Griegos

Los tres grandes filósofos de la era clásica: Sócrates, Platón y Aristóteles

La etnogénesis de la nación griega está ligada al desarrollo del panhelenismo en el siglo VIII a. Según algunos estudiosos, el acontecimiento fundacional fueron los Juegos Olímpicos del 776 a. C., cuando la idea de un helenismo común entre las tribus griegas se tradujo por primera vez en una experiencia cultural compartida y el helenismo era principalmente una cuestión de cultura común. Las obras de Homero (es decir, Ilíada y Odisea) y Hesíodo (es decir, Teogonía) fueron escritas en el siglo VIII a. religión nacional, ethos, historia y mitología. El Oráculo de Apolo en Delfos se estableció en este período.

El período clásico de la civilización griega abarca un tiempo que va desde principios del siglo V a. C. hasta la muerte de Alejandro Magno, en el 323 a. C. (algunos autores prefieren dividir este período en "Clásico", del final de las Guerras Greco-Persas hasta el final de la Guerra del Peloponeso, y "Siglo IV", hasta la muerte de Alejandro). Se llama así porque estableció los estándares por los cuales la civilización griega sería juzgada en épocas posteriores. El período Clásico también se describe como la "Edad de Oro" de la civilización griega, y su arte, filosofía, arquitectura y literatura serían fundamentales en la formación y desarrollo de la cultura occidental.

Si bien los griegos de la era clásica se consideraban pertenecientes a un genos helénico común, su primera lealtad era hacia su ciudad y no veían nada incongruente en guerrear, a menudo brutalmente, con otras ciudades-estado griegas. La Guerra del Peloponeso, la guerra civil a gran escala entre las dos ciudades-estado griegas más poderosas, Atenas y Esparta, y sus aliados, las dejó muy debilitadas.

Alejandro Magno, cuyas conquistas llevaron a la Edad Helenística

La mayoría de las ciudades-estado griegas enfrentadas eran, según algunos estudiosos, ' opiniones, unidas por la fuerza bajo la bandera de los ideales panhelénicos de Filipo y Alejandro Magno, aunque otros en general podrían optar, más bien, por una explicación de "la conquista macedonia por el bien de la conquista". #34; o al menos conquistar en aras de las riquezas, la gloria y el poder y ver el "ideal" como propaganda útil dirigida a las ciudades-estado.

En cualquier caso, el derrocamiento del Imperio aqueménida por parte de Alejandro, después de sus victorias en las batallas de Granicus, Issus y Gaugamela, y su avance hasta los actuales Pakistán y Tayikistán, proporcionó una salida importante para cultura griega, a través de la creación de colonias y rutas comerciales a lo largo del camino. Si bien el imperio de Alejandría no sobrevivió intacto a la muerte de su creador, las implicaciones culturales de la expansión del helenismo en gran parte de Oriente Medio y Asia demostraron ser de larga duración cuando el griego se convirtió en la lingua franca., posición que conservó incluso en la época romana. Muchos griegos se establecieron en ciudades helenísticas como Alejandría, Antioquía y Seleucia.

Helenístico

Los reinos helenísticos c. 300 BC divididos por el Diadochi; el Reino Miacedoniano de Cassander (verde), el Reino Ptolemaico (azul oscuro), el Imperio Seleucid (amarillo), las áreas controladas por Lysimachus (orange) y Epirus (rojo)

Busto de Cleopatra VII (Museo de Altes, Berlín), el último gobernante de un reino helenístico (aparte del Reino Indo-Greek)

La civilización helenística fue el siguiente período de la civilización griega, cuyos comienzos suelen situarse en la muerte de Alejandro. Esta era helenística, llamada así porque vio la helenización parcial de muchas culturas no griegas, extendiéndose hasta la India y Bactria, las cuales mantuvieron las culturas y los gobiernos griegos durante siglos. El final a menudo se ubica alrededor de la conquista de Egipto por parte de Roma en el 30 a. C., aunque los reinos indo-griegos duraron algunas décadas más.

Esta era vio a los griegos moverse hacia ciudades más grandes y una reducción en la importancia de la ciudad-estado. Estas ciudades más grandes eran parte de los Reinos aún más grandes de los Diadochi. Los griegos, sin embargo, se mantuvieron conscientes de su pasado, principalmente a través del estudio de las obras de Homero y los autores clásicos. Un factor importante en el mantenimiento de la identidad griega fue el contacto con los pueblos bárbaros (no griegos), que se profundizó en el nuevo entorno cosmopolita de los reinos helenísticos multiétnicos. Esto condujo a un fuerte deseo entre los griegos de organizar la transmisión de la paideia helénica a la siguiente generación. En general, se considera que la ciencia, la tecnología y las matemáticas griegas alcanzaron su apogeo durante el período helenístico.

En los reinos indo-griego y greco-bactriano, el greco-budismo se estaba extendiendo y los misioneros griegos desempeñarían un papel importante en su propagación a China. Más al este, los griegos de Alejandría Eschate fueron conocidos por el pueblo chino como Dayuan.

Imperio Romano

Entre el 168 a. C. y el 30 a. C., Roma conquistó todo el mundo griego y casi todos los hablantes de griego del mundo vivían como ciudadanos o súbditos del Imperio Romano. A pesar de su superioridad militar, los romanos admiraron y se vieron fuertemente influenciados por los logros de la cultura griega, de ahí la famosa declaración de Horacio: Graecia capta ferum victorem cepit (Grecia, aunque capturada, tomó cautivo a su salvaje conquistador"). En los siglos que siguieron a la conquista romana del mundo griego, las culturas griega y romana se fusionaron en una sola cultura grecorromana.

En el ámbito religioso, este fue un período de profundo cambio. La revolución espiritual que tuvo lugar supuso un declive de la antigua religión griega, cuyo declive a partir del siglo III a. C. continuó con la introducción de nuevos movimientos religiosos de Oriente. Los cultos de deidades como Isis y Mithra se introdujeron en el mundo griego. Las comunidades de habla griega del Oriente helenizado fueron fundamentales en la difusión del cristianismo primitivo en los siglos II y III, y los primeros líderes y escritores del cristianismo (en particular, San Pablo) eran generalmente de habla griega, aunque ninguno era de Grecia propiamente dicha.. Sin embargo, la propia Grecia tenía una tendencia a aferrarse al paganismo y no fue uno de los centros influyentes del cristianismo primitivo: de hecho, algunas prácticas religiosas de la antigua Grecia permanecieron en boga hasta finales del siglo IV, con algunas áreas como el sureste del Peloponeso. permaneciendo pagano hasta bien entrado el siglo X d.C. La región de Tsakonia siguió siendo pagana hasta el siglo IX y, como tal, sus habitantes se referían como helenos, en el sentido de ser paganos, por sus hermanos griegos cristianizados en la sociedad bizantina dominante.

Si bien las distinciones étnicas aún existían en el Imperio Romano, pasaron a ser secundarias frente a las consideraciones religiosas, y el imperio renovado usó el cristianismo como una herramienta para respaldar su cohesión y promover una sólida identidad nacional romana. Desde los primeros siglos de la era común, los griegos se identificaron a sí mismos como romanos (griego: Ῥωμαῖοι Rhōmaîoi). En ese momento, el nombre helenos denotaba paganos, pero fue revivido como etnónimo en el siglo XI.

