Grecia otomana
La mayoría de las áreas que se encuentran en las fronteras de la Grecia moderna fueron en algún momento parte del Imperio Otomano. El período de dominio otomano en Grecia, que duró desde mediados del siglo XV hasta la exitosa Guerra de Independencia griega que estalló en 1821 y la Primera República Helénica fue proclamada en 1822 (precedida por la creación de la República Septinsular autónoma en 1800), se conoce en griego como Tourkokratia (griego: Τουρκοκρατία, "dominio turco"; inglés: "Turcocracia"). Sin embargo, algunas regiones, como las islas Jónicas, varias posesiones venecianas temporales del Stato da Mar y la península de Mani en el Peloponeso no pasaron a formar parte de la administración otomana, pero la última quedó bajo soberanía otomana.
El Imperio Romano de Oriente, el remanente del Imperio Romano, que gobernó la mayor parte del mundo de habla griega durante más de 1100 años, había quedado fatalmente debilitado desde el saqueo de Constantinopla por los cruzados latinos en 1204.
El avance otomano hacia Grecia fue precedido por la victoria sobre los serbios en el norte. Los otomanos ganaron por primera vez la batalla de Maritsa en 1371. Las fuerzas serbias estaban entonces dirigidas por el rey Vukašin de Serbia, padre del príncipe Marko y cogobernante del último emperador de la dinastía serbia Nemanjic. A esto le siguió una victoria otomana durante la batalla de Kosovo de 1389.
Sin más amenazas por parte de los serbios y las posteriores guerras civiles bizantinas, los otomanos sitiaron y tomaron Constantinopla en 1453, luego avanzaron hacia el sur hacia Grecia y capturaron Atenas en 1456. Los griegos resistieron en el Peloponeso hasta 1460, y los Los venecianos y los genoveses se aferraron a algunas de las islas, pero a principios del siglo XVI, toda la Grecia continental y la mayoría de las islas del Egeo estaban en manos otomanas, excluyendo varias ciudades portuarias que todavía estaban en manos de los venecianos (en particular, Nafplio, Monemvasia, Parga). y Metone). Las montañas de Grecia estaban en gran parte vírgenes y eran un refugio para los griegos que deseaban huir del dominio otomano y participar en una guerra de guerrillas.
Las islas Cícladas, en medio del Egeo, fueron anexadas oficialmente por los otomanos en 1579, aunque habían estado bajo estatus vasallo desde la década de 1530. Chipre cayó en 1571 y los venecianos retuvieron Creta hasta 1669. Las Islas Jónicas nunca fueron gobernadas por los otomanos, con la excepción de Cefalonia (de 1479 a 1481 y de 1485 a 1500), pero permanecieron bajo el dominio de la República de Venecia.. Fue en las Islas Jónicas donde nació el Estado griego moderno, con la creación de la República de las Siete Islas en 1800.
La Grecia otomana era una sociedad multiétnica. Sin embargo, el sistema otomano de mijo no correspondía a la noción occidental moderna de multiculturalismo. Los griegos recibieron algunos privilegios y libertades, pero también sufrieron las malas prácticas de su personal administrativo, sobre el cual el gobierno central sólo tenía un control remoto e incompleto. A pesar de perder su independencia política, los griegos siguieron dominando los campos del comercio y los negocios. La consolidación del poder otomano en los siglos XV y XVI hizo que el Mediterráneo fuera seguro para el transporte marítimo griego, y los armadores griegos se convirtieron en los transportistas marítimos del imperio y obtuvieron enormes ganancias. Sin embargo, después de la derrota otomana en la batalla de Lepanto, los barcos griegos a menudo se convirtieron en blanco de feroces ataques de piratas católicos (especialmente españoles y malteses).
