china, el confucianismo popular, el taoísmo y el budismo chino, y los pequeños santuarios dedicados a él son casi omnipresentes en las tiendas y restaurantes tradicionales chinos.

Fuentes históricas

La fuente histórica autorizada sobre la vida de Guan Yu son los Registros de los Tres Reinos (Sanguozhi) escritos por Chen Shou en el siglo III. Durante el siglo V, Pei Songzhi anotó el Sanguozhi incorporando información de otras fuentes al trabajo original de Chen Shou y agregando sus comentarios personales. Algunos textos alternativos utilizados en las anotaciones de la biografía de Guan Yu incluyen: Shu Ji (Registros de Shu), de Wang Yin; Wei Shu (Libro de Wei), de Wang Chen, Xun Yi y Ruan Ji; Jiang Biao Zhuan, de Yu Pu; Fu Zi, de Fu Xuan; Dianlue, de Yu Huan; Wu Li (Historia de Wu), de Hu Chong; y Crónicas de Huayang, de Chang Qu.

Aspecto físico

Estampado de madera de Guan Yu encontrado en Khara-Khoto. Una de las primeras ilustraciones de Guan Yu descubrió.

No existen descripciones explícitas de la apariencia física de Guan Yu en los registros históricos. Sin embargo, el Sanguozhi registró que Zhuge Liang una vez se refirió a Guan Yu diciendo que tenía una "barba incomparable".

Tradicionalmente, Guan Yu es retratado como un guerrero de cara roja con una barba larga y exuberante. La idea de su cara roja puede haberse derivado de una descripción de él en el Capítulo 1 de la novela histórica del siglo XIV Romance of the Three Kingdoms, donde aparece el siguiente pasaje:

"Xuande miró al hombre, que estaba en una altura de nueve Chi, y tenía dos Chi barba larga; su cara era del color de una oscuridad zao, con labios que eran rojos y púrpura; sus ojos eran como los de un phoenix carmesí, y sus cejas se asemejaban a gusanos reclinables de seda. Tenía un aire digno y parecía bastante majestuoso".

Alternativamente, la idea de su cara roja podría haber sido tomada de la representación de la ópera, donde las caras rojas representaban lealtad y rectitud. En las ilustraciones de Romance of the Three Kingdoms, Guan Yu se representa tradicionalmente con una túnica verde sobre su chaleco antibalas.

Supuestamente, el arma de Guan Yu era un guan dao llamado Green Dragon Crescent Blade, que se asemejaba a un podao, glaive o naginata y se decía que pesaba 82 catties (unos 49,2 kg o 108,4674 lbs).

Primeros años y carrera

Liu Bei (izquierda), Guan Yu (back), y Zhang Fei (derecha) en una ilustración del pintor japonés Sakurai Sekkan (1715–90)

Guan Yu era del condado de Xie (解縣), Hedong Commandery, que es el actual Yuncheng, Shanxi. Su nombre de cortesía original era Changsheng (長生). Era muy estudioso y estaba interesado en el libro de historia antigua Zuo zhuan y podía recitar líneas con fluidez”. Huyó de su ciudad natal por razones desconocidas y fue a la Comandancia Zhuo. Cuando estalló la Rebelión del Turbante Amarillo en la década de 180, Guan Yu y Zhang Fei se unieron a una milicia de voluntarios formada por Liu Bei, y ayudaron al coronel Zou Jing a reprimir la revuelta. Guan Yu y Zhang Fei eran conocidos como hombres robustos y fuertes; lo que los convirtió en luchadores talentosos.

Cuando Liu Bei fue nombrado Ministro (相) de Pingyuan, Guan Yu y Zhang Fei fueron nombrados Mayores de Comando Separado (别部司马), cada uno al mando de destacamentos de soldados bajo el mando de Liu Bei. Liu Bei los amaba como si fueran sus propios hermanos y los tres eran tan cercanos como hermanos hasta el punto de compartir la misma habitación, dormir en la misma estera y comer de la misma olla. Zhang Fei y Guan Yu protegían a Liu Bei cuando había grandes multitudes de personas y también hacían guardia a su lado cuando se sentaba en las reuniones durante todo el día. Lo siguieron en sus hazañas y siempre estaban listos para enfrentar cualquier peligro y dificultad. Y por su destreza militar fueron tasados como "enemigo de diez mil"”. Guan Yu se destacó por su amabilidad hacia sus soldados y lealtad a Liu Bei similar a la familia, pero no tenía respeto por la nobleza y los trataba sin cortesía.

Servicio corto bajo Cao Cao

Antecedentes

Liu Bei y sus hombres siguieron a Cao Cao de regreso a la capital imperial Xu después de su victoria sobre Lü Bu en la batalla de Xiapi en 198. Aproximadamente un año después, Liu Bei y sus seguidores escaparon de Xu con el pretexto de ayudar a Cao. Cao lideró un ejército para atacar a Yuan Shu. Liu Bei fue a la provincia de Xu, mató al inspector provincial Che Zhou (車冑) y tomó el control de la provincia. Se mudó a Xiaopei y dejó a Guan Yu a cargo de la capital provincial Xiapi.

En 200, Cao Cao dirigió sus fuerzas para atacar Liu Bei, lo derrotó y retomó la provincia de Xu. Liu Bei huyó al norte de China y encontró refugio bajo el rival de Cao Cao, Yuan Shao, mientras que Guan Yu fue capturado por las fuerzas de Cao Cao y llevado de vuelta a Xu. Cao Cao trató a Guan Yu con respeto y le pidió al emperador Xian que nombrara a Guan Yu como teniente general (偏將軍).

Batalla de Boma

Más tarde ese año, Yuan Shao envió a su general Yan Liang a liderar un ejército para atacar la guarnición de Cao Cao en Boma (白馬 ; cerca del actual condado de Hua, Henan), que fue defendido por Liu Yan (劉延). Cao Cao envió a Zhang Liao y Guan Yu a liderar la vanguardia para enfrentarse al enemigo. En medio de la batalla, Guan Yu reconoció la sombrilla de Yan Liang, por lo que cargó contra Yan Liang, lo decapitó y regresó con su cabeza. Los hombres de Yan Liang no pudieron detenerlo. Con la muerte de Yan Liang, se levantó el sitio de Boma. Por recomendación de Cao Cao, el emperador Xian otorgó a Guan Yu el título de nobleza de "Marqués de la aldea de Hanshou" (漢壽亭侯).