Edad Media

Escenas de matrimonio y vida familiar en Constantinopla

El emperador Basil II (siglo XI) se acredita con la reactivación del Imperio Bizantino.

Gemistos Plethon, uno de los filósofos más renombrados de la época bizantina tardía, principal pionero del renacimiento de la beca griega en Europa occidental

Durante la mayor parte de la Edad Media, los griegos bizantinos se identificaban a sí mismos como Rhōmaîoi ( Ῥωμαῖοι, "romanos", que significa ciudadanos del Imperio Romano), un término que en el idioma griego se había convertido en sinónimo de los griegos cristianos. También se usó el término latinizado Graikoí (Γραικοί, "griegos"), aunque su uso era menos común e inexistente en la correspondencia política bizantina oficial, antes de la Cuarta Cruzada de 1204. El Imperio Romano de Oriente (hoy convencionalmente llamado Imperio Bizantino, un nombre que no se usó en su propio tiempo) se vio cada vez más influenciado por la cultura griega después del siglo VII cuando el emperador Heraclio (r. 610–641 d. C.) decidió hacer del griego el idioma oficial del imperio. Aunque la Iglesia Católica reconoció el reclamo del Imperio de Oriente sobre el legado romano durante varios siglos, después de que el Papa León III coronó a Carlomagno, rey de los francos, como el 'Emperador romano'. el 25 de diciembre de 800, un acto que finalmente condujo a la formación del Sacro Imperio Romano Germánico, el Occidente latino comenzó a favorecer a los francos y comenzó a referirse al Imperio Romano de Oriente en gran medida como el Imperio de los griegos. (Imperium Graecorum). Si bien este término latino para los antiguos helenos podría usarse de manera neutral, su uso por parte de los occidentales desde el siglo IX en adelante para desafiar las afirmaciones bizantinas sobre la antigua herencia romana lo convirtió en un exónimo despectivo para los bizantinos que apenas usaban principalmente en contextos relacionados con Occidente, como los textos relacionados con el Concilio de Florencia, para presentar el punto de vista occidental. Además, entre los pueblos germánicos y eslavos, los Rhōmaîoi eran simplemente llamados griegos.

Hay tres escuelas de pensamiento con respecto a esta identidad romana bizantina en la erudición bizantina contemporánea: la primera considera que la "romanidad" el modo de autoidentificación de los súbditos de un imperio multiétnico al menos hasta el siglo XII, donde el súbdito medio se identificaba como romano; un enfoque perennialista, que ve a la romanidad como la expresión medieval de una nación griega de existencia continua; mientras que una tercera visión considera la identidad romana oriental como una identidad nacional premoderna. Los griegos bizantinos' los valores esenciales se extrajeron tanto del cristianismo como de la tradición homérica de la antigua Grecia.

Una identidad griega distinta resurgió en el siglo XI en los círculos educados y se volvió más contundente después de la caída de Constantinopla ante los cruzados de la Cuarta Cruzada en 1204. En el Imperio de Nicea, un pequeño círculo de la élite usaba el término "heleno" como un término de autoidentificación. Por ejemplo, en una carta al Papa Gregorio IX, el emperador de Nicea Juan III Doukas Vatatzes (r. 1221–1254) afirmó haber recibido el regalo de la realeza de Constantino el Grande, y puso énfasis en su "helénico" descendencia, exaltando la sabiduría del pueblo griego. Sin embargo, después de que los bizantinos recuperaran Constantinopla en 1261, Rhomaioi volvió a ser dominante como término para la autodescripción y hay pocos rastros de heleno (Έλληνας), como en los escritos de George Gemistos Plethon, quien abandonó el cristianismo y en cuyos escritos culminó la tendencia secular en el interés por el pasado clásico. Sin embargo, fue la combinación del cristianismo ortodoxo con una identidad específicamente griega lo que dio forma a los griegos. noción de sí mismos en los años crepusculares del imperio. En los años crepusculares del Imperio bizantino, personalidades bizantinas prominentes propusieron referirse al emperador bizantino como el "Emperador de los helenos". Estas expresiones en gran parte retóricas de la identidad helénica se limitaron a los círculos intelectuales, pero fueron continuadas por los intelectuales bizantinos que participaron en el Renacimiento italiano.

El interés en la herencia griega clásica se complementó con un énfasis renovado en la identidad ortodoxa griega, que se reforzó a finales de la Edad Media y los griegos otomanos. vínculos con sus compañeros cristianos ortodoxos en el Imperio Ruso. Estos se fortalecieron aún más después de la caída del Imperio de Trebisonda en 1461, después de lo cual y hasta la segunda guerra ruso-turca de 1828–29, cientos de miles de griegos pónticos huyeron o emigraron de los Alpes pónticos y las Tierras Altas armenias hacia el sur de Rusia y el Sur del Cáucaso ruso (ver también griegos en Rusia, griegos en Armenia, griegos en Georgia y griegos caucásicos).

Estos griegos bizantinos fueron en gran parte responsables de la preservación de la literatura de la era clásica. Los gramáticos bizantinos fueron los principales responsables de llevar, personalmente y por escrito, los estudios gramaticales y literarios del griego antiguo a Occidente durante el siglo XV, dando un gran impulso al Renacimiento italiano. La tradición filosófica aristotélica estuvo casi intacta en el mundo griego durante casi dos mil años, hasta la caída de Constantinopla en 1453.

Al mundo eslavo, los griegos bizantinos contribuyeron con la difusión de la alfabetización y el cristianismo. El ejemplo más notable de esto último fue el trabajo de los dos hermanos griegos bizantinos, los monjes Santos Cirilo y Metodio de la ciudad portuaria de Tesalónica, capital del tema de Tesalónica, a quienes se les atribuye hoy la formalización del primer alfabeto eslavo.

Imperio Otomano

El académico bizantino y cardenal Basilios Bessarion (1395/1403-1472) desempeñaron un papel clave en la transmisión del conocimiento clásico a Europa occidental, contribuyendo al Renacimiento.

Después de la caída de Constantinopla el 29 de mayo de 1453, muchos griegos buscaron mejores oportunidades de empleo y educación al irse a Occidente, particularmente a Italia, Europa Central, Alemania y Rusia. A los griegos se les atribuye en gran medida la revolución cultural europea, más tarde llamada Renacimiento. En el propio territorio habitado por griegos, los griegos llegaron a desempeñar un papel de liderazgo en el Imperio Otomano, debido en parte al hecho de que el eje central del imperio, política, cultural y socialmente, estaba basado en Tracia Occidental y Macedonia griega, ambos en el norte de Grecia y, por supuesto, se centró en la antigua capital bizantina, Constantinopla, de población mayoritariamente griega. Como consecuencia directa de esta situación, los hablantes de griego llegaron a desempeñar un papel muy importante en el establecimiento comercial y diplomático otomano, así como en la iglesia. Sumado a esto, en la primera mitad del período otomano, los hombres de origen griego constituían una proporción significativa del ejército, la armada y la burocracia estatal otomanos, habiendo sido reclutados cuando eran adolescentes (junto con especialmente albaneses y serbios) al servicio otomano a través del devshirme. Por lo tanto, muchos otomanos de origen griego (o albanés o serbio) se encontraban dentro de las fuerzas otomanas que gobernaban las provincias, desde el Egipto otomano hasta los otomanos ocuparon Yemen y Argelia, con frecuencia como gobernadores provinciales.