El período de dominio otomano tuvo un profundo impacto en la sociedad griega, a medida que surgieron nuevas élites. La aristocracia terrateniente griega que tradicionalmente dominó el Imperio Bizantino sufrió un destino trágico y fue destruida casi por completo. La nueva clase dirigente en la Grecia otomana fueron los prokritoi (πρόκριτοι en griego), a los que los otomanos llamaban kocabaşis. Eran esencialmente burócratas y recaudadores de impuestos y se ganaron una reputación negativa de corrupción y nepotismo. Por otro lado, los fanariotas se hicieron prominentes en la capital imperial de Constantinopla como empresarios y diplomáticos, y la Iglesia Ortodoxa Griega y el Patriarca Ecuménico alcanzaron un gran poder bajo la protección del Sultán y obtuvieron control religioso sobre toda la población ortodoxa. del imperio, ya hablara griego, albanés, latín o eslavo.
Expansión otomana
Después de la caída de Constantinopla ante los otomanos en 1453, el Despotado de Morea fue el último remanente del Imperio Bizantino que resistió contra los otomanos. Sin embargo, cayó en manos de los otomanos en 1460, completando la conquista de la Grecia continental.
Si bien la mayor parte de la Grecia continental y las islas del Egeo estaban bajo control otomano a finales del siglo XV, Chipre y Creta siguieron siendo territorio veneciano y no cayeron en manos de los otomanos hasta 1571 y 1670 respectivamente. La única parte del mundo de habla griega que escapó al dominio otomano fueron las Islas Jónicas, que siguieron siendo venecianas hasta 1797. Corfú resistió tres grandes asedios en 1537, 1571 y 1716, todos los cuales resultaron en la repulsión de los otomanos.
Otras áreas que siguieron siendo parte del Stato da Màr veneciano incluyen Nafplio y Monemvasia hasta 1540, el Ducado del Archipiélago, centrado en las islas de Naxos y Paros hasta 1579, Sifnos hasta 1617 y Tinos hasta 1715.
Entrada del sultán Mehmed II en Constantinopla
Janissaries otomano y Caballeros defensores de San Juan en el sitio de Rodas (1522)
El "Battle of Preveza" (1538) de Ohannes Umed Behzad
El "Battle of Lepanto" (1571) impidió que los otomanos se ampliaran más
Siege of Candia (1648-1669)
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Regla otomana
La consolidación del dominio otomano fue seguida por dos tendencias distintas de migración griega. El primero implicó a intelectuales griegos, como Basilios Bessarion, Georgius Plethon Gemistos y Marcos Mousouros, que emigraron a otras partes de Europa occidental e influyeron en el advenimiento del Renacimiento (aunque la migración a gran escala de griegos a otras partes de Europa, sobre todo a las universidades italianas) ciudades, comenzó mucho antes, tras la captura de Constantinopla por los cruzados). Esta tendencia también tuvo efecto en la creación de la diáspora griega moderna.
La segunda implicó que los griegos abandonaran las llanuras de la península griega y se reasentaran en las montañas, donde el paisaje accidentado dificultaba a los otomanos establecer una presencia militar o administrativa.
Administración
El sultán ocupaba la cúspide del gobierno del Imperio Otomano. Aunque tenía las características de un gobernante absoluto, en realidad estaba sujeto a la tradición y las convenciones. Estas restricciones impuestas por la tradición eran principalmente de carácter religioso. De hecho, el Corán fue la principal restricción al gobierno absoluto del sultán y, de esta manera, sirvió como una “constitución”.
El gobierno otomano de las provincias se caracterizó por dos funciones principales. Los administradores locales dentro de las provincias debían mantener un establecimiento militar y recaudar impuestos. El establecimiento militar era de carácter feudal. A la caballería del sultán se le asignaron tierras, ya fueran parcelas grandes o pequeñas según el rango del soldado de caballería individual. A todos los no musulmanes se les prohibió montar a caballo, lo que dificultaba el viaje. Los otomanos dividieron Grecia en seis sanjaks, cada uno gobernado por un Sanjakbey responsable ante el sultán, quien estableció su capital en Constantinopla en 1453.