Saliendo de Cao Cao

Aunque Cao Cao admiraba el carácter de Guan Yu, también sentía que Guan Yu no tenía intención de servir a sus órdenes por mucho tiempo. Le dijo a Zhang Liao: '¿Por qué no aprovechas tu amistad con Guan Yu para averiguar qué quiere?' Cuando Zhang Liao le preguntó, Guan Yu respondió: "Soy consciente de que el Señor Cao me trata con mucha generosidad". Sin embargo, también he recibido muchos favores del General Liu y he jurado seguirlo hasta que muera. No puedo romper mi juramento. Eventualmente me iré, así que tal vez puedas ayudarme a transmitir mi mensaje a Lord Cao." Zhang Liao lo hizo, y Cao Cao quedó aún más impresionado con Guan Yu. El Fu Zi dio un relato ligeramente diferente de este incidente. Registraba que Zhang Liao se enfrentaba al dilema de transmitir o no el mensaje de Guan Yu a Cao Cao: si lo hacía, Cao Cao podría ejecutar a Guan Yu; si no lo hiciera, estaría fallando en su servicio a Cao Cao. Suspiró: "Lord Cao es mi superior y es como un padre para mí, mientras que Guan Yu es como un hermano para mí". Eventualmente decidió decirle a Cao Cao. Cao Cao dijo: 'Un súbdito que sirve a su señor pero no olvida sus orígenes es verdaderamente un hombre de rectitud'. ¿Cuándo crees que se irá?" Zhang Liao respondió: 'Guan Yu ha recibido favores de Su Excelencia. Lo más probable es que se vaya después de haber pagado tu amabilidad."

Después de que Guan Yu matara a Yan Liang y levantara el sitio de Baima, Cao Cao supo que se iría pronto, así que le dio a Guan Yu mayores recompensas. Guan Yu selló todos los regalos que recibió de Cao Cao, escribió una carta de despedida y se dirigió hacia el territorio de Yuan Shao para encontrar a Liu Bei. Los subordinados de Cao Cao querían perseguir a Guan Yu, pero Cao Cao los detuvo y dijo: "Él solo está cumpliendo con su deber para con su señor". No hay necesidad de perseguirlo."

Pei Songzhi comentó sobre esto de la siguiente manera: "Cao Cao admiraba el carácter de Guan Yu aunque sabía que Guan Yu no permanecería debajo de él. No envió a sus hombres a perseguir a Guan Yu cuando Guan Yu se fue, para permitir que Guan Yu cumpliera con su lealtad (a Liu Bei). Si no era tan magnánimo como debería ser un gran señor de la guerra, ¿cómo permitiría que esto sucediera? Este fue un ejemplo de la bondad de Cao Cao."

Regreso a Liu Bei

Un mural del "Riding Alone" de Guan Yu para miles de millas"Глина) en el Palacio de Verano, Beijing.

Cuando Cao Cao y Yuan Shao se enfrentaron en la Batalla de Guandu en el año 200, Yuan envió a Liu Bei a contactar a Liu Pi (劉辟), un jefe rebelde de los Turbantes Amarillos en Runan (汝南), y ayudar a Liu Pi al atacar la capital imperial Xu mientras Cao Cao estaba en Guandu. Guan Yu se reunió con Liu Bei en esta época. Liu Bei y Liu Pi fueron derrotados por el general Cao Ren de Cao Cao, después de lo cual Liu Bei regresó a Yuan Shao. Liu Bei planeó en secreto dejar Yuan Shao, por lo que fingió persuadir a Yuan Shao para que formara una alianza con Liu Biao, el gobernador de la provincia de Jing. Yuan Shao envió a Liu Bei a contactar a otro líder rebelde, Gong Du (共都/龔都), en Runan., donde se reunieron unos pocos miles de soldados. Cao Cao se volvió y atacó a Runan después de obtener una victoria decisiva sobre Yuan Shao en Guandu. Liu Bei huyó al sur y encontró refugio bajo el mando de Liu Biao, quien lo puso a cargo de Xinye en la frontera norte de la provincia de Jing. Guan Yu siguió a Liu Bei hasta Xinye.

Batalla de Red Cliffs y secuelas

Liu Biao murió en 208 y fue sucedido por su hijo menor, Liu Cong, quien entregó la provincia de Jing a Cao Cao cuando este último inició una campaña ese año con el objetivo de aniquilar a las fuerzas opositoras en el sur de China. Liu Bei evacuó a Xinye junto con sus seguidores y se dirigieron hacia Xiakou, que estaba custodiado por el hijo mayor de Liu Biao, Liu Qi, e independiente del control de Cao Cao. A lo largo del viaje, Liu Bei dividió a su grupo en dos grupos: uno dirigido por Guan Yu, que navegaría a lo largo del río hacia Jiangling; otro liderado por Liu Bei que viajaría por tierra. Cao Cao envió 5.000 jinetes de élite para perseguir al grupo de Liu Bei y los alcanzaron en Changban, donde estalló la Batalla de Changban. Liu Bei y sus seguidores restantes lograron escapar de las fuerzas de Cao Cao y llegar a Han Ford (漢津), donde el grupo de Guan Yu los recogió y navegaron juntos a Xiakou.

En 208, Liu Bei se alió con Sun Quan y derrotaron a Cao Cao en la decisiva batalla de Red Cliffs. Cao Cao se retiró al norte después de su derrota y dejó atrás a Cao Ren para defender la provincia de Jing. Durante la Batalla de Jiangling, Guan Yu estaba estacionado en las rutas del norte para bloquear las líneas de suministro de Cao Ren a través de la infiltración. Li Tong se enfrentó a Guan Yu, intentando apoyar a las fuerzas de Cao Ren, pero murió de una enfermedad durante la campaña. Xu Huang y Man Chong también se comprometieron con Guan Yu en Hanjin (漢津) para apoyar a Cao Ren contra Zhou. Yu. Finalmente, Yue Jin, estacionado en Xiangyang, derrotó a Guan Yu y Su Fei (蘇非) y los ahuyentó.. Después de apoderarse y pacificar las diversas comandancias en la provincia de Jing del sur, Liu Bei nombró a Guan Yu como administrador (太守) de Xiangyang y el General que Derrota a los Bandidos (盪寇將軍), y le ordenó estacionarse en el norte del Río Yangtze.

Protegiendo la provincia de Jing

Entre 212 y 214, Liu Bei inició una campaña para tomar el control de la provincia de Yi del gobernador provincial Liu Zhang. La mayoría de los subordinados de Liu Bei participaron en la campaña, mientras que Guan Yu se quedó atrás para proteger y supervisar los territorios de Liu Bei en la provincia de Jing.