Para aquellos que permanecieron bajo el sistema mijo del Imperio Otomano, la religión era la característica definitoria de los grupos nacionales (milletler), por lo que el exónimo "griegos" (Rumlar del nombre Rhomaioi) fue aplicado por los otomanos a todos los miembros de la Iglesia ortodoxa, independientemente de su idioma u origen étnico. Los hablantes de griego eran el único grupo étnico que en realidad se llamaba a sí mismo Romioi (a diferencia de otros que lo llamaban así) y, al menos los que tenían educación, consideraban su origen étnico (genos) ser helénico. Sin embargo, hubo muchos griegos que escaparon del estatus de segunda clase de los cristianos inherente al sistema mijo otomano, según el cual a los musulmanes se les otorgaba explícitamente un estatus superior y un trato preferencial. Estos griegos emigraron, particularmente a su compañero protector cristiano ortodoxo, el Imperio Ruso, o simplemente se convirtieron al Islam, a menudo de manera muy superficial y sin dejar de ser criptocristianos. Los ejemplos más notables de conversión a gran escala al Islam turco entre los que hoy se definen como musulmanes griegos, excluyendo a aquellos que tuvieron que convertirse como algo natural al ser reclutados a través del devshirme, se encuentran en Creta (turcos cretenses), griegos. Macedonia (por ejemplo, entre los Vallahades del oeste de Macedonia) y entre los griegos pónticos en los Alpes pónticos y las Tierras Altas de Armenia. Varios sultanes y príncipes otomanos también eran en parte de origen griego, con madres que eran concubinas griegas o princesas de familias nobles bizantinas, un ejemplo famoso es el sultán Selim el Sombrío (r. 1517–1520), cuya madre Gülbahar Hatun era una griega póntica.

Adamantios Korais, figura líder de la Ilustración griega moderna

Las raíces del éxito griego en el Imperio Otomano se remontan a la tradición griega de educación y comercio ejemplificada en los fanariotas. Fue la riqueza de la extensa clase de comerciantes la que proporcionó la base material para el renacimiento intelectual que fue la característica prominente de la vida griega en el medio siglo y más que condujo al estallido de la Guerra de Independencia de Grecia en 1821. No es coincidencia que en el En vísperas de 1821, los tres centros más importantes de aprendizaje griego estaban situados en Quíos, Esmirna y Aivali, los tres centros principales del comercio griego. El éxito griego también se vio favorecido por la dominación griega en el liderazgo de la iglesia ortodoxa oriental.

Moderno

El movimiento de la ilustración griega, la expresión griega del Siglo de las Luces, contribuyó no solo a la promoción de la educación, la cultura y la imprenta entre los griegos, sino también en el caso de la independencia de los otomanos y la restauración de el término "heleno". Adamantios Korais, probablemente el intelectual más importante del movimiento, abogó por el uso del término "heleno" (Έλληνας) o "Graikos" (Γραικός) en lugar de Romiós, que fue visto negativamente por él.

La relación entre la identidad étnica griega y la religión ortodoxa griega continuó después de la creación del Estado-nación griego moderno en 1830. Según el segundo artículo de la primera constitución griega de 1822, un griego se definía como cualquier residente cristiano nativo de del Reino de Grecia, cláusula eliminada en 1840. Un siglo después, cuando se firmó el Tratado de Lausana entre Grecia y Turquía en 1923, los dos países acordaron utilizar la religión como determinante de la identidad étnica a efectos del intercambio de población, aunque la mayoría de los griegos desplazados (más de un millón del total de 1,5 millones) ya habían sido expulsados cuando se firmó el acuerdo. El genocidio griego, en particular la dura expulsión de los griegos pontios de la zona de la costa sur del Mar Negro, contemporáneo y posterior a la fallida campaña griega de Asia Menor, fue parte de este proceso de turquificación del Imperio Otomano y la colocación de su economía. y el comercio, entonces en gran parte en manos griegas bajo control étnico turco.

Identidad

La cubierta de Hermes o Logios, una publicación literaria griega de finales del siglo XVIII y principios del XIX en Viena con gran contribución a la Ilustración griega moderna

Los términos utilizados para definir el carácter griego han variado a lo largo de la historia, pero nunca se limitaron o identificaron completamente con la pertenencia a un estado griego. Heródoto dio un famoso relato de lo que definió la identidad étnica griega (helénica) en su época, enumerando

1. descenso compartido (ὅμιαμον – homaimon, "de la misma sangre"),
2. lenguaje compartido (ὁν – homoglōsson, "hablando el mismo idioma")
3. santuarios y sacrificios compartidos (θε desigualdadesν ἱδρρρματτε κοιν competencia καιν theōn hidrumata te koina kai thusiai)
4. aduanas compartidas (ἤθεα θότροπα – ēthea homotropa, "costos de moda").

Según los estándares occidentales, el término griegos se ha referido tradicionalmente a cualquier hablante nativo del idioma griego, ya sea micénico, bizantino o griego moderno. Los griegos bizantinos se autoidentificaban como Romaioi ("romanos"), Graikoi ("griegos") y christianoi ("cristianos") ya que eran los herederos políticos de la Roma imperial, los descendientes de sus antepasados griegos clásicos y seguidores de los Apóstoles; durante el período bizantino medio-final (siglos XI-XIII), un número creciente de intelectuales griegos bizantinos se consideraban a sí mismos helenos aunque para la mayoría de los hablantes de griego, "heleno" todavía significaba pagano. En vísperas de la caída de Constantinopla, el último emperador instó a sus soldados a recordar que eran descendientes de griegos y romanos.

Antes del establecimiento del estado-nación griego moderno, los eruditos de la Ilustración griega, especialmente Rigas Feraios, enfatizaron el vínculo entre los griegos antiguos y modernos. En su "Constitución Política", se dirige a la nación como "el pueblo descendiente de los griegos". El estado griego moderno se creó en 1829, cuando los griegos liberaron una parte de su patria histórica, el Peloponeso, del Imperio Otomano. La gran diáspora griega y la clase mercantil jugaron un papel decisivo en la transmisión de las ideas del nacionalismo romántico occidental y el filohelenismo, que junto con la concepción del helenismo, formulada durante los últimos siglos del Imperio bizantino, formaron la base de los diafotismos y la concepción actual del helenismo..

Los griegos de hoy son una nación en el sentido de un ethnos, definido por poseer cultura griega y tener una lengua materna griega, no por ciudadanía, raza y religión o por ser súbditos de cualquier Expresar. En la antigüedad y la época medieval, y hasta cierto punto en la actualidad, el término griego era genos, que también indica un ancestro común.

Nombres

Mapa que muestra las principales regiones de la antigua Grecia continental, y las tierras adyacentes "barbarian"

Los griegos y los hablantes de griego han usado diferentes nombres para referirse a sí mismos colectivamente. El término Aqueos (Ἀχαιοί) es uno de los nombres colectivos de los griegos en la Ilíada y la Odisea de Homero (la ' 34;los aqueos de pelo largo" habrían sido parte de la civilización micénica que dominó Grecia desde c. 1600 aC hasta 1100 aC). Los otros nombres comunes son danaanos (Δαναοί) y argivos (Ἀργεῖοι), mientras que panhelenos (Πανέλληνες) y helenos (Ἕλληνες) ambos aparecen una sola vez en la Ilíada; todos estos términos se usaron, como sinónimos, para denotar una identidad griega común. En el período histórico, Heródoto identificó a los aqueos del norte del Peloponeso como descendientes de los aqueos homéricos anteriores.