La tierra conquistada se repartió entre los soldados otomanos, que la mantuvieron como feudos feudales (timars y ziamets) directamente bajo la autoridad del sultán. Esta tierra no podía venderse ni heredarse, sino que volvía a ser posesión del sultán cuando moría el poseedor del feudo (timariot). Durante su vida sirvieron como soldados de caballería en el ejército del sultán, viviendo bien de las ganancias de sus propiedades y la tierra siendo cultivada en gran parte por campesinos. Muchos timariots otomanos descendían de la nobleza cristiana preotomana y cambiaron su lealtad a los otomanos tras la conquista de los Balcanes. La conversión al Islam no era un requisito, y todavía en el siglo XV se sabía que muchos timariots eran cristianos, aunque su número disminuyó gradualmente con el tiempo.
Los otomanos básicamente instalaron este sistema feudal justo encima del sistema existente de tenencia campesina. El campesinado siguió en posesión de su propia tierra y la tenencia de su parcela siguió siendo hereditaria e inalienable. El gobierno otomano tampoco impuso jamás ningún servicio militar a los campesinos. En teoría, a todos los no musulmanes se les prohibía portar armas, pero esto fue ignorado. De hecho, en regiones como Creta, casi todos los hombres portaban armas.
Sin embargo, las familias cristianas griegas estaban sujetas a un brutal sistema de reclutamiento forzoso conocido como devshirme. Los otomanos exigieron que los niños varones de las aldeas campesinas cristianas fueran reclutados y alistados en el cuerpo de jenízaros para recibir entrenamiento militar en el ejército del sultán. Ese reclutamiento fue esporádico y la proporción de niños reclutados varió de una región a otra. La práctica llegó a su fin en gran medida a mediados del siglo XVII.
Bajo el sistema de gobierno otomano, la sociedad griega fue al mismo tiempo fomentada y restringida. Por un lado, el régimen turco dio privilegios y libertad a su pueblo sometido; con el otro impuso una tiranía derivada de las malas prácticas de su personal administrativo sobre el que sólo ejercía un control remoto e incompleto. De hecho, los "rayahs" fueron oprimidos y expuestos a los caprichos de la administración turca y, a veces, a los terratenientes griegos. El término rayah pasó a denotar una población desfavorecida, agobiada por los impuestos y socialmente inferior.
Economía
La situación económica de la mayor parte de Grecia se deterioró gravemente durante la era otomana del país. La vida se ruralizó y militarizó. Se impusieron pesadas cargas fiscales a la población cristiana y muchos griegos se vieron reducidos a la agricultura de subsistencia, mientras que en épocas anteriores la región había estado muy desarrollada y urbanizada. La excepción a esta regla fue Constantinopla y las islas Jónicas controladas por Venecia, donde muchos griegos vivían en prosperidad.
Después de aproximadamente 1600, los otomanos recurrieron al gobierno militar en partes de Grecia, lo que provocó una mayor resistencia y también provocó dislocaciones económicas y una disminución acelerada de la población. Las propiedades otomanas, que anteriormente eran feudos poseídos directamente por el sultán, se convirtieron en propiedades hereditarias (chifliks), que podían venderse o legarse a los herederos. La nueva clase de terratenientes otomanos redujo a la servidumbre a los hasta entonces libres agricultores griegos, lo que provocó la despoblación de las llanuras y la huida de muchas personas a las montañas para escapar de la pobreza.
Religión
El sultán consideraba al Patriarca Ecuménico de la Iglesia Ortodoxa Griega como el líder de todos los ortodoxos, griegos o no, dentro del imperio. El Patriarca era responsable ante el Sultán por el buen comportamiento de la población ortodoxa y, a cambio, se le otorgaban amplios poderes sobre las comunidades ortodoxas, incluidos los pueblos eslavos no griegos. El Patriarca controlaba las cortes y las escuelas, así como la Iglesia, en todas las comunidades griegas del imperio. Esto convirtió a los sacerdotes ortodoxos, junto con los magnates locales, llamados Prokritoi o Dimogerontes, en los gobernantes efectivos de los pueblos y ciudades griegas. Algunas ciudades griegas, como Atenas y Rodas, conservaron el autogobierno municipal, mientras que otras quedaron bajo gobernadores otomanos. Varias zonas, como la península de Mani en el Peloponeso y partes de Creta (Sfakia) y Epiro, permanecieron prácticamente independientes.