Disputa territorial Sun-Liu

A mediados de la década de 210, estalló una disputa territorial entre Liu Bei y Sun Quan en el sur de la provincia de Jing. Según un acuerdo anterior, Liu Bei "tomó prestado" la provincia de Jing del sur de Sun Quan para servir como base temporal; tendría que devolver los territorios a Sun Quan una vez que encontrara otra base. Después de que Liu Bei tomó el control de la provincia de Yi, Sun Quan le pidió que devolviera tres comandancias, pero Liu Bei se negó. Sun Quan luego envió a su general Lü Meng para que dirigiera sus fuerzas para apoderarse de las tres comandancias. En respuesta, Liu Bei ordenó a Guan Yu que dirigiera tropas para detener a Lü Meng. Gan Ning, uno de los subordinados de Lü Meng, logró disuadir a Guan Yu de cruzar los bajíos cerca de Yiyang. Por lo tanto, los bajíos se denominaron 'Guan Yu's Shallows' (關羽瀨). Lu Su (el comandante general de las fuerzas de Sun Quan en la provincia de Jing) invitó más tarde a Guan Yu a asistir a una reunión para resolver la disputa territorial. Alrededor de 215, después de que Cao Cao tomó el control de la comandancia de Hanzhong, Liu Bei lo vio como una amenaza estratégica para su posición en la provincia de Yi, por lo que decidió hacer las paces con Sun Quan y acordó dividir la provincia de Jing del sur entre él y Sun Quan' s dominios a lo largo del río Xiang. Luego, ambos bandos retiraron sus fuerzas.

Battle of Fancheng

Guan Yu captura Pang De, como se muestra en un cuadro de dinastía Ming de Shang Xi, c. 1430.

En 219, Liu Bei salió victorioso en la Campaña de Hanzhong contra Cao Cao, después de lo cual se declaró "Rey de Hanzhong" (漢中王). Nombró a Guan Yu General de la Vanguardia (前將軍) y le otorgó un hacha ceremonial. En el mismo año, Guan Yu dirigió sus fuerzas para atacar a Cao Ren en Fancheng y sitiar la fortaleza. Cao Cao envió a Yu Jin a liderar refuerzos para ayudar a Cao Ren. Era otoño y había fuertes aguaceros, por lo que el río Han se desbordó. La inundación destruyó los siete ejércitos de Yu Jin. Guan Yu había preparado su armada para avanzar durante la inundación, y Yu Jin se rindió a Guan Yu mientras que su subordinado Pang De se negó y fue ejecutado por Guan Yu. Varios funcionarios locales, como el administrador de Nanxiang Fu Fang y el inspector de la provincia de Jing, Hu Xiu, desertaron a Guan Yu. Enfurecidos por el trabajo forzado que Cao Cao les impuso, campesinos rebeldes y bandidos en Liang (梁), Jia(郟) y Luhun(陸渾) también se sometió a Guan Yu y recibió sellos oficiales para trabajar como sus asaltantes. La fama de Guan Yu se extendió por toda China.

El Shu Ji registró que antes de que Guan Yu se embarcara en la campaña de Fancheng, soñó con un jabalí que le mordía el pie. Le dijo a su hijo Guan Ping: "Me estoy debilitando este año. Puede que ni siquiera regrese con vida."

Menorizando a Sun Quan

Con Liu Bei ganando Hanzhong así como las comandancias del noroeste de Jing: Fangling, Shangyong y Xicheng; y ahora, después de la derrota de Yu Jin, Cao Cao contempló reubicar la capital imperial de Xu más al norte en Hebei para evitar a Guan Yu, pero Sima Yi y Jiang Ji le dijeron que Sun Quan se inquietaría cuando se enterara de Guan Yu. 39;s victoria. Le sugirieron a Cao Cao que se aliara con Sun Quan y que lo ayudara a obstaculizar los avances de Guan Yu; a cambio, Cao Cao reconocería la legitimidad del reclamo de Sun Quan sobre los territorios en Jiangdong. De esta forma, el asedio a Fancheng se levantaría automáticamente. Cao Cao prestó atención a su sugerencia. Anteriormente, Sun Quan había enviado un mensajero para encontrarse con Guan Yu y proponer matrimonio entre su hijo y la hija de Guan Yu. Sin embargo, Guan Yu no solo rechazó la propuesta, sino que también regañó y humilló al mensajero. Sun Quan se enfureció.

Encuentro con Xu Huang

Cao Cao más tarde envió a Xu Huang a liderar otro ejército para reforzar a Cao Ren en Fancheng. Xu Huang rompió el cerco de Guan Yu y derrotó a las fuerzas de Guan Yu en el campo de batalla, levantando así el sitio en Fancheng. Guan Yu retiró sus fuerzas después de ver que no podía capturar a Fancheng. El Shu Ji registró un incidente en el que Xu Huang se encontró con Guan Yu en el campo de batalla. Xu Huang fue anteriormente un amigo cercano de Guan Yu. A menudo charlaban sobre otras cosas además de los asuntos militares. Cuando se encontraron de nuevo en Fancheng, Xu Huang dio una orden a sus hombres: "Quien tome la cabeza de Guan Yu será recompensado con 1000 jin de oro". Un sorprendido Guan Yu le preguntó a Xu Huang: 'Hermano, ¿de qué estás hablando?' Xu Huang respondió: 'Este es un asunto de Estado'.

Perder la provincia de Jing

Estatua de madera de Guan Yu en armadura de patrón de montaña, 16 c. dinastía Ming

Aunque Guan Yu derrotó y capturó a Yu Jin en Fancheng, su ejército se encontró sin alimentos, por lo que se apoderó del grano de uno de los graneros de Sun Quan en Xiang Pass (湘關). Para entonces, Sun Quan había acordado en secreto una alianza con Cao Cao y envió a Lü Meng y a otros a invadir la provincia de Jing mientras él lo seguía con refuerzos. En Xunyang (尋陽), Lü Meng ordenó a sus tropas que se escondieran en barcos disfrazados de barcos civiles y mercantes y navegar hacia la provincia de Jing. En el camino, Lü Meng se infiltró y deshabilitó las torres de vigilancia instaladas por Guan Yu a lo largo del río, por lo que Guan Yu no estaba al tanto de la invasión.

Cuando Guan Yu se embarcó en la campaña de Fancheng, dejó atrás a Mi Fang y Shi Ren para defender sus bases clave en la provincia de Jing: Nan Commandery y Gong'an. Guan Yu los había tratado constantemente con desprecio. Durante la campaña, después de que Mi Fang y Shi Ren enviaran suministros insuficientes al ejército de Guan Yu en la línea del frente, un molesto Guan Yu dijo: "Me ocuparé de ellos cuando regrese". Mi Fang y Shi Ren se sintieron incómodos por esto. Cuando Sun Quan invadió la provincia de Jing, Lü Meng mostró comprensión hacia Mi Fang y lo indujo con éxito a rendirse, mientras que Yu Fan también persuadió a Shi Ren para que renunciara a la resistencia. Con las excepciones del noroeste, los territorios de Liu Bei en la provincia de Jing cayeron bajo el control de Sun Quan después de las rendiciones de Mi Fang y Shi Ren.

