Grecia micénica

La Grecia micénica (o la civilización micénica) fue la última fase de la Edad del Bronce en la antigua Grecia, que abarca el período de aproximadamente 1750 a 1050 a. Representa la primera civilización griega avanzada y distintivamente en Grecia continental con sus estados palaciegos, organización urbana, obras de arte y sistema de escritura. Los micénicos eran griegos autóctonos que probablemente fueron estimulados por su contacto con la Creta minoica y otras culturas mediterráneas para desarrollar una cultura sociopolítica propia más sofisticada.El sitio más destacado fue Micenas, que da nombre a la cultura de esta época. Otros centros de poder que surgieron incluyeron Pilos, Tirinto, Midea en el Peloponeso, Orcómenos, Tebas, Atenas en Grecia Central e Iolcos en Tesalia. Los asentamientos micénicos y de influencia micénica también aparecieron en Epiro, Macedonia, en las islas del mar Egeo, en la costa suroeste de Asia Menor, el Levante, Chipre e Italia.

Los griegos micénicos introdujeron varias innovaciones en los campos de la ingeniería, la arquitectura y la infraestructura militar, mientras que el comercio en vastas áreas del Mediterráneo era esencial para la economía micénica. Su escritura silábica, la Lineal B, ofrece los primeros registros escritos de la lengua griega indoeuropea, y su religión ya incluía varias deidades que también se pueden encontrar en el Panteón Olímpico. La Grecia micénica estaba dominada por una sociedad de élite guerrera y consistía en una red de estados palaciegos que desarrollaban rígidos sistemas jerárquicos, políticos, sociales y económicos. A la cabeza de esta sociedad estaba el rey, conocido como wanax.

La Grecia micénica pereció con el colapso de la cultura de la Edad del Bronce en el Mediterráneo oriental, seguida por la Edad Media griega, un período de transición sin precedentes que condujo a la Grecia arcaica, donde ocurrieron cambios significativos de formas de organización socioeconómica centralizadas en el palacio a formas descentralizadas. (incluyendo el uso extensivo de hierro). Se han propuesto varias teorías para el final de esta civilización, entre ellas la invasión doria o actividades relacionadas con los "Pueblos del Mar". También se han sugerido teorías adicionales como los desastres naturales y los cambios climáticos. El período micénico se convirtió en el escenario histórico de gran parte de la literatura y la mitología griegas antiguas, incluido el ciclo épico troyano.

Cronología

La Edad del Bronce en la Grecia continental generalmente se denomina "período heládico" por los arqueólogos modernos, después de Hellas, el nombre griego de Grecia. Este período se divide en tres subperíodos: El período heládico temprano (EH) (c. 3200-2000 a. C.) fue una época de prosperidad con el uso de metales y un crecimiento en la tecnología, la economía y la organización social. El período heládico medio (MH) (c. 2000-1700/1675 a. C.) enfrentó un ritmo de desarrollo más lento, así como la evolución de viviendas tipo megaron y entierros de cistas. La última fase del Heládico medio, el Heládico medio III (c. 1750–1675 a. C.), junto con el período Heládico tardío (LH) (c. 1700/1675–1050 a. C.) coinciden aproximadamente con la Grecia micénica.

El período heládico tardío se divide además en LHI y LHII, los cuales coinciden con la fase media de la Grecia micénica (c. 1700/1675-1420 a. C.), y LHIII (c. 1420-1050 a. C.), el período de expansión, y decadencia de la civilización micénica. El período de transición de la Edad del Bronce a la Edad del Hierro en Grecia se conoce como submicénico (c. 1050-1000 a. C.).

Basado en investigaciones recientes, Alex Knodell (2021) considera el comienzo de la ocupación micénica en el Peloponeso en el Heládico Medio III (c. 1750–1675 a. C.) y divide todo el tiempo micénico en tres períodos culturales: Micénica Temprana (c. 1750–1400 BC), Edad de Bronce Palacial (c. 1400–1200 BC), y Edad de Bronce Pospalacial (c. 1200–1050 BC).

Período micénico temprano (c. 1750-1400 a. C.):

Período cerámico	Fechas aC
Heládico medio III	1750/20-1700/1675
Heládico tardío I	1700/1675-1635/00
Heládico tardío IIA	1635/00-1480/70
Heládico tardío IIB	1480/70-1420/10

Edad del bronce palaciego (c. 1400-1200 a. C.):

Período cerámico	Fechas aC
Heládico tardío IIIA1	1420/10-1390/70
Heládico tardío IIIA2	1390/70-1330/15
Heládico tardío IIIB	1330/15-1210/1200

Edad del Bronce Pospalacial (c. 1200-1050 a. C.):

Período cerámico	Fechas aC
IIIC heládico tardío (temprano)	1210/1200-1170/60
Heládico tardío IIIC (Medio)	1170/60-1100
IIIC heládico tardío (tardío)	1100-1070/40

Identidad

El desciframiento de la escritura lineal B micénica, un sistema de escritura adaptado para el uso de la lengua griega (indoeuropea) de finales de la Edad del Bronce, demostró la continuidad del habla griega desde el segundo milenio a. C. hasta el siglo octavo a. Surgió la escritura alfabética de origen fenicio. Además, reveló que los portadores de la cultura micénica estaban conectados étnicamente con las poblaciones que residían en la península griega después del final de este período cultural. Por último, el desciframiento marcó el advenimiento de un idioma indoeuropeo en la región del Egeo en contraste con los idiomas anteriores no relacionados que se hablaban en las áreas adyacentes. Homero utilizó varios términos colectivos para los habitantes de la Grecia micénica en su epopeya del siglo VIII a. C., la Ilíada.en referencia a la Guerra de Troya. Supuestamente, sucedió a fines del siglo XIII a principios del siglo XII a. C. cuando una coalición de pequeños estados griegos bajo el mando del rey de Micenas sitió la ciudad amurallada de Troya.

Homero usó indistintamente los etnónimos aqueos, danaos y argivos para referirse a los sitiadores, y estos nombres parecen haber pasado desde el momento en que estaban en uso hasta el momento en que Homero los aplicó como términos colectivos en su Ilíada. Hay una referencia aislada a a-ka-wi-ja-de en los registros de Lineal B en Knossos, Creta que datan de c. 1400 a. C., que presumiblemente se refiere a un estado micénico (aqueo) en el continente griego.

Los registros egipcios mencionan una tierra T(D)-nj o Danaya (Tanaju) por primera vez c. 1437 a. C., durante el reinado del faraón Tutmosis III (r. 1479-1425 a. C.). Esta tierra se define geográficamente en una inscripción del reinado de Amenhotep III (r. circa 1390-1352 a. C.), donde se mencionan varias ciudades de Danaya, que cubren la mayor parte del sur de Grecia continental. Entre ellas, se han identificado con certeza ciudades como Micenas, Nauplion y Tebas. Danaya se ha equiparado con el etnónimo Danaoi (griego: Δαναοί), el nombre de la dinastía mítica que gobernó en la región de Argos, también utilizado como etnónimo del pueblo griego por Homero.

En los registros oficiales de otro imperio de la Edad del Bronce, el de los hititas en Anatolia, varias referencias de c. 1400 a. C. a 1220 a. C. mencionan un país llamado Ahhiyawa. Estudios recientes, basados ​​en evidencia textual, nuevas interpretaciones de las inscripciones hititas y estudios recientes de evidencia arqueológica sobre contactos micénicos-anatolianos durante este período, concluyen que el término Ahhiyawa debe haber sido utilizado en referencia al mundo micénico (tierra de los aqueos).), o al menos a una parte de ella. Este término también puede haber tenido connotaciones más amplias en algunos textos, posiblemente refiriéndose a todas las regiones pobladas por micénicos o regiones bajo control político micénico directo. Otro etnónimo similar, Ekwesh,en el siglo XII a. C., las inscripciones egipcias se han identificado comúnmente con los Ahhiyawans. Estos Ekwesh fueron mencionados como un grupo de Gente del Mar.

Historia

Período micénico temprano y era de tumbas de Shaft (c. 1750-1400 a. C.)