Durante las frecuentes guerras otomano-venecianas, los griegos se aliaron con los venecianos contra los otomanos, con algunas excepciones. El Patriarcado de Constantinopla en general permaneció leal a los otomanos contra las amenazas occidentales (como por ejemplo durante la revuelta de Dionysios Skylosophos, etc.). La Iglesia Ortodoxa ayudó en gran medida a la preservación de la herencia griega, y la adhesión a la fe ortodoxa griega se hizo cada vez más una marca de nacionalidad griega.
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Como regla general, los otomanos no exigieron que los griegos se convirtieran en musulmanes, aunque muchos lo hicieron en un nivel superficial para evitar las dificultades socioeconómicas del dominio otomano o debido a la supuesta corrupción del clero griego. Las regiones de Grecia que tenían las mayores concentraciones de musulmanes griegos otomanos eran Macedonia, en particular Vallaades, la vecina Epiro y Creta (ver Musulmanes cretenses). Según la lógica del mijo, los musulmanes griegos, a pesar de conservar a menudo elementos de su cultura y lengua griegas, fueron clasificados simplemente como "musulmanes", aunque la mayoría de los cristianos ortodoxos griegos consideraban que se habían "convertido en turcos".; y por lo tanto los veían como traidores a sus comunidades etno-religiosas originales.
Algunos griegos se convirtieron en nuevos mártires, como San Efraín el neomártir o San Demetrio el neomártir, mientras que otros se convirtieron en criptocristianos (musulmanes griegos que eran practicantes secretos de la fe ortodoxa griega) para evitar fuertes impuestos. y al mismo tiempo expresar su identidad manteniendo sus vínculos secretos con la Iglesia Ortodoxa Griega. Los criptocristianos oficialmente corrían el riesgo de ser asesinados si eran sorprendidos practicando una religión no musulmana una vez que se convirtieran al Islam. También hubo casos de griegos de la nobleza teocrática o bizantina que abrazaron el Islam, como John Tzelepes Komnenos y Misac Palaeologos Pasha.
El trato dado a los súbditos cristianos varió mucho bajo el gobierno de los sultanes otomanos. Bayezid I, según un historiador bizantino, admitió libremente a los cristianos en su sociedad mientras intentaba hacer crecer su imperio, a principios del período otomano. Más tarde, aunque el gobernante turco intentó pacificar a la población local con la restauración del estado de derecho en tiempos de paz, la población cristiana también quedó sujeta a impuestos especiales y al tributo de los niños cristianos al estado otomano para alimentar las filas del cuerpo de jenízaros. Sin embargo, se produjeron violentas persecuciones de cristianos bajo el reinado de Selim I (1512-1520), conocido como Selim el Sombrío, que intentó erradicar el cristianismo del Imperio Otomano. Selim ordenó la confiscación de todas las iglesias cristianas y, aunque esta orden fue posteriormente anulada, los cristianos fueron duramente perseguidos durante su época.
La fiscalidad y el "tributo de los hijos"
Los griegos pagaban un impuesto territorial y un fuerte impuesto al comercio; este último se aprovechaba de los griegos ricos para llenar las arcas estatales. Los griegos, al igual que otros cristianos, también fueron obligados a pagar la jizya, o impuesto islámico que todos los no musulmanes en el imperio estaban obligados a pagar en lugar del Zakat que los musulmanes deben pagar como parte del 5 pilares del Islam. La falta de pago de la jizya podría dar como resultado que la promesa de protección de la vida y la propiedad del cristiano quede anulada, enfrentando las alternativas de conversión, esclavitud o muerte.
