Gorgona
Una Gorgona (/ˈɡɔːrɡən/; plural: Gorgonas, griego antiguo: Γοργών/Γοργώ Gorgṓn/Gorgṓ) es una criatura en griego mitología. Las gorgonas aparecen en los primeros ejemplos de la literatura griega. Si bien las descripciones de las Gorgonas varían, el término se refiere más comúnmente a tres hermanas que se describen con cabello hecho de serpientes vivas y venenosas y rostros horribles que convertían en piedra a quienes las contemplaban. Tradicionalmente, dos de las Gorgonas, Stheno y Euryale, eran inmortales, pero su hermana Medusa no lo era y fue asesinada por el semidiós y héroe Perseo.
Etimología
El nombre deriva de la palabra griega antigua gorgós (γοργός), que significa 'sombrío o terrible', y parece provenir de la misma raíz que la palabra sánscrita < i lang="sa-Latn">garjana (गर्जन), que significa un sonido gutural, similar al gruñido de una bestia, por lo que posiblemente originándose como una onomatopeya.
Representaciones
Las gorgonas eran una imagen popular en la mitología griega y aparecían en los primeros registros escritos de creencias religiosas de la antigua Grecia, como las de Homero, que pueden datar de 1194 a 1184 a. Debido a su legendaria y poderosa mirada que podía convertir a uno en piedra, las imágenes de las Gorgonas se colocaban sobre objetos y edificios para su protección. Una imagen de una Gorgona ocupa la ubicación principal en el frontón del templo de Corfú, que es el frontón de piedra más antiguo de Grecia y data del c. 600 a.
Una estatua de mármol de 1,35 m (53 pulgadas) de alto de una Gorgona, que data del siglo VI a. C., fue encontrada casi intacta en 1993, en un antiguo edificio público en Parikia, capital de Paros, Grecia (Museo Arqueológico de Paros no. 1285, ver imágenes a continuación). Se cree que originalmente perteneció a un templo.
El concepto de Gorgona es al menos tan antiguo en la mitología griega clásica como Perseo y Zeus. Gorgoneia (figuras que representan una cabeza de Gorgona; ver más abajo) aparecen por primera vez en el arte griego a principios del siglo VIII a. Una de las primeras representaciones se encuentra en un electrum stater descubierto durante las excavaciones en Parium. Otros ejemplos de principios del siglo VIII se encontraron en Tirinto. Yendo aún más atrás en la historia, hay una imagen similar del palacio de Knossos, que data del siglo XV a. Marija Gimbutas incluso argumenta que "la Gorgona se remonta al menos al 6000 a. C., como una máscara de cerámica de la cultura Sesklo...". También identifica el prototipo del Gorgoneion en motivos de arte neolítico, especialmente en jarrones antropomórficos y máscaras de terracota con incrustaciones de oro.
Pausanias (5.10.4, 8.47.5, muchos otros lugares), un geógrafo del siglo II d. C., brinda detalles sobre dónde y cómo se representaban las Gorgonas en el arte y la arquitectura de la Grecia antigua.
Los grandes ojos de Gorgona, así como el "parpadeo" ojos, son símbolos denominados "los ojos divinos" por Gimbutas (quien no originó la percepción); aparecen también en el pájaro sagrado de Atenea, el mochuelo. Pueden estar representados por espirales, ruedas, círculos concéntricos, esvásticas, ruedas de fuego y otras imágenes. La postura incómoda de la gorgona, con brazos y piernas en ángulo, también está estrechamente asociada con estos símbolos.
Algunas Gorgonas se muestran con cabezas anchas y redondas, mechones de cabello serpenteantes, ojos grandes y fijos, bocas anchas, lenguas colgantes, colmillos de cerdo, dientes grandes y salientes, fosas nasales ensanchadas y, a veces, barbas cortas y ásperas. (En algunas representaciones más crudas, el cabello estilizado o la sangre que fluye bajo la cabeza cortada de la Gorgona sugiere una barba o alas).