Los estudiosos han propuesto diferentes teorías sobre los orígenes de los micénicos. Según una teoría, la civilización micénica reflejó la imposición exógena de los indoeuropeos arcaicos de la estepa euroasiática a la población local premicénica. Un problema con esta teoría, sin embargo, implica la muy tenue relación material y cultural entre el Egeo y las poblaciones esteparias del norte durante la Edad del Bronce. Otra teoría propone que la cultura micénica en Grecia se remonta a alrededor del año 3000 a. C. con inmigrantes indoeuropeos que ingresaron a un área principalmente despoblada; otras hipótesis abogan por una fecha tan temprana como el séptimo milenio a. C. (con la expansión de la agricultura) y tan tardía como 1600 a. C. (con la expansión de la tecnología de los carros).En un estudio genético de 2017 realizado por Lazaridis et al., "los minoicos y los micénicos eran genéticamente similares, [pero] los micénicos diferían de los minoicos al derivar una ascendencia adicional de una fuente última relacionada con los cazadores-recolectores de Europa del Este y Siberia, introducidos a través de una fuente cercana relacionada con los habitantes de la estepa euroasiática o de Armenia". Sin embargo, Lazaridis et al. admiten que su investigación "no resuelve el debate" sobre los orígenes micénicos. El historiador Bernard Sergent señala que la arqueología por sí sola no puede resolver el problema y que la mayoría de los helenistas creían que los micénicos hablaban un idioma minoico no indoeuropeo antes de que se descifrara el Lineal B en 1952.

A pesar de las disputas académicas anteriores, el consenso general entre los micenólogos modernos es que la civilización micénica comenzó alrededor del 1750 a. Creta minoica. Hacia el final de la Edad del Bronce Medio (c. 1700/1675 a. C.), se produjo un aumento significativo de la población y del número de asentamientos. Surgieron varios centros de poder en el sur de Grecia continental dominados por una sociedad de élite guerrera;mientras que las viviendas típicas de esa época eran un tipo primitivo de megarones, algunas estructuras más complejas se clasifican como precursoras de los palacios posteriores. En varios sitios también se erigieron muros defensivos.

Mientras tanto, se han desenterrado nuevos tipos de entierros y otros más imponentes, que exhiben una gran variedad de objetos lujosos. Entre los diversos tipos de entierro, la tumba de pozo se convirtió en la forma más común de entierro de élite, una característica que dio nombre al período temprano de la Grecia micénica. Entre la élite micénica, los hombres fallecidos solían descansar con máscaras de oro y armaduras funerarias, y las mujeres con coronas de oro y ropas relucientes con adornos de oro. Las tumbas de tiro reales junto a la acrópolis de Micenas, en particular los círculos de tumbas A y B, significaron la elevación de una dinastía real nativa de habla griega cuyo poder económico dependía del comercio marítimo a larga distancia.

Durante este período, los centros micénicos presenciaron un mayor contacto con el mundo exterior, especialmente con las Cícladas y los centros minoicos en la isla de Creta. La presencia micénica también parece estar representada en un fresco en Akrotiri, en la isla de Thera, que posiblemente muestra muchos guerreros con cascos de colmillos de jabalí, una característica típica de la guerra micénica. A principios del siglo XV a. C., el comercio se intensificó y la cerámica micénica llegó a la costa occidental de Asia Menor, incluidos Mileto y Troya, Chipre, Líbano, Palestina y Egipto.

Al final de la era de Shaft Grave, surgió un nuevo y más imponente tipo de entierro de élite, los tholos: grandes cámaras funerarias circulares con altos techos abovedados y un pasaje de entrada recto revestido de piedra.

Era koiné o Edad del Bronce Palacial (c. 1400 a. C.-1200 a. C.)

La erupción de Thera, que según datos arqueológicos ocurrió c. 1500 aC, resultó en el declive de la civilización minoica de Creta. Sin embargo, Erkan Aydar et al. (2021) datan la erupción, por C14 calibrado, relacionada con cenizas volcánicas y registro de tsunami que alcanzó el suroeste de Turquía, durante el Heládico I tardío, alrededor de 1633 a. Este giro de los acontecimientos dio la oportunidad a los micénicos de extender su influencia por todo el Egeo. alrededor de c. 1450 a. C., tenían el control de la propia Creta, incluida Knossos, y colonizaron varias otras islas del Egeo, llegando hasta Rodas. Así, los micénicos se convirtieron en el poder dominante de la región, marcando el comienzo de la era micénica 'Koiné' (del griego: Κοινή, común), una cultura muy uniforme que se extendió por la Grecia continental y el Egeo.

Desde principios del siglo XIV a. C., el comercio micénico comenzó a aprovechar las nuevas oportunidades comerciales en el Mediterráneo tras el colapso minoico. Las rutas comerciales se expandieron aún más, llegando a Chipre, Amman en el Cercano Oriente, Apulia en Italia y España. Desde ese período de tiempo (c. 1400 a. C.), el palacio de Knossos ha producido los registros más antiguos de la escritura griega Lineal B, basada en la anterior Lineal A de los minoicos. El uso de la nueva escritura se extendió por la Grecia continental y ofrece información valiosa sobre la red administrativa de los centros palaciegos. Sin embargo, los registros desenterrados son demasiado fragmentarios para una reconstrucción política de la Grecia de la Edad del Bronce.

Las excavaciones en Mileto, suroeste de Asia Menor, indican la existencia de un asentamiento micénico allí desde c. 1450 aC, reemplazando las instalaciones minoicas anteriores. Este sitio se convirtió en un importante y próspero centro micénico hasta el siglo XII a. Aparte de la evidencia arqueológica, esto también está atestiguado en los registros hititas, que indican que Miletos (Milawata en hitita) fue la base más importante para la actividad micénica en Asia Menor. La presencia micénica también llegó a los sitios adyacentes de Iasus y Ephesus.

Mientras tanto, se construyeron imponentes palacios en los principales centros micénicos del continente. Las primeras estructuras palaciegas eran edificios de tipo megaron, como el Menelaion en Esparta, Laconia. Los palacios propiamente dichos datan de c. 1400 a. C., cuando se erigieron fortificaciones ciclópeas en Micenas y la cercana Tirinto. Se construyeron palacios adicionales en Midea y Pylos en el Peloponeso, Atenas, Eleusis, Tebas y Orcómenos en Grecia central e Iolcos, en Tesalia, siendo este último el centro micénico más septentrional. Knossos en Creta también se convirtió en un centro micénico, donde el antiguo complejo minoico sufrió una serie de ajustes, incluida la adición de una sala del trono.Estos centros se basaban en una rígida red de burocracia donde las competencias administrativas se clasificaban en varias secciones y oficinas según la especialización del trabajo y los oficios. A la cabeza de esta sociedad estaba el rey, conocido como wanax (Lineal B: wa-na-ka) en griego micénico. Todos los poderes recaían en él, como principal terrateniente y líder espiritual y militar. Al mismo tiempo era empresario y comerciante y contaba con la ayuda de una red de altos funcionarios.

Participación en Asia Menor

La presencia de Ahhiyawa en el oeste de Anatolia se menciona en varios relatos hititas de c. 1400 a c. 1220 a.C. Ahhiyawa se acepta generalmente como una traducción hitita de la Grecia micénica (aqueos en griego homérico), pero no se puede extraer de los textos una definición geográfica precisa del término. Durante este tiempo, los reyes de Ahhiyawa eran evidentemente capaces de tratar con sus contrapartes hititas tanto a nivel diplomático como militar. Además, la actividad de Ahhiyawan consistía en interferir en los asuntos de Anatolia, con el apoyo de levantamientos anti-hititas oa través de gobernantes vasallos locales, que el rey de Ahhiyawan utilizó como agentes para extender su influencia.