Al igual que en el resto del Imperio Otomano, los griegos tenían que llevar un recibo que certificara el pago de la jizya en todo momento o estar sujetos a prisión. La mayoría de los griegos no tenían que servir en el ejército del sultán, pero los jóvenes que fueron llevados y convertidos al Islam fueron obligados a servir en el ejército otomano. Además, se llevaban niñas para que sirvieran como odaliscas en harenes.
Estas prácticas se denominan "tributo de los niños" (devshirmeh) (en griego παιδομάζωμα paidomazoma, que significa "reunión de niños"), por el cual cada comunidad cristiana debía dar uno de cada cinco hijos sería criado como musulmán y alistado en el cuerpo de jenízaros, unidades de élite del ejército otomano. Hubo mucha resistencia a esto. Por ejemplo, el folclore griego habla de madres que paralizaban a sus hijos para evitar su secuestro. Sin embargo, el ingreso al cuerpo (acompañado de la conversión al Islam) ofreció a los niños griegos la oportunidad de ascender hasta el puesto de gobernador o incluso de gran visir.
La oposición de la población griega a los impuestos o al paidomazoma tuvo graves consecuencias. Por ejemplo, en 1705 un funcionario otomano fue enviado desde Naoussa, en Macedonia, para buscar y reclutar nuevos jenízaros y fue asesinado por rebeldes griegos que resistieron la carga de los devshirmeh. Posteriormente, los rebeldes fueron decapitados y sus cabezas cortadas fueron expuestas en la ciudad de Tesalónica. En algunos casos, se temía mucho, ya que las familias griegas a menudo tenían que renunciar a sus propios hijos, que se convertirían y regresarían más tarde como sus opresores. En otros casos, las familias sobornaron a los funcionarios para asegurarse de que sus hijos tuvieran una vida mejor como funcionarios del gobierno.
Influencia a la tradición
Después del siglo XVI, muchas canciones populares griegas (dimotika) se produjeron e inspiraron en la forma de vida del pueblo griego, los bandidos y los conflictos armados durante los siglos de dominio otomano. Las canciones kléficas (griego: Κλέφτικα τραγούδια), o baladas, son un subgénero del género musical folclórico griego y están orientadas temáticamente a la vida de los cleftas. Los conflictos destacados quedaron inmortalizados en varios cuentos y canciones populares, como la balada épica To tragoudi tou Daskalogianni de 1786, sobre la guerra de resistencia bajo Daskalogiannis.
Aparición del nacionalismo griego
A lo largo del siglo XVIII, las propiedades otomanas, que anteriormente eran feudos poseídos directamente por el sultán, se convirtieron en propiedades hereditarias (chifliks), que podían venderse o legarse a los herederos. La nueva clase de terratenientes otomanos redujo a la servidumbre a los hasta entonces libres campesinos griegos, lo que provocó una mayor pobreza y despoblación en las llanuras.
Por otro lado, la posición de los griegos educados y privilegiados dentro del Imperio Otomano mejoró enormemente en los siglos XVII y XVIII. Desde finales del siglo XVII, los griegos comenzaron a ocupar algunos de los cargos más altos e importantes del estado otomano. Los fanariotas, una clase de griegos ricos que vivían en el distrito Fanar de Constantinopla, se volvieron cada vez más poderosos. Sus viajes a Europa occidental como comerciantes o diplomáticos los pusieron en contacto con ideas avanzadas de liberalismo y nacionalismo, y fue entre los fanariotas donde nació el movimiento nacionalista griego moderno. Muchos comerciantes y viajeros griegos fueron influenciados por las ideas de la Revolución Francesa y a principios del siglo XIX se inició una nueva Era de la Ilustración griega en muchas ciudades y pueblos griegos gobernados por otomanos.