Algunos atributos de los reptiles, como un cinturón hecho de serpientes y serpientes que emanan de la cabeza o se entrelazan en el cabello, como en el templo de Artemisa en Corfú, son símbolos probablemente derivados de los guardianes estrechamente asociados con los primeros conceptos religiosos griegos en el centros como Delfos donde vivía el dragón Delphyne y la sacerdotisa Pitia pronunciaba oráculos. Se decía que la piel del dragón estaba hecha de escamas impenetrables.
estatua de Gorgon en el museo arqueológico Paolo Orsi de Syracuse, Sicilia, Italia
Gorgona de Paros, estatua de mármol en el Museo Arqueológico de Paros, siglo VI a.C., Ciclades, Grecia
Gorgona de Paros, estatua de mármol en el Museo Arqueológico de Paros, siglo VI a.C., Ciclades, Grecia
Disk-fibula con gorgoneion, bronce con decoración repoussé, segunda mitad del siglo VI a.C. (Louvre)
Un Gorgon arcaico (alrededor de 580 aC), representado en un pedimento del templo de Artemis en Corfú, en exhibición en el Museo Arqueológico de Corfú
Diosa ganadora con la cabeza de un Gorgon, plato orientalizador, c.600 aC, de Kameiros, Rhodes
Gorgon Medusa 200 dC con alas en la parte superior de su cabeza (Museo-Alemania en Colonia)
Orígenes
Varios estudiosos de los clásicos tempranos interpretaron el mito de la Medusa como un recuerdo casi histórico, o "sublimado", de una invasión real.
La leyenda de Perseus decapitando a Medusa significa, específicamente, que "los Hellenes sobrepasan los principales santuarios de la diosa" y "cortaron sus sacerdotisas de sus máscaras de Gorgon", este último siendo rostros apotropaicos usados para asustar al profano.
Es decir, ocurrió a principios del siglo XIII a.C. una ruptura histórica real, una especie de trauma sociológico, que se ha registrado en este mito, tanto como lo que Freud dice que el contenido latente de una neurosis está registrado en el contenido manifiesto de un sueño: Registrado aún oculto, registrado en el inconsciente pero desconocido o malinterpretado por la mente consciente.
J. Campbell (1968)
Al buscar los orígenes, otros han sugerido examinar algunas similitudes con la criatura babilónica, Humbaba, en la epopeya de Gilgamesh.
Tradición clásica
Las transiciones en las tradiciones religiosas durante períodos de tiempo tan largos pueden dar algunos giros extraños. Las gorgonas a menudo se representan con alas, garras de bronce, colmillos de jabalí y piel escamosa. Se decía que los oráculos más antiguos estaban protegidos por serpientes y a menudo se asociaba una imagen de Gorgona con esos templos. Las leonas o las esfinges también se asocian con frecuencia con la Gorgona. La poderosa imagen de la Gorgona se adoptó para las imágenes clásicas y los mitos de Atenea y Zeus, quizás como continuación de una imaginería religiosa más antigua. En mitos tardíos, se decía que las Gorgonas eran hijas de dos deidades marinas: Keto, el monstruo marino, y Forcis, su hermano-esposo.
Homero, el autor de la obra más antigua conocida de la literatura europea, habla solo de una Gorgona, cuya cabeza se representa en la Ilíada como fija en el centro de la égida de Atenea:
Sobre sus hombros ella tiró el aegis tasselled, lleno de terror... y allí está la cabeza del monstruo temeroso, el Gorgon, el terror y horrible...
Su equivalente terrenal es un dispositivo en el escudo de Agamenón:
... y allí se puso como una corona el Gorgon, gruñido de aspecto, mirando terriblemente, y sobre ella eran Terror y Rout.
En la Odisea, la Gorgona es un monstruo del inframundo en el que fueron arrojadas las primeras deidades griegas:
...y el pálido miedo me apoderó, para que no augusto Persephone me enviara de fuera de la casa de Hades la cabeza del Gorgon, ese horrible monstruo...
Alrededor del 700 a. C., Hesíodo imagina a las Gorgonas como demonios marinos y aumenta el número de ellas a tres: Stheno (la poderosa), Euryale (la saltadora o del ancho mar) y Medusa (la reina), y las convierte en hijas de las deidades marinas Keto y Forcis. Su hogar está en el lado más lejano del océano occidental; según autoridades posteriores, en Libia. La antigua Libia se identifica como una posible fuente de la deidad, Neith, quien también era una deidad de la creación en el Antiguo Egipto y, cuando los griegos ocuparon Egipto, dijeron que Neith se llamaba Atenea en Grecia.