Cía. 1400 a. C., los registros hititas mencionan las actividades militares de un señor de la guerra de Ahhiyawan, Attarsiya, una posible forma hitita de escribir el nombre griego Atreus, que atacó a los vasallos hititas en el oeste de Anatolia. Más tarde, en c. 1315 a. C., una rebelión antihitita encabezada por Arzawa, un estado vasallo hitita, recibió el apoyo de Ahhiyawa. Mientras tanto, Ahhiyawa parece tener el control de varias islas en el Egeo, una impresión también respaldada por evidencia arqueológica. Durante el reinado del rey hitita Hattusili III (c. 1267-1237 a. C.), el rey de Ahhiyawa es reconocido como un "Gran Rey" y tiene el mismo estatus que los otros grandes gobernantes contemporáneos de la Edad del Bronce: los reyes de Egipto, Babilonia y Asiria.En ese momento, estalló otro movimiento anti-hitita, encabezado por Piyama-Radu, y fue apoyado por el rey de Ahhiyawa. Piyama-Radu provocó grandes disturbios en la región de Wilusa y luego invadió la isla de Lesbos, que luego pasó al control de Ahhiyawan.

El enfrentamiento hitita-ahhiyawan en Wilusa, el nombre hitita de Troya, puede proporcionar la base histórica para la tradición de la Guerra de Troya. Como resultado de esta inestabilidad, el rey hitita inició correspondencia para convencer a su homólogo de Ahhiyawan de restaurar la paz en la región. El registro hitita menciona a un tal Tawagalawa, una posible traducción hitita del griego Eteocles, como hermano del rey de Ahhiyawa.

Colapso o Edad del Bronce Pospalacial (c. 1200-1050 a. C.)

Decadencia inicial y reactivación

en c. 1250 a. C., la primera ola de destrucción aparentemente ocurrió en varios centros de Grecia continental por razones que los arqueólogos no pueden identificar. En Beocia, Tebas fue incendiada hasta los cimientos, alrededor de ese año o un poco más tarde. El cercano Orchomenos compartió el mismo destino, mientras que las fortificaciones beocias de Gla quedaron desiertas. En el Peloponeso, varios edificios que rodeaban la ciudadela de Micenas fueron atacados e incendiados.

Estos incidentes parecen haber provocado el fortalecimiento masivo y la expansión de las fortificaciones en varios sitios. En algunos casos, también se dispuso la creación de pasajes subterráneos que conducían a cisternas subterráneas. Tirinto, Midea y Atenas ampliaron sus defensas con nuevas murallas de estilo ciclópeo. El programa de extensión en Micenas casi duplicó el área fortificada de la ciudadela. A esta fase de ampliación pertenece la impresionante Puerta de los Leones, la entrada principal a la acrópolis micénica.

Parece que después de esta primera ola de destrucción siguió un breve renacimiento de la cultura micénica. La Grecia micénica continúa siendo mencionada en los asuntos internacionales, particularmente en los registros hititas. Cía. 1220 a. C., se informa nuevamente que el rey de Ahhiyawa estuvo involucrado en un levantamiento antihitita en el oeste de Anatolia. Otro relato hitita contemporáneo informa que los barcos de Ahhiyawan deben evitar los puertos controlados por los asirios, como parte de un embargo comercial impuesto a Asiria. En general, en la segunda mitad del siglo XIII a. C., el comercio estaba en declive en el Mediterráneo oriental, muy probablemente debido al entorno político inestable allí.

Colapso final y diferentes trayectorias

Ninguna de las medidas de defensa parece haber evitado la destrucción final y el colapso de los estados micénicos. Una segunda destrucción golpeó a Micenas en c. 1190 aC o poco después. Este evento marcó el final de Micenas como una gran potencia. Luego se volvió a ocupar el sitio, pero en menor escala. El palacio de Pylos, en el suroeste del Peloponeso, fue destruido en c. 1180 a.C. Los archivos del Lineal B allí encontrados, conservados por el calor del incendio que destruyó el palacio, mencionan apresurados preparativos de defensa ante un ataque inminente sin dar ningún detalle sobre la fuerza atacante.

Como resultado de esta agitación, regiones específicas de la Grecia continental fueron testigos de una drástica disminución de la población, especialmente Beocia, Argólida y Mesenia. Los refugiados micénicos emigraron a Chipre y la costa levantina. Sin embargo, prosperaron otras regiones en el borde del mundo micénico, como las islas Jónicas, el noroeste del Peloponeso, partes de Ática y varias islas del Egeo. Curiosamente, la acrópolis de Atenas parece haber evitado la destrucción.

Atenas y la costa este de Ática todavía estaban ocupadas en el siglo XII a. C. y no fueron destruidas ni abandonadas; esto apunta a la existencia de nuevas redes costeras y marítimas descentralizadas allí. Está atestiguado por el cementerio de Perati que duró un siglo y mostró importaciones de las Cícladas, el Dodecaneso, Creta, Chipre, Egipto y Siria, así como por el cementerio de Drivlia en Porto Rafti.; ubicado a 2 km al oeste de Perati. Esto indica que Attica participó en el comercio de larga distancia y también se incorporó a una red de aspecto continental.

El sitio de Micenas experimentó una pérdida gradual de estatus político y económico, mientras que Tirinto, también en la región de Argólida, amplió su asentamiento y se convirtió en el centro local más grande durante el período pospalaciego, a finales de Helladic IIIC, c. 1200-1050 a.C.

Hipótesis del colapso

Los motivos del fin de la cultura micénica han sido objeto de acalorados debates entre los estudiosos. En la actualidad, no existe una explicación satisfactoria para el colapso de los sistemas palaciegos micénicos. Las dos teorías más comunes son el movimiento de población y el conflicto interno. El primero atribuye la destrucción de los sitios micénicos a los invasores.

La hipótesis de una invasión doria, conocida como tal en la tradición griega antigua, que supuso el fin de la Grecia micénica, está respaldada por testimonios arqueológicos esporádicos, como nuevos tipos de enterramientos, en particular tumbas en cista, y el uso de un nuevo dialecto de griego, el dórico. Parece que los dorios se movieron hacia el sur gradualmente durante varios años y devastaron el territorio, hasta que lograron establecerse en los centros micénicos. También apareció un nuevo tipo de cerámica, llamada "Barbarian Ware" porque se atribuyó a los invasores del norte.Por otro lado, el colapso de la Grecia micénica coincide con la actividad de los Pueblos del Mar en el Mediterráneo Oriental. Causaron una destrucción generalizada en Anatolia y el Levante y finalmente fueron derrotados por el faraón Ramsés III en c. 1175 a.C. Una de las etnias que componían a este pueblo eran los Eqwesh, nombre que parece estar relacionado con el Ahhiyawa de las inscripciones hititas.

Los escenarios alternativos proponen que la caída de la Grecia micénica fue el resultado de disturbios internos que llevaron a una guerra interna entre los estados micénicos o disturbios civiles en varios estados, como resultado del estricto sistema social jerárquico y la ideología de los wanax. En general, debido a la oscura imagen arqueológica de la Grecia de los siglos XII-XI a. C., existe una controversia continua entre los estudiosos sobre si las sociedades empobrecidas que sucedieron a los estados palaciegos micénicos eran recién llegados o poblaciones que ya residían en la Grecia micénica. Hallazgos arqueológicos recientes tienden a favorecer el último escenario. También se han propuesto teorías adicionales sobre factores naturales, como el cambio climático, las sequías o los terremotos.Otra teoría considera el declive de la civilización micénica como una manifestación de un patrón común para el declive de muchas civilizaciones antiguas: la minoica, la de Harappa y el Imperio Romano de Occidente; la razón de la disminución es la migración debido a la superpoblación. El período posterior al final de la Grecia micénica, c. 1100-800 a. C., generalmente se denomina "Edad Oscura griega".

Organización política

Estados palaciegos

Los estados palaciegos micénicos, o entidades políticas de operación de palacios organizadas centralmente, están registrados en la literatura y la mitología griegas antiguas (p. ej., Ilíada, Catálogo de barcos) y confirmados por descubrimientos realizados por arqueólogos modernos como Heinrich Schliemann. Cada reino micénico se gobernaba desde el palacio, que ejercía el control sobre la mayoría, si no todas, las industrias dentro de su reino. El territorio palaciego estaba dividido en varias subregiones, cada una encabezada por su centro provincial. Cada provincia se dividió en distritos más pequeños, el da-mo. Varios palacios y fortificaciones parecen ser parte de un reino más amplio. Por ejemplo, Gla, ubicada en la región de Beocia, pertenecía al estado cercano de Orcómenos.Además, el palacio de Micenas parecía haber gobernado un territorio de dos a tres veces el tamaño de los otros estados palaciegos en la Edad del Bronce en Grecia. Su territorio también habría incluido centros adyacentes, incluidos Tirinto y Nauplion, que plausiblemente podrían estar gobernados por un miembro de la dinastía gobernante de Micenas.