Homero se refiere a los "helenos" () como una tribu relativamente pequeña se asentó en Thessalic Phthia, con sus guerreros bajo el mando de Achilleus. La Crónica de Parian dice que Phthia era la patria de los helenos y que este nombre se le dio a los anteriormente llamados griegos (Γραικοί< /span>). En la mitología griega, Helena, el patriarca de los helenos que gobernaron alrededor de Phthia, era hijo de Pyrrha y Deucalion, los únicos sobrevivientes después del Gran Diluvio. El filósofo griego Aristóteles nombra a la antigua Hélade como un área en Epiro entre Dodona y el río Achelous, la ubicación del Gran Diluvio de Deucalion, una tierra ocupada por los Selloi y los "griegos" quienes más tarde llegaron a ser conocidos como "helenos". En la tradición homérica, los Selloi eran los sacerdotes de Dodonian Zeus.

En el Catálogo de mujeres de Hesiodo, se presenta a Graecus como el hijo de Zeus y Pandora II, hermana de Helena, el patriarca de los helenos. Según la Crónica de Parian, cuando Deucalion se convirtió en rey de Phthia, los Graikoi (Γραικοί) se llamaron helenos. Aristóteles señala en su Meteorologica que los helenos estaban emparentados con los graikoi.

Continuidad

Alejandro Magno en ropa del Emperador Bizantino, por un manuscrito que representa escenas de su vida (entre 1204 y 1453)

El vínculo más obvio entre los griegos modernos y los antiguos es su idioma, que tiene una tradición documentada desde al menos el siglo XIV a. - Siglo VIII aC, aunque el silabario chipriota estaba en uso durante este período). Los eruditos comparan la continuidad de su tradición solo con el chino. Desde sus inicios, el helenismo fue principalmente una cuestión de cultura común y la continuidad nacional del mundo griego es mucho más segura que su demografía. Sin embargo, el helenismo también encarnó una dimensión ancestral a través de aspectos de la literatura ateniense que desarrollaron e influyeron en las ideas de descendencia basadas en la autoctonía. Durante los últimos años del Imperio Romano de Oriente, áreas como Jonia y Constantinopla experimentaron un renacimiento helénico en el lenguaje, la filosofía y la literatura y en los modelos clásicos de pensamiento y erudición. Este renacimiento proporcionó un poderoso impulso al sentido de afinidad cultural con la antigua Grecia y su herencia clásica. A lo largo de su historia, los griegos han conservado su idioma y alfabeto, ciertos valores y tradiciones culturales, costumbres, un sentido de diferencia y exclusión religiosa y cultural (la palabra bárbaro fue utilizada por la historiadora del siglo XII Anna Komnene para describir a los hablantes no griegos), un sentido de identidad griega y un sentido común de etnicidad a pesar de los innegables cambios sociopolíticos de los últimos dos milenios. En estudios antropológicos recientes, se analizaron muestras osteológicas tanto de la Grecia antigua como de la moderna, demostrando una afinidad biogenética y una continuidad compartida entre ambos grupos. También existe un vínculo genético directo entre los griegos antiguos y los griegos modernos.

Demografía

Hoy en día, los griegos son el grupo étnico mayoritario en la República Helénica, donde constituyen el 93 % de la población del país, y en la República de Chipre, donde constituyen el 78 % de la población de la isla (excluyendo a los colonos turcos en la parte ocupada del país). Las poblaciones griegas no han exhibido tradicionalmente altas tasas de crecimiento; un gran porcentaje del crecimiento de la población griega desde la fundación de Grecia en 1832 se atribuyó a la anexión de nuevos territorios, así como a la afluencia de 1,5 millones de refugiados griegos tras el intercambio de población de 1923 entre Grecia y Turquía. Alrededor del 80% de la población de Grecia es urbana, con un 28% concentrado en la ciudad de Atenas.

Los griegos de Chipre tienen una historia similar de emigración, generalmente al mundo de habla inglesa debido a la colonización de la isla por parte del Imperio Británico. Olas de emigración siguieron a la invasión turca de Chipre en 1974, mientras que la población disminuyó entre mediados de 1974 y 1977 como resultado de la emigración, las pérdidas de guerra y una disminución temporal de la fertilidad. Después de la limpieza étnica de un tercio de la población griega de la isla en 1974, también hubo un aumento en el número de grecochipriotas que se fueron, especialmente hacia el Medio Oriente, lo que contribuyó a una disminución de la población que disminuyó en la década de 1990. Hoy más de dos tercios de la población griega en Chipre es urbana.

Alrededor de 1990, la mayoría de las estimaciones occidentales sobre el número de griegos étnicos en Albania eran de alrededor de 200 000, pero en la década de 1990, la mayoría de ellos emigró a Grecia. La minoría griega de Turquía, que contaba con más de 200.000 personas después del intercambio de 1923, ahora se ha reducido a unos pocos miles, después del pogromo de Constantinopla de 1955 y otras violencias y discriminaciones patrocinadas por el estado. Esto terminó efectivamente, aunque no del todo, con la presencia del helenismo en Asia Menor durante tres mil años. Hay minorías griegas más pequeñas en el resto de los países balcánicos, el Levante y los estados del Mar Negro, restos de la antigua diáspora griega (anterior al siglo XIX).

Diáspora

Diáspora griega (siglo XX)

El número total de griegos que viven fuera de Grecia y Chipre en la actualidad es un tema polémico. Donde las cifras del censo están disponibles, muestran alrededor de 3 millones de griegos fuera de Grecia y Chipre. Las estimaciones proporcionadas por el SAE - Consejo Mundial de Helenos en el Extranjero sitúan la cifra en alrededor de 7 millones en todo el mundo. Según George Prevelakis de la Universidad de la Sorbona, el número está más cerca de los 5 millones. La integración, los matrimonios mixtos y la pérdida del idioma griego influyen en la autoidentificación de la diáspora griega (Omogenia); los centros importantes incluyen Nueva York, Melbourne, Londres y Toronto. En 2010, el Parlamento Helénico introdujo una ley que permitía a los miembros de la diáspora votar en las elecciones griegas; esta ley fue posteriormente derogada a principios de 2014.

Antiguo

colonización griega en la antigüedad

En la antigüedad, las actividades comerciales y colonizadoras de las tribus griegas y las ciudades estado difundieron la cultura, la religión y el idioma griegos en las cuencas del Mediterráneo y el Mar Negro, especialmente en Sicilia y el sur de Italia (también conocida como Magna Grecia), España., el sur de Francia y las costas del Mar Negro. Bajo el imperio de Alejandro Magno y los estados sucesores, las clases dominantes griegas y helenizantes se establecieron en el Medio Oriente, India y Egipto. El período helenístico se caracteriza por una nueva ola de colonización griega que estableció ciudades y reinos griegos en Asia y África. Bajo el Imperio Romano, el movimiento más fácil de personas extendió a los griegos por todo el Imperio y en los territorios orientales, el griego se convirtió en la lingua franca en lugar del latín. La comunidad Griko de hoy en día del sur de Italia, que suman alrededor de 60.000, puede representar un remanente vivo de las antiguas poblaciones griegas de Italia.