De las tres Gorgonas de la mitología griega clásica, solo Medusa es mortal.
La tradición ática, reproducida en Eurípides (Ion), consideraba a la Gorgona como un monstruo, producido por Gaia para ayudar a sus hijos, los titanes, contra las nuevas deidades olímpicas. Las interpretaciones clásicas sugieren que Gorgona fue asesinada por Atenea, quien usó su piel a partir de entonces.
La Bibliotheca ofrece un buen resumen del mito de Gorgona. Mucho más tarde, historias afirman que cada una de las tres hermanas Gorgonas, Esteno, Euríale y Medusa, tenían serpientes por cabello y que tenían el poder de convertir en piedra a cualquiera que las mirara. Según Ovidio, un poeta romano que escribió en el año 8 d. C., cuya obra más famosa estuvo muy relacionada con la representación de los mitos griegos, solo Medusa tenía serpientes en el cabello, y explicó que esto se debía a que Atenea (la Minerva romana) la maldijo. Medusa había copulado con Poseidón (Neptuno romano) en un templo de Atenea después de que este se excitara con el color dorado del cabello de Medusa. Por lo tanto, Atenea transformó los seductores mechones dorados en serpientes.
Virgilio menciona que las Gorgonas vivían en la entrada del Inframundo. Diodoro y Palaephatus mencionan que las Gorgonas vivían en las Gorgades, islas en el mar de Etiopía. La isla principal se llamaba Cerna. Henry T. Riley sugiere que estas islas pueden corresponder a Cabo Verde.
Según Pseudo-Hyginus, el "Gorgo Aix" (Γοργώ Aιξ), hija de Helios, fue asesinada por Zeus durante la Titanomaquia. De su piel, una piel parecida a la de una cabra bordeada de serpientes, hizo su famosa égida y colocó su temible rostro sobre ella. Esto se lo dio a Atenea. Entonces Aix se convirtió en la cabra Capra (griego: Aix), en el hombro izquierdo de la constelación Auriga. A veces se decía que una Gorgona primigenia era el padre de Medusa y su hermana Gorgonas junto a la diosa del mar Ceto. Esta figura puede haber sido la misma que Gorgo Aix, ya que la Gorgona primigenia era de un género indeterminable.
Un Amazon con su escudo llevando la imagen de la cabeza de Gorgon. Tondo of an Attic red-figure kylix, 510–500 BC
Primer siglo BC mosaico de Alejandro Magno rodando en su armadura una imagen del Gorgon como un aegis (Naples National Archaeological Museum)
Gorgon en Medalón. fresco romano de la Casa de los Vettii (VI 15,1) en Pompeya
Athena lleva la antigua forma de la cabeza de Gorgon sobre su aegis, como la serpiente enorme que guarda el vello dorado regurgita a Jason; taza por Douris, Grecia clásica, principios del siglo V a.C. (Museo Vaticano)
Perseo y Medusa
En los últimos mitos, Medusa era la única de las tres Gorgonas que no era inmortal. El rey Polidectes envió a Perseo a matar a Medusa con la esperanza de sacarlo del camino, mientras perseguía a la madre de Perseo, Dánae. Algunos de estos mitos relatan que Perseo estaba armado con una guadaña de Hermes y un espejo (o un escudo) de Atenea. Perseo podría cortar con seguridad la cabeza de Medusa sin convertirse en piedra mirando solo su reflejo en el escudo. De la sangre que brotó de su cuello y cayó al mar, brotaron Pegaso y Crisaor, sus hijos de Poseidón. Otras fuentes dicen que cada gota de sangre se convirtió en una serpiente. Algunos dicen que Perseo le dio la cabeza, que conservaba el poder de convertir en piedra a todos los que la miraban, a Atenea. Luego lo colocó en el escudo espejado llamado Aegis y se lo dio a Zeus. Otra fuente dice que Perseo enterró la cabeza en el mercado de Argos.