Los textos lineales B desenterrados son demasiado fragmentarios para la reconstrucción del panorama político en la Grecia micénica y no apoyan ni niegan la existencia de un estado micénico más grande. Por otro lado, los registros hititas y egipcios contemporáneos sugieren la presencia de un solo estado bajo un "Gran Rey". Alternativamente, según los datos arqueológicos, parece posible algún tipo de confederación entre varios estados palaciegos. Si existiera algún tipo de entidad política unida, el centro dominante probablemente estaría ubicado en Tebas o en Micenas, siendo este último estado el centro de poder más probable.

Sociedad y administracion

La aldea agraria del Neolítico (6000 a. C.) constituyó la base de la cultura política de la Edad del Bronce en Grecia. La gran mayoría de los registros lineales B conservados tratan sobre cuestiones administrativas y dan la impresión de que la administración palaciega micénica estaba muy sistematizada, con un lenguaje, terminología, cálculos de impuestos y logística de distribución completamente coherentes. Teniendo en cuenta este sentido de uniformidad, el archivo de Pylos, que es el mejor conservado del mundo micénico, generalmente se toma como representativo.

El estado estaba gobernado por un rey, el wanax (ϝάναξ), cuyo papel era religioso y quizás también militar y judicial. El wanax supervisó prácticamente todos los aspectos de la vida palaciega, desde los banquetes religiosos y las ofrendas hasta la distribución de bienes, artesanos y tropas. Debajo de él estaba el lāwāgetas ("el líder del pueblo"), cuyo papel parece principalmente religioso. Es posible que sus actividades se superpongan con las del wanax y, por lo general, se lo considera el segundo al mando. Tanto wanax como lāwāgetas estaban a la cabeza de una aristocracia militar conocida como eqeta ("compañeros" o "seguidores"). La tierra que poseen los wanax suele ser los témenos(te-me-no). También hay al menos un caso de una persona, Enkhelyawon, en Pylos, que aparece sin título en el registro escrito pero a quien los eruditos modernos consideran probablemente como un rey.

Varios funcionarios locales posicionados por el wanax parecen estar a cargo de los distritos, como ko-re-te (koreter, '"gobernador"), po-ro-ko-re-te (prokoreter, "diputado") y el da-mo-ko-ro (damokoros, "el que cuida de un damos"), siendo este último probablemente designado para hacerse cargo de la comuna. Se presidía un consejo de ancianos, el ke-ro-si-ja (cf. γερουσία, gerousía). El basileus, que en la sociedad griega posterior era el nombre del rey, se refiere a los funcionarios comunales.

En general, la sociedad micénica parece haber estado dividida en dos grupos de hombres libres: el séquito del rey, que realizaba tareas administrativas en el palacio, y el pueblo, da-mo. Estos últimos estaban vigilados por agentes reales y estaban obligados a cumplir deberes y pagar impuestos al palacio. Entre los que se podían encontrar en el palacio se encontraban altos funcionarios acomodados, que probablemente vivían en las vastas residencias que se encuentran en las proximidades de los palacios micénicos, pero también otros, ligados por su trabajo al palacio y no necesariamente en mejores condiciones que los miembros del da-mo, como artesanos, granjeros y quizás comerciantes. Ocupando un peldaño más bajo de la escala social estaban los esclavos, do-e-ro, (cf. δοῦλος,doulos). Estos están registrados en los textos como trabajando para el palacio o para deidades específicas.

Economía

Organización

La economía micénica, dada su naturaleza premonetaria, se centró en la redistribución de bienes, mercancías y trabajo por parte de una administración central. Los registros conservados de Lineal B en Pylos y Knossos indican que los palacios estaban monitoreando de cerca una variedad de industrias y productos básicos, la organización de la gestión de la tierra y las raciones entregadas al personal dependiente. Los palacios micénicos mantuvieron un amplio control de las áreas de producción no domésticas a través de un cuidadoso control y adquisición y distribución en las industrias del palacio y el recuento de los bienes producidos. Por ejemplo, las tablillas de Knossos registran c. 80.000–100.000 ovejas pastando en el centro de Creta, y la cantidad de lana esperada de estas ovejas y sus crías, así como también cómo se asignó esta lana.Los archivos de Pylos muestran una mano de obra especializada, donde cada trabajador pertenecía a una categoría precisa y estaba asignado a una tarea específica en las etapas de producción, especialmente en los textiles.

Sin embargo, el control palaciego sobre los recursos parece haber sido altamente selectivo en términos espaciales y en términos de cómo se administraban las diferentes industrias. Así, sectores como la producción de aceite perfumado y materiales de bronce fueron monitoreados directamente desde el palacio, pero la producción de cerámica solo fue monitoreada indirectamente. Las transacciones regionales entre los palacios también se registran en algunas ocasiones.

Infraestructura a gran escala

Los centros palaciegos organizaron su mano de obra y recursos para la construcción de proyectos a gran escala en los campos de la agricultura y la industria. La magnitud de algunos proyectos indica que este fue el resultado de los esfuerzos combinados de múltiples centros palaciegos. Los más notables son el sistema de drenaje de la cuenca de Kopais en Beocia, la construcción de una gran presa en las afueras de Tirinto y el drenaje del pantano en el valle de Nemea. También es notable la construcción de puertos, como el puerto de Pylos, que eran capaces de albergar grandes barcos de la Edad del Bronce como el que se encuentra en Uluburun.La economía micénica también se caracterizó por la fabricación a gran escala, como lo atestigua la extensión de los complejos de talleres que se han descubierto, siendo los más grandes conocidos hasta la fecha las recientes instalaciones cerámicas e hidráulicas encontradas en Euonymeia, junto a Atenas, que producían vajillas, textiles, velas, y cuerdas para exportación y construcción naval.

El proyecto más famoso de la era micénica fue la red de carreteras del Peloponeso. Esto parece haber facilitado el rápido despliegue de tropas, por ejemplo, los restos de un camino micénico, junto con lo que parece haber sido un muro defensivo micénico en el istmo de Corinto. La era micénica vio el cenit de la ingeniería de infraestructura en Grecia, y esto parece no haberse limitado a la llanura de Argive.

Comercio

El comercio en vastas áreas del Mediterráneo era esencial para la economía de la Grecia micénica. Los palacios micénicos importaban materias primas, como metales, marfil y vidrio, y exportaban productos elaborados y objetos elaborados con estos materiales, además de productos locales: aceite, perfume, vino, lana y cerámica. El comercio internacional de esa época no solo lo realizaban emisarios palaciegos sino también comerciantes independientes.

Según los hallazgos arqueológicos en el Medio Oriente, en particular los artefactos físicos, las referencias textuales, las inscripciones y las pinturas murales, parece que los griegos micénicos lograron una fuerte interacción comercial y cultural con la mayoría de las personas de la Edad del Bronce que vivían en esta región: cananeos, casitas, mitani., asirios y egipcios. El naufragio de Uluburun del siglo XIV a. C., frente a la costa del sur de Anatolia, muestra las rutas comerciales establecidas que abastecían a los micénicos de todas las materias primas y artículos que necesitaba la economía de la Grecia micénica, como el cobre y el estaño para la producción de productos de bronce. Una de las principales exportaciones de los micénicos era el aceite de oliva, que era un producto polivalente.

Chipre parece ser la principal estación intermedia entre la Grecia micénica y el Medio Oriente, según las cantidades considerablemente mayores de bienes micénicos que se encuentran allí. Por otra parte, el comercio con las tierras hititas de Anatolia central parece haber sido limitado. El comercio con Troya también está bien atestiguado, mientras que las rutas comerciales micénicas se expandieron más hacia el Bósforo y las costas del Mar Negro. Se han encontrado espadas micénicas en lugares tan lejanos como Georgia, en la costa oriental del Mar Negro.

La interacción comercial también fue intensa con la península itálica y el Mediterráneo occidental. Los productos micénicos, especialmente la cerámica, se exportaban al sur de Italia, Sicilia y las islas Eolias. Los productos micénicos también penetraron más en Cerdeña, así como en el sur de España.