El nacionalismo griego también fue estimulado por agentes de Catalina la Grande, la gobernante ortodoxa del Imperio ruso, que esperaba adquirir territorio otomano, incluida la propia Constantinopla, incitando a una rebelión cristiana contra los otomanos. Sin embargo, durante la guerra ruso-otomana que estalló en 1768, los griegos no se rebelaron, desilusionando a sus patrocinadores rusos. El Tratado de Kuchuk-Kainarji (1774) otorgó a Rusia el derecho de hacer "representaciones" al sultán en defensa de sus súbditos ortodoxos, y los rusos comenzaron a interferir regularmente en los asuntos internos del Imperio Otomano. Esto, combinado con las nuevas ideas desatadas por la Revolución Francesa de 1789, comenzó a reconectar a los griegos con el mundo exterior y condujo al desarrollo de un movimiento nacionalista activo, uno de los más progresistas de la época.
Grecia estuvo involucrada periféricamente en las guerras napoleónicas, pero un episodio tuvo consecuencias importantes. Cuando los franceses bajo Napoleón Bonaparte se apoderaron de Venecia en 1797, también adquirieron las Islas Jónicas, poniendo así fin al año cuatrocientos de dominio veneciano sobre las Islas Jónicas. Las islas fueron elevadas al estatus de dependencia francesa llamada República Septinsular, que poseía autonomía local. Esta fue la primera vez que los griegos se gobernaron a sí mismos desde la caída de Trebisonda en 1461.
Entre quienes ocuparon cargos en las islas se encontraba John Capodistria, destinado a convertirse en el primer jefe de estado de la Grecia independiente. Al final de las guerras napoleónicas en 1815, Grecia había resurgido de sus siglos de aislamiento. Escritores y artistas británicos y franceses comenzaron a visitar el país y los europeos ricos comenzaron a coleccionar antigüedades griegas. Estos "filhelenos" iban a desempeñar un papel importante en la movilización del apoyo a la independencia griega.
Levantamientos antes de 1821
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Los griegos en varios lugares de la península griega a veces se levantaban contra el dominio otomano, principalmente mientras aprovechaban las guerras en las que participaba el Imperio Otomano. Esos levantamientos fueron de escala e impacto mixtos. Durante la guerra otomano-veneciana (1463-1479), los hermanos Maniot Kladas, Krokodelos y Epifani, lideraban bandas de estratioti en nombre de Venecia contra los turcos en el sur del Peloponeso. Pusieron Vardounia y sus tierras en posesión veneciana, de la que Epifani actuó como gobernador.
Antes y después de la victoria de la Liga Santa en 1571 en la Batalla de Lepanto estallaron una serie de conflictos en la península como en Epiro, Fócide (registrado en la Crónica de Galaxeidi) y el Peloponeso, liderado por los hermanos Melissinos y otros. Fueron aplastados al año siguiente. En toda la región se produjeron revueltas de corta duración a nivel local, como las encabezadas por el obispo metropolitano Dionisio el Filósofo en Tesalia (1600) y Epiro (1611).
Durante la Guerra de Creta (1645-1669), los Maniots ayudarían a Francesco Morosini y los venecianos en el Peloponeso. Los irregulares griegos también ayudaron a los venecianos durante la Guerra de Morea en sus operaciones en el Mar Jónico y el Peloponeso.
Un levantamiento importante durante ese período fue la revuelta de Orlov (griego: Ορλωφικά), que tuvo lugar durante la guerra ruso-turca (1768-1774) y desencadenó disturbios armados tanto en el continente griego como en las islas. En 1778, una flota griega de setenta buques reunida por Lambros Katsonis que acosó a los escuadrones turcos en el mar Egeo, capturó la isla de Kastelorizo y enfrentó a la flota turca en batallas navales hasta 1790.
