Grihastha

Gṛhastha (sánscrito: गृहस्थ) significa literalmente "estar y ocuparse del hogar, la familia" o "cabeza de familia". Se refiere a la segunda fase de la vida de un individuo en cuatro etapas basadas en la edad del sistema asrama hindú. Sigue a la etapa de vida del celibato (estudiante de licenciatura) y encarna una vida matrimonial, con los deberes de mantener un hogar, criar una familia, educar a los hijos y llevar una vida social dhármica y centrada en la familia.

Esta etapa de Asrama es seguida conceptualmente por Vānaprastha (habitante del bosque, retirado) y Sannyasa (renuncia). En combinación con otras tres etapas de la vida, la filosofía hindú considera estas etapas como una faceta del concepto Dharma, algo esencial para completar el desarrollo completo de un ser humano y satisfacer todas las necesidades del individuo y la sociedad.

Los textos antiguos y medievales del hinduismo consideran la etapa de Gṛhastha como la más importante de todas las etapas en el contexto sociológico, ya que los seres humanos en esta etapa no solo persiguen una vida virtuosa, sino que también producen alimentos y riqueza que sustenta a las personas en otras etapas de la vida. como la descendencia que continúa la humanidad. La etapa de cabeza de familia también se considera en la filosofía india como aquella en la que existen los vínculos físicos, sexuales, emocionales, ocupacionales, sociales y materiales más intensos en la vida de un ser humano.

En las tradiciones indias, la etapa de vida de Gṛhastha es una recomendación, pero no un requisito. Cualquier Brahmachari puede, si él o ella quiere, saltarse la etapa de cabeza de familia y de retiro, ir directamente a la etapa de vida de Sannyasa, renunciando así a las búsquedas mundanas y materialistas y dedicando sus vidas a las búsquedas espirituales.

Etimología

La palabra sánscrita grhastha (गृहस्थ) es un grha-stha compuesto de dos palabras raíz grha (गृह) y stha (स्थ). grha significa "hogar, familia, casa", mientras que sth significa "dedicado a, ocupado con, estar en". Gṛhastha significa "estar en y ocupado con el hogar, la familia" o simplemente "cabeza de familia".

Discusión

Gṛhastha es parte del antiguo concepto hindú llamado Chaturashrama, que identificó cuatro etapas de una vida humana, con distintas diferencias basadas en las necesidades e impulsos humanos naturales, así como también cómo estas etapas se integraron con cuatro objetivos de vida satisfactorios y alegres llamados Purushartha - Dharma. (piedad, moralidad, deberes), Artha (riqueza, salud, medios de vida), Kama (amor, relaciones, emociones) y Moksha (liberación, libertad, autorrealización). Gṛhastha se considera la más intensa de las cuatro etapas, en la que un hombre o una mujer persigue los cuatro objetivos de la vida, con mayor énfasis en los primeros tres: Dharma, Artha y Kama. Por el contrario, Sannyasa es la etapa en la que el individuo renuncia a Artha y Kama, y ​​persigue a Moksha con una sola mente.

La etapa "Gṛhastha" está precedida por la etapa de vida de Brahmacharya (estudiante), y seguida por la etapa de Vanaprastha (jubilación, habitante del bosque, todavía asesor de la próxima generación). En los textos antiguos, se dice que la etapa de vida de Gṛhastha se extiende desde los 25 hasta los 50 años.

Un hombre o una mujer entraban en la etapa de Gṛhastha después de una boda [ceremonia sagrada] hindú. Construirían una casa, criarían una familia, ganarían riqueza, disfrutarían de la vida mundana y darían donaciones a personas necesitadas, familias pobres, huérfanos, etc. También deben seguir los 5 grandes rituales (Pancha Maha Yajnas) de la siguiente manera:

1. Brahma yajna~ Estudio de los vedas, meditación, oraciones
2. Deva yajna ~ Ofrenda de mantequilla clarificada (ghee) en el fuego
3. Pitr yajna ~ Cuidado de los padres, ancianos y ancianos
4. Bhuta yajna ~ Servicio a los pobres, necesitados, discapacitados y animales
5. Atithi yajna~ Hospitalidad a invitados, santos, sabios. Se dice "Invitado es Dios". Debemos cuidar bien a nuestro huésped para obtener buenas obras en nuestra vida.