Cuenta dudosa del Dianlue

El Dianlue registró:

Cuando Guan Yu estaba asediando a Fancheng, Sun Quan envió un mensajero a Guan Yu para ofrecer ayuda mientras instruía secretamente al mensajero para tomar su tiempo para viajar allí. Luego envió un registrador para conocer a Guan Yu primero. Guan Yu era infeliz que la oferta de Sun Quan llegara tarde porque ya había capturado a Yu Jin para entonces. Él regañó al mensajero, "¡Ustedes perros de mapache se atreven a comportarse así! Si puedo conquistar a Fancheng, ¿qué te hace pensar que no puedo destruirte?" Aunque Sun Quan se sintió insultado por la respuesta de Guan Yu, todavía escribió una carta a Guan Yu y fingió disculparse y ofrecerse para permitir que Guan Yu pasara libremente por su territorio.

Pei Songzhi comentó en la cuenta Dianlue lo siguiente:

Aunque Liu Bei y Sun Quan parecían llevarse bien armoniosamente, en realidad eran desconfiados el uno del otro. Cuando Sun Quan atacó posteriormente a Guan Yu, despachó sus fuerzas en secreto, como se menciona en la biografía de Lü Meng: "[...] soldados de élite se escondieron en buques disfrazados de buques civiles y mercantes". Basado en este razonamiento, incluso si Guan Yu no buscó ayuda de Sun Quan, este último no mencionaría nada sobre conceder el paso libre de Guan Yu en su territorio. Si realmente desean ayudarse mutuamente, ¿por qué ocultan sus movimientos entre sí?

Muerte

Estatua de bronce de Guan Yu en armadura de patrón de montaña, dinastía Ming

Cuando Guan Yu se retiró de Fancheng, las fuerzas de Sun Quan habían ocupado Jiangling y capturado a las familias de los soldados de Guan Yu. Lü Meng ordenó a sus tropas que trataran bien a los civiles y se aseguraran de que no sufrieran daños. La mayoría de los soldados de Guan Yu perdieron su espíritu de lucha y desertaron y regresaron a la provincia de Jing para reunirse con sus familias. Guan Yu sabía que había estado aislado, por lo que se retiró a Maicheng (麥城; en la actual Dangyang, Hubei) y se dirigió al oeste al distrito de Zhang (漳鄉), donde los hombres restantes lo abandonaron y se rindieron a los enemigo. Sun Quan envió a Zhu Ran y Pan Zhang a bloquear la ruta de retirada de Guan Yu. Guan Yu, junto con su hijo Guan Ping y su subordinado Zhao Lei (趙累), fueron capturados vivos por Pan. El adjunto de Zhang, Ma Zhong (馬忠) en una emboscada. Guan Yu y Guan Ping fueron posteriormente ejecutados por las fuerzas de Sun Quan en Linju (臨沮; en actual condado de Nanzhang, Hubei).

Cuenta alternativa de Shu Ji

El Shu Ji mencionó que Sun Quan inicialmente quería mantener con vida a Guan Yu con la esperanza de usar a Guan Yu para ayudarlo a contrarrestar a Liu Bei y Cao Cao. Sin embargo, sus seguidores le aconsejaron que no lo hiciera diciendo: "No se debe tener un lobo como mascota, ya que le hará daño al cuidador". Cao Cao cometió un error cuando se negó a matar a Guan Yu y se metió en serios problemas. Incluso tuvo que considerar la reubicación de la capital imperial en otro lugar. ¿Cómo se le puede permitir vivir a Guan Yu? Sun Quan luego ordenó la ejecución de Guan Yu.

Pei Songzhi cuestionó esta cuenta de la siguiente manera:

Según (Wei Zhao's) Libro de WuCuando Sun Quan envió a Pan Zhang para bloquear la ruta de retiro de Guan Yu, Guan Yu fue ejecutado después de ser capturado. Linju era de unos 200 a 300 li lejos de Jiangling, así que ¿cómo fue posible que Guan Yu fue mantenido vivo mientras Sun Quan y sus súbditos discutieron si ejecutarlo o no? La afirmación de que 'Sun Quan quería mantener vivo a Guan Yu con el propósito de utilizarlo para contrarrestar Liu Bei y Cao Cao' no tiene sentido. Probablemente estaba destinado a silenciar a la gente inteligente.

Honores póstumos

Sun Quan envió la cabeza de Guan Yu a Cao Cao, quien organizó un funeral noble para Guan Yu e hizo enterrar su cabeza con todos los honores. En octubre o noviembre de 260, Liu Shan otorgó a Guan Yu el título póstumo de "Marqués Zhuangmou" (壯繆侯). De acuerdo con las reglas de nombres póstumos del Yi Zhou Shu, "mou" estaba destinado a una persona que no estuvo a la altura de su reputación.

Anécdotas

Baling Qiao, ilustración mural de Guan Yu Estudiando Primavera y Otoño Anales de Confucio

Solicitud para llevarse a la esposa de Qin Yilu

Durante la Batalla de Xiapi a fines de 198, cuando las fuerzas aliadas de Cao Cao y Liu Bei lucharon contra Lü Bu, Guan Yu solicitó permiso a Cao Cao para casarse con la esposa de Qin Yilu, Lady Du (杜氏) después de ganar la batalla. Después de que Cao Cao estuvo de acuerdo, Guan Yu le recordó repetidamente a Cao Cao su promesa antes de que terminara la batalla. Después de la derrota y muerte de Lü Bu, Cao Cao sintió tanta curiosidad por saber por qué Guan Yu deseaba tanto a Lady Du y supuso que debía ser muy hermosa, por lo que hizo que se la trajeran. Cao Cao finalmente rompió su promesa cuando tomó a Lady Du como su concubina y adoptó a su hijo Qin Lang (a quien tuvo con Qin Yilu).

Consejos para Liu Bei

El Shu Ji registró un incidente de la siguiente manera:

Cuando Liu Bei estaba en la capital imperial Xu, una vez asistió a una expedición de caza junto con Cao Cao, durante la cual Guan Yu le instó a matar a Cao Cao pero se negó. Más tarde, cuando Liu Bei llegó a Xiakou (después de su derrota en la batalla de Changban), Guan Yu se quejó: "Si tuvieras en cuenta mi consejo durante la expedición de caza en Xu, no terminaríamos en esta situación preocupante". Liu Bei respondió: "No lo hice entonces por amor al Imperio. Si el Cielo todavía ayuda a aquellos que son justos, ¡podría ser posible que esto resulte ser una bendición disfrazada!"