Se encontraron objetos esporádicos de fabricación micénica en varios lugares distantes, como en Europa Central, como en Baviera, Alemania, donde se ha desenterrado un objeto de ámbar inscrito con símbolos Lineal B. Se han encontrado hachas dobles de bronce micénico y otros objetos que datan del siglo XIII a. C. en Irlanda y en Wessex y Cornualles en Inglaterra.

Los antropólogos han encontrado rastros de opio en vasijas de cerámica micénicas. El tráfico de drogas en la Grecia micénica se remonta a 1650-1350 a. C., con el comercio de amapolas de opio en el Mediterráneo oriental.

Religión

Los templos y santuarios son extrañamente raros en los sitios arqueológicos micénicos. Las estructuras de culto monumentales están ausentes en todos los centros palaciegos, con la excepción de Micenas. Sin embargo, el centro de culto de Micenas parece haber sido un desarrollo posterior (siglo XIII a. C.). Se han identificado pequeños santuarios en Asine, Berbati, Malthi y Pylos, mientras que se han localizado varios recintos sagrados cerca de Micenas, Delfos y Amyclae. Los registros de Lineal B mencionan una serie de santuarios dedicados a una variedad de deidades, al menos en Pylos y Knossos. También indican que hubo diversas festividades religiosas incluyendo ofrendas. Los registros micénicos escritos mencionan varios sacerdotes y sacerdotisas que eran responsables de santuarios y templos específicos.Estas últimas eran figuras destacadas de la sociedad, y el papel de las mujeres micénicas en las festividades religiosas también era importante, al igual que en la Creta minoica.

El panteón micénico ya incluía muchas divinidades que se encontraron posteriormente en la Grecia clásica, aunque es difícil determinar si estas deidades tenían las características y responsabilidades que se les atribuirían en períodos posteriores. En general, las mismas divinidades fueron adoradas en todo el mundo palaciego micénico. Puede haber algunas indicaciones de deidades locales en varios sitios, en particular en Creta. La uniformidad de la religión micénica también se refleja en la evidencia arqueológica con las figurillas phi y psi que se han encontrado en toda la Grecia de la Edad del Bronce Final.

Poseidón (Lineal B: Po-se-da-o) parece haber ocupado un lugar de privilegio. Era una deidad ctónica, relacionada con los terremotos (E-ne-si-da-o-ne: Earth-shaker), pero parece que también representaba el espíritu del río del inframundo. Paean (Pa-ja-wo) es probablemente el precursor del médico griego de los dioses en la Ilíada de Homero. Él era la personificación de la canción mágica que se suponía que "curaba" al paciente. Se han identificado varias divinidades en las escrituras micénicas solo por sus epítetos utilizados durante la antigüedad posterior. Por ejemplo, Qo-wi-ja ("ojos de vaca") es un epíteto homérico estándar de Hera. Ares apareció bajo el nombre de Enyalios.(asumiendo que Enyalios no es un dios separado). Divinidades adicionales que también se pueden encontrar en períodos posteriores incluyen a Hefesto, Erinya, Artemisa (a-te-mi-to y a-ti-mi-te) y Dionisos (Di-wo-nu-so). Zeus también aparece en el panteón micénico, pero ciertamente no era la deidad principal.

Una colección de "damas" o "amantes", Po-ti-ni-ja (Potnia) se nombran en las escrituras micénicas. Como tal, Athena (A-ta-na) aparece en una inscripción en Knossos como la amante de Athena, similar a una expresión homérica posterior, pero en las tablillas de Pylos se la menciona sin ninguna palabra que la acompañe. Si-to po-ti-ni-ja parece ser una diosa agrícola, posiblemente relacionada con Deméter de la antigüedad posterior, mientras que en Knossos está la "señora del laberinto". Las "dos reinas y el rey" (wa-na-ssoi, wa-na-ka-te) se mencionan en Pylos. La diosa Pe-re-swa mencionada puede estar relacionada con Perséfone. Varias divinidades micénicas parecen no tener equivalentes posteriores, como Marineus, Diwia y Komawenteia.

Mujeres

Vida diaria

Al observar las pinturas murales micénicas, los eruditos han deducido que las mujeres durante este tiempo a menudo usaban vestidos largos, el cabello largo y usaban joyas, sobre todo cuentas. Las cuentas micénicas han sido durante mucho tiempo un aspecto de la cultura micénica que está envuelto en una cantidad significativa de misterio. No se sabe con certeza por qué ellos (hombres, mujeres y niños) las usaban, o por qué parecen haber sido importantes para la cultura, pero se sabe que las cuentas hechas de cornalina, lapislázuli, etc., fueron usadas por mujeres en pulseras, collares y botones en capas, y a menudo fueron enterradas con el difunto.

En períodos posteriores de la historia griega, el aislamiento de las mujeres de los hombres era común en el hogar, aunque los eruditos no han encontrado evidencia de aislamiento durante la época micénica y creen que los hombres y las mujeres trabajaban juntos y alrededor de ellos de manera regular. No se sabe mucho sobre los deberes de las mujeres en el hogar o si diferían de los deberes de los hombres. Y aunque los hombres participaron en la guerra y la caza, no hay evidencia que sugiera que las mujeres alguna vez participaron en ninguno de los dos, aunque algunos historiadores han debatido si las mujeres participaron en la caza. Hay evidencia de que, en esta sociedad patriarcal, hombres y mujeres eran, en algunos aspectos, vistos por igual. Micenas practicaba un sistema de racionamiento de alimentos a los ciudadanos, y la evidencia muestra que las mujeres recibían la misma cantidad de raciones que los hombres.

Si las mujeres no eran oficiales del culto o estaban casadas con oficiales varones de alto rango, probablemente eran trabajadoras de bajo rango. Lineal B detalla grupos especializados de trabajadoras llamadas "grupos de trabajo". Estas mujeres trabajaban con otras mujeres además de con sus hijos, y generalmente se ubicaban cerca del palacio. Las mujeres que pertenecían a grupos de trabajo no pertenecían a hogares independientes, sino que eran administradas y alimentadas por escribas de palacio. Todas las mujeres en un grupo de trabajo servirían la misma ocupación, como textiles. No se cree que las mujeres en los grupos de trabajo hayan podido adquirir tierras o haber tenido independencia económica de ningún tipo, y algunos creen que fueron esclavas, aunque existen algunos debates contradictorios entre los académicos al respecto. Aunque los académicos no están seguros de si las mujeres comunes podrían obtener tierras y ejercer poder económico, hay evidencia de que las mujeres podían obtener posiciones de poder, como el título de sacerdotisa, lo que les permitía tener tierras, tener conexiones de élite y un alto estatus social. Se cree que la sociedad micénica fue en gran parte patriarcal, pero las mujeres podían ejercer poder social y económico a través de títulos y posiciones de poder, como el de una sacerdotisa, aunque la religión no era el único lugar donde una mujer podía ganar autoridad social.Las mujeres con talentos o habilidades especiales, como ser parteras calificadas o artesanas, podrían obtener autoridad social en sus aldeas, pero no se cree que hayan podido recibir tierras. A las mujeres de élite (aquellas que estaban casadas con hombres de élite) se les otorgaban beneficios acordes con su alta posición social, pero incluso la esposa de las élites no podía poseer tierras y no tenía independencia económica. Algunos eruditos creen que Knossos probablemente era más igualitario en relación con el género que Pilos, aunque la evidencia de esto es escasa y muy discutida.

