Guðmundur Arason

Guðmundur Arason (islandés moderno: [ˈkvʏðmʏntʏr ˈaːrasɔn]; 1161 – 16 de marzo de 1237; nórdico antiguo: Guðmundr Arason [ˈɡuðˌmundr ˈɑrɑˌson]) fue un influyente santo obispo islandés de los siglos XII y XIII que participó en el aumento de los poderes de la Iglesia católica en la Islandia medieval. Su historia está registrada en varios manuscritos, entre los que destaca Pretssaga Guðmundar góða. A menudo se le conoce como Guðmundur góði (islandés: [ˈkouːðɪ], Nórdico antiguo: [ˈɡoːðe]; Guðmundr o Gudmund el Bueno).

Guðmundur nació como hijo ilegítimo en 1161, en Grjótá en Hörgárdalur, Islandia. Fue ordenado sacerdote en 1185 a la edad de 24 años. Una década más tarde, se había convertido en uno de los clérigos más influyentes de la comunidad islandesa, culminando con su elección como obispo de Hólar (la sede episcopal del norte de Islandia). en 1203.

Se desempeñó durante algún tiempo como sacerdote de la casa de Kolbeinn Tumason, un cacique islandés. En sus años de simple sacerdote no mostró ningún interés en fortalecer la Iglesia como institución, ni buscó riquezas ni otros bienes mundanos. Sin embargo, adquirió reputación de hombre piadoso y devoto, e incluso de hacedor de milagros.

Tras su nombramiento como obispo, se comprometió a continuar el trabajo de sus predecesores: es decir, preservar la estructura de poder de la Iglesia. Sin embargo, las cosas rápidamente salieron mal. Estaba entre los visionarios clericales que alababan la virtud de la pobreza y creían que la Iglesia se había extraviado por la adquisición de riqueza. Tanto sus contemporáneos como las generaciones posteriores lo compararon con Thomas Becket. Guðmundur fue generoso con las propiedades de la Iglesia y pronto un gran número de dependientes empobrecidos se establecieron alrededor de Hólar. Su generosidad despertó la ira de los jefes locales y las tensiones aumentaron, dando lugar a disputas sobre los poderes judiciales de la sede. Guðmundur quería que la sede permaneciera independiente de los jefes que lo habían elegido e hizo el primer intento documentado en Islandia de mantener los poderes judiciales de la iglesia sobre sus propios miembros.

Kolbeinn Tumason, jefe del clan Ásbirningar, había desempeñado un papel importante en la elección de Guðmundur, pero en 1205 surgió una disputa entre los dos. La causa de la disputa fue una acusación hecha por Kolbeinn contra un sacerdote que le debía dinero. Según la política de la iglesia, la iglesia tenía poderes judiciales exclusivos en tales asuntos. En el otoño de 1208, Kolbeinn viajó con un grupo de hombres a Hólar para ejecutar una sentencia contra un sacerdote culpable de dejar embarazada a una mujer. Los hombres de Kolbeinn se enfrentaron con los seguidores del obispo en lo que se conoce como Víðinesbardagi ("La batalla de Víðines"): Kolbeinn y varios de sus hombres murieron. en el conflicto, que favoreció al obispo. En 1209, la posición de Guðmundur era insostenible y se vio obligado a huir del obispado de Hólar.

Guðmundur pasó 1214-1218 en Noruega, por orden del arzobispo, y cuando regresó a casa, jugó las cosas con más delicadeza. Sin embargo, pronto un gran grupo de pobres volvió a vivir de la caridad de la Iglesia. Arnór Tumason, el nuevo líder de los Ásbirnings, viajó a Hólar y dispersó a los empobrecidos seguidores del obispo; Guðmundur permaneció cautivo de Arnór durante un año. Luego viajó por Islandia durante tres años con sus seguidores. Tras la muerte de Arnór, Tumi Sighvatsson subió al poder en Skagafjörður y reclamó Hólar como propio. Los hombres del obispo asesinaron a Tumi en 1222 y Guðmundur se vio obligado a huir a Grímsey, donde fue interceptado y hecho cautivo una vez más. Nuevamente fue enviado a Noruega para enfrentar la ira del arzobispo. Regresó a Islandia ya anciano y no desempeñó ningún papel significativo en la política hasta su muerte en 1237.

La historia de Guðmundr fue muy ventajosa para la Iglesia. Sus disputas con los jefes pronto se desvanecieron de la memoria colectiva, pero su piedad y generosidad siguieron siendo una leyenda. Hasta la fecha, se le consideraba un santo (o santo), y en 1315 sus restos físicos fueron enterrados en una gran ceremonia bajo los auspicios de Auðunn rauði Þorbergsson, el obispo de Hólar. Guðmundr se convirtió así en una especie de santo nacional, aunque la Iglesia Católica Romana hasta el día de hoy no ha reconocido su santidad. Cuando se hizo un esfuerzo concertado para establecer la santidad de Guðmundr en la primera mitad del siglo XIV, el permiso papal era necesario... y costoso. El constante desarrollo de diferentes versiones de su saga incluyó la incorporación de milagros que no estaban en las primeras versiones, como la historia de su encuentro con el demonio Selkolla.

• Margaret Jean Cormack. 2020. "Gvendarbrunnar de Islandia medieval" en Aguas Sagradas: Un Compendio Intercultural de Primaveras Santísimas y Santos Wells. Routledge.

• Árni Daníel Júlíusson, Jón Ólafur Ísberg, Helgi Skúli Kjartansson Íslenskur sögu atlas: 1. bindi: Frá öndverðu hasta 18. aldar Almenna bókafélagið, Reykjavík 1989
• Saga Guðmundar Arasonar, Hólabiskups, eptir Arngrím ábota. En: Guðbrandur Vigfússon, Jón Sigurðsson, Àorvaldur Bjarnarson & Eiríkur Jónsson (eds.): Biskupa sögur, gefnar út af hinu íslenzka bókmenntafélagi. Annat Bindi. Kaupmannahöfn: í prentsmiðju S. L. Möllers, 1878. pp. 1–220.

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