Pei Songzhi comentó en la cuenta de Shu Ji lo siguiente:

Cuando Liu Bei, Dong Cheng y otros conspiraron contra Cao Cao, su plan falló porque fue filtrado. Si no quería matar a Cao Cao por el Imperio, ¿qué quiso decir cuando dijo esto? Si Guan Yu instó a Liu Bei a matar a Cao Cao durante la expedición de caza y Liu Bei no lo hizo, probablemente fue porque los estrechos ayudantes y parientes de Cao Cao estaban presentes en la escena y lo superaron en número. Además, no había una planificación cuidadosa así que Liu Bei tenía que esperar otra oportunidad. Incluso si Liu Bei logró matar a Cao Cao, no habría podido escapar vivo, así que Liu Bei no escuchó las palabras de Guan Yu. No había nada que lamentar. El evento de la expedición de caza ocurrió en el pasado, por lo que se utilizó para justificar que Guan Yu había dado a Liu Bei "consejería valorada", que este último ignoraba.

Preguntarle a Zhuge Liang sobre Ma Chao

En 214, Ma Chao desertó del lado de Zhang Lu a las fuerzas de Liu Bei, y ayudó a Liu Bei a presionar a Liu Zhang para que se rindiera y entregara la provincia de Yi a Liu Bei. Cuando Guan Yu recibió la noticia de que Ma Chao (con quien no estaba familiarizado) se había unido a ellos recientemente, le escribió a Zhuge Liang en la provincia de Yi y le preguntó quién era comparable a Ma Chao. Zhuge Liang sabía que Guan Yu estaba defendiendo la frontera (así que no debería disgustar a Guan Yu). Él respondió: 'Mengqi es competente tanto en asuntos civiles como militares. Es feroz y poderoso, y un héroe de su tiempo. Es comparable a Qing Bu y Peng Yue. Puede competir con Yide, pero no es tan bueno como la barba sin igual."

Guan Yu estaba muy complacido cuando recibió la respuesta de Zhuge Liang y le dio la bienvenida a Ma Chao.

Lesión en el brazo

Una vez, Guan Yu resultó herido en el brazo izquierdo por una flecha perdida que le atravesó el brazo. Aunque la herida sanó, todavía experimentaba dolor en el hueso cada vez que caía un fuerte aguacero. Un médico le dijo: 'La punta de la flecha tenía veneno y el veneno se había filtrado en el hueso. La manera de deshacerse de este problema es abrir el brazo y raspar el veneno en el hueso." Guan Yu luego estiró su brazo y le pidió al médico que lo curara. Luego invitó a sus subordinados a cenar con él mientras se realizaba la cirugía. La sangre fluyó de su brazo a un recipiente debajo. A lo largo de la operación, Guan Yu festejaba, consumía alcohol y charlaba con sus hombres como si nada hubiera pasado.

Familia

Guan Yu tuvo dos hijos conocidos: Guan Ping y Guan Xing. Guan Xing heredó el título de su padre "Marqués de la aldea de Hanshou" (漢壽亭侯) y sirvió en el estado de Shu durante el período de los Tres Reinos. Guan Yu también tuvo una hija. Sun Quan una vez propuso matrimonio entre su hijo y la hija de Guan Yu, pero Guan Yu rechazó la propuesta. Su nombre no quedó registrado en la historia, pero se la conocía como "Guan Yinping" (關銀屏) o "Guan Feng" (關鳳) en cuentos populares y ópera china, así como en Dynasty Warriors serie de videojuegos (como Guan Yinping). Guan Yu supuestamente tuvo un tercer hijo, Guan Suo, que no se menciona en los textos históricos y solo aparece en el folclore, la novela Romance of the Three Kingdoms y en Dynasty Warriors..

El hijo de Guan Xing, Guan Tong (關統), se casó con una princesa (una de las hijas de Liu Shan) y se desempeñó como General de la Casa (中郎將) entre las guardias imperiales. Guan Tong no tenía ningún hijo cuando murió, por lo que fue sucedido por su medio hermano menor Guan Yi (關彝).

Según Shu Ji, después de la caída de Shu en 263, Pang Hui (hijo de Pang De) masacró a la familia y los descendientes de Guan Yu para vengar a su padre. quien fue ejecutado por Guan Yu después de la Batalla de Fancheng en 219.

En 1719, el emperador Kangxi de la dinastía Qing otorgó el título hereditario "Wujing Boshi" (五經博士; "Profesor de los Cinco Clásicos") a Guan Yu' descendientes de s que viven en Luoyang. El portador del título tiene derecho a un puesto honorario en la Academia Hanlin.

Evaluación

ilustración de Guan Yu por Yashima Gakutei en la Biblioteca Chester Beatty

Chen Shou, quien escribió la biografía de Guan Yu en el Sanguozhi, comentó sobre este último así: "Guan Yu y Zhang Fei fueron elogiados como poderosos guerreros capaces de luchar diez mil enemigos (萬人敵). Eran como tigres entre los súbditos (de Liu Bei). Guan Yu y Zhang Fei tenían el estilo de un guoshi. Guan Yu pagó la amabilidad de Cao Cao mientras que Zhang Fei liberó a Yan Yan por rectitud. Sin embargo, Guan Yu fue implacable y engreído, mientras que Zhang Fei fue brutal y despiadado. Estas deficiencias resultaron en sus caídas. Esto no era algo raro."

Tanto Guan Yu como Zhang Fei tuvieron una destacada reputación durante su vida como grandes guerreros. Hasta el punto de que funcionarios eminentes de otros reinos como Cheng Yu, Guo Jia y Zhou Yu se referían directamente a ellos como guerreros a la altura de diez mil hombres (萬人敵) y generales con el poder de osos y tigres. Tal era el alcance de sus famas. Otro funcionario menos conocido que trabajaba para el estado de Cao Cao, Fu Gan (傅幹) calificó a Zhang Fei y Guan Yu como héroes de su tiempo que poseían tanto valentía como rectitud; y también repetir la evaluación de que son guerreros que están a la altura de diez mil hombres (萬人敵).

La valoración utilizada por la gente de su vida para describir a Guan Yu y Zhang Fei como guerreros a la altura de diez mil hombres (萬人敵) trascendería la era de los Tres Reinos y luego se usaría en la cultura china como un modismo para caracterizar a alguien como poseedor de una fuerza extraordinaria.

El sinólogo australiano Rafe de Crespigny comentó: "Hay anécdotas que describen a Zhang Fei como un hombre de gustos literarios que componía versos en medio de la batalla, pero generalmente se le conoce como arrogante, impetuoso y brutal. Mientras que se decía que Guan Yu era duro con los hombres de la nobleza pero trataba bien a sus soldados, Zhang Fei era cortés con sus superiores pero cruel con sus bases. No obstante, los dos hombres fueron considerados como los mejores luchadores de su vida."