Religión

Tanto hombres como mujeres estaban involucrados en actividades de culto. Algunas mujeres podrían ser elevadas a ser legalmente independientes al convertirse en sacerdotisas, lo que parece ser hereditario a través de la línea masculina y femenina. Se cree que ninguna mujer en Micenas pudo "poseer" tierras en este momento, pero las sacerdotisas eran mujeres que podían adquirir tierras legalmente. A través del culto, la tierra les fue "arrendada", en lugar de dársela en propiedad. Junto con los beneficios de tenencia de la tierra, las sacerdotisas a menudo tenían vínculos con las élites de la clase alta y, por lo general, eran ricas. Solo un pequeño número de mujeres podía convertirse en sacerdotisas en Micenas, pero había otros títulos de culto a los que las mujeres podían aspirar a obtener, como el de Portadora de llaves.. Los portadores de llaves parecen ser mujeres que tenían autoridad sobre el tesoro sagrado de una deidad en particular y podían dispensarlo en tiempos de necesidad. Aunque los eruditos no tienen suficiente evidencia para sugerir que todos los Portadores de la Llave podían poseer tierras y tenían un alto estatus, hay un registro escrito en el Lineal B de un Portador de la Llave con lazos de élite que poseía tierras, por lo que es posible que tuvieran propiedades similares. beneficios para las sacerdotisas. Otros roles religiosos ocupados por mujeres fueron los tres tipos de esclavos sagrados: esclavo del Dios, esclavo de la Sacerdotisa y esclavo del Portador de Llaves. Aunque no era un título tan grandioso como el de Sacerdotisa de Portadora de Llaves, a los esclavos sagrados se les asignaban ciertos beneficios que se ajustaban a sus posiciones en el culto. Otra posición documentada que ocupaban las mujeres en el culto se llamaba ki-ri-te-wi-ja. Aunque está documentado, los académicos no están seguros exactamente de cuáles eran los deberes de este rol, o qué tipo de mujeres lo habrían ocupado. Lo que sí saben, sin embargo, es que estos roles religiosos otorgaban a las mujeres que los ocupaban cierta autonomía económica.

Arquitectura

Palacios

Las estructuras palaciegas de Micenas, Tirinto y Pilos se erigieron en las cumbres de colinas o afloramientos rocosos, dominando el entorno inmediato. Los mejor conservados se encuentran en Pylos y Tiryns, mientras que Mycenae y Menelaion solo se conservan parcialmente. En Grecia central, Tebas y Orcómenos solo han quedado parcialmente expuestos. Por otro lado, el palacio construido en la acrópolis de Atenas ha sido destruido casi por completo. Varios arqueólogos creen que un edificio sustancial en Dimini en Tesalia, posiblemente el antiguo Iolcos, es un palacio. También se ha desenterrado un palacio micénico en Laconia, cerca del moderno pueblo de Xirokambi.

Las estructuras palaciegas de la Grecia continental comparten una serie de características comunes. El punto focal del aspecto sociopolítico de un palacio micénico era el megaron, la sala del trono. Estaba dispuesto alrededor de un hogar circular rodeado por cuatro columnas. El trono generalmente se encontraba en el lado derecho al entrar en la habitación, mientras que el interior del megaron estaba lujosamente decorado, ostentando imágenes diseñadas intencionalmente para demostrar el poder político y religioso del gobernante. El acceso al megaron se proporcionó a través de un patio, al que se llegaba desde un propilón. La iconografía de las cámaras palaciegas es notablemente uniforme en toda Grecia. Por ejemplo, en Pylos y Tiryns las pinturas se centran en motivos marinos, proporcionando representaciones de octópodos, peces y delfines.Alrededor del megaron, un grupo de patios se abría cada uno a varias habitaciones de diferentes dimensiones, como almacenes y talleres, así como salas de recepción y viviendas. En general, los palacios micénicos han producido una gran cantidad de artefactos y frescos fragmentarios.

Los palacios de Pylos, Mycenae y Tiryns comparten características comunes adicionales; un gran patio con columnatas se encuentra directamente frente al megaron central, mientras que un segundo megaron, pero más pequeño, también se encuentra dentro de estas estructuras. Las escaleras del palacio de Pylos indican que los palacios tenían dos pisos. Los aposentos privados de los miembros de la familia real presumiblemente estaban ubicados en el segundo piso.

Fortificaciones

La construcción de estructuras defensivas estuvo estrechamente ligada al establecimiento de los palacios en la Grecia continental. Los principales centros micénicos estaban bien fortificados y normalmente situados en un terreno elevado, como en la Acrópolis de Atenas, Tirinto y Micenas o en llanuras costeras, en el caso de Gla. Los griegos micénicos en general apreciaban el simbolismo de la guerra expresado en la arquitectura defensiva, reflejado en la impresionante vista visual de sus fortificaciones.

Ciclópeo es el término que normalmente se aplica a las características de mampostería de los sistemas de fortificación micénicos y describe muros construidos con grandes rocas sin trabajar de más de 8 m (26 pies) de espesor y que pesan varias toneladas métricas. Fueron ensamblados toscamente sin el uso de mortero o arcilla para unirlos, aunque pequeños trozos de piedra caliza llenan los intersticios. Su colocación formó un patrón poligonal que le dio al muro cortina una apariencia irregular pero imponente. En la parte superior habría sido lo suficientemente ancho para una pasarela con un estrecho parapeto de protección en el borde exterior y con almenas en forma de aro. El término ciclópeofue derivado por los últimos griegos de la era clásica que creían que solo los gigantes míticos, los cíclopes, podrían haber construido tales estructuras megalíticas. Por otro lado, la mampostería de piedra cortada se usa solo en y alrededor de las puertas de entrada. Otra característica típica de la construcción megalítica micénica fue el uso de un triángulo de alivio sobre un bloque de dintel, una abertura, a menudo triangular, diseñada para reducir el peso sobre el dintel. El espacio se llenó con una piedra más ligera.

Las fortificaciones ciclópeas eran típicas de las murallas micénicas, especialmente en las ciudadelas de Micenas, Tirinto, Argos, Crisa y Atenas, mientras que en Midea se encuentran rocas más pequeñas y grandes losas de piedra caliza en Gla. En los asentamientos micénicos que se encuentran en Epiro y Chipre, también están presentes muros de estilo ciclópeo, así como en el oeste de Anatolia. Además de las ciudadelas, también se erigieron fuertes aislados en varios lugares estratégicos. Los sistemas de fortificación también incorporaron refinamientos técnicos como cisternas secretas, galerías, puertos de salida y bastiones salientes para la protección de las puertas de entrada. Por otro lado, el palacio de Pylos, aunque un importante centro de poder, paradójicamente parece haber quedado sin muros defensivos.

Otras características arquitectónicas

La arquitectura doméstica micénica se origina principalmente en las tradiciones heládicas medias anteriores (c. 2000-1650 a. C.), tanto en forma como en la ubicación del asentamiento. La uniformidad observada en la arquitectura doméstica se produjo probablemente como resultado de un pasado compartido entre las comunidades del continente griego más que como consecuencia de la expansión cultural de la koiné micénica. Además, se utilizaron adobes de diferentes tamaños en la construcción de edificios.

Contrariamente a la creencia popular, algunos edificios representativos micénicos ya presentaban cubiertas de tejas cocidas, como en Gla y Midea.

Guerra

La naturaleza militar de los griegos micénicos es evidente a partir de las numerosas armas desenterradas, el uso de representaciones de guerreros y combates en el arte contemporáneo y los registros griegos lineales B conservados. Los micénicos invirtieron en el desarrollo de infraestructura militar, con la producción militar y la logística supervisadas directamente desde los centros palaciegos. Según los registros del Lineal B en el palacio de Pylos, cada comunidad rural (la damos) estaba obligada a suministrar un determinado número de hombres que debían servir en el ejército. La aristocracia también realizó un servicio similar.

Los ejércitos micénicos se basaron inicialmente en infantería pesada, equipada con lanzas, grandes escudos y, en algunas ocasiones, armaduras. Más tarde, en el siglo XIII a. C., la guerra micénica experimentó cambios importantes tanto en tácticas como en armamento y las unidades armadas se volvieron más uniformes y flexibles, mientras que las armas se volvieron más pequeñas y livianas. La lanza siguió siendo el arma principal entre los guerreros micénicos, mientras que la espada jugó un papel secundario en el combate. Otras armas ofensivas utilizadas fueron arcos, mazas, hachas, hondas y jabalinas. El papel preciso y la contribución de los carros en el campo de batalla es motivo de controversia debido a la falta de pruebas suficientes.Parece que los carros se utilizaron inicialmente como vehículos de combate durante los siglos XVI al XIV a. C., mientras que más tarde, en el siglo XIII a. C., su función se limitó al transporte en el campo de batalla.

