Gothiscandza

Según un relato relatado por Jordanes en su Getica, Gothiscandza fue la primera zona de asentamiento de los godos después de su migración desde Scandza durante la primera mitad del siglo I. CE. Afirmó que el nombre todavía estaba en uso en su época (c. 551).

Jordanos' cuenta

Jordanes relata que la tribu goda germánica oriental fue conducida desde Scandza por su rey Berig. Tan pronto como pusieron un pie en la tierra, llamaron a la zona Gothiscandza. El más lento de los tres barcos transportaba a los gépidos, que se establecieron en la "provincia de Spesis, en una isla rodeada por las aguas poco profundas del Vístula. A esta isla la llamaron, en el habla de sus padres, Gepedoios".

Pronto se trasladaron a los asentamientos de los rugios (Ulmerugi, una tribu germánica que había llegado a la zona ya antes que los godos), que vivían en la costa, y los ahuyentaron. Luego derrotaron a sus nuevos vecinos, los vándalos.

Después de algún tiempo, cuando al menos cuatro generaciones de reyes habían pasado después de Berig, y Filimer era el rey de los godos, su número se había multiplicado. Filimer decidió que todos debían abandonar Gothiscandza y trasladarse a una nueva región llamada Oium (Escitia).

Se ha puesto en duda la fiabilidad de Jordanes para la historia del gótico temprano.

Etimología

Una interpretación de Gothiscandza es que es una forma latinizada del gótico gutisk-an[d]ja, "fin (o frontera) gótico", desde los godos". 39; territorio extendido hasta aquí. Otra interpretación es que an[d]ja significa "capa" de modo que toda la palabra significa "península gótica". También es posible que la palabra sea producto de la combinación de las palabras gótico y Escandinavia. Herwig Wolfram menciona la "costa gótica" y "Escandia gótica" pero prefiere lo segundo, pensando que lo primero es “lingüísticamente cuestionable”.

Identificación

Historia y lingüística

En el siglo I d.C., la desembocadura del Vístula era señalada como la tierra de los Gutones (Plinio el Viejo) o Gothones (Tácito):

Más allá de los Lygians moran Gothones, bajo el dominio de un rey; y de allí mantenido en sujeción algo más estricto que las otras naciones alemanas[ic], sin embargo no tan estrictas como para extinguir toda su libertad. Inmediatamente unidos están los Rugians y Lemovians sobre la costa del océano, y de estas varias naciones las características son un escudo redondo, una espada corta y un gobierno real.

—Tacitus, Germania, capítulo 44

Los nombres dados por Plinio y Tácito parecen ser idénticos a *Gutaniz, la forma protogermánica reconstruida de Gutans, los godos' y los habitantes de Gotland' nombre para ellos mismos.

El tema Gothiscandza fue revivido en la erudición alemana por Gustav Kossinna. Varios arqueólogos e historiadores han propuesto la teoría de que el nombre Gothiscandza evolucionó lingüísticamente al casubio y otras lenguas eslavas occidentales. interpretación de los distintos nombres históricos de Gdańsk (alemán: Danzig).

Arqueología

En el siglo I apareció una nueva cultura en la desembocadura del Vístula, llamada Cultura Wielbark, que reemplazó a la cultura local Oksywie. El componente más destacado de la influencia escandinava en el siglo I d. C. es la introducción de tradiciones funerarias escandinavas, como círculos de piedra y estelas, lo que demuestra que quienes enterraban a sus muertos preferían hacerlo según las tradiciones escandinavas.

Sin embargo, también hay evidencia arqueológica de influencia escandinava previa en la zona durante la Edad del Bronce Nórdica y la Edad del Hierro Prerromana, correspondiente quizás a la llegada de Rugianos y Vándalos.

En el siglo III d.C., la cultura Wielbark se extendió a Escitia, donde formó la cultura gótica Chernyakhov.

Mitología nórdica

La mitología nórdica presenta al menos dos tradiciones que pueden estar conectadas con Gothiscandza. El primero, el Gutasaga, puede referirse a la migración de los godos y el segundo, la leyenda de Dag el Sabio, a las incursiones desde Scandza.

La Gutasaga

El Gutasaga relata que cuando los habitantes de Gotland se multiplicaron de tal manera que la isla (Gotland, es decir, tierra gótica) ya no podía sustentarlos, echaron suertes para que un tercio de la isla se quedara libre. Los habitantes tuvieron que marcharse y establecerse en el sur. Finalmente se establecieron en la tierra de los griegos.

Durante mucho tiempo, la gente descendió de estos tres multiplicaron tanto que la tierra no podía apoyarlos a todos. Luego dibujan suertes, y cada tercera persona fue escogida para irse, y podían guardar todo lo que poseían y llevarla con ellos, excepto por su tierra.... subieron al río Dvina, por Rusia. Fueron tan lejos que llegaron a la tierra de los griegos.... se establecieron allí, y viven allí todavía, y todavía tienen algo de nuestro lenguaje.

Ynglingatal

La leyenda de Dag el Sabio puede transmitir tradiciones de ataques de los Suiones en el siglo II o III. En fuentes escandinavas, el territorio se llama Reidgotaland, nombre que siguieron los godos durante sus migraciones en las sagas nórdicas.