Moderno

Distribución de grupos étnicos en 1918, National Geographic

Poet Constantine P. Cavafy, nativo de Alejandría, Egipto

Durante y después de la Guerra de Independencia de Grecia, los griegos de la diáspora fueron importantes para establecer el incipiente estado, recaudar fondos y crear conciencia en el extranjero. Las familias de comerciantes griegos ya tenían contactos en otros países y, durante los disturbios, muchos se establecieron alrededor del Mediterráneo (en particular, Marsella en Francia, Livorno en Italia, Alejandría en Egipto), Rusia (Odesa y San Petersburgo) y Gran Bretaña (Londres y Liverpool). desde donde comerciaban, típicamente en textiles y granos. Las empresas con frecuencia formaban parte de la familia extensa, y con ellas trajeron escuelas que enseñaban griego y la Iglesia Ortodoxa Griega.

A medida que los mercados cambiaron y se establecieron más, algunas familias ampliaron sus operaciones para convertirse en transportistas, financiados a través de la comunidad griega local, especialmente con la ayuda de los hermanos Ralli o Vagliano. Con el éxito económico, la Diáspora se expandió aún más por el Levante, África del Norte, India y Estados Unidos.

En el siglo XX, muchos griegos abandonaron sus países de origen tradicionales por motivos económicos, lo que provocó grandes migraciones desde Grecia y Chipre a los Estados Unidos, Gran Bretaña, Australia, Canadá, Alemania y Sudáfrica, especialmente después de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), la guerra civil griega (1946-1949) y la invasión turca de Chipre en 1974.

Si bien las cifras oficiales siguen siendo escasas, las encuestas y la evidencia anecdótica apuntan a una renovada emigración griega como resultado de la crisis financiera griega. Según los datos publicados por la Oficina Federal de Estadística de Alemania en 2011, 23.800 griegos emigraron a Alemania, un aumento significativo respecto al año anterior. En comparación, unos 9.000 griegos emigraron a Alemania en 2009 y 12.000 en 2010.

Cultura

La cultura griega ha evolucionado a lo largo de miles de años, comenzando en la civilización micénica, continuando a lo largo de la era clásica, el período helenístico, los períodos romano y bizantino, y se vio profundamente afectada por el cristianismo, al que a su vez influyó y moldeó. Los griegos otomanos tuvieron que soportar varios siglos de adversidad que culminaron en un genocidio en el siglo XX. A los Diafotismos se les atribuye la revitalización de la cultura griega y el nacimiento de la síntesis de elementos antiguos y medievales que la caracterizan en la actualidad.

Idioma

Alfabeto griego temprano, c. siglo VIII BC

La mayoría de los griegos hablan el idioma griego, una rama independiente de los idiomas indoeuropeos, siendo sus parientes más cercanos posiblemente el armenio (ver greco-armenio) o los idiomas indo-iraníes (ver greco-ario). Tiene la historia documentada más larga de cualquier idioma vivo y la literatura griega tiene una historia continua de más de 2500 años. Las inscripciones más antiguas en griego están en escritura Lineal B, que datan de 1450 a. Después de la Edad Media griega, de la que no existen registros escritos, el alfabeto griego aparece en los siglos IX y VIII a. El alfabeto griego se derivó del alfabeto fenicio y, a su vez, se convirtió en el alfabeto padre del latino, el cirílico y varios otros alfabetos. Las primeras obras literarias griegas son las epopeyas homéricas, fechadas de diversas formas entre los siglos VIII y VI a. Las obras científicas y matemáticas notables incluyen los Elementos de Euclides, el Almagesto de Ptolomeo y otros. El Nuevo Testamento fue escrito originalmente en griego koiné.

El griego presenta varias características lingüísticas que comparte con otras lenguas balcánicas, como el albanés, el búlgaro y las lenguas romances orientales (ver Balkan sprachbund), y ha absorbido muchas palabras extranjeras, principalmente de origen turco y europeo occidental. Debido a los movimientos de Philhelenism y Diafotismos en el siglo XIX, que enfatizaron los griegos modernos' herencia antigua, estas influencias extranjeras fueron excluidas del uso oficial a través de la creación de Katharevousa, una forma un tanto artificial de griego purgada de toda influencia y palabras extranjeras, como el idioma oficial del estado griego. En 1976, sin embargo, el parlamento helénico votó a favor de hacer del dimotiki hablado el idioma oficial, dejando obsoleto al katharevousa.

El griego moderno tiene, además del griego moderno estándar o dimotiki, una amplia variedad de dialectos de distintos niveles de inteligibilidad mutua, incluidos el chipriota, el póntico, el capadocio, el griko y el tsakoniano (el único representante sobreviviente del antiguo griego dórico). Yevanic es el idioma de los romaniotes y sobrevive en pequeñas comunidades en Grecia, Nueva York e Israel. Además del griego, muchos ciudadanos griegos en Grecia y la diáspora son bilingües en otros idiomas, como inglés, arvanitika/albanés, arrumano, megleno-rumano, eslavo macedonio, ruso y turco.

Religión

Christ Pantocrator mosaico en Hagia Sophia, Estambul

La mayoría de los griegos son cristianos y pertenecen a la Iglesia ortodoxa griega. Durante los primeros siglos después de Jesucristo, el Nuevo Testamento se escribió originalmente en griego koiné, que sigue siendo el idioma litúrgico de la Iglesia Ortodoxa Griega, y la mayoría de los primeros cristianos y Padres de la Iglesia hablaban griego. Hay pequeños grupos de griegos étnicos que se adhieren a otras denominaciones cristianas como católicos griegos, evangélicos griegos, pentecostales y grupos que se adhieren a otras religiones, incluidos los judíos romaniotas y sefardíes y los musulmanes griegos. Alrededor de 2.000 griegos son miembros de congregaciones politeístas reconstruccionistas helénicas.

Los musulmanes de habla griega viven principalmente fuera de Grecia en la era contemporánea. Hay comunidades cristianas y musulmanas de habla griega en el Líbano y Siria, mientras que en la región del Ponto de Turquía hay una gran comunidad de tamaño indeterminado que se salvó del intercambio de población debido a su afiliación religiosa.

Artes

Soprano griego renombrado Maria Callas

El arte griego tiene una larga y variada historia. Los griegos han contribuido a las artes visuales, literarias y escénicas. En Occidente, el arte griego clásico influyó en la formación de la herencia artística romana y más tarde occidental moderna. Tras el Renacimiento en Europa, la estética humanista y los altos estándares técnicos del arte griego inspiraron a generaciones de artistas europeos. Bien entrado el siglo XIX, la tradición clásica derivada de Grecia jugó un papel importante en el arte del mundo occidental. En Oriente, las conquistas de Alejandro Magno iniciaron varios siglos de intercambio entre las culturas griega, asiática central e india, dando como resultado el arte indo-griego y greco-budista, cuya influencia llegó hasta Japón.

El arte griego bizantino, que surgió del arte clásico helenístico y adaptó los motivos paganos al servicio del cristianismo, supuso un estímulo para el arte de muchas naciones. Sus influencias se pueden rastrear desde Venecia en el oeste hasta Kazajstán en el este. A su vez, el arte griego estuvo influenciado por las civilizaciones orientales (es decir, Egipto, Persia, etc.) durante varios períodos de su historia.

