Grupo etnorreligioso

Un grupo etnorreligioso, etnicoreligioso o etnorreligión, es una agrupación de personas unidas por un trasfondo religioso y étnico común.

Además, el término grupo étnico-religioso, junto con los grupos etno-regionales y etno-lingüísticos, es una subcategoría de etnicidad y se utiliza como prueba de la creencia en una cultura y ascendencia comunes.

En un sentido más estricto, se refieren a grupos cuyas tradiciones religiosas y étnicas están históricamente vinculadas.

Características

Los elementos que se definen como características de un grupo etnorreligioso son "carácter social, experiencia histórica y creencias teológicas".

Se produce un cierre de la comunidad a través de una endogamia estricta, que es específicamente para la comunidad y que distingue a una comunidad étnico-religiosa, es decir, distinta de cualquier otro grupo.

Definición de un grupo etnorreligioso

En general, las comunidades etnorreligiosas definen su identidad étnica no solo por herencia ancestral ni simplemente por afiliación religiosa, sino normalmente a través de una combinación de ambas. Un grupo etnorreligioso tiene una historia compartida y una tradición cultural, que puede definirse como religiosa, propia. En muchos casos, los grupos etnorreligiosos son grupos etnoculturales con una religión étnica tradicional; en otros casos, los grupos etnorreligiosos comienzan como comunidades unidas por una fe común que a través de la endogamia desarrollaron lazos culturales y ancestrales.

Las identidades de algunos grupos etnorreligiosos se ven reforzadas por la experiencia de vivir dentro de una comunidad más grande como una minoría distinta. Los grupos etnorreligiosos pueden vincularse al nacionalismo étnico si el grupo etnorreligioso posee una base histórica en una región específica. En muchos grupos etnorreligiosos se hace hincapié en la endogamia religiosa y en el desaliento simultáneo de matrimonios o relaciones sexuales interreligiosas, como un medio para preservar la estabilidad y la longevidad histórica de la comunidad y la cultura.

Ejemplos

Judios

Antes del exilio babilónico, los israelitas ya habían surgido como grupo etnorreligioso, probablemente antes de la época de Oseas.

Desde el siglo XIX, el judaísmo reformado se ha diferenciado del judaísmo ortodoxo en cuestiones de teología y práctica; sin embargo, hacia finales del siglo XX y entrado el siglo XXI, el movimiento de Reforma se ha reorientado hacia ciertas tradiciones y prácticas a las que había renunciado previamente (por ejemplo, usar el talit y/o la kipá; el uso del hebreo en el liturgia). En los Estados Unidos, la tasa creciente de matrimonios mixtos ha llevado a intentos de facilitar la conversión del cónyuge, aunque la ley judía tradicional desaconseja enérgicamente la conversión para facilitar el matrimonio.Si el cónyuge no se convierte, el movimiento de Reforma reconocerá la filiación patrilineal. Las interpretaciones tradicionales de la ley judía solo reconocen la descendencia por línea materna. Muchos hijos de matrimonios mixtos no se identifican como judíos y el movimiento de reforma solo reconoce a los hijos de matrimonios mixtos como judíos si "establecen mediante actos públicos y formales apropiados y oportunos de identificación con la fe y el pueblo judíos". En la práctica real, la mayoría de los judíos reformistas afirman la ascendencia patrilineal como un medio válido de identificación judía, particularmente si el individuo fue "criado como judío".

Desde mediados de la década de 1960, la identidad nacional israelí se ha vinculado con la identidad judía como resultado del sionismo. En Israel, los tribunales religiosos judíos tienen autoridad sobre asuntos de estatus personal, lo que ha llevado a fricciones con los judíos seculares que a veces se ven obligados a abandonar el país para casarse o divorciarse, particularmente en relación con el estatus hereditario de mamzer, el matrimonio de hombres. de la línea sacerdotal, personas no reconocidas como judías por el rabinato, y en casos de agunot. El rabinato israelí solo reconoce como legítimos a ciertos rabinos ortodoxos aprobados, lo que ha llevado a fricciones con los judíos de la diáspora que durante siglos nunca tuvieron una autoridad general.