Literatura

Chandogya Upanishad y Vedānta Sūtras analizan las cuatro etapas de la vida: estudiante, cabeza de familia, jubilado/ermitaño y asceta. Sin embargo, consideran a Gṛhastha āśrama como el más alto porque, explica el verso III.4.48, el cabeza de familia no solo realiza los deberes recomendados para los cuatro asramas, sino que tiene que producir alimentos y bienes con los que sobreviven las personas en otros ashramas. Los deberes compartidos de los cuatro ashramas son: ternura por todas las criaturas vivientes (ahimsa), autocontrol y otros.

Algunos capítulos de los Upanishads, por ejemplo, el himno 4.4.22 de Brihadaranyaka Upanishad, especifican solo tres etapas de la vida humana: Brahmacharya, Gṛhastha y Vanaprastha. No mencionan restricciones de género, clase o casta en estas etapas de la vida. Las tres etapas se recomiendan como camino a Brahman (Yo interior, Alma). En contraste, textos posteriores especifican cuatro etapas de la vida humana.Dharmasutras y Dharmasmritis

Grihastha ashrama, declara Gautama Dharmasutra en los versos 3.2 y 3.3, es la base de todos los ashramas y es esencial para la existencia y continuación de la sociedad porque los otros tres ashramas no producen descendencia.

Manusmriti, afirma de manera similar en las Secciones VI.87 a VI.90, que son los cabezas de familia quienes alimentan a todos aquellos en las otras tres etapas de la vida, y aquellos que buscan actividades espirituales siguen viviendo, logran la realización gracias a aquellos que aceptan y prosperan en Gṛhastha. asrama. Manusmriti usa el concepto de ashrama ampliamente, y en los versos III.77 a III.80, declara la etapa de Gṛhastha como noble, excelente y que "así como todos los seres necesitan aire para sobrevivir, todos los seres toman vida del Gṛhastha Āśrama debido a los alimentos que producen y los conocimientos que aplican".

En las Secciones IV.1 a IV.6, Manusmriti establece que un brahmana, después de haber nacido dos veces y completar sus estudios con su maestro, debe casarse y vivir en su casa. Debe buscar un medio de vida que no cause daño o el menor daño posible a todos los seres vivos, excepto en tiempos de angustia. Para esta etapa de cabeza de familia, el texto declara que el brahmana (graduado de Brahmacharya) debe acumular propiedades al ejercer éticamente la ocupación de su casta. Manusmriti enumera cinco fuentes apropiadas de ingresos o medios de supervivencia para el brahmana educado: Ṛta (ऋत, espigar y recolectar legalmente, trabajo natural adecuado), Amrta (अमृत, aceptar regalos y caridad), Mrta (मृत, mendigar), Pramrta (प्रमृत, agricultura, labranza) y Satyanrta (सत्यानृत,comercio, comercio, préstamo de dinero). El texto desaprueba un medio de supervivencia para el cabeza de familia: Shvavritti (श्ववृत्ति, subsistencia similar a la de un perro, servidumbre, esclavitud).Puranas

El Vishnu Purana en el Libro 3 Capítulo IX, establece

Cuando se hayan completado los estudios de las escrituras apropiados para el estudiante, y haya recibido las bendiciones de su Gurú, que entre en la orden del Gṛhastha (padre de familia). Permítale buscar y obtener, por caminos éticos, hogar, esposa y riqueza, cumplir lo mejor que pueda con los deberes de la etapa de su vida. Debe satisfacer el alma de sus antepasados ​​con tortas funerarias; los dioses con oblaciones; huéspedes con hospitalidad; los sabios con santo estudio; los progenitores de la humanidad con progenie; los espíritus con reverencia; y todo el mundo con palabras de verdad.—  Vishnu Purana, 3.IX.1 - 3.IX.31

epopeyas

Las epopeyas indias tienen extensos debates sobre la etapa de la vida de Gṛhastha, que ofrecen un espectro contrastante de puntos de vista sobre sus méritos y naturaleza. En el Libro 1, el Adi Parva del Mahabharata, se establece una guía ilustrativa recomendada para la conducta en la etapa de vida del cabeza de familia, de la siguiente manera:

Se ha dicho en el Upanishad más antiguo que un Grihastha (cabeza de familia), adquiriendo riqueza por medios honestos, debe realizar sacrificios; siempre debe dar algo en caridad, debe realizar los ritos de hospitalidad con todos los que llegan a su morada, y nunca debe usar nada sin dar una parte de ello a los demás. Debe abstenerse de todos los actos viciosos, nunca debe infligir dolor a ninguna criatura. Sólo entonces puede alcanzar el éxito.—  Adi Parva, El Mahabharata, Capítulo 91