El casco de colmillo de jabalí fue la pieza más identificable de la armadura micénica en uso desde el principio hasta el colapso de la cultura micénica. También se conoce por varias representaciones en el arte contemporáneo en Grecia y el Mediterráneo. Una pieza representativa de la armadura micénica es la panoplia de Dendra (c. 1450-1400 a. C.) que consistía en una coraza de un conjunto completo de armadura compuesto por varios elementos de bronce. En general, la mayoría de las características de la panoplia hoplita posterior de la antigüedad griega clásica ya eran conocidas en la Grecia micénica. Los escudos en "figura de ocho" eran el tipo más común de escudos micénicos. Durante el período micénico tardío, se adoptaron tipos de escudos más pequeños, ya sea de forma completamente circular o casi circular con una parte recortada en su borde inferior.

Arte y cerámica

La mayor parte del mejor arte micénico cae bajo la sospecha inmediata de ser arte minoico importado de Creta o producido en el continente por artistas cretenses o formados en Creta. Esto es menos cierto en el caso de la cerámica, aunque el ánfora palaciega micénica (muy atípica) con pulpo (NAMA 6725) claramente se deriva directamente del "estilo marino" minoico, y deja de ser el caso después de aproximadamente 1350 a. Algunas obras parecen tener temas ajustados a los gustos bélicos micénicos, aunque también aparece el tema distintivamente minoico de los saltos de toros. La producción de arte de lujo para los palacios minoicos, y probablemente a menudo en ellos, ya era una tradición bien establecida cuando las élites micénicas se convirtieron en clientes, y quizás estaba más integrada en la religión y la cultura minoicas que nunca en la Grecia micénica.

Metalistería

Varias piezas importantes en oro y otros metales provienen de los ajuares funerarios de oro en los círculos de tumbas A y B en Micenas, incluida la Máscara de Agamenón, el Ritón de asedio de plata, el Ritón de cabeza de toro y la Copa de oro de Néstor. Las composiciones químicas de los objetos de plata indican que la plata procedía de varios lugares.El Anillo de Teseo, que se encuentra en Atenas, es uno de los mejores de una serie de anillos de sello de oro con pequeñas escenas de múltiples figuras de alta calidad, muchas de las principescas Tumbas A y B de Micenas. Estos tienden a considerarse cretenses, al igual que las piedras preciosas talladas que también se encuentran en tumbas de élite. Aunque los coleccionaron, la élite micénica aparentemente no usó sellos minoicos para autenticar nada, sino que los trató como adornos, al menos un príncipe que llevaba una colección alrededor de sus muñecas, como brazaletes de dijes modernos. Sinclair Hood creía que en el momento del entierro de Vaphio (c. 1500-1450) "hablando en términos generales, era posible clasificar los sellos más finos como cretenses, los más toscamente grabados de fabricación continental", pero que "este criterio ya no se aplica después de la conquista continental de Creta c. 1450".

Buques

Durante el período micénico tardío (1400-1200 a. C.), las vasijas/cerámicas micénicas exhibieron similitudes que abarcaban un área significativa del Mediterráneo oriental (es decir, desde el Levante hasta Sicilia) y posiblemente reflejaban una forma de unión económica y política centrada en Micenas. Sin embargo, la cerámica minoica de Creta durante este tiempo se mantuvo distinta, lo que indica un grado de autonomía en la isla. Los griegos micénicos produjeron en grandes cantidades una variedad de vasijas de diversos estilos, como jarras con estribo, cuencos grandes, alabastro, cráter y copas con tallo (o kylikes) que se asemejan a copas de champán.

Las jarras con estribo (Lineal B: ka-ra-re-u, khlareus; "recipiente de aceite"), en concreto, se inventaron por primera vez en la isla de Creta durante el siglo XVI a. C. y los micénicos las utilizaron ampliamente desde el 1400 a. almacenar vino y aceite; las jarras solían tener forma de pera o globos. En cuanto a las copas con tallo (o kylikes), evolucionaron a partir de las copas de Ephyraean y se descubrió una gran cantidad en un sitio llamado "Taller de alfarero" ubicado en Zygouries. Los recipientes para beber micénicos, como las copas con tallo, contenían motivos decorativos únicos, como una concha, un pulpo o una flor pintada en el lado opuesto al bebedor.Los griegos micénicos también pintaron escenas completas (llamadas "estilo pictórico") en sus vasijas que representan guerreros, carros, caballos y deidades que recuerdan los eventos descritos en la Ilíada de Homero. Otros artículos desarrollados por los micénicos incluyen lámparas de arcilla, así como recipientes metálicos como calderos (o cuencos) trípodes de bronce. También se conocen algunos ejemplos de vasijas de fayenza y marfil.

Figuras y figuritas

El período micénico no ha producido esculturas de gran tamaño. La estatuaria de la época consiste en su mayor parte en pequeñas figurillas de terracota encontradas en casi todos los sitios micénicos de la Grecia continental: en tumbas, en escombros de asentamientos y ocasionalmente en contextos de culto (Tiryns, Agios Konstantinos en Methana). La mayoría de estas figurillas son femeninas y antropomorfas o zoomorfas.

Las figurillas femeninas se pueden subdividir en tres grupos, que fueron populares en diferentes períodos: las figurillas de tipo Psi y phi, y las de tipo Tau. Los primeros son del tipo Phi, que se parecen a la letra griega Phi (sus brazos le dan a la parte superior del cuerpo una forma redondeada). El tipo Psi se parece a la letra Psi (estos tienen los brazos extendidos y levantados). Los últimos (siglo XII aC) son de tipo Tau; estas figurillas se parecen a la letra griega Tau (con los brazos cruzados en ángulo recto con el cuerpo). La mayoría de las figurillas usan polos grandes.Están pintados con rayas o zigzags de la misma manera que la cerámica contemporánea y presumiblemente hechos por los mismos alfareros. Su propósito es incierto, pero pueden haber servido como objetos votivos y juguetes: algunos se encuentran en tumbas de niños, pero la gran mayoría de los fragmentos provienen de depósitos de basura domésticos.

La presencia de muchas de estas figurillas en lugares de culto en los periodos Arcaico y Clásico (aproximadamente 200 debajo del santuario de Atenea en Delfos, otras en el templo de Aphaea en Egina, en el santuario de Apolo Maleatas sobre Epidauros y en Amyclae cerca de Esparta), sugiere que muchos eran de hecho de naturaleza religiosa, tal vez como votivos, pero también que los lugares de culto posteriores bien pueden haber sido utilizados por primera vez en el período micénico.

Las figuras más grandes de terracota hechas a mano de machos, hembras o bovinos son mucho más raras. Un grupo importante se encontró en el Templo de Micenas junto con serpientes de arcilla enroscadas, mientras que otros se han encontrado en Tirinto y en los Santuarios del Este y del Oeste en Phylakopi en la isla de Melos.

Frescos

La pintura de la época micénica estuvo muy influenciada por la de la pintura minoica, y probablemente fue al menos inicialmente por pintores cretenses. Su estilo se aleja gradualmente del de Creta y, en períodos posteriores, reduce considerablemente su calidad. Se han encontrado fragmentos de pinturas murales en o alrededor de los palacios (Pilos, Micenas, Tirinto) y en contextos domésticos (Zygouries). La pintura mural completa más grande que representa tres figuras femeninas, probablemente diosas, se encontró en el llamado "centro de culto" en Micenas. Se representan varios temas: caza, saltos de toros (tauromaquia), escenas de batalla, procesiones, etc. Algunas escenas pueden formar parte de narraciones mitológicas, pero si es así, su significado se nos escapa. Otros frescos incluyen motivos geométricos o estilizados, también utilizados en cerámica pintada (ver arriba).