En Romance de los Tres Reinos

Retrato de Guan Yu (detrás) de una edición de dinastía Qing Romance of the Three Kingdoms.

Un corte de madera japonés del siglo XIX de Guan Yu por Utagawa Kuniyoshi. En esta escena, es atendido por el médico Hua Tuo mientras juega weiqi. Vea aquí para una gran versión de la imagen completa.

La novela histórica del siglo XIV Romance of the Three Kingdoms glorifica a Guan Yu retratándolo como un guerrero justo y leal. Guan Yu es uno de los personajes más alterados y engrandecidos de la novela, lo que explica su imagen popular en la sociedad china.

Vea a continuación algunas historias ficticias en Romance of the Three Kingdoms que involucran a Guan Yu:

• El juramento del jardín del durazno
• Batalla de Hulao Pass
• Lista de historias ficticias en el Romance de los Tres Reinos#Guan Yu's three conditions
• Lista de historias ficticias en Romance de los Tres Reinos#Guan Yu mata Yan Liang y Wen Chou
• Lista de historias ficticias en el Romance de los Tres Reinos#Guan Yu cruza cinco pases y mata a seis generales
• Lista de historias ficticias en Romance de los Tres Reinos#Guan Yu mata a Cai Yang en Gucheng
• Lista de historias ficticias en Romance de los Tres Reinos#Guan Yu libera Cao Cao en Huarong Trail
• Solución territorial Liu# En Romance de los Tres Reinos
• Lista de historias ficticias en el Romance de los Tres Reinos #Hua Tuo cura el brazo de Guan Yu
• Lü Meng#In Romance of the Three Kingdoms
• Lista de historias ficticias en el Romance de los Tres Reinos#Eventos después de Guan Yu's death

Adoración de Guan Yu

Estatua multi-historia de Guan Yu en Jinguashi

Guan Yu fue deificado ya en la dinastía Sui (581–618) y todavía se lo venera hoy en día como un bodhisattva en la tradición budista y como una deidad guardiana en la religión popular china y el taoísmo. También se le tiene en alta estima en el confucianismo y en los nuevos movimientos religiosos como Yiguandao.

En la religión china

Carrito para la procesión Shinto con Guan estatua de Yu del Santuario de Kanda, ahora conservada en el Museo Edo-Tokyo.

En la religión popular china, Guan Yu es ampliamente conocido como "Emperador Guan" (關帝; Guandì; dì implica estatus deificado) y "Lord Guan" (關公; Guān Gōng), mientras que su título taoísta es & #34;Santo emperador Lord Guan" (關聖帝君; Guān Shèng Dì Jūn). Los templos y santuarios marciales dedicados exclusivamente a Guan Yu se pueden encontrar en China continental, Hong Kong, Macao, Taiwán y otros lugares con influencia china, como Vietnam, Corea del Sur y Japón. Algunos de estos templos, como el Templo de Guandi en Xiezhou (解州), Shanxi, fueron construidos exactamente en el diseño de una residencia imperial, acorde con su condición de "gobernante". Otros ejemplos de templos Guan Yu en China incluyen el Templo Guandi de Jinan y el Templo Guanlin de Luoyang.

Veneración histórica

La apoteosis de Guan Yu se produjo por etapas, a medida que se le otorgaban títulos póstumos cada vez más altos. Liu Shan, el segundo emperador de Shu, otorgó a Guan Yu el título póstumo de "Marqués Zhuangmou" (壯繆侯) cuatro décadas después de su muerte. Durante la dinastía Song, el emperador Huizong otorgó a Guan Yu el título de "Duque Zhonghui" (忠惠公), y más tarde el título de un príncipe. En 1187, el emperador Xiaozong honró a Guan Yu como "Príncipe Zhuangmou Yiyong Wu'an Yingji" (壯繆義勇武安英濟王). Durante la dinastía Yuan, el emperador Wenzong cambió el título de Guan Yu a "Príncipe de Xianling Yiyong Wu'an Yingji" (顯靈義勇武安英濟王).

En 1614, el emperador Wanli otorgó a Guan Yu el título de "Santo emperador Guan, el gran dios que somete a los demonios en los tres mundos y cuyo asombro se extiende lejos y mueve el cielo" (三界伏魔大神威遠震天尊關聖帝君). Durante la dinastía Qing, el emperador Shunzhi otorgó a Guan Yu el título de "Guan, el dios de la guerra leal y justo, el santo gran emperador" (忠義神武關聖大帝) en 1644. Este título se amplió a "Guan el Santo Grande Emperador; God of War Manifestando Benevolencia, Valentía y Prestigio; Protector de la Patria y Defensor del Pueblo; Orgulloso y Honesto Partidario de la Paz y la Reconciliación; Promotor de la Moralidad, la Lealtad y la Rectitud" (仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德忠義神武關聖大帝), un total de 24 caracteres chinos, a mediados del siglo XIX. A menudo se abrevia como "Santo de la Guerra" (武聖; Wǔ Shèng), que es del mismo rango como Confucio, a quien se le honra como el "Santo de la Cultura" (文聖; Wén Shèng). La dinastía Qing promovió el culto a Guan Yu entre las tribus mongolas, convirtiéndolo en una de sus figuras religiosas más veneradas, solo superada por sus lamas.

Altar de Guan Yu en Osaka.

A lo largo de la historia, a Guan Yu también se le atribuyen muchos éxitos militares. En el siglo XIV, se dice que su espíritu ayudó a Zhu Yuanzhang, el fundador de la dinastía Ming, en la batalla del lago Poyang. En 1402, cuando Zhu Di lanzó un golpe de estado y depuso con éxito a su sobrino, el emperador Jianwen, Zhu Di afirmó que fue bendecido por el espíritu de Guan Yu. Durante la última década del siglo XVI, a Guan Yu también se le atribuyó el rechazo de la invasión japonesa de Corea por parte de Toyotomi Hideyoshi. El clan imperial manchú de la dinastía Qing también se asoció con las cualidades marciales de Guan Yu. Durante el siglo XX, Guan Yu fue adorado por el señor de la guerra Yuan Shikai, presidente y más tarde emperador efímero de China.

Los mensajes de Guan Yu fueron recibidos por médiums a través de la escritura espiritual, más tarde llamada Fuji (escritura en planchette) (扶乩/扶箕), desde finales del siglo XVII. "A mediados del período Qianlong (1736-1796), la cantidad de 'edictos sagrados' emitidos por Guandi ordenando a la gente hacer el bien y ayudar a los necesitados se hizo cada vez más frecuente". En el siglo XIX, los mensajes de Guandi recibidos a través de la escritura espiritual asumieron un carácter milenarista. Se anunciaron fechas para el fin del mundo, seguidas de mensajes que indicaban que Guandi había "evitado el apocalipsis" y que, de hecho, era "el salvador de los últimos tiempos". En 1866, se estableció la Sociedad de las Diez Complementos (Shiquanhui 十全會) para propagar los mensajes de Guandi y promover el trabajo caritativo que su espíritu había ordenado realizar. La tradición de la escritura espiritual de Guandi continuó en la religión popular china hasta bien entrado el siglo XX.