Según otros relatos, él o Athena usaron la cabeza para convertir a Atlas en piedra, transformándolo en las montañas Atlas que sostenían tanto el cielo como la tierra. También usó la Gorgona contra Cetus (al salvar a Andrómeda) y un pretendiente competidor, Phineas, el primo de Andrómeda. En última instancia, la usó contra el rey Polydectes. Cuando Perseo regresó a la corte del rey, Polidectes le preguntó si tenía la cabeza de Medusa. Perseo respondió "aquí está" y lo sostuvo en alto, convirtiendo todo el patio en piedra.
Poderes protectores y curativos
En la antigua Grecia, un Gorgoneion (una cabeza de piedra, un grabado o un dibujo del rostro de una Gorgona, a menudo con serpientes que sobresalían salvajemente y la lengua sobresaliendo entre sus colmillos) se usaba con frecuencia como símbolo apotropaico y se colocaba en puertas, paredes, pisos, monedas, escudos, corazas y lápidas con la esperanza de alejar el mal. En este sentido, las Gorgoneia son similares a las caras a veces grotescas de los escudos de los soldados chinos, también utilizadas generalmente como amuleto, una protección contra el mal de ojo. Asimismo, en la mitología hindú, Kali a menudo se muestra con una lengua que sobresale y serpientes alrededor de su cabeza.
La antigua moneda de plata de Gorgona es una hemidracma acuñada en la ciudad griega de Parium en el siglo V a.C. Parium era una importante ciudad costera en la región de Misia en el Helesponto, la península ahora conocida como los Dardanelos en el oeste de Turquía. La ciudad estaba cerca de la región griega de Lidia, que produjo las primeras monedas alrededor del año 650 a.C. La moneda de Gorgona de Parium se emitió solo unas pocas generaciones después, lo que la convierte en una de las monedas más antiguas del mundo. Las monedas griegas antiguas generalmente presentan imágenes de dioses o símbolos específicos que representaban la ciudad o el estado emisor, y es probable que el Parium tuviera una conexión con las leyendas de las Gorgonas. Los antiguos griegos creían que las Gorgonas vivían en el oeste, cerca del sol poniente, y dado que Parium estaba cerca de los límites occidentales del mundo griego conocido, era un lugar apropiado para emitir la moneda de Gorgona.
En algunos mitos griegos, la sangre extraída del lado derecho de una Gorgona podía devolver la vida a los muertos, pero la sangre extraída del lado izquierdo era un veneno fatal al instante. Atenea le dio un vial de sangre curativa a Asclepio, lo que finalmente provocó su muerte.
Se dice que Heracles obtuvo un mechón del cabello de Medusa (que poseía los mismos poderes que la cabeza) de Atenea y se lo entregó a Sterope, la hija de Cefeo, como protección para el pueblo de Tegea contra ataques. Según la idea posterior de Medusa como una hermosa doncella, cuyos cabellos habían sido transformados en serpientes por Atenea, la cabeza se representaba en las obras de arte con un rostro maravillosamente hermoso, envuelto en el tranquilo reposo de la muerte.
Representaciones culturales de Gorgonas
Las Gorgonas, especialmente Medusa, se han convertido en una imagen y símbolo común en la cultura occidental desde sus orígenes en la mitología griega, apareciendo en el arte, la literatura y en otros lugares a lo largo de la historia. En Historia de dos ciudades, por ejemplo, Charles Dickens compara a la aristocracia francesa explotadora con "la Gorgona" — incluso dedicando un capítulo entero a esta metáfora extendida.
Uno de los usos más recientes y famosos de Gorgons proviene de la serie de libros Percy Jackson and the Olympians, en la que vemos a Medusa en el primer libro. Sus hermanas, Stheno y Euryale, se ven más adelante en la serie.
Otra representación moderna de las Gorgonas se ve en la película Clash of the Titans, una película basada libremente en la historia de Perseo.
Genealogía
| Gaia | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Pontus | Thalassa | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Nereus | Thaumas | Phorcys | Ceto | Eurybia | Los Telchines | Halia | Afrodita | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Echidna | Los Gorgones | El Graeae | Ladon | Los Hesperides | Thoosa | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Stheno | Deino | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Euryale | Enyo | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Medusa | Pemphredo | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||