Gregorio de Rímini

Gregorio de Rímini (c. 1300 – noviembre de 1358), también llamado Gregorius de Arimino o Ariminensis, fue uno de los grandes filósofos y teólogos escolásticos de la Edad Media. Fue el primer escritor escolástico en unir las tradiciones oxoniana y parisina en la filosofía del siglo XIV, y su obra tuvo una influencia duradera en la Baja Edad Media y la Reforma. Sus apodos escolásticos fueron Doctor acutus y Doctor authenticus.

Sus puntos de vista influyeron fuertemente en algunos de los reformadores protestantes.

Vida

Gregory nació en Rimini alrededor de 1300. Se unió a la Orden de los Ermitaños de San Agustín antes de estudiar teología en la década de 1320 en la Universidad de París, donde conoció las ideas del difunto franciscano Peter Auriol. En la década de 1330 enseñó en las escuelas agustinas de Bolonia, Padua y Perugia, donde se familiarizó con la obra reciente de pensadores de Oxford como Adam Wodeham, William Ockham y Walter Chatton. Regresó a París en 1342 para preparar sus conferencias sobre las Sentencias de Peter Lombard, que pronunció en 1342-1344. Debido a su familiaridad con la filosofía inglesa durante este tiempo, transmitió efectivamente las ideas contemporáneas de Oxford, con un tinte agustiniano, a París. Se convirtió en Maestro de Teología en 1345 y posteriormente enseñó en las escuelas de Padua y Rimini.

Filosofía

Durante su vida, Gregory compuso una serie de obras filosóficas, incluidas tablas analíticas para acompañar sus propias conferencias, tablas sobre las obras de San Agustín y algunas cartas gubernamentales. Sin embargo, sus obras más importantes son las conferencias sobre los Libros I y II de las Sentencias de Peter Lombard. (Esto debería haber estado en los cuatro libros, pero los libros III y IV parecen haberse perdido o nunca se escribieron).

Muchos escolásticos posteriores copiaron largos pasajes de sus obras. Entre los que tomaron prestado de él o fueron influenciados por él se encuentran el cisterciense James de Eltville, Pierre d'Ailly y Henry de Langenstein.

Agustinianismo

La influencia más importante en el pensamiento de Gregorio fue San Agustín. Gregorio leyó a Agustín más cuidadosa y extensamente que sus predecesores, y así pudo atacar a Auriol por sus citas defectuosas y citas de Agustín, así como por su semipelagianismo. Gregorio se adhirió a la predestinación de Agustín y condenó a los niños no bautizados al infierno, por lo que se ganó el apodo de Infantium Tortor (torturador o atormentador de niños). Gregorio enseñó las doctrinas de la doble predestinación y la expiación limitada.

Teoría de las oraciones

Inicialmente, con la intención de definir la teología y las ciencias naturales, Rímini desarrolló una teoría de oraciones para describir el conocimiento científico. No creía que las oraciones fueran ni extramentales ni proposicionales; en esta teoría, las oraciones significan algo exclusivamente por la composición de sus términos, pero no son reducibles a términos individuales ni identificables como "frases mentales". Los defensores de este punto de vista afirman que las creencias sobre el mundo son demasiado complicadas para corresponder a estructuras lingüísticas específicas y, por lo tanto, no pueden servir como objetos de conocimiento científico.

Nominalismo

Gregory Rimini tuvo una visión única de los puntos de vista nominalistas tradicionales. Pensó que idear la comprensión en la realidad física incorporando objetos abstractos no tenía sentido, debido a su creencia de que los objetos mentales se usan estrictamente para convenciones sociales convenientes y nada más. Con esta división entre el pensamiento complejo y la realidad física, Rimini también creía que las declaraciones que describen una cantidad infinita de puntos, una cantidad infinita de líneas, una cantidad infinita de planos, etc. son todas falsas. Dado que todos estos son objetos mentales abstractos, solo existen en la mente de las personas que piensan en ellos. Por lo tanto, la noción de infinito físico no es aplicable. Además, Dios también estuvo siempre en estrecha relación con estos objetos abstractos. La visión nominalista de Rimini afirma que Dios tiene la capacidad de distinguir objetos abstractos pero no necesita manipularlos.

Obras

• Gregorii Ariminensis OESA Lectura super Primum et Secundum Sententiarum editado por A. Trapp et al., Berlín y Nueva York: Walter de Gruyter.
  • Tomus I: Super Primum (Dist. 1-6), 1981.
  • Tomus II: Super Primum (Dist. 17-17), 1982.
  • Tomus III: Super Primum (Dist. 19-48), 1984.
  • Tomus IV: Super Secundum (Dist. 1-5), 1979.
  • Tomus V: Super Secundum (Dist. 6-18), 1979.
  • Tomus VI: Super Secundum (Dist. 24-44), 1980.
  • Tomus VII: Índices, 1987.
  • Ediciones antiguas:
    • Gregorii Ariminiensis...super Primum et Secundum Sententiarum, Saint Bonaventure, NY: Franciscan Institute, 1955 [reimpresión de la edición de 1494].
    • Gregorij Ariminiensis Ordonis Hermitaru[m] Diui Augustini ac Sacri Pagine Magistri in Secundo Sententiar[um] Admiranda Expositio, Milán, 1494.

• de usura
  • De imprestanciis venetorum... et de usura (en latín). Reggio nell'Emilia: Lodovico Mazzali. 1508.
• De quatuor virtutibus cardinalibus
• De intenté et remissione formarum