Veneración contemporánea

Altar de Guan Yu en un restaurante en Beijing.

Hoy en día, Guan Yu sigue siendo ampliamente adorado por los chinos; puede ser adorado en templos marciales y templos de Wen Wu, y también se encuentran pequeños santuarios dedicados a él en hogares, negocios y organizaciones fraternales. En Hong Kong, se puede encontrar un santuario dedicado a Guan Yu en cada estación de policía. Aunque de ninguna manera es obligatorio, los oficiales de policía chinos lo adoran y le rinden respeto. Aunque parezca irónico, los miembros de las tríadas y la Sociedad del Cielo y la Tierra también adoran a Guan Yu. Las estatuas utilizadas por las tríadas tienden a sujetar la alabarda con la mano izquierda, y las estatuas de las comisarías suelen sujetar la alabarda con la mano derecha. Esto significa de qué lado se adora a Guan Yu, por las personas justas o viceversa. La apariencia del rostro de Guan Yu para las tríadas suele ser más severa y amenazante que la estatua habitual. En Hong Kong, a menudo se hace referencia a Guan Yu como "Yi Gor" (二哥; Cantonés para "segundo hermano mayor") porque fue el segundo después de Liu Bei en su hermandad jurada ficticia. Guan Yu también es adorado por empresarios chinos en Shanxi, Hong Kong, Macao y el sudeste asiático como un dios alternativo de la riqueza, ya que se cree que bendice a los rectos y los protege de los malvados. Otra razón está relacionada con la liberación de Cao Cao durante el incidente del sendero Huarong, en el que dejó que Cao y sus hombres pasaran a salvo. Por eso, se percibía que podía extender la vida de las personas necesitadas. Entre los filipinos chinos en Filipinas, Guan Yu también se conoce a veces como "Santo Santiago" (St. James) o en Hokkien como "Te Ya Kong&# 34; (chino Hokkien: 帝爺公; Pe̍h-ōe-jī: Tè-iâ-kong ) o "Kuan Kong" (chino Hokkien: 關公; Pe̍h-ōe-jī: Koan-kong).

Entre los cantoneses que emigraron a California a mediados del siglo XIX, el culto a Guan Yu era un elemento importante. Se pueden encontrar estatuas e imágenes de tapices del dios en varias casas históricas de joss de California (un término local para los templos de la religión popular china), donde su nombre se puede dar con varias grafías en inglés, que incluyen: Kwan Dai , Kwan Tai o Kuan Ti por Guandi (Emperador Guan); Kuan Kung por Guan Gong (Señor Guan), Wu Ti o Mo Dai por Wu Di (Deidad de la guerra), Kuan Yu, Kwan Yu o Quan Yu para Guan Yu. La Casa Mendocino Joss, un hito histórico también conocido como Mo Dai Miu (Wudimiao, es decir, el Templo de la Deidad de la Guerra), o Templo de Kwan Tai, construido en 1852, es un ejemplo típico de la pequeños santuarios erigidos a Guan Yu en los Estados Unidos.

Guan Yu también es adorado como un dios de la puerta en los templos chinos y taoístas, con retratos de él pegados en las puertas para protegerse de los malos espíritus, generalmente en pareja con Zhang Fei, Guan Ping, Guan Sheng o Zhou Cang.

Además del culto general, Guan Yu también se conmemora en China con estatuas colosales, como la escultura de 1.320 toneladas en la ciudad de Jingzhou, provincia de Hubei, con una altura de 58 metros.

En el taoísmo

Guan Yu es reverenciado como "Deidad Gobernante Sagrada Guan" (關聖帝君; Guān Shèng Dì Jūn) y un líder vencedor de demonios en el taoísmo. El culto taoísta a Guan Yu comenzó durante la dinastía Song. Cuenta la leyenda que durante la segunda década del siglo XII, el lago de agua salada de Xiezhou dejó de producir sal gradualmente. Luego, el emperador Huizong convocó a Zhang Jixian (張繼先), un descendiente de la trigésima generación de Zhang Daoling, para investigar la causa.. Se le dijo al emperador que la interrupción fue obra de Chi You, una deidad de la guerra. Zhang Jixian luego reclutó la ayuda de Guan Yu, quien luchó contra Chi You por el lago y triunfó, con lo cual el lago reanudó la producción de sal. El emperador Huizong luego otorgó a Guan Yu el título "Inmortal de Chongning" (崇寧真君; Chóngníng Zhēnjūn), presentando formalmente este último como una deidad en el taoísmo.

A principios de la dinastía Ming, el 42º Maestro Celestial, Zhang Zhengchang (張正常), registró el incidente en su libro Lineage of the Han Celestial Masters (漢天師世家), el primer clásico taoísta en afirmar la leyenda. Hoy en día, las prácticas taoístas son predominantes en el culto a Guan Yu. Muchos templos dedicados a Guan Yu, incluido el Templo del Emperador Guan en el condado de Xiezhou, muestran una fuerte influencia taoísta. Cada año, el día 24 del sexto mes del calendario lunar (cumpleaños de Guan Yu en la leyenda), también se realizaba un desfile callejero en honor de Guan Yu.

En el budismo

Imperial thangka del período Qianlong (1736–95) representando Guan Yu como Sangharama Bodhisattva.

En el budismo chino, Guan Yu es venerado por la mayoría de los budistas mahayana chinos como Sangharama Bodhisattva (伽蓝菩萨; 伽藍菩薩; Qiélán Púsà) un protector celestial del dharma budista. Sangharama en sánscrito significa 'jardín comunitario' (sangha, comunidad + arama, jardín) y por lo tanto 'monasterio'. El término Sangharama también se refiere a la clase dharmapala de devas y espíritus asignados para proteger el monasterio budista, el dharma y la fe misma. Con el tiempo y como un acto de sincretismo, Guan Yu fue visto como el guardián representativo del templo y el jardín en el que se encuentra. Su estatua tradicionalmente está situada en el extremo izquierdo del altar principal, frente a su contraparte Skanda.

Según las leyendas budistas, en el año 592, Guan Yu se manifestó una noche ante el maestro Chan Zhiyi, el fundador de la escuela de budismo Tiantai, junto con un séquito de seres espirituales. Zhiyi estaba entonces en profunda meditación en Jade Spring Hill (玉泉山) cuando fue distraído por Guan Yu's presencia. Guan Yu luego le pidió al maestro que le enseñara sobre el dharma. Luego de recibir enseñanzas budistas del maestro, Guan Yu se refugió en las triples gemas y también solicitó los Cinco Preceptos. De ahora en adelante, se dice que Guan Yu hizo el voto de convertirse en guardián de los templos y el dharma. Las leyendas también afirman que Guan Yu ayudó a Zhiyi en la construcción del Templo Yuquan, que aún se mantiene en pie.