Anabaptistas

Otros ejemplos clásicos de grupos etnorreligiosos son los grupos anabautistas tradicionales como los Amish del Viejo Orden, los Hutteritas, los Menonitas del Viejo Orden y los grupos tradicionales de menonitas de habla alemana de Rusia, como los Menonitas de la Vieja Colonia. Todos estos grupos tienen un trasfondo alemán compartido, un dialecto alemán compartido como lengua cotidiana (alemán de Pensilvania, Hutterisch, Plautdietsch) y una versión compartida de su fe anabautista, una historia compartida de varios cientos de años y han aceptado a muy pocos extraños en su comunidades en los últimos 250 años. Los grupos menonitas proselitistas modernos, como por ejemplo la Conferencia Menonita Evangélica cuyos miembros han perdido su ascendencia compartida, su lengua étnica común Plautdietsch, su vestimenta tradicional y otras tradiciones étnicas típicas, ya no se consideran grupos etnorreligiosos.

Como concepto jurídico

Australia

En la ley australiana, la Ley contra la discriminación de 1977 de Nueva Gales del Sur define "raza" para incluir "origen étnico, étnico-religioso o nacional". La referencia a "etnorreligioso" fue añadida por la Ley Anti-Discriminación (Enmienda) de 1994 (NSW). John Hannaford, el fiscal general de Nueva Gales del Sur en ese momento, explicó: "El efecto de la última enmienda es aclarar que los grupos étnico-religiosos, como judíos, musulmanes y sijs, tienen acceso a las disposiciones de discriminación y difamación racial de la Ley..... las ampliaciones de la Ley contra la discriminación a los grupos étnico-religiosos no se extenderán a la discriminación por motivos de religión".

La definición de "raza" en la Ley contra la discriminación de 1998 (Tas) también incluye "origen étnico, etnorreligioso o nacional". Sin embargo, a diferencia de la Ley de Nueva Gales del Sur, también prohíbe la discriminación por motivos de "creencia o afiliación religiosa" o "actividad religiosa".

Reino Unido

En el Reino Unido, el caso legal histórico Mandla v Dowell-Lee colocó una definición legal sobre los grupos étnicos con vínculos religiosos, lo que, a su vez, ha allanado el camino para la definición de un grupo etnorreligioso. Se determinó que tanto los judíos como los sijs se consideraban grupos etnorreligiosos en virtud de la Ley contra la discriminación (enmienda) de 1994 (ver arriba).

La Ley contra la Discriminación (Enmienda) de 1994 hizo referencia a Mandla v Dowell-Lee, que definió a los grupos étnicos como:

1. una larga historia compartida, de la que el grupo es consciente como algo que lo distingue de otros grupos, y cuyo recuerdo mantiene vivo;
2. una tradición cultural propia, que incluye costumbres y modales familiares y sociales, a menudo, aunque no necesariamente, asociada con la observancia religiosa. Además de esas dos características esenciales, las siguientes características son, en mi opinión, relevantes:
3. ya sea un origen geográfico común o descendencia de un pequeño número de ancestros comunes;
4. un lenguaje común, no necesariamente propio del grupo;
5. una literatura común propia del grupo;
6. una religión común diferente de la de los grupos vecinos o de la comunidad general que los rodea;
7. ser una minoría o ser un grupo oprimido o dominante dentro de una comunidad más grande. Por ejemplo, un pueblo conquistado (por ejemplo, los habitantes de Inglaterra poco después de la conquista normanda) y sus conquistadores pueden ser grupos étnicos.

La importancia del caso fue que grupos como los sijs y los judíos ahora podían estar protegidos por la Ley de relaciones raciales de 1976.