Los artistas griegos modernos notables incluyen al gran pintor renacentista Dominikos Theotokopoulos (El Greco), Nikolaos Gyzis, Nikiphoros Lytras, Konstantinos Volanakis, Theodoros Vryzakis, Georgios Jakobides, Thalia Flora-Karavia, Yannis Tsarouchis, Nikos Engonopoulos, Périclès Pantazis, Theophilos, Kostas Andreou, Jannis Kounellis, escultores como Leonidas Drosis, Georgios Bonanos, Yannoulis Chalepas, Athanasios Apartis, Konstantinos Dimitriadis y Joannis Avramidis, director de orquesta Dimitri Mitropoulos, soprano Maria Callas, compositores como Mikis Theodorakis, Nikos Skalkottas, Nikolaos Mantzaros, Spyridon Samaras, Manolis Kalomiris, Iannis Xenakis, Manos Hatzidakis, Manos Loïzos, Yanni y Vangelis, los maestros del rebetiko Markos Vamvakaris y Vassilis Tsitsanis, y cantantes como Giorgos Dalaras, Haris Alexiou, Sotiria Bellou, Nana Mouskouri, Vicky Leandros y Demis Roussos. Poetas como Andreas Kalvos, Athanasios Christopoulos, Kostis Palamas, el autor del Himno a la libertad Dionysios Solomos, Angelos Sikelianos, Kostas Karyotakis, Maria Polydouri, Yannis Ritsos, Kostas Varnalis, Nikos Kavvadias, Andreas Embirikos y Kiki Dimoula. Constantine P. Cavafy y los premios Nobel Giorgos Seferis y Odysseas Elytis se encuentran entre los poetas más importantes del siglo XX. La novela también está representada por Alexandros Papadiamantis, Emmanuel Rhoides, Ion Dragoumis, Nikos Kazantzakis, Penelope Delta, Stratis Myrivilis, Vassilis Vassilikos y Petros Markaris, mientras que los dramaturgos notables incluyen a los poetas del Renacimiento cretense Georgios Chortatzis y Vincenzos Cornaros, como Gregorios Xenopoulos e Iakovos Kambanellis..

Renombrada actriz griega, cantante, socialista, activista y política Melina Mercouri

Los actores de cine o teatro notables incluyen a Marika Kotopouli, Melina Mercouri, Ellie Lambeti, la ganadora del Premio de la Academia Katina Paxinou, Alexis Minotis, Dimitris Horn, Thanasis Veggos, Manos Katrakis e Irene Papas. Alekos Sakellarios, Karolos Koun, Vasilis Georgiadis, Kostas Gavras, Michael Cacoyannis, Giannis Dalianidis, Nikos Koundouros y Theo Angelopoulos se encuentran entre los directores más importantes.

Entre los arquitectos más importantes de la era moderna se encuentran Stamatios Kleanthis, Lysandros Kaftanzoglou, Anastasios Metaxas, Panagis Kalkos, Anastasios Orlandos, el griego naturalizado Ernst Ziller, Dimitris Pikionis y los urbanistas Stamatis Voulgaris y George Candilis.

Ciencia

Aristarco de Samos fue el primer individuo conocido para proponer un sistema heliocéntrico, en el siglo III a.C.

Los griegos de las épocas clásica y helenística hicieron contribuciones fundamentales a la ciencia y la filosofía, sentando las bases de varias tradiciones científicas occidentales, como la astronomía, la geografía, la historiografía, las matemáticas, la medicina, la filosofía y las ciencias políticas. La tradición académica de las academias griegas se mantuvo durante la época romana con varias instituciones académicas en Constantinopla, Antioquía, Alejandría y otros centros de aprendizaje griego, mientras que la ciencia bizantina era esencialmente una continuación de la ciencia clásica. Los griegos tienen una larga tradición de valorar e invertir en paideia (educación). Paideia fue uno de los valores sociales más altos en el mundo griego y helenístico, mientras que la primera institución europea descrita como una universidad se fundó en el siglo V en Constantinopla y operó en varias encarnaciones hasta la caída de la ciudad. los otomanos en 1453. La Universidad de Constantinopla fue la primera institución secular de educación superior de la Europa cristiana, ya que no se enseñaban materias teológicas, y considerando el significado original de la universidad mundial como una corporación de estudiantes, el mundo primera universidad también.

A partir de 2007, Grecia tenía el octavo porcentaje más alto de matriculación en educación terciaria del mundo (con porcentajes de mujeres estudiantes más altos que de hombres) mientras que los griegos de la diáspora son igualmente activos en el campo de la educación. Cientos de miles de estudiantes griegos asisten a universidades occidentales cada año, mientras que las listas de profesores de las principales universidades occidentales contienen un número sorprendente de nombres griegos. Los científicos griegos notables de los tiempos modernos incluyen: el médico Georgios Papanicolaou (pionero en citopatología, inventor de la prueba de Papanicolaou); el matemático Constantin Carathéodory (aclamado colaborador del análisis real y complejo y del cálculo de variaciones); los arqueólogos Manolis Andronikos (desenterró la tumba de Felipe II), Valerios Stais (reconoció el mecanismo de Anticitera), Spyridon Marinatos (especializado en yacimientos micénicos) e Ioannis Svoronos; los químicos Leonidas Zervas (de la síntesis de Bergmann-Zervas y el descubrimiento del grupo Z), K. C. Nicolaou (primera síntesis total de taxol) y Panayotis Katsoyannis (primera síntesis química de insulina); los científicos informáticos Michael Dertouzos y Nicholas Negroponte (conocidos por sus primeros trabajos con la World Wide Web), John Argyris (co-creador de la FEM), Joseph Sifakis (Premio Turing 2007), Christos Papadimitriou (Premio Knuth 2002) y Mihalis Yannakakis (Premio Knuth 2005); el físico y matemático Demetrios Christodoulou (reconocido por su trabajo sobre el espacio-tiempo de Minkowski) y los físicos Achilles Papapetrou (conocido por sus soluciones de la relatividad general), Dimitri Nanopoulos (un extenso trabajo sobre física de partículas y cosmología) y John Iliopoulos (Premio Dirac 2007 por su trabajo sobre el encanto cuarc); el astrónomo Eugenios Antoniadis; el biólogo Fotis Kafatos (colaborador de la tecnología de clonación de ADNc); el botánico Theodoros Orphanides; el economista Xenophon Zolotas (ocupó varios altos cargos en organizaciones internacionales como el FMI); el indólogo Dimitrios Galanos; el lingüista Yiannis Psycharis (promotor del griego demótico); los historiadores Constantine Paparrigopoulos (fundador de la historiografía griega moderna) y Helene Glykatzi Ahrweiler (destacada en estudios bizantinos); y los politólogos Nicos Poulantzas (un destacado marxista estructural) y Cornelius Castoriadis (filósofo de la historia y ontólogo, crítico social, economista, psicoanalista).

Ingenieros y diseñadores de automóviles importantes incluyen a Nikolas Tombazis, Alec Issigonis y Andreas Zapatinas.

Símbolos

La bandera nacional de Grecia se utiliza comúnmente como símbolo para los griegos de todo el mundo.

La bandera de la Iglesia Ortodoxa Griega se basa en el escudo de armas del Palaiologoi, la última dinastía del Imperio Bizantino.