Prácticas funerarias

La forma habitual de enterramiento durante este período era la inhumación (sepultura en la tierra, cubierta por tierra y piedras). Los primeros entierros micénicos se realizaron principalmente en tumbas individuales en forma de pozo o cista revestida de piedra y las ofrendas se limitaron a cerámica y artículos ocasionales de joyería. Los grupos de tumbas de pozo o cista que contenían miembros de élite de la comunidad a veces estaban cubiertos por un túmulo (montículo) de la manera establecida desde el Heládico Medio. Se ha argumentado que esta forma se remonta a la cultura Kurgan; sin embargo, los entierros micénicos son en realidad un desarrollo indígena de la Grecia continental con Shaft Graves que albergan a los gobernantes nativos.Las tumbas de pozo y cista se mantuvieron en uso para entierros individuales durante todo el período micénico junto con tumbas familiares más elaboradas. Las tumbas de pozo en Micenas dentro de los círculos de tumbas A y B que pertenecen al mismo período representan una forma alternativa de agrupar los entierros de élite. Junto al difunto se encontraron juegos completos de armas, bastones ornamentados, así como copas de oro y plata y otros objetos valiosos que apuntan a su rango social.

Comenzando también en el período heládico tardío, se pueden ver tumbas comunales de forma rectangular. Sin embargo, es difícil establecer si las diferentes formas de enterramiento representan una jerarquización social, como se pensaba antiguamente, siendo los "tholos" las tumbas de los gobernantes de élite, las tumbas individuales las de la clase ociosa y las tumbas comunales las de la gente. Las cremaciones aumentaron en número a lo largo del período, llegando a ser bastante numerosas en la última fase de la era micénica. El tholos se introdujo a principios del siglo XV a. C. como la nueva y más imponente forma de entierro de élite.Las tumbas más impresionantes de la época micénica son las monumentales tumbas reales de Micenas, sin duda destinadas a la familia real de la ciudad. El más famoso es el Tesoro de Atreo, un tholos. Un total de nueve de estas tumbas tholos se encuentran en la región de Micenas, mientras que seis de ellas pertenecen a un solo período (Helladic IIA tardío, c. 1400-1300 a. C.). Se ha argumentado que diferentes dinastías o facciones pueden haber competido a través de un entierro conspicuo.

Cocina

Con respecto a la cocina micénica, se descubrieron bandejas de brochetas en Gla, Micenas y Pylos. Las llamadas "bandejas souvlaki" (o parrillas portátiles) utilizadas por los griegos micénicos eran sartenes rectangulares de cerámica que se colocaban debajo de brochetas de carne. No está claro si estas bandejas se habrían colocado directamente sobre el fuego o si las sartenes habrían contenido brasas como una parrilla portátil.

Escritura

Alrededor del año 1600 a. C., los griegos micénicos tomaron prestado de la civilización minoica su sistema de escritura silábica (es decir, Lineal A) y desarrollaron su propia escritura silábica conocida como Lineal B. La escritura Lineal B fue utilizada por los palacios micénicos en Grecia con fines administrativos donde las transacciones económicas se registraron en tablillas de arcilla y algunas cerámicas en el dialecto micénico de la lengua griega. Las tabletas Lineal B fueron descubiertas por primera vez en Creta por el arqueólogo inglés Sir Arthur Evans c. 1900 y luego descifrado por el arquitecto y criptógrafo inglés Michael Ventris en 1952.El descubrimiento de Ventris de un dialecto griego arcaico en las tablillas Lineal B demostró que el griego micénico era "el dialecto griego más antiguo conocido, cuyos elementos sobrevivieron en el idioma de Homero como resultado de una larga tradición oral de poesía épica". Los registros escritos de todas las regiones micénicas eran similares, pero los escribas a veces usaban palabras que probablemente formaban parte de su dialecto local. La existencia de un lenguaje común probablemente se explica por su sistema burocrático compartido y el guión de escritura.

Legado

En el siglo VIII a. C., después del final de la llamada Edad Oscura griega, Grecia emergió con una red de mitos y leyendas, siendo la mayor de todas la del Ciclo Épico Troyano. En general, los griegos de la antigüedad clásica idealizaban el período micénico como un período glorioso de héroes, cercanía de los dioses y riqueza material. Las leyendas de las Epopeyas de Homero fueron especialmente y generalmente aceptadas como parte del pasado griego y no fue hasta el siglo XIX que los eruditos comenzaron a cuestionar la historicidad de Homero. En ese momento, el arqueólogo alemán Heinrich Schliemann realizó las primeras excavaciones arqueológicas modernas en Grecia en el sitio de Micenas en 1876. Por lo tanto, Schliemann se dispuso a demostrar la precisión histórica de la Ilíada.identificando los lugares descritos por Homero.

Como parte de la herencia micénica que sobrevivió, los nombres de los dioses y diosas de la Grecia micénica se convirtieron en figuras importantes del Panteón Olímpico de la antigüedad posterior. Además, el idioma de los micénicos ofrece la primera evidencia escrita del griego, mientras que una parte significativa del vocabulario micénico también se puede encontrar en el inglés moderno.

Los griegos micénicos también fueron pioneros en el campo de la ingeniería, poniendo en marcha proyectos de gran envergadura sin parangón en Europa hasta la época romana, como fortificaciones, puentes, alcantarillas, acueductos, presas y caminos aptos para el tráfico rodado. También hicieron varias innovaciones arquitectónicas, como el triángulo en relieve. También fueron los encargados de transmitir una amplia gama de artes y oficios, especialmente de origen minoico. La civilización micénica era, en general, más avanzada en comparación con las culturas de la Edad del Bronce Final del resto de Europa. Varios atributos y logros micénicos se tomaron prestados o se tuvieron en alta estima en períodos posteriores, por lo que no sería exagerado considerar a la Grecia micénica como una cuna de civilización.

Hay eruditos que identifican a los Pueblos del Mar que emigraron al Cercano Oriente como griegos micénicos. En un estudio de 2020 del historiador polaco Łukasz Niesiołowski-Spanò, un grupo de personas conocidas en la Biblia, los levitas, se identificaron lingüísticamente con el término griego *la-wo (en griego posterior laoi) - "el pueblo" o "hombres armados". ". Niesiołowski-Spanò concluyó que los levitas eran un grupo de mercenarios griegos micénicos que lograron establecerse en Canaán e integrarse con la población local, conservando su propio nombre de grupo.

Estudios genéticos

En su estudio de arqueogenética, Lazaridis et al. (2017) concluyó que los minoicos y los griegos micénicos eran genéticamente muy similares, pero no idénticos, y que los griegos modernos descienden de estas poblaciones, lo que en última instancia demuestra la continuidad genética entre estas civilizaciones y los griegos modernos. El mismo estudio también indicó que al menos las tres cuartas partes del ADN tanto de los micénicos como de los minoicos procedían de los primeros agricultores de la era neolítica que vivían en el oeste de Anatolia y el mar Egeo (micénicos ~74–78%, minoicos ~84– 85%), mientras que la mayor parte del resto provenía de poblaciones antiguas relacionadas con los cazadores-recolectores del Cáucaso y el Irán neolítico (micénicos ~8–17%, minoicos ~14–15%).A diferencia de los minoicos, los micénicos también habían heredado "~ 4-16% de ascendencia de una fuente última 'norte' relacionada con los cazadores-recolectores de Europa del Este y la Siberia del Paleolítico superior, introducida a través de una fuente próxima relacionada con los habitantes de cualquiera de los estepa euroasiática o Armenia". Entre los micénicos, se encontró que una muestra masculina pertenecía a Y-DNA J2a1 y mtDNA X2, mientras que tres muestras femeninas pertenecían a mtDNA X2, X2d y H respectivamente.

Un estudio genético de 2021 concluyó que los minoicos, micénicos y cicládicos eran genéticamente homogéneos:

En resumen, estos genomas de las civilizaciones BA cicládica, minoica y heládica (micénica) sugieren que estas poblaciones culturalmente diferentes eran genéticamente homogéneas en el Egeo y Anatolia occidental.

Una conferencia de David Reich sobre el próximo estudio arqueogenético titulado "La historia genética del Arco Sur" afirma en su resumen que:

Brindamos información sobre el período micénico del Egeo al documentar la variación en la proporción de ascendencia esteparia (incluidos algunos individuos que carecen de ella por completo) y no encontrar evidencia de diferencias sistemáticas en la ascendencia esteparia entre los estratos sociales, como los de la élite enterrada en el Palacio de Néstor en Pylos.

Por lo tanto, se establece que las élites micénicas eran genéticamente iguales a los plebeyos micénicos, mientras que algunos micénicos no tenían ADN estepario en absoluto.