Guerra de Independencia griega
Una organización nacionalista griega secreta llamada "Sociedad Amiga" o "Compañía de amigos" (Filiki Eteria) se formó en Odessa en 1814. Los miembros de la organización planearon una rebelión con el apoyo de las ricas comunidades griegas exiliadas en Gran Bretaña y Estados Unidos. También obtuvieron el apoyo de simpatizantes de Europa occidental, así como asistencia encubierta de Rusia. La organización aseguró a Capodistria, quien se convirtió en Ministro de Asuntos Exteriores ruso después de abandonar las Islas Jónicas, como líder de la revuelta planeada. El 25 de marzo (ahora Día de la Independencia griega) de 1821, el obispo ortodoxo Germanos de Patras proclamó un levantamiento nacional. Los otomanos, en represalia, orquestaron la masacre de Constantinopla de 1821 y pogromos similares en Esmirna.
Se planearon levantamientos simultáneos en toda Grecia, incluidos Macedonia, Creta y Chipre. Con la ventaja inicial de la sorpresa, ayudada por la ineficiencia otomana y el poder de los otomanos. En la lucha contra Ali Pasha de Tepelen, los griegos lograron capturar el Peloponeso y algunas otras zonas. Algunas de las primeras acciones griegas se tomaron contra asentamientos otomanos desarmados: alrededor del 40% de los residentes musulmanes turcos y albaneses del Peloponeso fueron asesinados directamente y el resto huyó de la zona o fue deportado.
Los otomanos se recuperaron y, a su vez, tomaron represalias con salvajismo, masacrando a la población griega de Quíos y otras ciudades. Esto les perjudicó al provocar una mayor simpatía hacia los griegos en Gran Bretaña y Francia. Los griegos no pudieron establecer un gobierno fuerte en las zonas que controlaban y empezaron a luchar entre ellos. Los combates inconclusos entre griegos y otomanos continuaron hasta 1825, cuando el sultán envió una poderosa flota y un ejército compuesto principalmente por beduinos y algunos sudaneses de Egipto bajo el mando de Ibrahim Pasha para reprimir la revolución, prometiéndole el gobierno del Peloponeso; sin embargo, finalmente fueron derrotados en el Batalla de Navarino en 1827.
Las atrocidades que acompañaron esta expedición, junto con la simpatía despertada por la muerte del poeta y destacado filoheleno Lord Byron en Messolongi en 1824, finalmente llevaron a las grandes potencias a intervenir. En octubre de 1827, las flotas británica, francesa y rusa, por iniciativa de los comandantes locales, pero con la aprobación tácita de sus gobiernos, destruyeron la flota otomana en la batalla de Navarino. Este fue el momento decisivo de la guerra de independencia.
En octubre de 1828, los franceses desembarcaron tropas en el Peloponeso para evacuarlo del ejército de Ibrahim, mientras Rusia estaba desde abril en guerra contra los otomanos. Bajo su protección, los griegos pudieron reorganizarse, formar un nuevo gobierno y derrotar a los otomanos en la batalla de Petra, la batalla final de la guerra. Luego avanzaron para apoderarse de la mayor cantidad de territorio posible antes de que las potencias occidentales impusieran un alto el fuego.
Una conferencia celebrada en Londres en 1830 propuso un estado griego totalmente independiente (y no autónomo como se había propuesto anteriormente). Las fronteras finales se definieron durante la Conferencia de Londres de 1832; la frontera norte iba desde Arta hasta Volos, e incluía sólo a Euboia y las Cícladas entre las islas. Los griegos se sintieron decepcionados por estas fronteras restringidas, pero no estaban en condiciones de resistir la voluntad de Gran Bretaña, Francia y Rusia, que habían contribuido poderosamente a la independencia griega. Por la Convención del 11 de mayo de 1832, Grecia fue finalmente reconocida como estado soberano.
Capodistria, que había sido gobernador de Grecia desde 1828, había sido asesinado por la familia Mavromichalis en octubre de 1831. Para evitar nuevos experimentos con el gobierno republicano, las grandes potencias, especialmente Rusia, insistieron en que Grecia debería ser una monarquía., y el príncipe bávaro Otto fue elegido como su primer rey.