El símbolo más utilizado es la bandera de Grecia, que presenta nueve franjas horizontales iguales de color azul alternadas con blanco que representan las nueve sílabas del lema nacional griego Eleftheria i Thanatos (Libertad o muerte), que fue el lema de la Guerra de Independencia griega. El cuadrado azul en la esquina superior del lado del polipasto tiene una cruz blanca, que representa la ortodoxia griega. La bandera griega es ampliamente utilizada por los grecochipriotas, aunque Chipre ha adoptado oficialmente una bandera neutral para aliviar las tensiones étnicas con la minoría turcochipriota (ver bandera de Chipre).

La bandera de Grecia anterior a 1978 (y primera), que presenta una cruz griega (crux immissa quadrata) sobre un fondo azul, se usa mucho como alternativa a la bandera oficial y a menudo vuelan juntos. El escudo nacional de Grecia presenta un escudo azul con una cruz blanca rodeada por dos ramas de laurel. Un diseño común involucra la bandera actual de Grecia y la bandera de Grecia anterior a 1978 con mástiles cruzados y el emblema nacional colocado al frente.

Otro símbolo griego muy reconocible y popular es el águila bicéfala, el emblema imperial de la última dinastía del Imperio Romano de Oriente y un símbolo común en Asia Menor y, más tarde, en Europa del Este. No es parte de la bandera o escudo de armas griego moderno, aunque oficialmente es la insignia del ejército griego y la bandera de la Iglesia de Grecia. Se había incorporado en el escudo de armas griego entre 1925 y 1926.

Política

La Atenas clásica se considera la cuna de la democracia. El término apareció en el siglo V a. C. para denotar los sistemas políticos que existían entonces en las ciudades-estado griegas, en particular Atenas, con el significado de "gobierno del pueblo", en contraste con la aristocracia (ἀριστοκρατία, aristokratía ), que significa "gobierno de una élite excelente", y a la oligarquía. Si bien en teoría estas definiciones son opuestas, en la práctica la distinción se ha desdibujado históricamente. Dirigidos por Clístenes, los atenienses establecieron lo que generalmente se considera la primera democracia en 508-507 a. C., que tomó gradualmente la forma de una democracia directa. La forma democrática de gobierno declinó durante las eras helenística y romana, solo para revivir como un interés en Europa occidental durante el período moderno temprano.

La ilustración europea y las ideas democráticas, liberales y nacionalistas de la Revolución Francesa fueron un factor crucial para el estallido de la Guerra de Independencia griega y el establecimiento del estado griego moderno.

Políticos griegos modernos notables incluyen a Ioannis Kapodistrias, fundador de la Primera República Helénica, el reformista Charilaos Trikoupis, Eleftherios Venizelos, quien marcó la forma de la Grecia moderna, los socialdemócratas Georgios Papandreou y Alexandros Papanastasiou, Konstantinos Karamanlis, fundador de la Tercera República Helénica y el socialista Andreas Papandreou.

Apellidos y nombres personales

Los apellidos griegos comenzaron a aparecer en los siglos IX y X, al principio entre las familias gobernantes, y eventualmente suplantaron la antigua tradición de usar el nombre del padre como desambiguador. Sin embargo, los apellidos griegos suelen ser patronímicos, como los que terminan en el sufijo -opoulos o -ides, mientras que otros derivan de profesiones comerciales, características físicas o una ubicación como una ciudad, aldea o monasterio. Comúnmente, los apellidos masculinos griegos terminan en -s, que es la terminación común para los nombres propios masculinos griegos en el caso nominativo. Ocasionalmente (especialmente en Chipre), algunos apellidos terminan en -ou, indicando el caso genitivo de un nombre patronímico. Muchos apellidos terminan en sufijos asociados con una región en particular, como -akis (Creta), -eas o -akos (Península de Mani), -atos (isla de Cefalonia), -ellis (isla de Lesbos) y así sucesivamente. Además del origen griego, algunos apellidos tienen origen turco o latino/italiano, especialmente entre los griegos de Asia Menor y las Islas Jónicas, respectivamente. Los apellidos femeninos terminan en vocal y suelen ser la forma genitiva del apellido masculino correspondiente, aunque este uso no se sigue en la diáspora, donde generalmente se usa la versión masculina del apellido.

Con respecto a los nombres personales, las dos principales influencias son el cristianismo y el helenismo clásico; Las nomenclaturas griegas antiguas nunca se olvidaron, pero se han otorgado más ampliamente a partir del siglo XVIII. Como en la antigüedad, los niños suelen llevar el nombre de sus abuelos, y el primer hijo varón lleva el nombre del abuelo paterno, el segundo hijo varón del abuelo materno y, de manera similar, las niñas. Los nombres personales a menudo se familiarizan con un sufijo diminutivo, como -akis para nombres masculinos y -itsa o -oula para nombres femeninos. Los griegos generalmente no usan segundos nombres, sino que usan el genitivo del primer nombre del padre como segundo nombre. Este uso se ha transmitido a los rusos y otros eslavos orientales (otchestvo).

Mar: exploración y comercio

Aristóteles Onassis, el magnate griego más conocido en todo el mundo

Las patrias griegas tradicionales han sido la península griega y el mar Egeo, el sur de Italia (Magna Graecia), el mar Negro, las costas jónicas de Asia Menor y las islas de Chipre y Sicilia. En Phaidon de Platón, Sócrates comenta: "nosotros (los griegos) vivimos alrededor de un mar como las ranas alrededor de un estanque". al describir a sus amigos las ciudades griegas del Egeo. Esta imagen está atestiguada por el mapa de la antigua diáspora griega, que correspondía al mundo griego hasta la creación del Estado griego en 1832. El mar y el comercio eran salidas naturales para los griegos, ya que la península griega es mayoritariamente rocosa y no ofrece buenas perspectivas para la agricultura.

Los marinos griegos notables incluyen a personas como Pytheas de Massalia que navegó a Gran Bretaña, Euthymenes que navegó a África, Scylax de Caryanda que navegó a la India, el navarca de Alejandro Magno Nearchus, Megasthenes, explorador de la India, más tarde el sexto el comerciante y monje del siglo Cosmas Indicopleustes (Cosmas que navegó a la India), y el explorador del Paso del Noroeste Ioannis Fokas, también conocido como Juan de Fuca. En épocas posteriores, los griegos bizantinos surcaron las rutas marítimas del Mediterráneo y controlaron el comercio hasta que un embargo impuesto por el emperador bizantino al comercio con el Califato abrió la puerta a la preeminencia comercial italiana posterior. Panayotis Potagos fue otro explorador de los tiempos modernos que fue el primero en llegar a Mbomu y al río Uele desde el norte.

La tradición marítima griega se recuperó durante el último dominio otomano (especialmente después del Tratado de Küçük Kaynarca y durante las guerras napoleónicas), cuando se desarrolló una importante clase media mercantil, que desempeñó un papel importante en la Guerra de Independencia griega. Hoy en día, el transporte marítimo griego continúa prosperando hasta el punto de que Grecia tiene una de las flotas mercantes más grandes del mundo, mientras que muchos más barcos bajo propiedad griega enarbolan banderas de conveniencia. El magnate naviero más notable del siglo XX fue Aristóteles Onassis, siendo otros Yiannis Latsis, Stavros G. Livanos y Stavros Niarchos.

Genética

Análisis de ensamblaje de los SNP autosómicos de la región balcánica en un contexto global sobre el nivel de resolución de 7 poblaciones ancestrales asumidas: África (marrón), Europa sudoccidental (azul claro), Asia (amarillo), Oriente Medio (orange), Asia meridional (verde), Europa nororiental (azul oscuro) y componente caucásico/anatolio (beige).