Templos de Guandi notables en todo el mundo (fuera de China continental)

• Dongmyo en Seúl (construido en 1601)
• Miéu Quan Công en Hoi An, Quang Nam, Vietnam (construido en 1653)
• Templo Estatal del Dios Marcial (祀 obedece) en Tainan, Taiwán (construido en 1663)
• Antiguo Templo Chino de las Siete Prefecturas (七 autonomía廟) en Bien Hoa, Vietnam (construido en 1684)
• Templo Kuan Tai (Sam Kai Vui Kun) en Macau (construido en 1750)
• Santuario de Gong Wu, en Bangkok, Tailandia
• Kwan Sing Bio Temple (Klenteng Kwan Sing Bio) en Tuban, Indonesia (construido en 1773)
• Hposiciones Ngh financiaa An in District 5, Ho Chi Minh City, Vietnam (construido en 1819)
• Chùa Ông Quan Đế Miéu en Bac Lieu, Vietnam (construido en 1835)
• Templo de Kwan Tai en California, Estados Unidos (construido en 1854)
• Templo de Guandi en Kuala Lumpur, Malasia (construido en 1887)
• Templo de Sam Sing Kung en Sabah, Malasia (construido en 1887)
• Templo Sze Yup Kwan Ti en Glebe, Nueva Gales del Sur, Australia (construido en 1898)
• Templo de Yiu Ming en Alexandria, Nueva Gales del Sur, Australia (construido en 1907)
• Templo de Yuqing en Miaoli, Taiwán (construido en 1906)
• Templo Chino de Dili en Timor Oriental (construido en 1928)
• Templo Xingtiano en Taipei, Taiwán (construido en 1967)
• Pabellón Kwan Kung en la isla de Cheung Chau, Hong Kong (construido en 1973)
• Templo de Setia Budi en Jalan Irian Barat Medan, Indonesia (construido en 1908)
• Templo Chino de Santiago en Santiago, Isabela, Filipinas

En la cultura popular

Ópera china

Una máscara de ópera de dinastía Qing de Guan Yu.

Guan Yu aparece en óperas chinas como Huarong Trail, Red Cliffs y otros extractos de Romance of the Three Kingdoms. Su disfraz es un uniforme de ópera militar verde con una armadura que cubre su brazo derecho y las rodillas de sus pantalones. El rostro del actor está pintado de rojo con algunas líneas negras, para representar el honor y el coraje. También usa una larga barba negra de tres secciones hecha de pelo de yak y lleva la Espada Creciente del Dragón Verde. Tradicionalmente, después de que termina el espectáculo, el actor debe lavarse la cara, quemar papel de incienso, encender incienso y rezar a las deidades chinas.

Cine y televisión

Los actores notables que han interpretado a Guan Yu en cine y televisión incluyen: Lu Shuming en Romance of the Three Kingdoms (1994); Wang Yingquan en La leyenda de Guan Gong (2004); Ti Lung en Tres Reinos: La Resurrección del Dragón (2008); Ba Sen en Acantilado rojo (2008-2009); Yu Rongguang en Tres reinos (2010); Donnie Yen en El espadachín perdido (2011); Au Sui-Wai en Three Kingdoms RPG (2012); Han Geng en Dynasty Warriors (2019).

Las películas que hacen referencia a Guan Yu incluyen: la comedia de Stephen Chow From Beijing with Love (1994), que, en una escena, se refiere a la historia de Hua Tuo realizando una cirugía. en el brazo de Guan Yu; Riding Alone for Thousands of Miles (2005) de Zhang Yimou, en la que la historia ficticia de Guan Yu matando a seis generales y cruzando cinco pasos forma una parte importante de la narrativa; la película de comedia de terror Mi nombre es Bruce (2007), donde el espíritu vengativo de Guan Yu es liberado accidentalmente por un grupo de adolescentes y comienza a aterrorizar a su ciudad.

Juegos

Guan Yu aparece como un personaje jugable en muchos videojuegos basados en Romance of the Three Kingdoms producidos por Koei, que incluyen: la serie de juegos de estrategia del mismo título que la novela; la serie de juegos de acción Dynasty Warriors y Warriors Orochi. Otros títulos que no son de Koei en los que también aparece incluyen: Total War: Three Kingdoms; Rompecabezas y amp; Dragones; Luchador de Sango; Destino de un Emperador; y Atlántica Online. También se le menciona en Emperor: Rise of the Middle Kingdom, Titan Quest y Koihime Musō.

Se hace referencia a Guan Yu en el Portal Three Kingdoms del juego de cartas Magic: The Gathering en una carta jugable.

El héroe Jiang Jun que aparece en un complemento del juego For Honor, desarrollado por Ubisoft Montreal, se basa en gran medida en Guan Yu. Se le presenta en la Expansión Marching Fire de DLC de 2018, junto con los otros personajes de la facción china Wulin. El Jiang Jun empuña el arma Guandao característica de Guan Yu y es retratado como un sabio general mayor.

Se hace referencia a Guan Yu en el juego de 2020 Hades de Supergiant Games. El 'aspecto', o forma, final desbloqueado para el arma Lanza eterna es el Aspecto de Guan Yu, la Espada helada, que se asemeja a un Guandao ornamentado. Se dice que la Lanza Eterna es la misma lanza que empuñará Guan Yu en el futuro, tomando esta forma.

Acuñación

Guan Yu es un motivo popular en la serie de monedas de colección con guerreros antiguos. La Casa de la Moneda de Polonia emitió una moneda de plata de 2 oz con él en 2019 y otra en 2021.

En la política moderna

Durante el curso de los debates sobre la liberalización de precios como parte de la reforma y apertura de China, Deng Xiaoping invocó la historia ficticia de Guan Yu cruzando cinco pasos y matando a seis generales (como se describe en la novela Romance of los Tres Reinos) como parte de su retórica. "Para la audiencia china familiarizada con la famosa historia de Lord Guan, no habría duda de la determinación de Deng de impulsar reformas radicales de precios." Como explicó Deng en 1986 a una delegación de Corea del Norte:

Sólo una vez que los precios hayan sido enderezados será capaz de intensificar la reforma... ¿No tiene China la historia de Lord Guan 'Slaying Six Generals to Force Through Five Passes?' Quizá tengamos que pasar más "pagos" que el Señor Guan, matando aún más "generales". Forzar un pase no es fácil y requiere correr grandes riesgos.