Análisis de la correspondencia del factor que compara a diferentes individuos de grupos de ascendencia europeos

Estudios genéticos que utilizan múltiples marcadores de genes autosómicos, análisis de haplogrupos de ADN cromosómico Y y marcadores de genes mitocondriales (mtDNA) muestran que los griegos comparten antecedentes similares al resto de los europeos y especialmente a los europeos del sur (italianos y poblaciones del sur de los Balcanes como albaneses, eslavos macedonios y rumanos). Según los estudios que utilizan múltiples marcadores de genes autosómicos, los griegos son algunos de los primeros contribuyentes de material genético al resto de los europeos, ya que son una de las poblaciones más antiguas de Europa. Un estudio de 2008 mostró que los griegos son genéticamente más cercanos a los italianos y rumanos y otro estudio de 2008 mostró que son cercanos a los italianos, albaneses, rumanos y eslavos de los Balcanes del Sur. Un estudio de 2003 mostró que los griegos se agrupan con otras poblaciones del sur de Europa (principalmente italianos) y del norte de Europa y están cerca de los vascos, y las distancias FST mostraron que se agrupan con otras poblaciones europeas y mediterráneas, especialmente con italianos (−0.0001) y toscanos. (0,0005).

Los estudios de ADN Y muestran que los griegos se agrupan con otros europeos y que portan algunos de los haplogrupos Y más antiguos de Europa, en particular el haplogrupo J2 (y otros subhaplogrupos J) y los haplogrupos E, que son marcadores genéticos que denotan a los primeros agricultores. El linaje del cromosoma Y E-V13 parece haberse originado en Grecia o en el sur de los Balcanes y es alto en griegos, albaneses, italianos del sur y eslavos del sur. E-V13 también se encuentra en corsos y provenzales, donde un análisis de mezcla estimó que el 17% de los cromosomas Y de Provenza pueden atribuirse a la colonización griega, y también se encuentra con bajas frecuencias en el continente de Anatolia. Estos resultados sugieren que E-V13 puede rastrear el impacto demográfico y sociocultural de la colonización griega en la Europa mediterránea, una contribución que parece ser considerablemente mayor que la de una colonización pionera del Neolítico. Un estudio de 2008 mostró que las muestras regionales griegas del continente se agrupan con las de los Balcanes, principalmente albaneses, mientras que los griegos de Creta se agrupan con las muestras del Mediterráneo central y del Mediterráneo oriental. La influencia del ADN de la firma griega se puede ver en el sur de Italia y Sicilia, donde se estima que la contribución genética de los cromosomas griegos al acervo genético siciliano es de alrededor del 37%, y en el sur de los Balcanes, principalmente en Albania. Di Gaetano et al. también tenga en cuenta que los vínculos genéticos analizados en sus hallazgos "muestran que Sicilia y el sureste de Europa, especialmente Grecia y Albania, comparten un trasfondo común".

Los estudios que utilizaron marcadores de genes de ADN mitocondrial (mtDNA) mostraron que los griegos se agrupan con otras poblaciones europeas mediterráneas y el análisis de componentes principales (PCA) confirmó la baja distancia genética entre griegos e italianos y también reveló una línea de genes con las frecuencias más altas en los Balcanes. y el sur de Italia, extendiéndose a los niveles más bajos en Gran Bretaña y el País Vasco, que Cavalli-Sforza lo asocia con "la expansión griega, que alcanzó su punto máximo en tiempos históricos alrededor de 1000 y 500 a. C. pero que ciertamente comenzó antes".

Un estudio de 2017 sobre los orígenes genéticos de los minoicos y micénicos mostró que los griegos modernos se parecen a los micénicos, pero con una dilución adicional de la ascendencia neolítica temprana. Los resultados del estudio apoyan la idea de continuidad genética entre estas civilizaciones y los griegos modernos, pero no de aislamiento en la historia de las poblaciones del Egeo, antes y después de la época de sus primeras civilizaciones. En una entrevista, el autor del estudio, el genetista de la Universidad de Harvard Iosif Lazaridis, precisó que los tres grupos de la Edad del Bronce (minoicos, micénicos y anatolios del sudoeste de la Edad del Bronce) rastrean la mayor parte de su ascendencia desde las poblaciones neolíticas anteriores. que eran muy similares en Grecia y Anatolia occidental. Pero, también tenían cierta ascendencia del 'este', emparentada con poblaciones del Cáucaso e Irán. así como "alguna ascendencia del "norte", relacionada con cazadores-recolectores del este de Europa y Siberia y también con la gente de la Edad del Bronce de la estepa. También podríamos comparar a los micénicos, nuevamente, los primeros hablantes del idioma griego, con personas modernas de Grecia que son muy similares a ellos, pero con una ascendencia neolítica temprana más baja, y argumenta que "algunos habían teorizado que Las civilizaciones minoica y micénica fueron influenciadas tanto cultural como genéticamente por las antiguas civilizaciones del Levante y Egipto, pero no existe una influencia genética cuantificable.

Un estudio de 2021 sobre la historia genómica de las civilizaciones palaciegas del Egeo mostró que los griegos modernos son genéticamente similares a los residentes del norte del Egeo en el tercer milenio antes de Cristo.

Aspecto físico

guerreros griegos, detalles de sarcófago pintado encontrado en Italia, 350–325 AC

Un estudio de 2013 para la predicción del color del cabello y los ojos a partir del ADN del pueblo griego mostró que las frecuencias fenotípicas autoinformadas según las categorías del color del cabello y los ojos fueron las siguientes: 119 individuos: color de cabello, 11 rubios, 45 oscuros rubio/marrón claro, 49 castaño oscuro, 3 castaño rojizo/caoba y 11 tenían cabello negro; color de ojos, 13 con azul, 15 con color intermedio (verde, heterocromía) y 91 tenían color de ojos marrón.

Otro estudio de 2012 incluyó a 150 estudiantes de la facultad de odontología de la Universidad de Atenas, y los resultados del estudio mostraron que el color de cabello claro (rubio/marrón ceniza claro) era predominante en el 10,7 % de los estudiantes. El 36 % tenía el cabello de color medio (marrón claro/marrón medio más oscuro), el 32 % tenía el castaño más oscuro y el 21 % negro (15,3 negro oscuro, 6 % negro medianoche). En conclusión, el color del cabello de los jóvenes griegos es en su mayoría marrón, que va del marrón claro al oscuro, con minorías significativas que tienen cabello negro y rubio. El mismo estudio también mostró que el color de ojos de los estudiantes era 14,6% azul/verde, 28% medio (marrón claro) y 57,4% marrón oscuro.

Cronología

La historia del pueblo griego está estrechamente relacionada con la historia de Grecia, Chipre, el sur de Italia, Constantinopla, Asia Menor y el Mar Negro. Durante el dominio otomano de Grecia, varios enclaves griegos alrededor del Mediterráneo quedaron aislados del núcleo, en particular en el sur de Italia, el Cáucaso, Siria y Egipto. A principios del siglo XX, más de la mitad de la población de habla griega en general se estableció en Asia Menor (ahora Turquía), mientras que más tarde ese siglo una gran ola de migración a los Estados Unidos, Australia, Canadá y otros lugares creó la diáspora griega moderna.